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每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
四川导游词必背篇一
你们好，欢迎你们来到成都旅游，我是你们的导游**。
黄龙溪古镇位于成都市双流县西南部边缘，属四川省历史文化古镇及省级旅游风景区。黄龙溪古镇不仅风光秀丽、环境优美，还是驰名中外的天然影视摄影基地，素有"影视城"、"中国好莱坞"之称。
四川双流县黄龙溪镇是十大水乡古镇之一，有着1700余年的历史，位于成都平原南部，距成都市区40公里，距双流县城35公里，是以旅游业为龙头，农业为基础的旅游型城镇，是成都市郊区新的旅游热点，是以旅游业为主，商贸服务业为辅的旅游型山水小城镇。始终坚持以旅游为龙头，农业为基础，加快第三产业的发展，正确处理好保护和发展的关系，黄龙溪正在成为经济发达，文化繁荣，交通便捷，设施配套，布局合理，功能齐备，环境优美，是有浓郁特色的旅游型山水小城镇。
黄龙溪古镇坐落在黄龙溪省级风景名胜区中心，位于成都市双流县境内。镇上古牌坊、古寺庙、古建筑民居与古榕树、古崖墓浑然一体，古色古香，与现代大都市形成鲜明的对比。附近毛家湾，四川足球训练基地空气清新，环境优美，无论春秋，一派静谧。正街、新街、横街、上河街、下河街、复兴街等六条老刚进行完一年的闭关维修改造，全部铺上了红石街面，两侧建筑也恢复了本色，古色古香。
景区与府河漂流游览连在一起。从成都市郊望江楼起程，沿府河经黄龙溪顺流而下，可达彭山县的江口镇。两岸风光如画，有8处景点可供游人观赏。
双流龙舟古镇
黄龙溪迄今保留着正月表演火龙灯、狮灯、牛儿灯、幺妹儿灯、四月初八放生会、端阳节赛龙舟，还有代代相传的府河号子、民间儿歌、童谣、谚语，扯响簧、翻筋斗、踢毽子等。古镇至今保留着打更的习俗，按时辰鸣锣报时从亥时(晚九点)起打更，每个时辰打一更，直到卯时(早上五点)，共打五更，一更鸣锣一声，二更鸣锣两声，依次类推。夜深人静之时，清脆的打更声会让你睡得分外香甜。
位置：
出成都东门沿成仁公路(成都-仁寿)向东南方向前行约40公里，便是近几年被影视界人士和旅游者看好的新年辟旅游景点-黄龙溪。
景区特色：
上古牌坊、古寺庙、古代民居与古榕树、古崖墓、古渡口浑然一体，极具川西情调，风光独具魅力。每年正月初一至大年十五，黄龙古镇会举行多种娱乐活动，如耍火龙、彩龙、水龙等，场面十分热闹。黄龙古镇至今仍保留着打更的习俗，每天每两小时打一次更，游人在此可真正感觉到黄龙镇的古朴民风。
黄龙溪古镇位于双流县西南，距离成都市区约40公里，至今已有1700多年历史。镇上有明清时代的青石板古街，与古牌坊、古寺庙、古建筑民居等浑然一体。镇上传统民俗“烧火龙”活动，场面恢宏，被称为“中国火龙之乡”。
古镇位于两条河流的交汇处，有“水乡”的风味。一条溪水穿城而过，两岸是青石铺就的路面。路两边多为明清建筑，傍水而筑，木柱青瓦的楼阁房舍，镂刻精美的栏杆，宁静古朴。如今古镇是众多影视剧的取景地，电影《芙蓉镇》、电视剧《海灯法师》等近多部影视片在这里取过景。
正街上有三座古寺，分别是镇江寺、潮音寺和古龙寺。古龙寺内有上千年的黄桷树、清代的戏台。此外还有一个奇异的“三县衙门”，因历史上的黄龙溪镇地处三县的交界处，号称“一脚踏三县”，所以三县在这里设立了这个机构。
黄龙溪古镇的小吃也是鼎鼎有名，一根面、焦皮肘子、珍珠豆花、红烧黄辣丁等都值得品尝，在古镇内的大部分餐馆都能吃到。
黄龙溪民俗风情浓郁，以每年正月初二至十五的“烧火龙”为最。“火龙”栩栩如生，而家家户户则准备好烟花爆竹，待龙灯临门时，烟花齐射向龙身，表演结束后，众人将龙身烧毁，残灰撒入江河，以祈求当年风调雨顺。
游玩黄龙溪古镇，可以成都当日往返，也可以在镇上住宿一晚。古镇入口处的新镇有很多住宿点;古镇中心有家“大院坝”，是一座真正的川西大院，也提供住宿。
成都旅游最不可错过的古镇之一，便是黄龙溪古镇。黄龙溪古镇全镇幅员面积达50.4平方公里，人口约2.8万人，此外黄龙溪古镇曾先后被评为“中国民间艺术火龙之乡”、“中国环境优美乡镇”、“中国民间文化遗产旅游示范区”、“中国历史文化名镇”、“aaaa国家级旅游景区”。黄龙溪东临府河(锦江)、北靠牧马山，是成都通往乐山的水路要冲，也是成都历史上最南边的江防据点、屯兵要地。
黄龙溪古镇上古牌坊、古寺庙、古建筑民居与古榕树、古崖墓浑然一体，古色古香，与现代大都市形成鲜明的对比。附近毛家湾四川足球训练基地空气清新，环境优美。
黄龙溪古镇旅游资源丰富，全镇由一湖(龙潭湖)、两河(锦江、鹿溪河)、六寺(正街的古龙寺、潮音寺、镇江寺和外围景区的金华庵、观音寺、大佛寺)、七街(镇龙街、复兴街、黄龙新街、黄龙正街、仿清街、上下河街)、九巷(鱼鳅巷、担水巷、烟市巷、扁担巷、龙爪巷、篙竿巷、蓑衣巷、艄公巷、打更巷)组成。古街、古巷、古树、古庙、古堤堰、古民居、古码头、古战场、古岩墓和古衙门，构成了黄龙古镇的旅游特色。
四川导游词必背篇二
各位游客：大家好! 欢迎各位到九寨沟观光游览!
