专业读后感分析（案例20篇）

读后感是对书中情节、人物、主题等方面的理解和思考的表达，是读者与作者进行对话的机会。在写读后感时，应注意避免片面主观的情绪宣泄，而要以理性客观的态度进行阐述。3.小编为你整理了一些精选读后感范文，希望能给你带来一些启发和灵感。

读后感分析篇一

读完这本书后，我们能很明显的知道，《精神分析引论》主要分为三个部分：第一部分也是最为基础与简单易懂的部分—过失心理学;第二部分是释梦;而我认为第三部分—神经症通论—才是重中之重，甚至可以说前两部分都是为后者服务的，本书通过“过失心理学”将读者引入精神分析的理论范畴，通过释梦来解释精神分析的主要研究方法，而两者的共同目的都是分析发现各种神经症的根源起因进而找到解决之道。所以，我将主要通过对论述它的由来来粗浅的认识本文。

那么，神经症是怎样产生的呢?精神分析学的核心观点也是最引后人争议的观点就是“力比多理论”。“力比多”可以简单的理解为性欲,但是更为确切的名称应该是“性冲动力”。它是一种能量，按照弗洛伊德的观点，是一种与生俱来的本能性能量，这种能量的发展与变化不仅仅影响着某个人性格的成长而且也在无形的对人类文明的发展起到推动的作用。“力比多”的成长可以分为前生殖期与生殖期两个阶段，而神经症的根本原因就是“力比多”的退化，也就是生殖期需求通过不正常的途径退化回前生殖期需求。

生殖期需求相对容易理解。一个正常的人类都会有性需求，需要通过性行为来获得生理与心理上的满足，那么这种需求就可以称作生殖期需求。但是人不可能从出生开始就知道并且有能力来满足这种需求,正如你不可能让一个婴儿去做爱或者手淫，但这种对性的需求却是始终存在的，所以，那个时期的需求就被定义为前生殖期需求。

弗洛伊德的观点，人类的文明就是在这样一种“力比多”能量的转变中不停的前进着。所以，前生殖期需求不仅仅出现在婴儿身上。那么神经症患者呢，他们的“力比多“的运作与常人有何不同呢?首先，弗洛伊德认为神经症一定是伴随着性功能障碍或者性行为难以达成而出现的，在这种非正常的境况下，患者不得不将自己注意力转移到其他事物上并且由于性需求的长期无法被满足而对被其转移到的事物有一种偏执的、不知不觉的热切。这种热切导致了患者异于常人的行为，而热切地根源就是性行为的无法满足和与之有关的各种心理变化。

读后感分析篇二

一、作品的第一回至第五回，是全书的“序幕”

在交待了上述一切之后，从第六回开始，以刘姥姥一进荣国府为契机，全面展开了《红楼梦》的故事。这一大段的主要内容是秦可卿之死和贾元春省亲。这两大事件，都发生在全书开卷不久，以惊人的豪华排场来表现当时的贾府正处于“烈火烹油，鲜花着锦”、“珠宝乾坤、玻璃世界”的兴盛时期。秦可卿，作为一个孙媳妇，其丧事居然可以如此隆重，如此奢华，而且在出殡时竟然有北静王亲来路祭，并对贾政、宝玉父子大加奖誉。这都充分显示了贾府的显要地位。而元春省亲，则更直接说明了贾府乃是封建社会中最有权势的皇亲国戚之家。作者正是通过这两大奢华热闹场面向读者表明，最终一败涂地的贾府曾经是怎样的炙手可热、不可一世。

在秦可卿的丧事中，曹雪芹着力塑造了王熙风这一重要人物。可以说王熙风的最主要的性格特征，如有才干且卖弄才干(协理宁国府)，为夺取金钱而不受任何道德乃至“阴司地狱”的约束(弄权铁槛寺)等等，都得到了最充分的表现。王熙风作为整部《红楼梦》不可或缺的人物，在开卷不久就得到如此深刻的刻画，正为以后凤姐性格的发展打下了极好的基础。还应提到的是，这一大段中虽然充分表现了贾府的繁华气派，但作者却同时告诉我们，在这繁华的后面，潜藏着无告的悲辛——贾元春泣诉道：“当日既送我到那不得见人的去处„„”。秦可卿死后给凤姐托梦的情节，也表明这个繁华兴旺、“赫赫扬扬已将百载”的贾府，正面临着极大的危机。

三、第十九回至第五十四回为第三大段

这一大段，是在秦可卿之死和元妃省亲之后，即在极力渲染了贾府的奢华富贵之后，从四个侧面来展示贾府的生活画卷。

1、以贾母为首的贾府的主人们，穷奢极欲，“福深还祷福”。清虚观打醮，两宴大观园，宝钗、风姐过生日等豪华享乐的情节都安排在这一大段之中。他们想尽了人间一切享乐的法子，尽情地享乐，每个人都根据自己的情趣而得到满足：大观园中，一大群贵族小姐加上“富贵闲人”贾宝玉，今日赏花，明日赋诗：这是高雅的享乐;呆霸王薛蟠，又有薛蟠式的享乐。而这一大段中的刘姥姥二进荣国府，正是通过刘姥姥的眼睛写出了大观园这个贵族的天堂。刘姥姥客观上成为贾府奢华生活的见证人。

2、但是，就在这一派温柔富贵的气氛中，却发生了“叔嫂逢五鬼”(第二十五回)、“变生不测风姐泼醋”(第四十四回)的情节，这却是耐人寻味的。第二十三回，写宝玉、黛玉等遵元妃谕搬进了大观园，这里的确成了“花柳繁华地，温柔富贵乡”。但到了第二十五回，先写贾环故意烫伤宝玉，接着写赵姨娘请马道婆“作法”，几乎害死了宝玉和风姐。这虽然是一场迷信的闹剧，但却反映出贾府内部的你死我活的矛盾。第四十三回至四十四回，正写风姐春风得意过生日的时候，突然发生了贾琏与鲍二家的私通的轩然大波。总之，在一派温柔富贵的气氛之中，爆发了一次又一次“灾难”，打破了盛世的假象。

3、在这一大段中，比较集中地安排了宝玉与黛玉、宝钗三人之间的故事，写出了这几个主要人物的性格和思想。如第十九回，通过袭人之口写宝玉不仅自己不爱读圣贤之书，而且把“凡读书上进的人”都叫作“禄蠹”，认为那些书都是“前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的”;第二十回又写宝玉有个呆主意在心里，“他料定原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”，“把一切男子都看成混沌浊物，可有可无”;第三十六回写宝玉十分反感宝钗等人对他的'劝诫，说“好好的一个清净洁白女儿，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺秀阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德„„”。同时，宝玉、黛玉的爱情故事也大部分集中在这一大段之中，既表现了他们之间的纯洁、执著的爱情，更表现了他们受到的压力和痛苦的折磨。而宝玉、黛玉的叛逆思想与贾府中正统思想的矛盾，也正是在这一大段中形成激烈的对抗，第三十三回的“不肖种种大承笞挞”，就是集中的表现。

4、晴雯的不可辱以及鸳鸯抗婚等情节，也是这一大段中的重要侧面。既写出了这些女孩子的纯洁优美，更写出了她们的刚烈和抗争。而第五十三回所写的乌进孝进租，一方面可以看出贾府奢侈生活的巨大耗费，另一方面也可以看到贾府实已人不敷出。

整个第三大段就是由以上四个侧面交错结构而成的。在第二大段的基础上，把表面上的、整体上的繁华富贵与已见端倪的衰败趋势、种种矛盾冲突紧紧结合在一起，真实地展现了这个贵族之家的生活画卷。

四、第五十五回至第七十八回为第四大段

第五十五回，是这一大段的开端，也是全书的一个转折点。读者可以清楚地感受到，此后的贾府，已经走上了无可挽救的衰败之路。在第二回书中，冷子兴说贾府“如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了”。但从五十五回开始，贾府不仅“内囊”已经尽上来了，而且“外面的架子”也有些支撑不住了。

读后感分析篇三

我是为了想进行股票买卖才买股票相关的书，第一本书讲得是关于如何通过股票的k线以及交易量推测股票的价格变化，虽然此书开始的时候，我决定还是有些道理的，但是越是到后面，我越感到一个完全脱离了股票对应的企业的分析，只是摆弄几根线的分析方法，难倒是真的方法。接着重新体味这些分析方法中含糊其词的语言，就感到无法相信，在书店和网上收集到的其他股票之类的书也大多数如此，让我刚到非常的失望。

直到我看到《证券分析》这本书，不可否认此书前言中巴菲特的名字吸引了我，但是当我看到此书的前面时，的确认识到此书与其他的不同之处，作者极力强调他们的理论上从逻辑上是正确的，这是上面技术图标指标流欠缺的地方，同样后面他们用大量的数据去分析，虽然也只是个例，但是他的数据分析显的更加具有说服力。

不过此书不是给初学者准备的，里面的数据计算比较多，金融术语大部分不进行解释和说明，所以我看得有点头痛。前半部有点冗长，而且对于当前的普通股没有太多的说明，让我感到无味。到了下半部，不仅仅详细解释了财务报表，而且对于普通股也进行了详细的分析。

其中最最重要的是，对于股票价格和投机行为进行了深入的分析，我觉得这个是对于我目前来说最宝贵的东西，并不是其他知识不重要，而是还没有理解到那种水平。

先说说股票价值和价格分离的问题，作者通过计算股票对应企业的账面价值，发现和价格完全不同，不仅仅是相互没有比例关系，甚至没有大小关系。这个问题在最后几章分析市场分析的时候提到，价格基于的而是预期，这是难以琢磨的，易变的。而证券分析则是基于公司资本的，基于实实在在的东西，虽然也不能用于预测未来的情况，但是在其理论中以“安全边际”来解决股票的最小值问题。

然后再说说投机，因为价格本身是基于预期的，甚至是基于预期的预期，这就导致了股票价格本身是非常难以预测，只是股票本身的波动非常的诱人，所以大量金钱投入进去，希望得到非常高的回报。那么为了适应这些需要，也就诞生出了“不是科学的”市场分析，正因为他们是勉强得到的，所以并不具有科学性。

