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撰写心得体会可以激发内在的思考和探索的动力。写心得体会时，可以提炼出一到两个核心观点，突出重点。小编为大家准备了几篇优秀的心得体会，希望能够给大家提供一些写作灵感。
老子读书心得体会篇一
前几天，我读了《老子》这本书。这本书讲的是老子一生中经历的一些事。
老子，大约生活在公元前571―477年间，原名李耳，字聃，是中国古代著名的思想家。他写的《道德经》虽然文辞简炼，所蕴含的道理却至深至远，千百年来不知启蒙了多少人的心智。可见，老子对人们影响深远啊！
书中的老子多次提到水，而《道德经》中也不乏对水的赞扬：“上善若水”、“水利万物而不争”、“天下莫柔弱于水，而攻坚者莫之能胜”……我觉得，水的精神是可贵的，水的力量看似柔弱而又十分刚强。正如老子所说：“真正强大的不是刚强而是柔弱啊！”
波澜壮阔的大海是由无数的水滴汇成的，滴水还可穿石，这是水的力量。海上的波浪永不厌倦地拍打着礁石，无私的水永远滋润着万物，这是水的精神。
水从不争强好胜，它能忍让一切。石头挡住了它的去路，它会绕开，继续奔流。它又是那样谦虚，总是往低处流，从而汇成了江河湖泊。然而水又是那样的刚强有力，能载舟，亦能覆舟。
水乃万物之根本。没有了水，也就没有了生命。水虽然无形无色，但它看似柔弱的力量却超越了一切。水使我明白了厚德载物，雅量容人的道理。能容天下之人才能为天下人所容。同时也使我认识到，在学习上要有海纳百川的胸怀，为学日益。我们才能精进有为，成为国家的有用之材。
当今社会中，又有多少像水一样谦虚而又默默奉献的人呢？又有多少人为了名利、金钱而落得个臭名昭着、遗臭万年呢？水是伟大的，它的精神会让人们有所感悟。
老子读书心得体会篇二
第一段：引言（200字）。
老子曾经说过：“知者不言，言者不知。”这句话在我读书的过程中给予了我很大的启示。作为一名大学生，读书是我们最重要的任务之一。在我阅读了《老子》这本经典之后，我对读书有了更深的理解和体会。读书不仅仅是为了获取知识，更是为了能够增长见识，提高修养。在阅读《老子》的过程中，我汲取了其中的智慧，让我对读书产生了深刻的体会。
第二段：读书的目的（200字）。
老子强调了个人的境界和修养，他认为“知者不言”是因为真正有智慧的人，不会过多地张扬自己的知识。他们更多地是用行动展现自己的智慧。这一点告诉我们，读书不仅仅是为了获得知识，更是为了提高自己的素养和修养。读书可以使我们的思维更加开阔，增加我们的见识。通过读书，我们可以学习到前人的智慧，借鉴他们的经验和教训。这些经验和教训可以帮助我们更好地处理自己的生活和面对问题。因此，读书的目的不仅仅是为了获取知识，更是为了让我们成为一个更好的人。
第三段：读书的困惑（200字）。
尽管读书给我们带来了很多的好处，但读书也会带来一些困惑和挑战。读书需要我们花费大量的时间和精力，这会让人感到有些疲倦和厌倦。有时候我们会遇到一些难懂的内容或者是让人困惑的观点。这时候我们需要耐心和毅力。我们可以通过多次阅读和思考来理解这些困惑，或者寻求他人的帮助。在面对困惑时，我们可以向老师、同学或者专业人士请教，他们可以给予我们指导和解答。读书是一个不断学习和成长的过程，我们必须坚持下去，不断克服困难和挑战。
第四段：读书的价值（200字）。
读书能够赋予我们深入思考的能力。通过读书，我们可以锻炼自己的思维和理解能力。通过深入思考，我们可以发现其中的奥秘和哲理。读书能够唤起我们内心的感悟和共鸣，使我们有机会体验到那种超越现实的美好感受。读书还可以培养我们的写作能力和表达能力。通过阅读大量的优秀作品，我们可以学到很多写作的技巧和方法，提高自己的文字表达能力。读书不仅是获取知识的途径，更是培养我们的美感和审美能力。通过阅读文学作品，我们可以欣赏到不同的文化和艺术，提升自己的审美境界。
