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每个人都应该学会总结，它是进步的关键；总结应该围绕主题展开，不偏离主线，避免赘述和废话。以下是一些相关资料，供大家参考和学习。
人生价值论文篇一
繁花千树，姹紫嫣红，面对纷繁尘世，每个人都有自己的选择，而不同的选择，来源于个人价值观念的不同。
故事中父亲的价值观念执著于结果，他不在乎生长过程中藤蔓的相互缠绕，而选择了顺其自然等待丰硕飘香的果实。儿子恰相反，他执著于成长的过程，因而追根究底，终导致藤断叶落。
不同的价值观，不同的选择，成就不一样的人生高度。
看诸葛亮三分天下，八阵图名成卧龙。
他执著恒久，执著燃烧，执著以一种爆破式的力量燃尽年华，待其出山，舌战群儒，火烧赤壁，取荆州，定巴蜀；先帝崩殂，辅佐幼主，夙兴夜寐，七擒六出，五义归天。纵观孔明一生，竭忠尽智侍其君，心怀天下忧其民，方成就其三分天下的壮举，流传千古的美名。若胸无大志、心如止水，遂成枯落，将复何及。
转眼“草屋八九间”，过其三径，采菊东篱，披星戴月，荷锄而归。
满腹才情，却偏安南山一角，陶潜的价值观念只停留于“穷则独善其身”，却不曾想“八阵图名成卧龙，六韬书功在飞熊，千秋霸业，百战成功”，也不过是“一个农夫，一个渔翁”，虽为一介布衣，焉知其不能兼济天下？文人学士，虽有才华，却选择隐于深山，明珠暗投，何用之有！
反观二人，诸葛武侯的价值观念倾向于儒家的积极入世，而五柳先生则倾向于道家的消极避世，这也造成了二人选择的不同。自然，所达到的高度也不同。
回溯千年，神州大地，楚汉争霸，狼烟四起
刘邦，一介布衣，起于微细，却夺得帝位，霸有天下。他的价值观念在于“王天下”，因而他选择了不惜一切。失意时，他卑躬曲膝赴鸿门，不辞而逃，舍弃男儿的血性与尊严；得意时，为防天下易主，“狡兔死，走狗烹。”夺兵权，杀韩信，逐张良。不可否认，他的价值观念与选择成就了他的帝位。但纵然开万世太平，享荣华富贵，唐宫汉阙也终究灰飞烟灭，而今却只徒留一阵神伤。
大江东去，浪淘尽，千古英雄。他的价值观念取向“傲”与“战”，飞临乌江畔，看黑发翩飞，伤心红瞳肃杀，即便君临天下，也是红颜痣旧伤疤，为了心中傲气，为了男儿血性，更为了捍卫人活于世的尊严，项羽选择了自刎乌江。生命之劲松瞬间枯槁成萧瑟秋风中的悲壮。一朵生命之花随即绽放成矛尖锋刃的鲜红，一生即为战而生，便至死方休。
也许有人说庙堂如池不容龙，枉负神武战苍穹，但项羽并未被遗忘，他的“傲”与“战”成就的不仅仅是一个时代的荣光，更昭示着人类千百年来不灭的思想的力量。他的舍我其谁，他的天下无双早已在历史的笔触下持久绵密地绚烂，自然也达到了让后人景仰的高度。
青春如潮似火，亦如繁花错落，彼时的柔花也要开始承载将来盛开的力量。青春年少的我们，正处在价值观发展与形成的关键时期，更要把握心灵的取向，不要被安逸的生活磨掉了锐意进取的棱角，做出正确无悔的选择。
走过去，即使风雨再多，也因坚守心中价值而笑对苍天。
人生价值论文篇二
不是每一个人都明白自我的存在价值。找到了自我存在价值的人才算是人，那么还没找到存在价值的人是什么?可能只是一件工具罢了。
究竟存在价值是什么?能够说是生命的最大动力。人就是找到了自我的存在价值，才会顽强地生活着，努力地反抗那所谓的命运。可能，有很多人以为自我找到了自我的存在价值，可是这往往并不是真的。有的人以为，追名逐利就是他的存在价值，可是到头来，名和利究竟给自我带来的是真正的欢乐还是那丑陋的人格呢?他自我本人反应是最清楚的。而我的存在价值就是：保护对自我重要的人，成为朋友的欢笑中心，给别人带来欢乐。我觉得，这就是我的存在价值。原因有很多，我比较相信这一种?我出生的日期，说我是一个天生的领导者，我的本事仅有在团体中才能显现出来。的确，当我一个人的时候，那一种无法言传的孤独，寂寞，真的很难受。
我们每一个人出生为的就是寻找自我存在的价值。可是，为什么有些人老早就找到了自我的存在价值，而有些人直到七八十岁，甚至到了死的时候到没找到呢?因为他们很迷茫，他们不会选择，他们害怕选错了，他们害怕去理解未知的未来，所以，他们宁愿不去选择，不去确定。这些原因往往会导致他们在人生的道路上走失。我觉得，既然自我觉得找到真正存在的价值，我们就应当去为此而自豪，用自我的生命去?捍卫自我存在的价值，因为，这正是生命的光彩。
人生价值论文篇三
摘要：本文主要根据人的发展理论从人生观教育研究角度出发，分析为何将劳动和贡献作为评价人生价值的标准这一问题。文章通过人生价值实现的两种主要方式：以劳动为途径实现人生的绝对价值;以贡献为手段实现人的相对价值为桥梁将人生价值与劳动和贡献联系起来。谈及人生的绝对价值时，主要运用存在主义的人本观进行论述;谈及贡献主要从社会视角进行解决。