不过投机理论具有两个非常的诱人的吸引点：

1、别的理论都认为无法预测股票的短期价格，但是它声明可以。

2、理论非常的容易学习，不需要专门的数学知识，也不需要多少专门的金融知识，就可以。

凭借着这两点，这种理论才得以大行其道，但是可惜的是，正是这种理论导致了市场更加不可预测，同样也导致了更多的意外，有获利的，有破产的，但是大部分是错的。

看完了此书，我将暂时转入其他金融方面学习，补充自己对于金融知识的匮乏，等到时机成熟，会重新研读此书，必然有更加深入的理解和领悟。

读后感分析篇四

《精神分析引论》是奥地利心理学家西格蒙德·弗洛伊德创作的心理学著作，首次出版于19。全书共计28讲，对精神分析理论具有全面且系统的概括性论述。

全书分成三个部份：第一编“过失心理学”，针对一般正常人在日常生活中的失误动作来分析表面行为下的深层含意，这可视作是某种预兆或讯号；第二编“梦”，则试图由释梦的技术去探索梦的显意与隐意，并推演出梦的作用；第三编“神经病通论”，结合前两篇对失误动作与梦的分析，以确证支配神经症患者的症状与其经历相关，并探索精神分析的治疗方法。

《精神分析引论》以“心理冲突”和“泛性沦”观点对日常生活中人们的过失行为、梦及神经症三项专题进行了全面的分析和系统的阐述，以潜意识与性欲理论为核心，构成了整个精神分析理论的根基，因而该书并没有涉及多少新的理论发展，也未能对精神分析在正常人以及社会生活中的应用作过多的解释。该书虽然主要讨论精神病的病因与治疗，但其中关于性冲动、梦及其象征与转移作用、压抑、自恋、移情等问题的论述，对用精神分析原理说明艺术和美学课题提供了一个全新的心理学思路。

读后感分析篇五

我有一位哲学界的朋友看了我的《思辨学》书和《组合性结构理论》论文以后，向我推荐了拉兹洛的《系统哲学引论》，《系统哲学引论》读后感。他在推荐时说，“该书作者观点和您的有点相似，认为系统科学科的统一力或普适力非常强，可以将科学、哲学、宗教等都统一。”没想到，当我捧起这本书时一种莫名其妙的亲切感油然而生,仔仔细细地阅读了一遍之后这才惊讶地发现，岂止是相似，简直就像是同一股道上跑的车，只不过在相关问题上的表述不同而且我的车已经跑在了他的前面。

简单地说，异同之处有以下几点：

1、《系统哲学引论》中所提出的整体性结构与组合性结构理论中的组合性结构在性质上完全一样。贝塔郎菲的一般系统论将结构划分为两种，一种是加和性整体，比如一堆石头；另一种是组合性整体，比如有机体。整体性结构和组合性结构的概念都是在一般系统论的基础上建立起来的，并且都是以有机体为代表的非加和性结构，只不过名称不同。

2、拉兹洛提出的等级结构模型与组合性结构模型都完全一样。组合性结构理论认为，组合性结构的宏观和微观都是无限的，各个层次上的组合性结构都是相对的，既是宏观层次的局部又是微观层次的整体。拉兹洛认为，等级结构是一种既是微观的整体又是宏观的局部的相对结构，并认为作为结果产生的等级体系是一种“中国套箱”式的等级体系，在理论上它的等级是无穷的。

3、宇宙观完全一样。组合性结构理论认为，宇宙是一个由无限层次的组合性结构所构成的整体，在这个整体中宏观层次与微观层次上的组合性结构承上启下。拉兹罗认为，宇宙是由相对独立自主的整体构成的，它们在功能方面整合，具有等级性的相互依赖性。

4、应用范围一样。组合性结构理论认为，组合性结构理论可以作为思辨的工具，广泛地应用于自然科学、社会、经济、文化等诸多领域里的思考和研究。拉兹洛认为，对经验、知识、艺术、宗教、评价、自由、道德、品格以及哲学所关心的其他许多问题的经典哲学分析，都可在系统哲学框架内进行，读后感《系统哲学引论》读后感》。

5、拉兹洛提出物质结构属于自然系统，而思维则是一种没有物质基础却又来源于物质结构相互作用的认知系统。并声称这是将一元论和二元论合而为一的结果，既不是一元论又不是二元论。在这个问题上组合性结构理论的立场完全是一元论的，认为思维的物质基础就是结构，是组合性结构的若干功能之一。

6、组合性结构理论是一个相对完整的理论体系，已经可以在现实生活中加以应用了。而《系统哲学引论》尚处于理论体系的引导阶段。因为，关于等级结构的原理（包括意识的原理）以及结构演变的规律等问题，在《系统哲学引论》中基本处于空白。

例如，在等级结构的原理问题上，拉兹洛仅仅提了一下勒夏忒列的平衡移动原理，更多的是用自组织、协同等名词来描述的，没有涉及自组织和协同的真正原理是什么。在等级结构的演变规律上基本上都是套用进化论的思想，给人一种奇迹创造世界的感觉。而在相关问题上，组合性结构理论不仅提出了详细的结构原理和演变规律，而且所提出的结构原理和演变规律可以在各个层次上得到普遍的验证。尽管自论文发表以来，许多学者都曾用挑剔的眼光来寻找错误，但是，迄今为止尚无人能提出一个确凿的反证。在远隔千山万水的两个陌生人的头脑里竟能产生出两个相似度如此之高的思想实在是令人难以想象。如果我的组合性结构理论也用拉兹洛的语言来表述，恐怕任何人都会以为我是拉兹洛的学生。

起初我对此感到非常惊讶，就好像在大街上看到一位长得与自己一模一样的人陌生人一样。然而，仔细地想一想也就不感到太奇怪了。因为，拉兹洛在写《系统哲学引论》这本书的时候几乎每周都要跟贝塔郎菲一起讨论相关问题，直到贝塔郎菲去世。而我的组合性结构理论也是在贝塔郎菲的一般系统论的基础上建立起来的。我为大洋彼岸有一个思想与我如此相似的人而感到高兴，虽然拉兹洛的《系统哲学引论》比我的书要早得多，而我却有一种自己的成果得到了世界级权威认可的感觉。之前，虽然组合性结构理论的相关论文已经在核心期刊上发表并且又被其它核心期刊全文转载，但是自我感觉好像关注它的人不是太多，我感觉好像我的理论正在被越来越多的灰尘所覆盖，甚至有时我还怀疑自己的理论体系是不是科学界的另类，现在终于有了一种找到归属的感觉。只怪自己以前不是学哲学的，所以在这方面太孤陋寡闻了。如果有机会见到拉兹洛，我一定会对他深深地鞠上一躬。

[《系统哲学引论》的读后感]

读后感分析篇六

很多年前就了解过弗洛伊德，但仅仅只是了解，并没有读过他的著作。也许是冥冥中的安排，我在学校图书馆里偶然看见一本很旧的书，我随手将它取了出来翻阅。本以为这是一本枯燥难懂并且理论性很强的书，可是在我真正看过之后才发现这本书大部分的内容都比较易懂，因为书中会出现很多和生活有关的例子。弗洛伊德的语言在严肃中略带幽默，字里行间都散发着他的个人魅力。

我细细的品味着这本书，虽然还是无法避免一些专业性的论述，但是当我真正投入进去后，连理论的内容都变得很有趣。这本书一共分三编，一是“先误动作”，二是“梦”，三是“神经症通论”。作者首先阐明了什么是心理过程----------心理过程自身是潜意识的，并且整个心理过程只有某些个别的活动和部分才是意识的。

“先误动作”中作者用大量篇幅介绍了有关口误的深层含义，在许多案例中，作者又证明了大部分口误源于“为了达到目的，因此选择口误作为失误的动作最合适的代表。”当我看到这时，不禁一个疑问，若仅仅只是单纯的口误那就无法用此现象来解释了，甚至有些牵强。带着这个疑问我继续着阅读，之后在弗洛伊德后面的讲述中我才解开了这个疑问。“我们的观点只能解释日常生活中的一部分失误，当我们进一步假设先误动作是心理活动并产生于两种意向之间的相互干扰时，我们应牢记这种限制”。

记得小时候听过一个故事，一个小男孩因为过分专注自己手中所端的油碗，没有注意脚下的石头，结果油洒碗破。从此很难相信自己能做好什么事，一位智者听说后叫小男孩帮他送一次油，小男孩害怕再次失误想拒绝，但是在智者的再三恳求下小男孩同意了，但这次智者告诉小男孩不要盯着手中的碗，而是看看一路上的风景，回来时告诉智者所看到的风景，小男孩一路欣赏着风景很快就安全抵达智者家了。越是过度紧张，失误发生的机率就越大。弗洛伊德在书中也做出了分析,“我们知道，在没有给有予高度关注的情况下，许多动作也能完成。而我们特别看重所要达到的正确目的，而不敢稍加分心时，失误动作这一灾难则会发生。”所以我们有时应以一种平常心去面对我们所要做的事，有时过分的注视反而会适得其反。

在第二编“梦”中作者讲述了“显梦”与“隐梦”。阐述了梦是由欲望所形成的，我们所做的梦在表达愿望的同时，由于受自身以及道德的约束，会适当的加以凝缩、移置、象征、润饰等。还有在梦的稽查作用下，我们的梦都会被“扭曲”而不能真实的、清楚的表现出心中所想。因此弗洛伊德说“被记住的梦并非原本之物，而是一个被歪曲的代替物。”

在第三编中我们首先要了解精神分析的两大前提：

(一)心理过程自身是潜意识的，并且整个心理生活中只有某些个别的活动和部分才是意识的。

(二)可被描述的本能冲动，包括广义的和狭义的——都是神经症疾病的重要原因。

精神分析中描述了一些案例，讲明了有关各种心理疾病的起因，以及治疗方法，我印象最深的是强迫症，因为生活中轻微的强迫症是很多人都存在的，比如总要在锁门后反复检查，走路时避免踩到瓷砖的交接处等。但是它对我们的生活并无过多的影响，但是严重强迫症就例外了。

对于心理疾病最关键的是将潜意识转化为意识，虽然这说起来很容易，可是实际操作起来却存在着很大的难度。比如当某人因为某件事而非常难过时，这种伤痛难以平复，他自身就会来保卫起身体而选择性遗忘，但是当有类似于伤害他的事情发生时则会再次引发疾病，而将潜意识的恐惧转化为意识层面并让其面对与接受，这样才可能治愈。简单来说就是让其再次面对痛苦并帮助引导与解脱。

也许这本书并不够完善，但是它帮助我渐渐投入到心理学这个奇妙的世界。

读后感分析篇七

《精神分析引论》在对梦的解释中，提出了显易与潜意、释梦;精神官能症及精神分析有理初步的了解，更对人、人性和人的欲望有理更清晰和更全面的了解。精神分析学属于心理动力学理论。包括：精神层次理论、释梦理论、人格结构理论，性本能理论。这里的“性弗洛伊德以为被压抑的欲望主要是性的欲望，但他所说的“性”是指一切敏感区的快感。