第五段：读书的持之以恒（200字）。
读书需要持之以恒的毅力和坚持。在读书的过程中，我们会遇到各种困难和挑战，但只有坚持下去，才能收获到更多的智慧和成长。读书是一种自我修养的过程，也是一种与前人对话和交流的过程。通过读书，我们可以与大师们对话，学习他们的心得和见解，更好地理解他们的作品。读书需要我们有时间规划和自律的能力。我们可以利用碎片化的时间，比如在公交车上、排队等待的时候，读一些短篇小说或者诗歌，这样可以充分利用时间来提高自己的阅读量和阅读速度。坚持读书是一种习惯，只有形成这种习惯，才能在不断的读书中获得乐趣和收获。
总结（100字）。
《老子》给了我很多关于读书的启示和思考。读书不仅仅是为了获取知识，更是为了丰富自己的内涵和修养。通过读书，我们可以提升自己的思维能力和表达能力，培养自己的审美境界和美感。读书需要持之以恒的毅力和坚持，只有坚持下去，才能在不断的读书中成长和进步。读书是一个与前人对话和交流的过程，通过与这些大师的对话，我们可以学到很多智慧和心得。读书不仅是一种学习的方式，更是一种生活的态度，只有拥有这种态度，我们才能通观古今，广纳百家，不断丰富自己的人生。
老子读书心得体会篇三
所为，有所不为，是我读完《老子》后的最大感受。辩证的“祸福相依”同样出于此部经典伟著《道德经》，另有许多的哲理成语，诸如“和光同尘、视而不见听而不闻、天网恢恢疏而不漏、千里之行始于足下”等皆由此道中来。
“道”是天地万物的本源。在老子之前，人们以为宇宙间的万物都有神在统治着，最高的神就是天，又称天帝。这种观念，到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在《周易》的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。”这就是说，作为宇宙的本源就是道，它是永远存在的。道的运行是自由的、必然的，即按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母体。
致虚守静----平淡处世《道德经》十六章有言：“致虚极，守静笃。”这句话强调了致虚守静的工夫修养和复归之理。我理解，所谓“致虚极”，就是“致极虚”;“守静笃”，就是“笃守静”。我想，这是修道的基本方法。“致虚极”是说，自己如果想修道的话，要努力使自己达到极端空虚的境界。极虚指心灵一尘不染，近于真空，就是要去除世俗的妄念杂欲。“笃”是敦厚，笃守就是坚守。“守静笃”就是坚守静寂一个事物的发展至极点，必然会向其反面发展变化。所以要能维持它的发展而不至于变为它的反面，就必然要先了解它的反面，在发展过程中不让其到达极点。“将欲翕之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之——是谓微明。”自居于弱势、静态而保持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱，即产生盛衰的对转，这确实是看得很深。
老子提出了一个不分善恶美丑的观点，让我们不用好和坏，美和丑去评价别人，他认为美是因为丑的存在才有了美，善是因为恶的存在才有了善。所以美只是一面，还有丑的一面，善也只是一面，还有恶的一面。不仅如此，还认为困难与容易，长与短，高与低是相互比较而形成的，音与声相互谐和，前与后相互追随。这些都是永恒的道理，我们不应该太去在乎它。只有这样我们看事物才能更为全面。
老子觉得学道的人应该把自己看得比别人低一些，柔弱一些，弯曲一些。出门做事就好像在别人家坐客一样，与人说话就像对待自己的上级那样，行走在外看起来毫不起眼。他举例说大海之所以成其大海是因为自己所在的位置比别的地方都低，所以所有的水都汇聚到了海里。他更要求我们要从小事做起，千里之行始于足下，九层高台以土垒之。只有这样才可以接近道，接近道的方向。