关键词：劳动贡献人生观价值观人生价值
1.相关概念概述
要讨论“为什么”的问题，首先必须搞清“是什么”，回归概念，从源头找线索。
1.1劳动及劳动的特征
广义的劳动指从生物学的角度对劳动所做出的最广泛的抽象或概括，是指人们在各种活动中劳动力的使用或消耗。
狭义的劳动是指人类在自身智能分配下，通过各种手段和方式创造社会财富以满足人类日益增长的物质、精神等方面需要的有目的的活动。
由以上概念，可以得出劳动即特定“人”的活动。劳动创造了人本身。正如马克思所说“劳动是专属于人和人类社会的范畴”，它是人区别于动物的根本标志，并且劳动在真正意义上的人出现之前就已经存在。
劳动的特征：第一，劳动的本质：在一个价值周期中，劳动的价值在于满足价值主体“获取并消耗价值客体”的需要。(换个角度，也可以这样表述：在一个价值周期中，劳动的价值在于帮助价值客体实现自己的价值)劳动的价值，也只在于获取和消耗。这是劳动存在的根本价值。除此以外，劳动不存在另外的价值;第二，劳动不创造任何价值。它只能在帮助价值客体实现价值的前提下，实现自己的价值;第三，在一个价值周期中，劳动只对价值主体有价值，而对价值客体没有价值。这种情况的劳动价值，我们称之为“劳动的单向价值”;第四，在一个价值周期中，同一个劳动所涉及到的两端的事物，互为价值的主体和客体。这样的价值周期，我们称之为“双向的价值周期”。而这种价值周期中的劳动，它同时充当了分别为两端的事物获取并实现对方价值的角色，它所具有的价值，我们称之为“劳动的双向价值”。双向的价值周期向我们展示出她的许多温柔和美好的特点：公正、平等、双赢和可持续的建设性;第五，单向的价值周期中的价值主体向价值客体施加的劳动即为剥削。
1.2贡献的含义
根据字典解释贡献有三种含义：第一，进奉或赠予他人，一般指下级向上级的贡献，多为无偿的;第二，进奉或赠与，如：方今匈奴、鄯善、哀牢贡献牛马——《论衡》;第三，有助于某事的行为，或做有利于社会和国家的事，如：我们深信：占人类总数四分之一的中国人民……必然能对人类当前的发展，作出应有的较大的贡献——《人类的出现》。笔者在本文中所提到的贡献即第三种含义。
1.3人生价值
人生价值即人生活动所具有的价值属性。认识和评价人生价值所持有的根本观点和看法即人生价值观。人生价值是人生价值观的内核，人生价值观是人生价值的准绳。人生价值的实现依赖于人生价值观的正确引导。人生价值观的本源即不同的世界观产生不同的对人生的方法论，具体可分为人生观和价值观。
人生观，是人们对人生问题的根本看法。主要内容包括对人生目的及意义的认识和对人生的态度，具体有公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。人生观是人们在实践和生活环境中逐步形成，并随之不断变化着的。由于人们的社会实践、生活境遇、文化素养和所受教育的不同，因而形成不同的人生观。值观，是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成以及标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。能否树立正确的价值观和科学合理的价值取向，对一个人的发展是至关重要的。
由此笔者认为：价值观是由人生观决定的关于价值的基本观念，人生观指导价值观，价值观影响并贯穿人生观实现的整个过程。人生价值观的核心是关于人怎样活着才有意义的基本观点。所谓人生价值，是指在人生过程中，主体与客体需要与被需要、满足与被满足的关系。从主客体上说，主要体现客体(人、物)对于满足主体(人自身、组织、社会、他人)需要具有的意义。它是人生观的重要方面，也是价值观的重要内容，最终实现人生价值的统一。
2.人生价值的实现方式
人生价值的实现方式主要包括两个方面：人的绝对价值和人的相对价值的实现。劳动和贡献是实现人生价值的桥梁。
2.1劳动是实现人生绝对价值的途径
劳动的过程同时也是人绝对价值实现的过程。存在主义认为以人为本的存在是整个世界的着眼点，强调人有主观能动性、意向性，能够超越自身和创造文化，能够自我实现价值和生成意义。那么我们出发点、着眼点以及深层的依据就是人的自我生成和自我实现。人不会自动成长，尤其是精神成长更不要提自我实现。劳动在这个过程中扮演着转化器的角色。劳动在生产过程中使人产生快乐感和满足感，动过程就是人个体、人类整体精神不断成长的过程，人的'绝对价值在此过程实现升华。
2.2贡献是实现人生相对价值的手段