在这本书中，弗洛伊德主要把通过谈话或暗示进行的精神治疗，称之为谈疗法，是他后来发展的精神分析法的基础。认为当人的物理能的水平过高时，就需要释放或宣泄，从而促成了神经病的消失。精神分析的治疗同其他方面的治疗不同，精神分析治疗主要是医生同病人谈话之外，别无其他。在治疗中，病人说出他的以往经验、目前的印象，诉苦，并表示他的愿望和情绪，医生则只有静听，设法引导病人的思路，迫使他注意某方面，给他一些解释，观察他的反应。

弗洛伊德以舌误为例，谈过失心理学。认为舌误只是在所表示的意义之外增加一个第二义;是把原意说反或弯曲、更改意向;他认为一个人犯了过失，必定是由于这个人疲倦或不舒服、兴奋、注意集中于他事的结果。但我认为当一个人处于紧张状态或心理上力求做到最好的时候，也会出现舌误的情况。

通过睡眠来解说梦。认为精神错乱及妄想都可以起源于梦，梦自然不是一种心理历程，而是物理刺激在心理上的表示。梦是睡眠不欢迎的补充物，梦会使我们晚上的休息变得很累，使我们不能有一个好的、安适的睡眠。而且我们做的梦是混乱的、愚蠢的与怪诞的，彼此之间没有联系的。对于精神官能症，弗洛伊德认为“不仅是症状的意义理所当然的是潜意识的，而且症状和潜意识之间尚有一种互相代替的关系，而症状的存在也只是这个潜意识活动的结果”，而且“精神病患者的冲突不同于正常人在两种相反的冲动间的奋斗，而是一场介于已经进入心灵的意识和前意识阶段的力量与滞留在潜意识阶段的力量之间的斗争”，而精神分析的任务就在于寻找潜意识并使其进入意识领域。睡眠时我们不愿与外界有所干涉，也不愿对外界发生兴趣的情境之一。我们借助睡眠脱离外界，躲避外界的刺激，之沉浸在自己那美好与快乐的梦境之中。

认为只要有不如意的事，睡一觉做个好梦就会心情变得开朗，忘记一切。但我们在睡眠的时候，心灵的活动必须消减，否则真正的睡眠安静达不到，那我们就会无法完全避免一些心灵活动的残余物了，而做梦的行为就是残留物的表现，不利于人格的发展。而且有时候人的潜意识就彷佛一个垃圾场，里面堆积了大量负面的而且是平日里不愿意被回忆的痛苦碎片，正常情况下它们会在人进入睡眠时以噩梦的形式呈现在人面前。而且这些莫名其妙的负面情绪也会在白天突如其来的涌入脑海，迫使人中断正在进行着的生活而进入一种痛苦与消沉之中。让他的生活处于悲伤之中。

读后感分析篇八

书中一个经典病例。在与医生的谈话中，患者无意间想起了她新婚之夜的事情。这位妇女总会不停重复以下动作：从自己房间跑进隔壁一个房间并且摇铃召唤女仆，当她确定女仆看到了桌上的污渍之后，将女仆打发走。她的丈夫是一位性功能存在障碍的绅士，在新婚之夜他多次进入患者的房间想证明自己的能力但是结果都是徒劳无获，于是他碍于面子恼羞成怒的将一瓶红墨水倒在了患者的床单上想以此掩盖自己的性无能，至少不至于在仆人与家人面前丢脸。

而女患者的一切神经症行为恰恰就来自于新婚之夜的不幸，她深爱着他的丈夫，但是又不得不面对自己在生理上的欲求不满，她与丈夫分居但是潜意识里仍想为丈夫挽回面子，于是他不停的呼唤女仆来检视桌布上的污渍就是在变相的向女仆证明自己的丈夫并非性无能。在这个病例中，患者通过上述的无聊琐事来变相满足“力比多”的需求，前生殖期需求。而这种退化的原因很大程度上就是“力比多”与“本我”的分歧。所谓“本我”是指人类意识中最纯粹的未经任何修饰的本能力量，而任何一个文明人都不会任由本能肆无忌惮为非作歹，于是，除了“本我”之外，还存在着一个“超我”的力量。“超我”可以说是一种严酷的道德约束力，它不停的发挥着作用去抑制“本我”的能量。

在这两种力量的斗争之中还存在着另一个“我”，也就是“自我”。“自我”是一种极具软弱性与妥协性的能量，它既要依附“本我”的原始能量，又畏惧于“超我”的强制约束力，就如近代的民族资本主义一样在帝国主义列强与官僚资本主义的夹缝中艰难的生存着。人类的心理问题太多就来自于这三种力量此消彼长的斗争，内部因素的斗争进而导致个体与外界环境尤其是人际关系的冲突，从而产生各种神经症。因此，我也认为，这就是神经症产生的原因。所以，我们都应该努力正确的处理好“本我”和“力比多”的关系，对来自内心的矛盾做出正确的判断，以防止和减少病症的发生。

读后感分析篇九

党性分析、党性修养、党性锻炼就已经成为我们每个党员终生的必修课。下面是小编收集整理的党性分析文章读后感，欢迎大家阅读。

近几天读完了《党性党风党纪教育读本》一书，此书是为了配合广大党员干部认真学习贯彻：在第xx届中央纪律检查委员会第五次全体会议上的重要讲话精神而特地编写的，此书理论联系实际，层次清晰，阐述详尽，是学习重要讲话精神的重要参考，也是广大广大党员干部学习加强自身党性修养、弘扬优良作风方面的重要辅助教材。

书中以在xx届中央纪委三次全会上发表重要讲话强调、加强领导干部党性修养弘扬良好作风继续推进党风廉政建设和反腐败斗争、在中央纪律检查委员会第七次全体会议上发表重要讲话强调、全面加强新形势下的领导干部作风建设把党风廉政建设和反腐败斗争引向深入、在西柏坡学习考察时的讲话、坚持发扬艰苦奋斗的优良作风努力实现全面建设小康社会的宏伟目标、在深入学习实践科学发展观活动座谈会上强调、切实把加强领导干部党性修养作为学习实践活动重要内容为主要内容贯穿全书，着重讲解了：党性修养的基本内涵及其理论的历史回顾，新时期加强党性修养的基本要求，当前加强党性修养，弘扬优良作风的重要性和紧迫性，坚持执政为民，在自觉践行党的宗旨中加强党性修养和党性锻炼，注重理论修养，提高实践能力，在深人学习中加强党性修养和党性锻炼，强化责任意识，切实履行党和人民赋予的职责，着力树立正确政绩观，切实按照客观规律谋划发展，必须树立正确的利益观，切实把人民的利益放在首位，加强党的纪律观念，在自觉执行党章中加强党性修养和党性锻炼，把加强党性修养落实到以求真务实精神做好本职工作中，在深人学习实践科学发展观活动中加强党性修养与党性锻炼，以艰苦奋斗的优良作风努力实现全面建设小康社会的宏伟目标。详尽阐述了提高党性党风党纪修养的重要性，以及增强共产党员党性党风党纪的重要性和紧迫性。

阅读完《党性党风党纪教育读本》一书，我大致领会了在第xx届中央纪律检查委员会第五次全体会议上的重要讲话精神，深刻体会到提高共产党员党性党风党纪修养的重要性，作为一名入党积极分子，也应该以做一名合格的党员严格要求自己，不断的提高党性党风党纪修养，在学习、工作、社会生活中起到模范带头作用，为实现共产主义，为社会主义生产力的快速发展做出力所能及的贡献。书中让我认识最深刻的就是党性，具体包括增强党性的重要性和紧迫性，当前共产党员党性修养的重点，增强党性的基本路径。

共产党员的党性锻炼，说到底是树立和坚持正确的立场、世界观的问题。要使自己成为一个真正的共产党员，需要经过长期的磨练，要在学习马克思主义理论的过程中，在建设有中国特色社会主义的群众实践中，在严格的党内生活中，一生自觉地经受考验.应牢牢坚持党的基本路线，坚持以经济建设为中心，努力发展社会主义生产力，把唯物主义观点系统地运用到党的各项活动中去，努力学习马克思主义的世界观和方法论，自觉地加强党性的锻炼和修养，不断加强世界观、人生观、价值观的改造，深刻认识正确把握“三个代表”的科学内涵，忠诚实践身体力行“三个代表”重要思想，认真解决好理想信念和思想作风建设方面存在的多处问题，进一步增强执行党的基本路线的坚定性，牢固树立实践的、全心全意为人民服务的宗旨，用马克思主义的科学世界观来武装自己，努力使自己成为一名合格的共产党员。

党性修养是通过自我学习、自我教诲、自我锻炼、自我改造而达到共产党员党性的某种程度。或者可以理解为是用共产党员的党性改变自我的过程。党性修养的内容主要包括：政治理论修养、组织纪律修养、思想作风修养、文化知识修养、领导艺术修养和治理能力修养等等。党性是一个政党固有的本性，是阶层性最高和最会合的表现。中国共产党是中国工人阶层的先锋队，是中国各族人民利益的忠实代表，是中国社会主义事业的领导核心。它所固有的明显区别于其他政党的特性，构成了我们党的党性。刘少奇曾指出：“共产党员的党性，便是无产者阶层性最高而会合的表现，便是无产者的最高表现，便是无产阶层利益最高而会合的表现。”

党性修养的重要性：党性修养，是指共产党员在政治、思想、道德品质和知识技能方面，按照党性原则进行的自我教育、自我锻炼、自我改造和自我完善。党性修养包括以下几个方面：理论修养、政治修养、思想道德修养、文化知识和业务能力修养、作风修养、组织纪律修养。这六个方面的统一，构成了作为一名共产党员所必须的基本素质要求。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是中国各族人民利益的忠实代表，是中国社会主义事业的领导核心。党的这一性质，决定了它的每个成员应当具有崇高的理想追求，坚定的政治信念，先进的思想觉悟，坚强的组织观念，必备的科学文化知识和高尚的道德情操，应该成为社会的中坚，民族的脊梁，阶级的先锋和时代的楷模。要成为党员队伍中的一员，应该坚持不懈地加强党性教育，自觉实行党性锻炼和党性修养，不断强化先锋队意识，积极履行党员的义务，才能充分发挥先锋战士的作用。因此，自加入中国共产党以来，党性修养就成为了自己的一项长期的必修课，作为一名共产党员，应自觉地按照党章规定认真加强党性修养，做一个合格的让党放心，让人民满意的党员。

《论共产党员的修养》是刘少奇同志在抗日战争时期论述共产党员党性锻炼和修养的著作，曾被列为中国共产党1942年整风运动的学习文件。书中对共产党员为什么进行修养、怎样搞好修养和锻炼以及如何正确对待党内斗争等作了系统的论述。结合党的xx届四中、五中全会精神和在全国基层党组织、党员中开展创先争优活动，我又重温了刘少奇同志的《论共产党员修养》，令人倍感亲切，颇有感受。