老子强调“不盈”、“不争”、“致虚极，守静笃”，“柔弱胜刚强”。老子的这一原则叫做“无为而无不为”，即不特意去作某些事情，依事物的自然性，顺其自然地去做。
有的.人觉得老子的不争不能适应现代社会的竞争。其实并不是这样，老子只是用了另一种方法进行竞争;不但如此，他的方法还可以帮助你在竞争的同时处理好与周围环境的关系。与人和善是方法。老子随时在提醒我们自己应该做什么，成为一个什么样的人，追求什么样的生活。换句话说就是在人生、社会中的定位是什么。只有明白自己的定位，才能知道自己要做什么。
老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水之德是最近于圣人之德的。而理想中的潮湿的地方。宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。水有其种种美德堪比圣人，堪谓之“道”。
“上善若水”，就是一种开朗乐观的人生态度。一种修德的必备境界，一种养身之术。我们心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我们离道就更近一层，更能体会到人生的本质。
每本书都有其局限之所在，有其不可理喻之处。如《论语》中的迂腐世故的君子主义，《庄子》的虚幻不切实际。《道德经》中也有其消极避世的一面。但我们不能否认古典的经、史、子、集历年历代给中国人以智慧的启迪，以心灵的释然，以生活的动力，以处于天地之间行动的规则。每一种道理也总不能囊括世间万物，合众人脾胃。因此才有百家争鸣的文化盛宴，与不同世界观的人生。知道自己应该做什么。
老子读书心得体会篇四
《老子》是中国古代哲学家老子所著的一部重要著作，内容反映了他对生活、人性和道德的思考。在阅读《老子》的过程中，我深感该书的智慧和深度，同时也对自己的理解和感悟有了一些新的领悟。以下是我对《老子》的读书心得体会的总结。
第一段：《老子》在哲学思想和智慧方面给我带来了很大的启发。在书中，老子提出了“道”的概念，认为其是宇宙的根源和本质。通过观察自然界和人类社会，老子总结出了许多重要的道德和生活的原则。他强调无为而治的思想，认为真正的治理应该是无为而治，让事物自然达到平衡。这种思想对我有很大的启示。在现代社会，人们常常追求功利和争夺，而忽视了自然的规律和内心的平静。通过阅读《老子》，我开始重新思考自己的生活方式和价值观，明白了追求无为而治的道路。
第二段：《老子》中的“无为而治”思想对于现代社会的治理具有重要的意义。现代社会发展迅速，信息爆炸，竞争激烈，人们常常感到紧张和焦虑。然而，《老子》告诉我们，无为而治并不是让我们不做事情，而是要以一种平和的心态去面对问题，让事物自然而然地发展。这种思想对于领导者特别重要，他们应该学会放下自己的私欲和功利心，以身作则，让团队成员自发地发挥潜力。在我的工作中，我也深感到以这样的态度去处理问题能获得更好的结果。只有放下私心、去伪存真，才能真正做到无为。
第三段：《老子》也教会了我平和和宽容的心态。在书中，老子谈到“柔弱胜刚强”，提倡宽容和理解。他认为，宽容的心态能够缓解矛盾和冲突，使社会和谐。在我个人的生活中，也常常会遇到各种各样的困难和挑战。通过阅读《老子》，我明白了言辞之争和争斗不会带来真正的改变，只有用宽容的心态去理解和包容他人，才能找到解决问题的方法。这种平和和宽容的心态对于个人的成长和社会的进步都具有重要的意义。
第四段：《老子》让我思考人的本性和追求的真正意义。老子认为人的本性是柔弱而真实的，而追求功名利禄和欲望往往会使人迷失自己。他强调要返璞归真，让内心的柔软和真实去指导行为。通过阅读《老子》，我开始思考自己的内心追求和价值观。如何才能真正做到内心的平静和满足？通过与人为善、放下欲望，我明白了这是实现内心真正追求的重要途径。有了清晰的追求，人的行为才能符合道义和伦理，才能真正找到生活的意义和幸福。