人生相对价值主要表现为本位人对他人的需求的满足。人是社会的主体人，须臾离不开社会，人一旦离开社会将一事无成。马克思曾说过，人的“任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己”。这句话明白无误地告诉我们，人的一切活动都是在一定的社会关系下进行的。处于这种社会关系中必然会与他人他物发生这样或那样的联系，有供有求，实现可持续循环。对他人和社会的贡献是实现自我需求的前提。人采取有助于某事的行为，或做有利于社会国家的事正是相对价值的内在要求，两者体现内涵的深层契合。另外，满足社会、国家的需求更是较高层次的人相对价值的要求。两者是彼此的内在的统一。
3.劳动和贡献作为评价人生价值标准
评价人生价值的标准根据不同，标准也没有定式。将劳动和贡献作为评价人生价值标准是由其客观必然性、可能性和现实性三方面具体体现的。
3.1将劳动和贡献作为评价人生价值标准的客观必然性
人生价值包括人生的社会价值和自我价值两个方面。不过在社会实践中，人在价值关系中的主体、客体位置不是固定不变的，人既是主体，又是客体，是主客体的有机统一。
单个人，一方面是价值主体，他把他人和社会作为自己的价值客体，他是需要的主体，有其自身的需要，他要依靠他人和社会的活动及其成果来满足自身的需要，这就是我们通常所说的向社会的索取，或社会对个人的尊重和满足。这种满足使个人得以存在和发展，从个人角度来说，这就是他的自我价值。另一方面，他又成为他人和社会的价值客体，以其活动及成果，来满足他人和社会的需要，这就是人生的社会价值，也就是通常所说的个人对社会的责任和贡献。人在价值关系中是主客体的统一，人生的价值也是人生社会价值和自我价值的统一。劳动和贡献是实现这两种价值的有效手段，人的绝对价值和相对价值得到满足，社会价值也得到补给。
3.2将劳动和贡献作为评价人生价值标准的可能性
人生价值评价标准不是抽象的、不可捉模的，而是具体的、可以计量的，它能够量度出人们不同的人生价值。通过劳动对他人、社会做出贡献是评价人生价值实现的具体标准。我们以人生的历程来做一个具体分析：人一生下来并不立即具有劳动和贡献的能力，他首先需要索取和消费，同时通过社会的培养和自己的学习，逐步获得适应社会和劳动创造的能力，也就是说，在人生的初期有一个逐步社会化和逐步具备社会预应力的过程;在人生的中期，人能够也应该为社会积极做出贡献和创造的时期，但同时也必然伴随着一定的索取和消费，这是很明显的道理;在人生的后期，当他年老丧失劳动能力的时候，他仍然需要索取和消费以安度晚年，这也是社会应予以保证的。这就是说，不索取和不消费的人是不存在的。此时劳动和贡献就自觉的充当实现人生价值的标准，社会予以实现不断积累，社会生产力不断发展。
3.3将劳动和贡献作为评价人生价值标准的现实性
既然劳动价值分单向劳动价值和双向劳动价值，在特定社会制度下劳动也被赋予特殊意义。现实社会主义国家都是在马克思主义的理论基础上建立的。马克思主义第一次赋予劳动创造社会财富的崇高地位，劳动光荣的人生价值观念，在人民群众中普遍得到认同。个人与国家利益是内在一致的，双向劳动价值在社会中占主导。正因为这样，人生价值的评价标准也发生了与阶级社会不同本质的变化，转化为真正代表先进生产力发展水平、代表先进文化前进方向、代表最广大人民根本利益的客观、公正、进步的人生价值评价即劳动和奉献。劳动和奉献强调把对社会的贡献摆在第一位同时强调以社会为本位来处理个人与社会关系的内在统一。社会得以进步，人朝全面发展方向迈进，最终符合社会历史发展规律这一度量人生价值评价标准的根本尺度。
参考文献：
[3]石峰.对人生价值的认识[j].研究与探讨，1994(4).
[5]马克思、恩格斯.马克思恩格斯全集(第1卷)[m].北京：人民出版社，1974：443.
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人生价值论文篇四
大千世界，悠悠吾心。独守那一隅清寂，满天星子撒清辉，历史的古鼎清烟萦绕，翻动发黄的扉页，无须苦茗，无须显微之镜，我将历史反复品味。
读到岳飞，这个赤胆忠心的'臣子。脊背上是发凉的寒风，胸前是压城黑云，那一刻壮士发冲冠，不等笑谈渴饮匈奴血，饥餐胡虏肉，自己的双瞳就先被撒旦的剑刺入，血水泪水交集成秦桧反剪的双手，这一生，你活得坦然，轰轰而烈烈。读岳飞，读你的一世英名，读你这位侠之大者。
读到子美，流干了泪的诗人。四野大河滔滔而下，嚣张的雨和着秋风掠走你的苍生抱负、你的简陋草茅。没有广厦，没有应门僮人，没有袍笏加身，没有，你什么都没有。生于江畔，死在江边。赤裸而来，飘然而去，留下的只有几被湮没的忠心和几纸血泪的控诉。子美，你的锁眉，你的飘飞的白发上，记载着你该是多么眩目的灵魂!