九寨沟位于四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟县境内，以有九个藏族村寨而得名。
九寨沟海拔在2千米以上，遍布原始森林， 它的总面积6万多公顷，三条主沟形成y形分布，总长达60余公里。
水是九寨沟的精灵，湖、泉、滩、瀑将108个海子连成一体， “鱼在天上游，鸟在水中飞，树在水中生，水在林间流”等神奇景观只有在这里才得一见，九寨沟是全国重点风景名胜区，是我国唯一一个拥有“世界自然遗产”和“世界生物圈保护区”两顶桂冠的圣地。
相传男神达戈把宝镜送给色嫫的时候，色嫫的时候，色嫫不小心失手打破了镜子，破碎的镜片就变成了九寨沟内108块海子，宝镜变成了五光十色的海子美丽无比!海子就是我们这里的藏民对高山湖泊的称呼。
九寨沟因此得名!
(很久很久以前，有一个男山神达戈和女山神沃诺色镆热烈相恋。这里的恶魔蛇魔扎惊慕色嫫的美色，反对达戈进沟，就发动了赶走达戈、抢劫色嫫的战争。恶战中，色嫫险些被恶魔抢走，色嫫在慌乱中把达戈送给她的定情之物——宝镜掉落下地，摔成了108个碎片，变成了散步沟内的108个海子。达戈和蛇魔扎从沟内打到沟口，万山之祖扎依扎嘎伸出了援助之手，以一座屏风似得山崖挡住恶魔退路，又以一声霹雳恶魔埋进山崖，只露出了一张丑恶的脸。山崖就是宝镜岩，原来就叫魔鬼岩，崖面上的鬼脸依稀可见。从此，九寨沟恢复了宁静和祥和， )
我重点介绍的珍珠滩和五花海两个景点。
我们来到珍珠滩，日则沟和南日沟的交界处，有一片坡度平缓，长满了各种灌木丛的浅滩，长约100米水流在此经过多级跌落河谷，声音震耳欲聋。
激流在倾斜而凹凸不平的乳黄色钙化滩面上溅起无数水珠，阳光下，点点水珠就像巨型扇贝里的粒粒珍珠，远看河中流动着一河洁白的珍珠。
珍珠滩由此命名。
山间栈道会带给您来到九寨沟的精华地段珍珠滩瀑布，瀑布呈新月形，宽162.5米，高21米，最大落差40米，站在瀑布下边，腾飞的水雾扑面而一，顿生一种沁人心脾、清心爽朗的感觉。
珍珠滩瀑布以它磅礴的气势成了《西游记》片头景的拍摄点.
现在我们来到了有“九寨沟一绝”和“九寨精华”之誉的五花海。
在五花海，同一水域，呈现出鹅黄、墨绿、深蓝、藏青等色，斑驳迷离，色彩缤纷，这大自然妙笔涂抹的色彩，是那么大胆、强烈而又富于变幻，让人惊叹。
因为水里有二百多钟藻类和矿物，又因为太阳光的折射反射，所以海子形成各种不同的颜色。
一些枯死的老树漂在水里，树干上有长出小树小草，海子就显得更美丽和生机了。
九寨人说：五花海是神池，它的水洒向哪儿，哪儿就花繁林茂，美丽富铙
相信一天的游览让您舍不得离开享有“童话世界”之誉的九寨沟了吧。
好了，今天，我们游览到此结束了，祝大家旅途愉快，再见!