第五段：综上所述，阅读《老子》让我受益匪浅。通过学习和思考，我明白了无为而治的道理，学会了平和和宽容的心态，重新思考了自己的内心追求和价值观。《老子》的智慧和深度让我对生活有了新的认识，也对自己的行为和选择有了更多的思考。在今后的生活中，我将努力实践《老子》中的理念，以平和的心态去面对困难和挑战，以宽容和理解去对待他人，以返璞归真的态度去追求真正的幸福和成长。我相信，这种思想和态度将会对我和周围的人产生积极的影响，使我们的生活更加美好和有意义。
老子读书心得体会篇五
老子是我国古代哲学家、文化名人之一，他的著作《道德经》被誉为中国古代文化的瑰宝。读书心得体会是一种对个人阅读经验的总结和反思，因此，通过阅读老子的著作，我领悟到了许多宝贵的人生智慧和价值观。本文将从感慨老子对于人生的思考、学会放下的智慧、追求无为的境界、关注自然的观点和对于礼教的思考等五个方面，阐述我对于“老子读书心得体会”的思考。
首先，读《道德经》让我感受到老子对于人生的深刻思考。老子认为人生是一场逐渐远离本性、走向虚妄的过程，只有回归本真，才能获得真正的快乐与满足。他与其强调功名利禄，更重视内在修养与精神境界。通过读书，我了解到了人生的意义并不在于追逐享乐，而在于追求心灵的平静与内心的真善美。
其次，老子的智慧让我学会了放下。他提倡“无为而无所不为”，认为只有不强求，才能真正获得成功；只有放下欲望，才能得到内心的宁静。读书使我明白了放下的重要性，过多的埋头于功利与欲望之中只会让自己失去自由。
再次，老子追求无为无不为的境界给了我很多启迪。他主张让一切事物自由发展，不要人为干扰，将事物交由自然去处理。通过读书，我明白了要真正融入自然、和谐共生，就要学会在坏境中逆向思维，不逞自己的能，而是顺应变化，保持平衡与和谐。
而后，老子关注自然的观点给了我新的思考角度。他认为自然是无所不能的，生命的源泉。通过读书，我深刻体会到了自然与人类的关联。人类应该对自然怀有敬畏之心，保护自然环境，与之和谐相处。只有这样，我们才能获得和平与幸福。
最后，老子对于礼教的思考给了我深刻的启发。他认为礼教虽然有其必要性，但过度奉行礼教会制约人的个性和自由。我通过阅读，明白了教育的重要性，但也明白了应该鼓励多样性，培养个体的独立性和自主性。
综上所述，通过阅读老子的著作，我获得了许多宝贵的人生智慧和价值观。老子的思想和智慧对于我个人的成长和发展产生了积极而深远的影响。我将在以后的学习和生活中，努力践行老子的教诲，追求内心的宁静与自由。
老子读书心得体会篇六
1.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
2.天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
3.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
4.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
5.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
6.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
7.太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
8.大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
9.绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
10.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
老子读书心得体会篇七