读到袁世凯，大腹便便却装不下天下生灵，正史的伟业却是农民形容的憔悴和枯槁手指，蓝眼睛的大鼻子面前你涎脸似狗，吮痈舐痔，国人破烂的衣衫前你俨然圣人。你活得出彩，活得风流。面对你的画像，我笑你只能匍匐在历史的底层，而灵魂只能蛰伏在黑暗的角落。
读到周总理，鞠躬尽瘁，死而后已。小小台灯下，一把晕黄光线中，几颗稀少的花生米。无论是卫生员的眼泪，或是理发师理发师怯懦的话语，你让世人看到的都是从里到外的平易与和蔼;无论是尖酸的提问或是鸿门似的邀请，你让世人看到的是不卑不亢的中国人!不敢再写，怕我拙笨的笔触会亵渎他老人家高尚的品格。我只知道他是穿补丁衣服的人民的牛马，大哉此生!
千载悠悠，流水依旧叮咚。历史的风吹散漫漫红尘，天空留下清脆鸟鸣，一切都那么遥远又那么清晰。江水滚滚，淘尽人物无数。诸多英雄形象在我面前愈来愈分明。风正好，路正长，此刻，我心已洗尽铅华，人生价值的跑道上，我依稀听到了枪声。
人生价值论文篇五
生活中的每样东西都有价值，钥匙的价值在于开锁，骏马的价值在于带人奔驰，电视的价值在于给人愉悦……如果它们站错了位置，就如同扣错了的扣子，失去了它本身的价值。
从我们上学开始，大家的理想不一样，自我体现的价值也各有千秋。长大后想成为科学家的，努力学习数学;想成为画家的，从小就钻研书画;想成为歌唱家的，就一心的“追星”。他们为实现自己的价值，各自展现着才华和本领。也正是因为有了这些差异，才构成了我们和谐的班级体。同学们在岗位上发挥着各自的优势，互相配合，互相合作，也许只是你的一个眼神，一句话，让你的价值就瞬间变大了。
在家里，我们也承担着一个重要的位置——孩子。家庭中因为有了我们的存在，才五彩缤纷，才热闹非凡，才能使空虚的生活变得充实，我们在这里自会体现出无穷无尽的价值。现在湖南卫视正在热播的《一年级》中的孩子们，那么小就离开了爸爸妈妈去学校，能说这个节目没有价值吗?不，它让孩子们更加的认识到了自己在家的价值，自己不在家时对爸爸妈妈的依恋，和子女对父母的不舍。他们在正确的时间，做了正确的事情，他们得到的也就更多，更有价值。
但是有些人的价值因产生错误，就如第一粒扣子扣错，剩余的也就全部扣错了。广西的马加爵本来家庭很贫苦，通过自己的努力学习，考上了云南大学，这原本可以改变他的命运的好事，而就因为打牌时与同学发生了一点口角，他把自己的一切怨恨归根于同学们，心态发生了扭曲，从而出手残忍地杀死了四名同学，他对自己的价值看错了，他扣错了扣子，所以等待他的只有死亡，他的价值观就在此颠覆了，一文不值。
正确价值需要阳光的心态去实践，扣错的扣子并不可怕，怕的是我们知错不改，这样会铸成大错。只有通过自己的纠错，人生才变得更加精彩!
人生价值论文篇六
人生的目的就是解决人为什么活着，为谁活着这样一个根本问题。人区别于动物的重要一点，就在于人的活动是自觉的、有目的的。人生的目的是人生观的核心，它决定了人生的根本方向、根本态度和人生价值，对一个人一生的实践活动具有重要意义。
人生的目的作为一种社会意识，它的形成主要是由人们生活的一定的经济条件、经济地位和经济利益所决定的。在阶级社会里，由于人们所处的经济地位不同，所享有的经济利益不同，也就形成了不同的人生目的。有的以追求享乐为人生目的，认为“不玩不乐，一生白过”，他们追的是声色犬马，求的是吃喝玩乐。这与正当的消费享受完全是两回事。合理正当的消费享受，马克思主义不仅不反对，而且主张在社会全面发展的基础上，不断地改善人们的物质文化生活条件，让人们在不影响他人和社会的前提下，健康消费，充分享受生活的乐趣。而享乐主义则不同，它不顾生产发展和社会条件的限制，片面追求消费享乐;它以个人享乐为中心，不管是否影响他人和社会的正当需要，往往有意无意地损害他人的利益。有的人则以追求权力为人生目的，认为有权就有一切，甚至不择手段地跑官、要官、买官。权力本来是人民给的，应该用来为人民服务，权力越大，为人民服务的责任就越重。而以追求权力为人生目的的人，则“好风凭借力，送我上青云”’一朝权在手，便做人上人，，权钱交易，作威作福，这是极端利己主义的一种表现，从根本上违背了人民的利益。还有的以追求金钱为人生的目的，认为“钱是万能的”，有了钱不仅可以买到各种商品，满足各方面消费的需要，还“可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成尊贵……”以为有了钱就有了一切。