刘少奇在党员修养理论中，比较完整地借鉴了中国传统道德文化思想，形成了独具特色的党性理论。在《论修养》一书中，他借用了古人“修身养性”作为共产党人自我改造的形式，以“慎独”、“自省”等作为基本概念和范畴，运用大量的古代传统道德文化思想论证了共产党员思想道德修养的意义、要求和目标方法等，形成了比较完整的、具有民族特色的党性修养理论。他把“党性”与“修养”相结合，实现了中国传统道德文化与马克思主义党性理论的形式与内容的完美结合，达到了传统美德与共产党人高尚道德的和谐统一，形成了具有中国民族特色的党性修养理论。刘少奇同志特别引用了孟子关于凡在历史上担当“大任”、起过作用的人物，都经过了一个艰苦的修养锻炼过程，这就是“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”，并针对这一问题指出：“共产党员是要担负历史上空前未有的改造世界的‘大任’的，所以更必须注意在革命斗争中的锻炼和修养。”

《论共产党员的修养》的主题是从党性的高度，教育共产党员必须牢固地树立共产主义世界观，用以指导自己的行动，并从理论和实践的结合上，阐明了共产党员加强党性锻炼和修养的目的、方法和基本要求 。其主要内容有六个方面 ：

(一)共产党员要在改造社会的革命实践中自觉改造自己，提高自己革命的品质和能力，否则不能实现改造社会的任务。

(二)共产党员要做马克思、列宁的好学生，把他们一生的言行、事业和品质作为自己锻炼和修养的模范，使自己成为马克思列宁式的、无产阶级的 、共产主义的革命家。

(三)共产党员要在长期的革命斗争中，进行马克思列宁主义理论、无产阶级的思想意识和道德品质 、党的纪律和作风、科学知识等各方面的修养。

(四)共产党员最基本的责任就是要遵循人类社会发展的规律，推动共产主义事业不断前进，最终实现共产主义。为此，共产党员既要有最伟大的理想、最伟大的奋斗目标，又要有实事求是的精神和最切实的实际工作。

(五)共产党员的个人利益要服从党的利益。把个人利益溶化在党的利益之中，克己奉公，必要时不惜牺牲自己的一切。这是共产党员的党性原则和共产主义道德的最高表现。

(六)共产党员要把维护党的团结、纯洁党的思想、巩固党的组织作为自己的最高责任。要用正确的态度 ，采取批评与自我批评的方法，在原则问题上分清是非，克服错误思想，而不被敌人所利用。党内斗争应该以教育和帮助犯错误的同志、教育党和巩固党为最高目的。

读着这本书我常掩卷沉思：新时代里怎样做一名真正的共产党员，怎样加强党性修养?我深深地认识到：共产党员加强党性修养与学习，是一个伴随终身的长期过程。修养的效果如何，很大程度上取决于我们每一个党员能否坚持不懈地进行修养。毛泽东同志说过“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。”同样党性修养与学习搞一阵并不难，难的是一辈子坚持党性修养与学习。只有一辈子坚持不懈地进行修养的党员，才能永远保持共产党人的政治本色，永远站在时代前列。就我个人而言，做为一名领导干部，更要适应新的形势，以高度的责任感、使命感、紧迫感，带头加强党性修养，提高自身素质。具体讲，主要从以下几方面入手。

(一)在理想信念上做“明白人”。坚定的理想信念，是共产党人的强大精神支柱和力量源泉。随着改革开放的深入发展,利益格局多元化、生活方式多样化、社会地位差异化等新现象，这些无不对我们党的政治信仰构成新的挑战。领导干部要具备坚定的理性信念，必须不断加强政治思想理论的学习，通过深刻理解邓小平理论、“三个代表”、科学发展观等一系列重要思想理论，进一步认识党的执政规律和人类社会发展规律，在思想上、政治上始终与以为的党中央保持高度一致;同时，不断提高运用科学的世界观和方法论观察、分析和解决实际问题。

(二)在道德品质上做“高尚人”。人格品行是一个人思想品质、道德水平、精神境界的综合反映。作为领导干部，其人格品行有强大的示范性和辐射性。我国老一辈革命家，他们之所以有巨大的号召力和凝聚力，其中一个重要原因就在于他们具有人所共仰的道德风范，正是这种人格力量赢得了广大党员和人民群众的拥戴。概言之，这种人格品行主要表现为：光明磊落、忠诚老实、团结同志、与人为善、谦虚谨慎。

(三)在生活作风上做“清白人”。生活作风是一个人内心世界的真实反映。领导干部与所有人一样，也是生活在现实世界，也有普通人所具有的感情和欲望。但是，作为一个单位的一把手，这种特殊身份决定了不能把自己混同于普通群众，而是应该时刻牢记党的优良传统，做到淡泊名利，严以律己，时时自重、自省、自警、自励，正确认识自身地位和权力的内涵，正确处理商品交换原则与党性原则的关系，锤炼拒腐防变所必需的意志品质，以共产党人光明磊落、无私无畏、驱邪除恶的浩然正气，在日常生活中，自觉抵制一切腐朽思想的侵蚀和金钱、物欲、美色的诱惑，永葆清正廉洁的本色。

刘少奇同志在《论共产党员修养》中提出，“我们的修养不能脱离革命实践，不能脱离广大劳动群众的、特别是物产阶级群众的实际革命运动。”简单讲，就是不能脱离具体的工作实践，不能坐而论道;要在工作中提高党性修养,以党性修养促进工作，不断开拓工作新局面。特别是在生活和学习中，努力向更先进、更优秀的人学习，尽力做一名优秀的共产党员，积极投身教育改革的实践中去，塑造完善的人格形象。

刘少奇同志的警世名著《论共产党员的修养》，全文分九个部分，共计45000余字，最初发表于1937年7月，距今已70余年了。70年来，一代又一代共产党人通过学习这部著作，加强自己的党性锻炼和修养，成长为优秀的共产党员，为我们党的事业做出了杰出的贡献。今天重温《论共产党员的修养》，对于我们每个党员来说，既是学习的过程，也是实践的过程，同时又是一个不断追求的过程。这对我们加强党性锻炼和修养具有重要的现实指导意义。

刘少奇在《论共产党员的修养》中，比较完整地借鉴了中国传统道德文化思想，形成了独具特色的党性理论。在书中，他借用了古人“修身养性”作为共产党人自我改造的形式，以“慎独”、“自省”等作为基本概念和范畴，运用大量的古代传统道德文化思想论证了共产党员思想道德修养的意义、要求和目标方法等，形成了比较完整的、具有民族特色的党性修养理论。他把“党性”与“修养”相结合，实现了中国传统道德文化与马克思主义党性理论的形式与内容的完美结合，达到了传统美德与共产党人高尚道德的和谐统一，形成了具有中国民族特色的党性修养理论。刘少奇同志特别引用了孟子关于凡在历史上担当“大任”、起过作用的人物，都经过了一个艰苦的修养锻炼过程，这就是“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”，并针对这一问题指出：“共产党员是要担负历史上空前未有的改造世界的‘大任’的，所以更必须注意在革命斗争中的锻炼和修养。

读着这本书我常沉思：新时代里怎样做一名真正的共产党员，怎样加强党性修养?我深深地认识到：共产党员加强党性修养与学习，是一个伴随终身的长期过程;修养的效果如何，很大程度上取决于我们每一个党员能否坚持不懈地进行修养，不断在实践中完善自己。就我个人而言，更要适应新的形势，以高度的责任感、使命感、紧迫感，加强党性修养，提高自身素质。具体讲，主要从以下几方面入手。

一是要进一步坚定理想信念。坚定的理想信念是共产党人的强大精神支柱和力量源泉。随着改革开放的深入发展,利益格局多元化、生活方式多样化、社会地位差异化等新现象，这些无不对我们党的政治信仰构成新的挑战。就是要在思想理论上真正弄清为什么中国只能走有中国特色的社会主义道路，而不能走其他道路，无论当今世界风云怎样变化，我们都必须立足国情，坚持党的基本路线不动摇。要具备坚定的理性信念，必须不断加强政治思想理论的学习，通过深刻理解邓小平理论、“三个代表”、科学发展观等一系列重要思想理论，进一步认识党的执政规律和人类社会发展规律，在思想上、政治上始终与以为的党中央保持高度一致;同时，不断提高运用科学的世界观和方法论观察、分析和解决实际问题。

二是要进一步加强品德修养。人格品行是一个人思想品质、道德水平、精神境界的综合反映。要经常正视自身的不足，积极投身于社会实践，学习先进人物的好思想、好品格、好作风，从中汲取道德营养，才能使自己高尚和纯洁起来，及时解剖、校正自己的思想意识和行动，使自己始终保持良好的思想道德素养和昂扬振奋的精神状态。要永远把人民群众放在心上，自觉接受人民群众的监督，牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，增强权为民所用、情为民所系、利为民所谋的自觉性，切实做到为民、务实、清廉。

三是要进一步严格生活作风。必须增强廉洁自律意识，大处着眼，小事着手，防微杜渐，身体力行，努力做端正党风的表率，做廉洁自律的表率，为推动社会良好风气的形成和发展作出自己应有的贡献。要注重理论学习，学习有关党风廉政、廉洁自律的有关法规，学习任长霞、牛玉儒等新时期的榜样，以活生生的先进事迹感召自己，增强廉洁自律的自觉性，以德修身。要不断强化廉洁自律的意识，通过对优秀党员的事迹学习，立足本职，勤于自勉，自觉抵制奢侈浪费的不良习气。

加强共产党员的修养，是一个长期的过程。“吾日三省吾身”，我们必须不断地警醒自己，通过自我学习、实践、改造的过程，努力提升自己各方面的修养，坚持理想信念和追求，扎扎实实地努力工作，永葆共产党员的先进性。

读后感分析篇十

这是一本小书，握在手里手感很好，题目是《精神分析》。作者是伊凡。瓦德，当代中国出版社，出版的，翻译到中国，20一月，第一版，第一次印刷。

首先感觉装帧朴实又不失精美，是我喜欢的类型；翻到里面非常有意思，图文并茂，叙述生动、流畅；跟以前读的精神分析理论的书完全不一样，像《精神分析引论》刚读起来晕晕的，那种缜密细致的论证、叙述风格也和中国人的不太一样，需要安静地读。读康德的《纯粹理性批判》读得气都透不过来。本书却不同，读起来非常轻松愉快，里面的资料非常多，几乎把精神分析的起源到当代的发展囊括一空。所以我感觉这样的小册子一册在手，可以把精神分析的主要概念、整个发展理论以及治疗完全的有一个把握了。