老子，道家思想的创始人，姓李，名耳，字聃。传说老子骑青牛西出函谷关隐世时，被守关官员拦住，老子于是连夜写就五千言，成了《道德经》，开创了道家学派。
儒家是以人为本，参透了人性，认为人的价值实现在于进入人类社会，实践人与人之间适当关系。"天人合德"，向善，择善到至善，尊重帮助别人，让人类社会可以永续发展，强调以政治或教育手段来改革社会。强调论理，重视道德修养，强调社会担当，齐家，治国，__天下，"知其不可为而为之"有"舍我其谁"的伟大胸怀。
道家显然目光要比儒家高许多，儒家最主存在是"天"，"天之未丧斯文也"，"天将降大任"。道家认为宇宙最后要源是"道"。"道"孕育万物，是一切的起始与归宿。而"天"与"地"则主要指自然界。老子强调"孜虑极，守静笃"，人要与道合一，成为有道者行道者，因为道存在于万物，却又超越万物，"独立而不改，周行而不殆"。去悟道，显然，如果人觉悟了"道"，人的生命境界会更上一层楼。
做为__传统文化的两大支柱，儒家强调人的社会属性，是人的立身之本，而道家强调人的智慧的觉悟，提高人的思想境界，提升人的智慧。
说实话，读《道德经》，对"道"的理解，我还是一知半解。"道，可道，非常道."就能把我搞晕，真是"玄之又玄"呀。好在傅佩荣先生给我们深入浅出，又结合东西方哲学解释了"道"。这样才略悟一二。
"道"是什么?道是宇宙万物变化的根源，宇宙万物会消失，道却永远存在。"有物混生，先天地生"，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。充分体现了古人至高的哲学智慧。所以傅佩荣先生说，如果站在"道"的高度，人的生命只有一个月的，就是活着的时候，好好珍惜生命，开发智慧潜能，觉悟什么是"道"，觉悟到生命是有一个根源和基础，应该"与道合一"，我们的生命就像一滴水融进大海，永远不会干涸。我们应学道家从"道"的角度看待宇宙人生。人生的痛苦在于执着，一定要怎么样怎么样。"道"是整体，以整体来看，人世间的各种遭遇，都不应该执着，尽量顺其自然地生活，不要以自我为中心，心胸开阔，痛苦和烦恼自然会减少。
"道生一，一生二，二生三，三生万物"。"人法地，地法天，天法道，道法自然"。老子的智慧博大精深，让我们认真参悟，掌握道家思想的核心，迈向人类智慧的最高境界吧。国学精髓慢慢品味。
老子读书心得体会篇八
荣格分析心理学有个重要的概念——自性（self），它是心灵的核心，又是心灵的整体；它与生俱来，然后在生命的过程中不断实现。自性在生命早期实现的结果就是自我的形成，在生命中后期展现的结果就是人格的整合，自性完全的实现就是个体化（inpiduation）的完成。人的心灵最根本的目标就是追求自性的实现。
自性显然是荣格分析心理学一个重要的概念，但是自性又是一个很难理解的概念。最近读《老子》，刚开始，读到他关于“道”的论述，颇受启发，我倒是觉得我们老子所讲的“道”的特点很可以用来帮助我们理解自性的特性。甚至可以说，自性就是人心灵中的道。
按照陈鼓应先生《老子今注今译》总结，《老子》一书中的“道”有四种意思用法：1.构成宇宙的根本（实体）。2.创造宇宙的动力。3.促使万物运动的规律。4.人类行为准则。
“道”有其一般意义的用法，比如“言说”、“道路”等一些意义。老子所用“道”却是一个专有名词，是不同于其他一般用法的一个独有概念。老子所讲“道”的特点是真实存在但又虚而不见，道是永恒的又是运动变化的；道的运动变化创生万事万物，同时万事万物又内化了道。这类似于女娲造人，但是这些人又都蕴含了女娲的“气”、女娲的特点。西方上帝造人中也是类似，上帝按照自己的形象，用地上的尘土造出了一个人，往他的鼻孔里吹了一口气，有了灵，人就活了，能说话，能行走，其实也是说人其实蕴含了上帝的气。
道的变化运动创生宇宙，宇宙又蕴含着道。道本来是看不到的，是“无”；道创生宇宙，宇宙含有道，因而道又是“有”的。“无”和“有”是道的两种状态，“无”是道无形质的状态，是形而上的；“有”是道落实到有形质的状态，是形而下。“无”是道，“有”也是道。