这实际是拜金主义人生观在人生目的方面的具体表现，以赚钱捞钱为人生的根本目的，“理想理想，有利就想;前途前途，有钱就图”，为了钱，道德、良心、人格、信誉统统可以不要，甚至不惜践踏国家的法律，铤而走险。而在马克思主义看来，金钱只是商品的价值尺度，流通手段，是人们生活的经济条件和手段，并不是人生的目的。生活中，人们没有钱就会遇到种种困难，当然不行，但人生的手段，决不能异化为人生的目的。总之，上述种种人生目的，是病态的人生追求，是资产阶级人生观的具体表现，严重危害着社会的发展与进步，革命军人应该自觉抵制这些人生追求的腐蚀拉拢。
无产阶级的革命人生观是人类历史上最先进、最科学的人生观，它以全心全意为人民服务为人生的根本目的，为人民的利益而活着，为人民的利益而奋斗。雷锋同志说得好：“自己活着，就是为了使别人过得更美好”。“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”。可见，只有一切从人民的利益出发，同一切危害人民利益的言行作斗争，知行统一，努力实践，才会有光荣的人生，闪光的人生。
价值观是由世界观、人生观决定的关于价值的基本观念，是人在对人生和社会实践活动中进行的认识和评价时所持的基本观点，其核心是关于人怎样活着才有意义的基本观点。
所谓人生价值，是指人生对于满足社会、他人和自身需要具有的意义。它是人生观的重要方面，也是价值观的重要内容。人生的价值包括人生的社会价值和自我价值两个方面。任何价值都是表示客体满足主体需要的意义，人的价值也是如此。不过在社会实践中，人在价值关系中的主体、客体位置不是固定不变的，人既是主体，又是客体，是主客体的有机统一。一个人，一方面是价值主体，他把他人和社会作为自己的价值客体，他是需要的主体，有其自身的需要，他要依靠他人和社会的活动及其成果来满足自身的需要，这就是我们通常所说的向社会的索取，或社会对个人的尊重和满足。这种满足使个人得以存在和发展，从个人角度来说，这就是他的自我价值，换句话说，个人通过自身的活动从他人和社会那里获得必要的资料来满足自身生存和发展的需要，这就是所谓人生的自我价值。另一方面，他又成为他人和社会的价值客体，以其活动及成果，来满足他人和社会的需要，这就是他的人生的社会价值，也就是通常所说的个人对社会的责任和贡献。人在价值关系中是主客体的统一，人生的价值也是人生社会价值和自我价值的统一。
人生态度是指人们所选择的人生道路及其行为倾向和生存发展的方式，它是人生观的重要方面。我们要树立科学的人生观、价值观，就必须端正人生坐标，保持积极向上、乐观开朗的人生态度。
人生价值论文篇七
鲁迅先生说过“不满足是向上的车轮。”知识是海洋，学习无止境;山有最高峰，学习无顶峰。只有蹬着永不满足的向上的车轮，才能有新的突破，才能有更令人惊奇的建树。
在人生的旅途中，谁甘心庸庸碌碌?谁愿意虚度年华?作为新中国的青年，谁都希望自己将来有所作为，有所建树，对人类有所贡献，使自己的人生更具有价值。
一个人要使自己的人生具有价值，他必须具有理想并且是正确的理想。一个没有理想的人：他的生活是乏味的，他的人生将是暗淡的，到头来，也只会庸庸碌碌，只能算是历史长河中的匆匆过客。理想就是奋斗的目标，每一个人都要做一个有理想的人。
但是，理想的实现也并非轻而易举的事，正如俄国克雷洛夫说的那样：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。”没有拼搏，没有进取，这桥梁将会摇摇欲坠，使人望而生畏。
让我们为了实现自己的人生价值，去拼搏，去进取吧!让我们扬起理想的风帆，在知识的海洋里，向成功的彼岸挺进，让自己有限的人生在无尽的人类历史中划下闪光的痕迹。
人生价值论文篇八
回到家后，妍妍拿出花来，郑重其事的对她妈妈说：“妈妈我爱你，这朵玫瑰送给你。”妍妍的妈妈哭了。但小妍妍不明白妈妈为什么哭，只是一个劲的对妈妈说：“妈妈对不起，小妍妍错了，小妍妍再也不拿妈妈的花了，妈妈不要哭了，妈妈不要哭了……”妍妍的妈妈说：“妍妍乖，妈妈不生气妈妈谢谢你，这朵玫瑰真美，谁来买我也不卖，这是宝贝给妈妈的无价之宝。”
这朵玫瑰怎么也不明白为什么自己已残缺但身价百倍。我知道为什么。你知道吗?