试举几例：他讲到对梦的解释，可以有几种不同理解，可以用经历上来解释他，也可以用象征方法来解释他，或者对他的措辞来做出联想进行解释，还可以从反面的意思来解释，比如：梦中着火了，我们可以说他代表水，也可以解释为曾经经历过一场火灾，也可以联想到，想到性的渴望，联想到炒老板。

每一个理论或概念的'旁边还有配上生动的图画，看起来非常有意思，像绘本。

还讲到精神分析不是一种宗教的仪式。很多人误解精神分析可以是给那些没有信仰的人提供慰藉，或者是一种新的形式的保障，但是恰恰相反，精神分析并不是一种元心理学，精神分析是牢牢的把旗子根植于科学的领域中。还有讲到俄狄浦斯情结，这个概念是精神分析里面弗洛伊德当做一个主要的冲突区，这里的解释言简意赅。他说，奥迪普斯情节，就是各种情感共生共存却又彼此冲突，代表爱和嫉妒，竞争和依赖，这些东西混合到一起，并且指向父母或父母的代替者，他说这种矛盾情结每天都在发生。俄狄浦斯情结有两种，一种是正向的，就是对父母中异性者的性欲望，以及希望父母中同性者死欲望；负向的俄狄浦斯情结表现为对父母中同性者的爱，以及对父母中异性者的嫉妒和对立，这两种形式在不同形式上存在于俄狄浦斯情结的所谓的完人的形成中。

自体心理学，谈到健康的自恋是非常必要的，这是维护自己的一个主要的方法，如果没有的话，如果自己正常的自恋没有，健康的自恋没有，会导致自体的崩溃，这些情况，以后会形成一些异常的冲动，愤怒，性格，性的倒错，等等，这些都是自体崩溃的产物。导致自体奔溃的原因是病人儿时与父母形象连接的反复断裂。

这里还澄清了一个误区，外面的人不知道精神分析，认为精神分析是对一个人可以任何东西都可以进行分析和研究的，能够完全的掌握他的，事实上不是这样。弗洛伊德很严肃的把精神分析称为“一个不可能的事业”，也就是说，他的分析经常会让人失望，这也是精神分析的一部分。()病人希望精神分析家扮演全能上帝的角色，但是实际上，分析家也是一个凡人，这种夸大的期望是不现实的。

精神分析的诠释的方法，这里谈了几种：

1、把现在的症状和病人童年有关的经历进行联系。比如一个消防员爬上消防梯去救火，可能就是想你八岁时，你爬上那棵树，想引起父亲的注意。

3、与分析家有关的诠释。当你感觉眩晕的时候，可能是因为就像你站在就感觉你站在梯子上，希望我能把你从躺椅上解救出来。

4、把你现在的症状跟病人的内在状态和冲突的东西联系诠释。你爬上消防梯，就是你一部分要把火去扑灭，自己的另一部分又看到大楼燃烧起来。

总的来说，这本小书，就是把整个精神分析的主要理论进行一个罗列和回顾，能读到这样的书心里还是很开心的。能把庞大的精神分析理论概括起来浓缩成这样一本小书，做到这样甚至比那种详密演绎和论证更难一些。

读后感分析篇十一

上高中的时候，接触到弗洛伊德这个名字。起先是大师级别的泰山压顶，仿佛谁写作文能扯到他就等于有学问。怀着崇敬的心情到图书馆借了本《梦的解析》竟晦涩难懂，对大师的探索也就戛然而止。而后，随着阅历和阅读的增加，又一种观念扑面而来，那就是“反弗洛伊德”。弗洛伊德成为“泛性论”的代表，而他言必称性让很多文明人仿佛祖坟被挖了似的大为恼火。很多思想家曾激烈地批判过弗洛伊德。直到今天，把一整本《精神分析引论》看完，才终于明白一个“小马过河”的道理——不去了解，永远不能知道真相。

有人断言，对人类最有贡献的三位科学家是：社会学领域的马克思，精神领域的弗洛伊德，和科学界的爱因斯坦。在我看来，弗洛伊德的确称得上对人类最有贡献的大师，他的精神分析法，他对梦境的科学分析，他的联想治疗法，以及提出本我、自我、超我的人格三分结构论等都是伟大的成果。弗洛伊德在《精神分析引论》一书中，主要谈到了精神分析所涉及到的三个方面的研究：日常行为(过失)，梦，精神病症。

当潜意识与显意识有所冲突与矛盾时，在日常生活当中也会有所反映，比如说口误，笔误，暂时性遗忘等，弗洛伊德称之谓过失。口误最为我们熟悉，且时常在相声或小品中进行表现，比如一个想讨好上司但心里讨厌上司的人，在拍马屁时可能会说“你真是无理取闹“，而他可能马上会更正说“你真是太重要了”。实际上，前者透露的就是这个人的潜意识，潜意识中对他上司的态度与看法，而后者为他的显意识。笔误的情况与口误是一模一样。至于暂时性的遗忘，也是潜意识在起作用的结果。比如，你突然间想不起某个人的名字，那可能是你不想记住他，或者不想记住与他相关的一些事或一些人。又比如说，某人向你借东西，你答应借给他，但当你去找那东西时却怎么也找不到，一段时间之后，你却又在一个很容易找到的地方发现了这个东西。其实际意义就是，你的潜意识里并不想借东西给那个人。诸如此类的过失或者失误，其实并非偶然，而是潜意识的反映。

关于梦，这是弗洛伊德最重要的研究之一。梦并非无意义，梦主要是潜意识活动的结果，通过梦的解析，我们可以探知梦者的潜意识。而那些所谓的噩梦，只不过是潜意识与显意识相冲突的结果。有些梦者会从梦中惊醒，而当我告诉这样的梦者梦的含意后，他们的反应大多是“不是那样的”。你也许会认为我梦解得不对，起初我也怀疑过自己，不过，很快我就明白，梦者从梦中惊醒，依弗洛伊德的话来说，是梦的保护机制，以不使那些显意识不愿面对的潜意识内容从梦中“浮显”出来，惊醒就是显意识做的压抑潜意识的举动。所以，凡是惊醒的梦，大多是梦者不愿面对梦中的内容，当你告诉他梦中的实际意义后，他自然是一口否定的。而这正好说明了，梦主要是潜意识在活动的结果。噩梦，包括惊醒的梦，反映的都是两种意识的冲突，而精神疾病正是两种意识相冲突的结果，因此，借助患者的梦，就很可能发现病因何在。所以弗洛伊德在《梦的解析》一书的序中说：“不管是谁，如果他不能解释梦中影像的来源，那么他也极不可能会了解恐惧症、强迫症或是妄想，并且不能借此给病人带来任何治疗上的影响。”弗洛伊德在此想要强调的，就是过失，梦与心理疾病其内在动作机制的一致性，这也是弗洛伊德在《精神分析引论》中反复说明的。

精神疾病也是由潜意识与显意识相冲突而造成的。比较而言，我们发现二点：一，其运作动力一样，即潜意识与显意识的冲突;二，其表现方式相似。在表现方式方面，都有错置现象，即把不同的元素交合在一起;都有象征的手法，也就是说，其现象背后总是隐藏着某种真实。比如说强迫性洗手症，洗手只是表面现象，只是一种仪式，一种象征，其真实的意图是想“洗去”某种罪恶感。比如梦者梦到某人死亡，梦中的死者可能是现实中他最爱的亲人，而这个梦的实际意义则可能是，他潜意识中希望他现实中他所爱的这个人死去，而之所以会这样，一种原因是他对现实中他所爱的这个人怀有恨意。

以上弗洛伊德的思想可以归结为两个方面：第一，所有情况的发生都是有原因的，并不存在意外的情况;第二，日常过失，梦及精神疾病，其动作原理与表现方式是一样的，因此，在精神病治疗中，我们可以把患者的日常行为及梦作为探知患者潜意识的方式，而就正常人来说，通过日常行为及梦，我们也可以了解到他们那潜藏于内心深处的些微的意识变化，通过早期的调整，而不至于积存日久而形成大病。

其实通读全书后会不禁把弗洛伊德和中国古代的大思想家孟子联系起来，孟子曾经说过“行有不得者，皆反求诸己”，弗洛伊德的理论也是如此，致力于让每个人更深入地剖析自己、反思自己，在他之前，人类作为上帝的骄子，只有荣耀和高尚。然而他却非要侵入人心，把那一点人人隐藏的污垢不堪挖出来大白天下。这仿佛17世界的文艺复兴时代，文艺繁荣发展，科学却寸步难行。一直以为自己是宇宙中心的人类被伽利略的日心说击溃。人类不再是宇宙的焦点，而是变成了平凡不足为道的小蚂蚁。

无论如何，弗洛伊德为我们打开了一个广阔的画面，其中也许有不完美的地方，也许还有大片区域尚未完成，但这也正是弗洛伊德留给我们的机会与挑战，去完成这心理学最美的画卷。

读后感分析篇十二

人的心理活动虽然极其复杂,但总是有规律的.如驾驶员在行车驾驶中发现限速标志时,意识到不限速就违反了交通规则,且可能发生事故.于是立即作出减速的决定,并进行相应的`减速操作,这说明驾驶员的行为是由驾驶员的心理所支配的.但由于各种因素的影响,驾驶员会有非正常的心理变化,出现违章行为而导致事故的发生.因此,有必要分析驾驶员的违章心理,以便纠正违章时,有针对性地教育驾驶员,使驾驶员自觉遵守,减少事故.下面笔者就简要地分析几种常见的违章行车心理.