老子还给处于“有”的状态的道起了个名字，叫“德”。德者，得也。百度百科解释“德”：古人认为万物因“道”所得的特殊规律或特殊性质。花有花的“德”，狗有狗的“德”，人有人的“德”。孟子所讲“心”、阳明先生所讲“良知”就是人的“德”，也就是人所得到的道的部分。
于是，道一般就专指了“无”，德就指“有”。“无”和“有”都是道，“道”和“德”也都是道。《道德经》其实就是《道经》。
但是，道的有的状态却也有不同的。北宋周敦颐《太极图说》（这个曾被卡尔夫引用来说明人格发展的规律）这样说：
后面还有一些话，我们主要看看这个部分。“无极”应该是道之“无”的状态，它落实到有形质，就成了“太极”，是初“有”。太极也是道，道根本特性就是运动，太极动就生了阳；动到一定程度就静，静而生阴，这个生阴生阳的过程是这个“有”的实现、分化、丰富的过程，五行表示比较丰富的状态，五行互相作用，化生万物，就更丰富、更分化。
以上这些内容颇有助于我们理解荣格的自性这个概念。自性就是人的“德”，是人类从“道”那里获得的特性。孩子一出生，便是人，便具有了人的“德”，只不过这个“德”还是初有，是周敦颐先生所讲之“太极”。因为初从“道”中化生为“德”，所以它还很具有道浑然一体的特点，“太极”便是浑然一体的，所以周敦颐先生用一个圆圈表示，而不是用我们熟知的阴阳鱼的太极图。婴儿初生，即有人之“德”，便是自性，不过此时的自性还处在混沌初开而未开，还没有分化。所以婴儿的心理是毫无分裂的，也没有任何矛盾的。
心灵初生，犹如道之初有的太极，道的根本特点之一就是永恒运动，所以太极也是要运动，所以孩子的心灵也是要运动。太极动而生阳，静而生阴。婴儿心灵动而生意识，静而生无意识。自性动而生自我，静而进入无意识形成无意识自性。
《老子》第二章说，“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”大家有了美的观念，丑的观念便随之而生；大家都有了善的观念，不善的观念便随之而生。心灵的运作有了意识，无意识便随之而生。心灵的分化就是如此的。
过去我们理解自性，觉得自性是无意识的，似乎是“无”的状态，至少如道之“无”是隐着的状态。但是现在思考一下，相比于道的“无”，自性是道的“有”，自性本来就是有的状态。而且自性一直在我们的心灵发展过程中起作用，不是到了三十多岁自我发展足够强大了才发挥作用。
自性在初生时是一体的，它向外产生自我，向内沉淀为我们原来讲的自性——无意识的、不被觉察的自性。这个有点像道的特点了，道向无形质就是“无”，向有形质就是“有”（德）。道包含了“无”和“有”，但是我们习惯把到之“无”称为“道1”，把道之“有”称为“德”。其实“德”也是道，“道1”也是道。同理，自性向看的见的部分发展成自我，沉淀在无意识中的部分叫自性1，所以自性包含自我和自性1，自我也是自性的表现、也是自性。
虽然有点乱，但是我觉得我说明白了，至少我自己明白了。
周敦颐先生所讲太极图说，还说万物复归于无极。就是化生出的万事万物又回归于道的最高形式的状态。人的心灵亦是如此。自我发展到一定水平，这个自性之“有”的部分就会回归到最根本的、无意识的自性之中，二者实现合一，这个过程就是个体化。
不过荣格的个体化的理论与这个过程似乎也有一些不同之处。第一，自我要去整合自性，而不是回归自性。这个过程如果没有强大的自我，自性反噬自我，会造成疯癫，那些天天觉得自己没有任何烦恼的人就可能是自性吞噬自我。第二，荣格个体化不是让自我回归到无的状态，反而是要把自性全部现实化，所以又叫自性实现。荣格个体化的结果似乎也不是回归到无的永恒之中去，而是进入一个无限丰富的有中去。
荣格和周敦颐为什么会有不同？一是境界不同吧。二是研究对象不同。三是文化差异。四是可能是因为我还没理解透彻。