人生价值论文篇九
“上帝在关上一扇门时，总会为你打开另一扇窗。”不必在关上的这座门前、抑郁神伤，有一扇明亮的窗儿等着你去寻找。
人生在世，总有自己的价值。
这价值不一定是李嘉诚的富甲一方，也可以是梁博的深情一唱;不一定是林书豪的娴熟技巧，也可以是焦裕禄的治理有方;不一定是陈光标的高调行善，也可以是艾起夫妇的无言大爱。
金子有价值，因为它能使人富有;泥土有价值，因为它能使生命从种子里绽放。
发现自己的价值，确定人生的方向。
是鱼，就不该去陆地;是鹰，就能停留于枝头;是隐士，就不该沉迷于樊笼。年少的陶潜为看清自己的价值，为了养家糊口，成了一名官吏。而官场的黑暗一次又一次地伤害他的心灵。“富贵非吾怨，帝乡不可期”，他不愿为了自己不想要的而去低三下四，他发现自己的价值在于对丘山的欣赏和迷恋。“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔”才是他应该追求的方向。于是他辞官归家，“开荒南野际，守拙归园田”，在一个个“或命巾车，或棹孤舟”的日子里游山玩水，吟诗作赋，在田园诗派中留下浓墨重彩的一笔。
陶渊明在樊笼中发现自己的价值，毅然明确人生的方向，用清新的诗行作我们醒目的向导。
发现自己的价值，成就人生的理想。
在别人的领域，我虚心求教，低调做人;在我擅长的领域，我就要张狂，我就要成功。李祥祥的母亲在生下他后便离家出走，同许多单亲家庭的孩子一样，李祥祥也成了一名问题少年，打架斗殴，抽烟酗酒，看不起月薪一千多元的父亲。一天，他幡然悔悟：自己的价值绝不是在于做一名社会青年，而应该去完成自己的理想。于是他苦练吉他，练习唱法，终于成为一名歌手。在获得选秀冠军时，他想父亲深情致歉。发现自己的价值，他不仅学会唱歌，更是学会做人。
李祥祥发现自己的价值，在歧途上转身奔赴理想，用他的歌声与舞姿证明他的价值。
发现自己的价值，享受人生的快乐。
作为一名健全的舞者，便以华丽的舞姿传递美，作为一名残缺的女孩，便以温暖的心扉传递爱。她，是一名舞蹈老师，可无情的地震夺去了她的双腿，这无异于剥夺了她人生的价值。可她没有因此而放弃她的人生，她发现自己虽失去双腿，但她还有一颗温暖的心。听闻雅安发生地震，她第一时间赶往现场，在一片废墟中，站在醒目的假肢上，为灾民送物资，搭帐篷。“我很高兴自己能为大家做些什么。”她在微薄中写道。
廖智发现自己的价值，变舞姿为身姿，以大爱暖人心。
发现自己的价值，确定方向，成就理想，享受人生。
不要为自己尚无作为而自卑，要为自己未发现的价值充满信心和希望。
人生价值论文篇十
（1）根据不同区域中学生价值观的差异性，立足正面教育
中学生价值取向与当地社会经济、政治、文化发展有着密切的关系。既受经济发展快慢、改革步伐大孝开放广度深度的影响，也受其所处的具体生活环境、家庭物质生活状况和知识水平等因素制约。沿海地区经济相对发达，外界交往频繁，学生思想比较活跃，反映出来的新情况也多些，新旧价值观念的碰撞与冲突更为激烈，中学生人生价值观念的`变化也就更大。内地由于经济发展不平衡，环境也比较封闭，中学生的价值观念变化相对比较迟缓、淳朴一些。所以，沿海发达地区中学生的价值取向，具有许多与市场经济相适应的价值意识，这是内地中学生所不及的。这些价值取向的差异，是市场经济发展过程中的社会矛盾的反映。因此，必须高度重视中学生价值观教育的地域因素，各有关部门应组织力量，对价值观教育所面临的理论和实践问题进行系统研究，并根据各地的不同特点，多层次，多渠道、多侧面地为各地学生提供必要的理论指导，加强价值指导性、针对性和可操作性。
（2）根据中学生价值取向特点，努力更新教育内容
中学生的身心尚未成熟，其人生价值观念，一方面随社会的发展而发展，一方面又随自身的成长不断加以调整。这种现实状况是对中学生进行价值观教育的基础和起点，不应只囿于抽象层面的指点和批评，关键在于教育和引导，帮助学生树立充分发展自己的人生价值观念，提倡先公后私，把国家、集体、人个利益有机结合，防止消极因素的发展和向不好方向转化。因此，必须更新价值观念的教育内容，把学校教育与群众性文明活动结合起来，寓教育与活动之中。利用当地素材，创造性地开展各种活动引导学生关心集体、关心社会，发挥出自己对社会贡献的能量。
（3）优化社会环境，坚持正确导向
中学生的价值取向是受社会价值导向制约的。中学生在每日电视、广播、书刊以及父母亲那里耳濡目染的如果只是亨乐为理想的人生价值，势必为中学生价值观导向带来消极影响。当前，应结合中学生的价值导向进行正确引导，全面确立主题，并切实执行。无论是职业传播者，还是作为社会的一员，对社会价值导向的形成都有不可推卸的责任和义务，为净化社会环境，端正社会风气，建设积极进取健康向上的文明和文化而付出努力。
人生价值论文篇十一
没有花香，没有树高，我是一棵无人知道的小草。”每当听到这首令人感动的歌，我就仿佛看到了绿色的小草，看到了那坚强、默默无闻的小生命，也看到了生命价值的存在。
“野火烧不尽，春风吹又生。”这句话让我们看到了一个个坚强的生命。