习羽(黑龙江省农业信息中心)

读后感分析篇十三

设计理念

1、“珍视个人的独特感受”，“要求学生说真话、实话、心里话，不说假话、空话、套话”，“鼓励自由表达和有创意的表达”，是《语文课程标准》倡导的教学理念。因此，本设计的重点是引导学生联系生活和思想的实际，抒真情，讲真话，自由表达，写出独特的感受和体验。

1 ．读懂例文《从 想到的》，诵其文，明其义，学其法，初步了解读后感应有“读”、有“感”，“读”是基础，“感”是核心，重点在“感”，引导学生联系实际，抓住感受最深的地方，写出真实感受，表达独特体验。

有条件的同学可以把自己的感受用精练的语言写在留言板上，同老师或其他同学进行交流。

一、交流评价，引出话题

1 ．交流评价。同学们最近读了哪些书？书中给你印象最深的是什么？

2 ．引出话题。读书是美妙的精神之旅，是一件启人心智、怡人性情、令人快乐的事。在读书的过程中，我们的情感常常会随之起伏，或高兴，或悲伤，或激动。或安宁 „„ 如果我们把读书时的体会、感受、领悟写下来，这就是读后感。(板书：读后感)

2 ．讨论明法。在学生自我感悟、相互交流的基础上，教师及时点拨：

(1)要有“读”有“感”，夹叙夹议，既离不开“读”——对原文的引述，概括等；又离不开“感”——写出自己的评价、感想，而且要由“读”引出“感”，以写“感”为主，切忌长篇摘抄原文。(板书：读是基础感是核心)(2)要准确选择感受点，感受点就是原文中使你最感动的内容或思想，在一篇读后感中，感受点不能太多，最好抓住一点把你的感想写深、写透。

(3)要写出独特新鲜的感受，要将自己相关的事情写进文中，要写出自己深受教育的体会，这样才能避免内容空泛、雷同，真正做到有“感”而发。(板书：情是纽带)

3 教师小结：同学们讲的都很有道理。总之，写读后感，读是基础，情是纽带，感是核心。我们应在读上下功夫，准确地把握原文的主旨；在情上求共鸣，注意与书中的人物、作者的心灵进行碰撞、沟通：在感上做文章，联系实际，写出自己独特新鲜的感受。下面就请大家把自己内心真实的感受通过我们面前的电脑尽情地抒发出来。

1 ．网上作文，写出感想(教师巡视指导)。

2 ．利用网络交互功能，分小组交流学生的习作或习作片段。教师点拨，引导学生在比较中体会自己的优点和不足。

4 1 ．集体评改。课件出示例文：一位同学在读了海伦凯勒所著的《假如给我三天光明》一文后，深深为之感动，写下了这篇读后感。请同学们认真地读一读这篇文章，并试着围绕以下三个方面或就其中一个方面对它进行简要的评点：

(1)是否有“读”有“感”，由“读”引出“感”，以“感”为主？

(2)引用原文是否得当、简洁？

(3)所写之“感”是否联系实际？ 五、总结写法，布置作业。

读后感分析篇十四

炎黄春秋主编吴思除了潜规则就是这本血酬定律了，不知道是不是潜规则在社会上流行开来，所以吴思又研发了一个名字血酬定律，这个名词听起来有点吓人，所以就流行不开了。

如果说潜规则是官与官之间的，那么血酬定律基本上就是官与民之间的。这本书也算不上什么学术文章，也就是吴思的一些文章的堆砌，大概十来篇，反正都是揭露黑暗面的，有一些我觉得和血酬定律关系不大，比如那篇关于武侠小说的。

文档为doc格式

读后感分析篇十五

读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。你会写红楼梦人物分析读后感吗?下面小编给大家带来红楼梦人物分析读后感，希望大家喜欢!

在这个假期，我读了许许多多的课外书，如：《水浒传》、《伊索寓言》、《西游记》、《红楼梦》。可让我感触最深的一本书是《红楼梦》。《红楼梦》原名《石头记》，是我国的四大名著之一，由清代伟大文学家曹雪芹所著。他以贾、王、史、薛四大家族为中心，生动地描述了清朝末期封建社会的全部生活。

曹雪芹通过《红楼梦》，揭露了当时封建社会的黑暗，也表达了他的不满与愤怒。故事讲述的是从小体弱多病的林黛玉来到荣国府，渐渐与“性格顽劣”的公子贾宝玉相恋，又因凤姐从中使用掉包计，使得贾宝玉娶了薛宝钗，林黛玉吐血身亡，贾宝玉从此心灰意冷，看破红尘，并遁入空门的故事。林黛玉的悲惨命运实在让人感到惋惜，但最让人憎恨的却是当时的封建传统观念。

作者充分运用了我国书法、绘画、诗词、歌赋，音乐等各类文学艺术的优秀传统手法，展示了一部社会人生悲剧。人物的一举一动、一颦一笑、一张一弛无不彰显出人物的特点。黛玉的聪明清秀、才华横溢、性格孤僻、心思敏捷;宝钗的美丽娴雅，处事圆润等都被刻画得栩栩如生。这一切都是作者凭借优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的，从而使她们在十二钗的群芳中始终充满着诗情画意的特殊韵味，飘散着东方文化的芬芳。

读了《红楼梦》这本书后，我感叹世事的无常和人生的无奈。

煮一壶清茶，捧一本《石头记》，静坐于房檐下，细品书中内涵。世人对它的褒贬不一，各有其感。

有人道，红楼一世界，世界一红楼。鲁迅曾这样评价过，《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。

谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。

《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，讲述了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的爱情故事。

书中描述道“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”他打趣道，这个妹妹他好像哪里见过，还送了“颦颦”二字。

可见，贾宝玉对林黛玉的第一印象极好。而林黛玉对宝玉的第一印象也不错，“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情。”

她心想在哪里见到过宝玉，没有想到宝玉先说了出来。这可见两人是一见钟情。

贾宝玉对薛宝钗没多大意思，倒是薛宝钗对宝玉有点意思。在府中，众人偏爱薛宝钗，认为黛玉的容貌和性情都比不上宝钗。

宝钗容貌美丽，品格端庄，深得下人之心;黛玉有些孤高自许，目下无尘。但在宝玉眼里，黛玉是一个柔弱风流，才情甚高的一位知己，灵魂的依靠。

为什么呢?话说宝钗和黛玉的才情不分高低，且宝钗又明事理，得人心，这是黛玉所不及的。并且宝玉也曾对薛宝钗动过情，书中描写“宝钗，生得肌骨莹润，举止娴雅。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。又品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。”可见薛宝钗长得比林黛玉还美。

可惜的是，在生活中，宝钗并不是像黛玉一样真情流露，而是常常深隐心机。她表面上端庄贤淑，完全符合封建淑女风范，但实际上她期望着“好风凭借力，送我上青云”温柔敦厚的仪范中掩盖的是“欲偿白帝”的野心。

她希望宝玉能走仕途，始终无法认同宝玉“平等、自由”，蔑视功名利禄，厌恶八股的观念，也绝不会支持宝玉反封建礼教的言行。这才导致宝玉对宝钗的感情断裂，对她没有了爱情，更多的是尊敬，选择了黛玉作为自己的人生伴侣。

“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信:纵然是齐眉举案，到底意难平。”

好一个“金玉良姻”，好一个“木石前盟”，到最后“金玉良姻”还是抵不过“木石前盟”。“金玉良姻”是物质的，“木石前盟”是情感的;“金玉良姻”是后定，“木石前盟”是前定;“金玉良姻”是人为，“木石前盟”是天然。“木石前盟”在那个社会始终是不可能实现的，那只能是人生的一场梦，梦醒了，人生也结束了。

有个人不能忽视，那便是伺候他的丫鬟--袭人，她在《红楼梦》中出场次数比林黛玉、薛宝钗还要多，可谓重要。

袭人，本名珍珠，从小因家贫被卖入贾府，原是贾母的婢女，后又服侍史湘云几年。贾母素喜袭人心地纯良，恪尽职守，将她与了宝玉，王夫人将她作为姨娘的后备人选，后逐渐成为宝玉丫头中的领头人。

宝玉因见她姓花，故取陆游诗句“花气袭人知骤暖”之意为其改名为“袭人”。袭人对人和气，处事稳重，工作认真，富有心机，在大观园里众人是人前人后的夸奖她，是出了名的贤人。

心中亦有些痴处，她服侍谁，心里便唯有谁。她是整部书中唯一一个与宝玉发生了“云雨情”的女人，并且她还曾得到王夫人“准姨娘”的认可。

后来的两人交流仅限于生活上，心理越来越隔膜，以至宝玉在递送旧手帕给黛玉时，都特意支开她，让晴雯去送。在晴雯死后，宝玉甚至怀疑起袭人来。在“金玉良缘”成功逆袭后，袭人也很快被宝钗逐出，临别留下“好歹留下麝月”的话。

最后，袭人嫁与了戏子蒋玉菡，留下了耐人回味的判词——“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。”

书中给我印象最深的片段莫过于黛玉葬花。黛玉葬花应是贾宝玉和林黛玉爱情的高潮部分，从两人再续前缘在贾府相遇后一见钟情，再到两人的爱情终结，一路磕磕绊绊颇多。

从情侣间的小打小闹，到林黛玉的内心由稚嫩转向成熟，葬花这部分是一个极其重要的转折点。在这之前有一个小背景，林黛玉担心贾宝玉是否被贾政责骂，便心揣不安去寻贾宝玉。

不巧，贾宝玉屋里的丫鬟正在闹情绪，叫了两次也没能等到人来开门，转眼就看到贾宝玉送薛宝钗出来，还有说有笑。林黛玉本不是个能够容忍封建制度下男性三妻四妾的女子，自然气不打一处来，回到潇湘馆后也是哭了一夜，正巧次日又是他们约定的“葬花期”。

进而就是贾宝玉听到的《葬花吟》：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无处诉。手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去?柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明岁闺中知有谁?三月香巢已垒成，梁间燕子太无情!明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。明媚鲜妍能几时?一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。独把香锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。怪奴底事倍伤神?半为怜春半恼春。

怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂。花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。愿奴胁下生双翼，随花飞落天尽头。天尽头，何处有香丘?未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去奴收葬，未卜奴身何日丧?奴今葬花人笑痴，他年葬奴知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!”

黛玉葬花这部分内容，也是林黛玉和贾宝玉感情的一个极大的转折点，贾宝玉对林黛玉是更近一步，林黛玉对贾宝玉却开始逐渐有了嫌隙。同时，也为薛宝钗的不幸人生埋下伏笔。

《红楼梦》中人物个性鲜明，其最后的结局大都是个悲剧。王熙凤最后落得个“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的下场。

贾元春被幽闭在皇家深宫内，省亲之后，元妃再无出宫的机会，后暴病而亡。

探春对贾府面临的大厦将倾的危局颇有感触，她想用“兴利除弊”的微小改革来挽救，但无济于事，最后远嫁他乡。

贾宝玉被迫娶薛宝钗为妻，终因无法忘怀精神上的伴侣林黛玉，婚后不久，就出家当和尚去了。

薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。林黛玉在贾宝玉婚礼时含恨去世。贾、史、王、薛四家纷纷败落。

王家在王子腾死后，也随即消散;

薛家在薛宝钗父亲死后就消散了，只能依附其他家族。

至此，四大家族不复往昔。

《红楼梦》让我时而高兴时而忧伤，时而愤怒时而感慨万千，也让我想到了很多，收获了很多。或许吧，事事不能完美，而不完美亦成就这完美。“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”一个个痴情的女子，一个个多才的人被无情地埋没了。唉!这吃人的礼教!这吃人的社会!

“苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地。香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥。”

对宝钗的评价，历来褒贬不一。她固然是一个封建礼教的守护者，但也受到了封建权力的压榨，应该同情与批判兼而有之。

宝钗很少直接鼓吹和维护封建礼教，而是通过日常的一言一行反映出她的真实个性。外表上“随分从时”、“装愚守分”、“罕言寡语”，显得“肃静严厉贤淑”风采，但实际上她“好风凭仗力，送本人上青云”，袒护的是“欲偿白帝”的野心。她熟谙世故，诚府极深，在荣国府这人情复杂，矛盾交织的情况里，左右逢源，如鱼得水。连忌恨一切的赵姨娘也赞她：“很风雅”，“会做人”。

“会做人”与她“温顺敦朴”的外露特征相交融，使得她为人人所夸奖。“不关已事不启齿，一问摇头三不知”的处世准绳，使得那些素日里做着丑事的封建主子们赞她“会做人”。例如：贾母给她做华诞，要她点戏，她就依着贾母平日的爱好说了一遍，结果“贾母愈加喜好了”。

宝钗不只会做人，并且经常借“做人”的时机来显示自己的才干。史湘云要起诗社，但没有钱，这时宝钗便趁机替她设东，先通知湘云从自家带工具来请大师，但出门叫一个婆子来却说：“明日饭后请老太太姨娘赏木樨。”外表上是帮了贫弱孤女的忙，但实际上倒是给另一段“金玉良缘”一次冲击。她处处当心，处处为了奉迎贾母而安插，见的宝钗是如何“会做人”的了。

宝钗另一个特性就是虚假，她说过，对僧人道士所说的“金玉良缘”以为是乱说，又说金锁沉甸甸的戴着无趣。但实际并非如此，宝玉去看生病的宝钗，宝钗拿着他的玉“从头翻过来细看”又“念了两遍”，再责怪丫环莺儿为何不去倒茶，引出莺儿笑说“和姑娘项圈上的两句话是一对儿”，引起宝玉留意后的，再将金锁从里面的红袄上掏将出来。

宝钗“做人”是胜利的，也留给人们一点启迪。在当今快速发展的社会中，要想更好地学习和生活，就要向宝钗学点好的东西，认真加以进修，对今后的人生道路还是很有帮助的。

《红楼梦》是四大名著之首，以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主要线索，着重描写贾家荣、宁二府由盛到衰的过程。

读完红楼后，我觉得有无奈和悲伤，为黛玉而伤，为宝钗而悲。她们的悲和伤，看上去似乎都是宝玉造成的，但谁又能说不是当时的社会间接造成的呢!倘若没有世俗羁绊，黛玉又岂会在无数个夜晚哭泣?黛玉内心所有的伤，所有的不安，都是为了这段情。

倘若没有封建礼教的束缚，宝钗怎会被一段金玉良缘所负，误了一生。在袭人拜托湘云做鞋子，宝钗知道湘云银子少，所以将哥哥铺里的螃蟹拿给湘云请客。这些无不能看出宝钗心思之细腻令人不得不服。在刘姥姥二进大观园中，大家伙行令时，黛玉只顾怕罚把《西厢记》《牡丹亭》中的句子说了出来。事后宝钗找黛玉谈话，表示理解她，从此宝黛成了知心姐妹。再有就是尖酸刻薄的赵姨娘因为宝钗送了些东西，都称赞她，人好又大方，会做人。所以说，她本不应是依靠谁而活着的女子，是封建礼教迫害她一步步成为了有私心的人。尽管如此，她也从未做过伤害别人的事情，她只是明哲保身。所以不论别人如何黑化她，我都坚持认为她仍是那个在大观园中豁达大度、巾帼不让须眉的女子。

一部红楼，浩浩荡荡成百上千的人物，每个人都有自己的执念。忘不了功名富贵，忘不了爱恨情仇，正如“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利嚷。”

红楼中令我浸湿眼眶的是，黛玉形容憔悴，躺在潇湘馆的病榻上，万念俱灰时，留下一句不完整的遗言“宝玉、宝玉，你好……”之后，浑身冷汗，气若游丝，最后一点余温亦消失殆尽。或许她是带着对宝玉的恨离开的人世，她不恨宝钗不恨贾母，只是恨宝玉没有遵守承诺。又或许她是带着对宝玉昔日的山盟海誓去往的天国。“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，也许她已经预感到了一切。但不管怎样，她的离开并没有引起轰动，说是悄悄的也不为过。我心痛，却无能无力，也许黛玉之死，是一种解脱。人生如戏，戏如人生，终有曲终人散之时。

曹雪芹在小说开篇便说到，“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味?”真的是，假作真时真亦假，无为有处有还无。看完这本书，感觉像是一场梦，但这场梦太真实，似乎我经历过那些恍如昨日的故事，也似乎懂得那些岁月里的谈笑。红楼人物之多，像是浓缩了世上每个人的影子，总能在这或者那里看到自己，那里有人间百态，世间万象。

鲁迅说，悲剧是将有价值的东西毁给人看。所以，《红楼梦》的悲剧美，才会在一旁观看的我们感到震撼与悲痛，和无法自拔的深深陷入。

《红楼梦》，一部含笑的杯具。《红楼梦》不只描述了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，并且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的杯具感情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在应对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人感情的杯具的时候，看到了造成杯具的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她杯具的开始。

《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头!何处有香丘未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”

“假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不一样，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。

读后感分析篇十六

今天读完了黄奇帆今年7月出版的新作《分析与思考——黄奇帆的复旦经济课》。这本书是黄奇帆受聘为复旦大学特聘教授后，自2018年至2020年，为复旦大学学生讲授经济学的专题讲座的讲义。因此，这本书可以说是黄先生研究国际、国内经济形势的最新成果。

这本书分为宏观调控、基础货币、资本市场、房地产发展、对外开放、中美经贸六个大专题，每个大专题又分为若干小专题，层次分明。这六个专题都是最近几年大家都非常关注的热点经济问题。

作为曾经在上海市委、市政府、浦东新区和重庆市工作过的领导，黄先生亲身经历了一些具有划时代意义的重大事件，接触了一些当时能决定中国命运的高层领导，参与了一些重要的经济工作的策划、组织和实施，有着丰富的经济工作实践经验，具有高瞻远瞩的战略眼光，也是改革开放的实干家。同时，他也曾长期从事经济研究工作，注重调查研究，有深厚的经济学理论功底。可见，他是一名学者专家型的政府官员。

这六个专题都是宏观层面的经济学问题，大部分问题是他工作中遇到过的问题，他能结合实际，利用数据和案例分析问题，并能以政府的角度、全国乃至全球的高度、系统的深度，从体制机制法制方面来提出解决问题的对策措施。所以，他对问题的分析精确客观，提出的对策措施精准可行，非常具有指导性和启发性。

读后感分析篇十七

——《案例分析警示教育材料》读后感

通过分析，百分之九十的经济犯罪源自于虚荣心、攀比心的作祟以及因生活作风问题而产生的对高额开支的追求。越来越多的犯罪事件是由于工作人员的思想问题引起的，在惊叹数额巨大、情节严重的同时，我们应该引以为戒的是如何摆正自己的心态以使国家财产、人民财产远离危险，也使我们自身远离犯罪。

每天都会有巨额的现金流经我们的手，要练就一种“视钞票如废纸”的功夫，这样才能在无形中抵制金钱的诱惑。

当然，追求更好的生活是人的一种生活动力，但是我们应该通过正当途径，多学知识技能，通过合法手段获得更多利益。君子爱财，取之有道。如果说我们通过非法途径得到了无穷多的财富，但最后还是被绳之以法，或者说暂时没有受到法律制裁，姑且生活在担惊受怕、草木皆兵的精神世界里，也不会得到所谓的幸福。

我们应该把所从事的工作当成是一种奖励，是一种对我们的信任。银行允许我们的进入，对我们本身就是一种人格、道德的肯定。我们当然没有理由不但不接受这种信任反而要去毁灭它。

作为银行人，我们应该有这样的觉悟，从内心深处分清对与错，1

才能够做到“常在河边走，就是不湿鞋”。

不结交社会闲杂人员，洁身自爱，能够有效减少犯罪诱因。虽然外因也要通过内因起作用，但它也是助长犯罪心理的催化剂。案例中，如果没有闲散人员的怂恿，也许就可能避免案件的发生，俗话说“近朱者赤，近墨者黑”，就是这个道理。涉及到生活作风问题的，本身就是缺乏道德的，而由此产生的违法的后果，却是殃及了他人的财产安全，更是不可饶恕的。

国家、人民的利益高于一切！

从自身做起，自觉抵制不良因素的影响，切断犯罪源头，保证他人财产安全、保护银行利益，是我们永远的义务和责任。

读后感分析篇十八

最近又看了本股票交易的书――《交易心理分析》，倘若让我推荐股票方面的入门书籍，那么我的推荐肯定是这本。

操作股票投资，最大的变数不是市场，而是人心。

举个两个简单的例子……

假如你连续三次或五次快速买卖并赚钱，那么接下来会发生什么事情，你会更加大胆的买入和卖出，甚至不计后果的加大自己的本金，以期望下一次能够交易的时候赚更多，然而……市场却并不会一再的照顾你的期待。也许你前面积累的盈利，一次失误就可能连本金都难以收回。于是，你想复仇！

假如你连续的三次或五次交易都以亏损居多，甚至你的本金都受到了一定的影响，那么下一次的买入你肯定会更加的谨慎，然而或许因为你的谨慎，而导到在大家恐惧的时候，你会更加恐惧，你担心历史重演，所以你又一次的错过了“发财”的机会，直到有一天你说起“早知道……”，于是你很自责。

事实上，市场只是提供信息而已，它本身是没有任何感情的，根据市场的信号作出涨和跌的预判从而买入或卖出，都只是个体的判断而已。上述的两个例子，就是大多数人在交易过程中的心理，之所以大多数人会这样，原因在于我们很容易对交易倾注过多的感情，从而认为感性的认为――每一次的交易都是上一次的延续，事实，每一次的交易就像掷硬币，每一次的交易都是独立的，每一天的趋势都有可能的延续、变化甚至反转。

因为我们太当真，因为我们太投入，因为我们深陷入其中。

市场就是市场，信息只是信息，如何解读完全看个体的分析，以及如何被外界的信息所影响，然而你永远不知道明天会发生什么，未来总是那么让人琢磨不透，当一个人想去预测未来的时候，他已经输了，因为“无常”。当你先接受每天都有各种各样的可能，再去做技术分析，在股票这个游戏中，你会玩的更开心一些。