暴风雨在突然间倾盆而下，黄豆般的雨点“啪啪”地落下，万物都垂下了它们高傲的脑袋，失去了以往的生机，但唯有一种小生命——草，它们倔强地仰着头，用蔑视的目光看着暴风雨，以柔弱娇小的身躯奋力抗争着。没有人为它们遮风，也没有人为它们挡雨，尽管雨很大，但它们屈服了吗？向暴风雨求情了吗？没有，它们用一种最顽强的毅力拼搏着、奋斗着。用各自的体温与热情感染着整个集体，仿佛在说：“加油啊伙伴们，风雨之后见彩虹！”终于，它们坚持到最后，它们胜利了，它们以最坚强的精神驱走风雨，迎接彩虹。你看！小草们在雨后仿佛换了一身新装，脸上得意地微笑着，欢呼着，庆祝它们的胜利。从小草身上，我第一次那么深地感悟到坚强这一伟大的生命价值。
如果说小草是坚强的，那它更是默默无闻的。
在花坛中，在苗圃里，你一眼都能看见那绿油油、散发着它独特气味的小草。小草不与花儿争鲜艳，不与树木争高大，它甘愿做陪衬，甘愿用自己的身躯装扮出花儿的艳丽，显示出树木的高大。它们是一位幕后使者，心甘情愿让自己当陪衬供人们欣赏，虽然人们很少谈论它们，但它们已经满足了，因为它们已经默默无闻地奉献了，已经没有缺憾了。我又一次被它们震憾了，不求多美丽，不求多高大，默默无闻地奉献着自己的一切，这一生命价值又在它们身上闪光。
从小草身上，我感悟到了生命的价值——坚强、默默无闻。它们只是一棵棵路边的无名草，但却以它们的实际行动充分演绎了生命价值的凯歌。
人生价值论文篇十二
生命的价值是什么?这个问题的答案有很多。有的人会认为创造更多的物质财富就是生命的价值所在，有的人会觉得做更大的官能体现生命的价值，而有的人却坚信奉献是生命的价值表现的不变真理。
就我个人而言，我赞成最后那些人的信念。政治课上老师曾说过：“在劳动和奉献中能够实现自己生命的价值。
春节刚过，大家都沉浸在烟花爆竹的美丽、绚烂和亲人团圆的幸福中，是否有人想到那些驻守在中国边疆的战士们?我也是看到电视节目才关注的。栏目组和一些著名歌唱家乘坐直升飞机来看望驻守在中国西部边疆的边防战士。他们所处的地方海拔四五千米，放眼望去雪白一片，真的是“前无古人，后无来者”。来访的演员与战士们一起唱歌、跳舞，气氛欢快极了。栏目组还给战士们带来了很大的惊喜!栏目组把战士们的女朋友也带过来了。一位战士在不知情况下与女朋友通话，半天憋不出几句话，最后说了句“我爱你”，才知道女朋友就在自己的身后，那位战士看见女朋友竟话也不会说了，抱着女朋友大声哭了起来。后来由于高山气候多变，无奈之下栏目组不得不立刻飞回。在飞机即将起飞时，战士们抱着自己的女朋友，亲吻她们，恋恋不舍，最后飞机带走了他们的思念、牵挂。看到这个场面，电视机前的我最终没能控制住内心的涌动，留下了泪水。这泪水就像战士们的牵挂，源源不断，绵延流长。在这万家灯火通明，庆祝新的一年到来之时，战士们却驻守在满眼白雪的高山之上，没有家人的团聚，没有丰盛的菜肴，因为他们在为祖国的安全奉献着自己的美好年华，他们实现了自己的生命价值。没有他们的无私奉献，哪来祖国的安定，怎么谈祖国的繁荣?你不去当兵驻守，他不去奉献，那谁来保卫人民，谁来保卫家?我深深的对着他们行了一个军礼，虽然我还是个学生。
看到这里，我不禁对这些战士产生无限的敬佩之情，立志自己将来也要做一个为社会、为祖国做出奉献的青年。我也要奉献出自己的一份力，实现自己的生命价值。
我想战士们的行动已经很好的解释了什么是生命的价值。让我们一起奉献，为实现自己的生命价值而奋斗。
人生价值论文篇十三
赫胥黎说：充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢笑，欢迎雷霆与阳光。
期望跟厄运是一对好姐妹，当你承受苦难时，仅有那一点期望才会然你绝处逢生，让你感受到生命的意义。
有人跟我说：世上有三种鱼，第一种是那种十分漂亮给人观赏的鱼，起初它会因为不一样人的观赏和主人的精心呵护而感到高兴。可是久而久之，人们会渐渐遗忘，它就只能独自穿梭在鱼缸里，天地之大，留给自我的却仅有这一片水域。第二种是在池塘里的鱼，它们的生活很规律，就好似朝九晚五的上班族，却又没有上班族的压力跟劳累，它们只要饭来张口就好，直到有一天，渔网洒向了它们……第三种鱼是在海里的鱼，他们的生活充满了挑战跟未知，就好似现实中的创业者，海中的世界是“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”，弱肉强食的道理在哪里都很适用。可是尽管这样，它们还是很欢乐，它们失去了安全保障，却得到了别人都得不到的自由和它们早已失去的本能。尽管生命随时有危险，可这才是生活呀，仅有雷霆与阳光同时出现，人们才会感受到生活的乐趣。
如果给你一次机会，你会愿意做哪一种鱼？有的人会选择第一种，尽管失去很多，可是也得到了欢乐和被人认可的美丽；大多数人应当会选择第二种，因为第二种鱼是幸福感最强的鱼，它们的眼界不宽也不高，每一天无忧无虑，自是最幸福的。可如果是我，我宁愿做海里的鱼，可能我下一秒就会被吃掉，可是那有什么关系？至少这一秒，我是欢乐的，自由的，我在大海里看见许多风景，体验不一样海域的生活。这样的生活，即使危机四伏，也不枉走一遭人生。
生活的乐趣在于你从不会明白下一秒会发生什么，所以不要在意。未知才是充满挑战，一关一关地创下去，你的人生才会丰富多彩。温室的花朵最经不起风雨，就是这个道理，温室花朵看似美丽高贵，其实，它们是所有花中最可怜的了。它们一无所有，直到生命走到尽头也找不到此生的意义。
生命，仅有经历了风风雨雨，才会变得有意义。生活，仅有承受住风吹雨打，才会懂得它的价值。生命的意义不在于高低贵贱，而在于你是否愿意经历。
少年，勇敢一点，去探索未知吧！
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人生价值论文篇十四
当飞蛾被捕捉时，它能拼命地挣扎;当水要把蚂蚁淹没时，它能顽强地爬出去;当砖缝中一颗无水无光呵护的花苗，破土而出，奋力生长时，我不禁感慨生命的强大。
在2015年11月16日早上7点半，莆田筱塘小学的师生们像往常一样陆陆续续地前往学校上学。学校门前的交警叔叔林智永却早已提前半小时上岗，开始一天的工作。他一手示意往来的车辆缓慢行驶，一手引导着学校的学生过人行道。他专心致志地指挥着，完全没有注意到危险正一步步向自己逼近。这时，不远处，一辆摩拖车往学校方向飞驰而来，他一眼注意到了，赶紧迈出一只脚，伸手上前示意摩拖车减速。可还未等林智永迈出另一只脚，只听“砰”的一声，摩托车就以迅雷不及掩耳之势把林智永撞出了几米远，倒在了地上，当场昏迷。围观的群众一边尖叫，一边拨打120急救。
林智永在医院中醒来时，说的第一句话就是：“快派人接替我的工作。”他明白，学生的安全需要保障。他的这种敬业精神不就是热爱生命的表现吗?虽然这份工作很平凡，可这一精神却让这平凡的工作体现出了无限的价值。
当你感到呼吸时,感到心跳时,请不要忘记,热爱生命,热爱生活.让我们一起张开双臂,去拥抱人生道路上的一切美丽,感受生命的动力!
人生价值论文篇十五
刚上完大学的小猪，在深思许久后，决定辞去大公司网络工程师的职位，回家和父母一起养螃蟹。他决定发挥自己的专长，成为镇里第一个卖螃蟹的大学生。遇到这种情况，大多数人们会说，放弃高薪酬、好福利的工作，真的值得吗？但是我觉得，在这个发展迅速，大众创新的时代下，小朱，辞职回村靠电商买螃蟹，也是可取的。他让我们知道，单一择业、职业有贵贱之分的想法是错误。由此可见，我们需要打破择业单一，实现人生价值。
在老一辈看来。公务员、医生、教师等传统职业，有着高薪酬，好待遇的特点。无疑是一份稳妥的铁饭碗。根据国家公务员发布的最新数据，20xx年国考报名，已超过26万人，通过资格审查。最热岗位的竞争比，超过800比1。如今，几百人甚至上千人争取一个职位的情况，应该是司空见惯了。但是像小朱这样的年轻人也越来越不对这种工作稳定，收入无忧，平平淡淡的工作感兴趣了。因为他们知道，这个可以，创新创业的时代里。职业，可以有多种的选择，并不仅限于以前的单一乏味。
职业是没有贵贱之分的，在我看来，小朱辞职卖螃蟹是正确的。是敢于打破择业单一的表现，小朱可以将自己在大学里学到的知识，运用到电商卖螃蟹上。这是将自己的专长与现实结合起来。使得养螃蟹业得以有利地长久发展，所以，小猪的选择是正确的。
我们应该要打破择业单一，朝着职业多元化发展。可能在小朱的眼里看来，网络工程师，难免有些枯燥，可能不太适合自己。但是“养螃蟹”“做电商”，也许会有些挑战性。小朱没有因为网络工程师这份工作高薪稳定，而迷失自己的内心。我们要认清自己的定位，所在，价值所在。小朱，通过自己亲身实践，找到了在电商卖螃蟹的价值。他这种敢于创新，开拓精神是值得肯定的。他这种职业多元化的思想，也是宝贵的。在我们日常生活中。我们可以听到，像小朱这种名校高材生辞职回乡创业的人数不胜数，例如北大学生——陆步轩，23岁，辞去铁饭碗转行卖猪肉，如今身家千万。江西大学胡义荣，辞职回家，养竹荪。带领300多户农民成功脱贫。他们之所以成功，是因为他们。敢于打破事业单一的原则，跳出舒适圈。不断地勇于创新。最后才得以实现人生的价值。
苏轼曾经说过：“且将新火试新茶。诗酒趁年华。”我们应该像小朱一样，认清自己的定位与目标。敢于冲破传统的教条，追逐自己的梦想，实现自己的价值。
人生价值论文篇十六
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。――司马迁
事业无穷年。――韩愈
生无益于时，死无闻于后，是自弃也。――司马光
人生确是无常的，不过人生的可爱处也多半就在这无常。――李霁野
我们的人生随我们花费多少努力而具有多少价值。――莫利亚克
路是脚踏出来的，历史是人写出来的'。人的每一步行动都在书写自己的历史。――吉鸿昌
光辉的人生中，一个忙迫的钟头，胜于无意义的人生的一世。――司各特
如果你要知道一个人的价值，就得计算他里面有什么，而不在于他身上有什么。――比才
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