如果我们没有一个完全开放的心，去接受所有可能发生的事（包括意想之外的盈利或亏损），那么当趋势与我们的期望背离时，我们就会觉得倍受打击。理想上，作为个体，每个参与的人都想获利，事实上，这是不可能的。至少在心理层面是不可能的。亏损，在心理层面上带来的挫败感，远比金钱上面的损失要大得多，尤其是当一个交易者连续多次判断失误的时候。

聊聊从理论结合实际吧――我这几天的转变。

。然而从事实交易（技术分析）来看，当天已经进入到了行情反转的最后时间（kdj的j线小于0，即将超跌反弹）。

接下来怎么做？（当天还没看这本书）于是，啥也没做，再也不准备做这两支票了，后面的事情是，从周二开始反转，周二一天的反转可以把前面所有的亏损全部补回并且还有盈利，后面又连续上涨了两天。

更具体的说，当时同关注了6支票，都是同样的走势（周一打到底部，j小于0，周二开始强势反弹）。

庆幸的是，周二正好把这本书看了，我知道问题出在自己身上，于是周三用另一个配资帐户继续介入前面关注的反弹票，以及调整心态后再抓前面的补涨票，周四的时候，大盘震荡，我全天都在盯盘――没有恐惧，发现买入信号就买票了（低点抄底，不期待有更低的低点），发现卖出信号就卖票（高点抛售，不渴求更高的高点），当天基本上把前面的亏损都补了回来（当天总盈利约为10%）。

周五大盘继续震荡，操作略有失误，把周四买的盛囤矿业分两次售出，一半盈利4个点，一半盈利6个点。

总体来说，这一周内心的震荡很猛烈。简单来说一句话，看事实交易，不投入感情。

2.更明确自己的操作风格――短线+超跌反弹/追主升浪。

超跌反弹，主要看kdj的j线。这是之前学到的技术分析中的一种，原理很简单，j线下穿0必有反弹，所以，超跌反弹的个股，我只看这一个信号，做一个反弹，吃一口就走。近期关注的票，弹得厉害的――3天20%多，弹的弱一点的也在10%左右。说句实在的，一周做一两票，够了。

追主升浪，主要看筹码和启动信号。首先是筹码高度密集，然而当天拉大阳线突破筹码密集峰（当天或次日入场），个股不同拉升幅度不同，之前追过的华贸物流，20个交易日涨幅70%多，当时功力不够被震出去了，放到现在嘿嘿，不咬一口不会松嘴嘀。

其它的，我觉得暂时没有什么好分享的。谈技术分析，不是一本书能够搞定的，谈借股修心也不是一两天能修好的。股票作为一个能够带来现金回报的数字游戏，我个人觉得还是蛮好玩的。现在的它对我而言，只是一个好玩的数字游戏，掌握了它的规律，每天都可以在玩的过程中观察自己的心，这是个很有意思的过程。

一下：

1.以“无常”作为交易的核心规则，完全接受所有的可能性（大涨、大跌、反转、横盘）

2.以“事实”作为买入卖出的依据，该买就买，该卖就卖，以自己的技术分析为判断标准，同时止损止盈。

3.在别人恐惧的时候贪婪，在别人贪婪的时候恐惧（这句话现在我能够懂得起了）。

4.每天都有机会，每天都是一次修炼，享受这个过程，并且时刻觉察到――这是个游戏，玩玩可以了，别太当真。

读后感分析篇十九

症结是过强的自尊心 依恋类型是症结症结是批评导致的过强超我及完美主义，不完善感。

批评较多的后果，批评较多照样形成全方位的自我与超我的差距。

过强的超我则导致完美主义倾向，自卑由此产生。

更可怕的是，某些方面的优点和成功难以抵消全方位自卑。

思路：解释其形成的原因，可在不与父母交流的情况下改变其超我和不完善感。批评构成的压力主要是形成一个不良的超我，老总觉得自己不行，这可能是症结，但各阶段缺少锻炼也不能忽视。

教养方式导致的后果可能是没有形成良好的超我（犯罪人士一般是超我不强）。由于家庭少约束。这类人士很容易受外群体的影响。

案主由于非理性攀比，集中形成了家庭差、自己差的自卑心理。解决自卑心理用自我同一性原理是正确的思路。症结其实就是过强的超我，是被母亲强加的，他自己并不愿接受。可能症结是母亲强加的超我，他不愿接受，但只能接受。

过强的超我构成强大的压力，造成强大的不幸福感，也导致强烈地反抗，他坚持在母亲心目中没有价值感，没有爱，更激发了这种反抗心理键症结可能还是自我与超我的不平衡，目前难以达到自己的超我。

思路：重新定位超我，定位人生，重明希望。其毅力和好胜心一定能帮助她走向自己的成功。不良依恋类型导致自我与超我失衡，但用依恋类型来作症结离得远了点，它是远因，超我是近因。

解决的思路是重新定位自己的超我和人生，或称重塑自我过强的超我，被超我控制，一旦超我破灭，只有死路一条。他的自我理想很高，良心要求也很高。出车祸是无法通过子邪恶而承担的，只好通过杀死来隐瞒违背超我的现实逃避惩罚。也可能因为过强的超我控制而生活是不幸福的。过强的超我导致叛逆，极端，完美主义。过强的超我和对超我的反叛是一对难以调和的但又必须在一起并存的矛盾。让人十分挣扎。症结是超我过强，由于自己很优秀所造成的，超我过强导致过强的自尊心，恐学是因为自尊心受到很大伤害。

思路：围绕自尊心进行，改正错误认知本身能力不强，缺点较多，点出激发其热情去实践人生。

根本原因是

2、矛盾焦虑的依恋造成恶果，怎样去启发他的生活热情？需向他解释症状的原因，让他自爱自强，可不与家长沟通可做到。

解决的思路：重过程、轻结果，了解孩子的学习优缺点，对此适当辅导

症结可能是自尊心太强，但是怎样造成的呢？肯定是与家庭变故有关，是否是家庭情况很惨使得他自尊心太强？似还却了他的家庭教育情况的信息及他人格特点的信息。

解决思路：应是解决因自尊心太强所产生的错误认知，对各种信息都解释为“欺辱”。最明显的特点是虚荣心，最缺少父母爱及缺少价值感的表现，而这又是哺养环境造成的。外婆的消极影响较大。

方案较正确，主要应是满足其尊重的需要。偷钱只是满足虚荣心的途径，不是道德问题。此案例说明缺少父母爱和缺少价值感（尤其是留守儿童）导致虚荣心的规律值得重视。分析很对，症结可能是过强的自尊心，请体会：如果他学习不好，他还会说话口吃吗？我想不会，会是全方位的退缩和无助，对自己也无所谓了一方面自己学习好，有较高的自我理想，有较强的全放位的自尊心（或虚荣心），另一方面因为家境较差，自尊心又受到打击，两相矛盾使他敏感口吃，如果各方面都很差，他也不至于敏感。

解决思路正确，咨询师定位为不良认知当然对，但如果不清楚不良认知的深层症结，方案的效果将会受到影响。

人生定位，以此求得心理平衡

读后感分析篇二十

这本书是我买李玫瑾《幽微的人性》凑单来的，说真的，很好读。作者张蔚在序言提到，书里面有很多自己主观的东西，读罢，确实，作者主观的东西很多，而且说真的有些部分并不特别出彩，毕竟我刚刚读完李玫瑾教授的东西，阈值在那里了，李玫瑾教授的观点已经非常的融会贯通了，所以再读这本书的时候，确实觉得有些地方不出彩，不够融会贯通。但是这不影响这本书的可读性。
作为一个犯罪心理学的门外汉，专业书籍我一定是啃不动的，所以作者这种以案释义的方式去书写，特别适合我这种小白。但说真的不是所有的以案释义都能让人一口气通读下去的，因为很多类似的方式，反而松散。但本书，好读到一口气通读，完全没有松散感。
这本书，作者是很真诚的，我能够感受到，他在专业上想要尽量做到严谨，但又想尽量做到浅显易懂，我认为他做的很好。书中以案例的形式，让我们直观的看到了犯罪者的犯罪过程，然后通过作者的分析，去挖掘犯罪者的心理，这其实会带给读者很多提示，去引起读者自己的思考。比如我，去读李玫瑾教授的《幽微的人性》和这本《犯罪心理分析》，更多的思考在于家庭教育，因为毕竟我现在是一个母亲。
我读书可能是比较杂的，但对于两三天可以读完的书，我一般都愿意去聊一聊——尽量不剧透的聊，因为我相信，这样好读的书，是很多人可以抽时间去读的，只要读就一定会有自己的收获。
很多书，看起来和我们生活关联不大，但可能就是这类书反而给我们带来极大的启示。比如这本《犯罪心理分析》，作者认为他主观的东西有点多，但翻过头来，我会想，恰恰是这种主观的东西，使得这本书不局限于犯罪心理学这一专业领域了，它有了温度，有了态度，有了情感，这时候，这本书有了能够被更多人读懂的基础，这或许反而是这本书的亮点了。
所以，这本书，在叙事风格上不能算是极有特色的书，但和《天才在左疯子在右》有异曲同工之妙。读完《天才在左疯子在右》之后，我买了两本心理学方面的书，但也只读完了一本《趣味心理学》，稍微在专业领域加深一点，我就束之高阁了，这本《犯罪心理分析》同样属于专业领域浅尝辄止的类型，读完让我有种想学犯罪心理学的冲动，就是说它能给你打开一个新领域的大门，专业性上不做过深过多的叙述，而是以浅白的形式，让人去了解这个学科。我如此形容，是不是大家就理解了这本书的好读性和可读性了呢？比如有些人读不下去历史，但《半小时漫画中国史》读着就超痛快。这类书，属于学科引入类的风格，不难，有趣，简单普及学科知识。
特别是这本书还分析了《局外人》和《房思琪的初恋乐园》这两本书，刚好我都写了读后感，《房思琪的初恋乐园》作者分析的非常好，这本书李玫瑾教授也分析一些，李玫瑾教授着重谈的是性侵的危害度，张蔚着重分析了房思琪的心理和老师的心理。我觉得之所以《房思琪的初恋乐园》被这么多人去分析，是因为这本书针对的内容太有典型性了。
读书的好处就是，当你读的足够多，你就会得到越来越多的回响，然后你就可以了解到不同的人之不同的侧重点，让你更加全面的去思考。
好了，最近跑题的功力越来越强了，回到正题:《犯罪心理分析》，对于专业领域的书籍，我不做感性的读后感式的评论，我只从可读性和好读性去解说，一句话:读它！