各位佳宾，欢迎大家到我们这座著名的川北古城游览。
阆中位于四川盆地北部、嘉陵江中游，城市建在巴山脉、剑门山脉与嘉陵江水系聚结交汇处，山围四面、水绕三方，形势十分险要。
前人说它前控六路之师，后据西蜀之粟，左通荆襄，右出秦陇。
自古就是一座军事重镇，1986年国务院公布为全国历史文化名城之一。
我们今天的游程安排是:先去游览张飞庙和锦屏山，然后参观游览极有特色的古城保护区。
现在，请允许我先把阆中古城的特色，概略地作一介绍，以作为各位实地游览前的引导。
阆中之古，首先是古城历史悠久。
阆中是古巴国的.都城。
据史料记载，周武王伐纣，得到巴人的大力协助牧野之战就是由巴人组成的虎贲军出战，凌殷人倒戈，而取得胜利。
周王朝建立后封巴人为子国，都江州(即今重庆)，因避楚国之逼，迁都阆中。
公元前316年秦惠文王灭巴后置巴西郡，设阆中县。
此后历代皆为郡、州、府、道的治所，也是那时川北政治经济文化的中心。
仅以建县的历史计算，至今已有2300多年。
第二是对中国的历史文化发展具有影响的名人辈出，古迹犹存。
阆中这座山水秀丽的古城，不仅吸引了历代众多的名人贤士来此游览居停，留下大量的文物古迹。
而且古城本身就是一个地灵人杰，人才辈出的地方。
汉武帝时，这里诞生了伟大的天文学家和历算家落下闳，其后有东汉时期的大气象学家任文孙父子和 三国时期的周舒、周群、周巨祖孙三代天文学家。
前后400年间，阆中出了这么多成就卓著的天文学家实在了不起。
此外，三国良将马忠、谋士程畿、南宋抗金猛将张宪、元明花木兰式女英雄韩娥，清代农民起义领袖兰廷瑞等都出生在这里。
有人统计出:从晚唐到清朝1000多年间，阆中先后出了4个状元，94个进士，几百个举人。
阆中又是革命老区。
1933年红四方面军建立川陕革命根据地，在阆中地区转战3年之久，并建立了阆中、阆南苏维埃政权，19000多阆中优秀儿女参加了中国工农红军。
第三是古城保存比较完整，文物价值很高。
改革开放以来，阆中的社会经济发展很快，城市建设也取得很大成绩。
与此同时，市政府十分重视对古城区和文物古迹的维修保护，特别是令现代建筑界十分关注的古城格局，古风浓郁的上百条古街道和成群连片的四川古民后，更是十分珍贵的人文瑰宝。
许多人参观之后，总是赞叹不已，连称别处少见。
好，就说到这里，张飞庙到了。
桓侯祠墓张飞庙
各位佳宾，我们现在看到的就是名闻遐迩的桓侯祠，亦称张飞庙。
张飞，字益德(翼德)，东汉末年跟随刘备起兵，情同手足。
刘备定益州称帝后，封张飞为司隶校尉、巴西太守镇守阆中前后七年之久。
公元221年，张飞为急于报东吴杀害关羽之仇，逼迫部下赶制白盔白甲，被部将范强、张达杀害，葬于阆中，被追封为桓侯。
阆中追慕张飞忠勇，于墓前建阙立庙，岁祀不缺。
唐时庙叫:张侯祠，明代称雄威庙，清代以来才叫 桓侯祠。
现存的张飞庙是一组唐代风格的明、清建筑四合院，由山门、敌万楼、牌坊、大殿、厢房等组成，占地5000多平方米，规模宏大，建造精美。
山门为明代重建，正门上端悬挂的汉桓侯祠大匾为最近逝世的著名书法家赵朴初书写。
跨进八字形的大门，便是高耸的敌万楼。
敌万是说张飞有力敌万天之勇。
楼为明初所建，重檐歇山式屋顶，四瓣镶成的梅花方形柱，翘角连云、气势不凡。
两边侧殿为文物展览室和群塑厅。
文物展出有1000多件。
请看这百碑文字:汉将军飞，率精兵万人大破贼首张都于八蒙，立马勒铭。
据说是张飞亲笔书写，足见张飞不仅是一员猛将，而且是一位造诣颇深的书法家。
世人说张飞是粗中有细，这石碑算得一件证物。
群塑馆里根据《三国演义》描写的张飞主要业绩制作的六组雕塑，各位都熟悉《三国演义》，不用我再作解说，就请一一看去。
走进大殿，中间端坐一尊竖眉瞠目，状貌威猛的张飞，却怎么是头戴王冠，身着锦袍，手捧玉笏的塑像呢?原来在清朝嘉庆年间，张飞被追封为桓侯大帝，殿上塑的是他的冠冕文身坐像。
塑像两边是长子张苞执蛇矛、功曹马齐捧丹书。
左右两壁是岳飞草书的诸葛亮前后出师表，将大殿烘托出一派威严而儒雅的气氛。
后殿实为墓亭，古雅简朴，肃然卓立。
亭柱一副对联:
随先主逐鹿中原，北征南战，地只西川称帝业;
剩残躯付诸荒冢，春去冬来，人犹千古吊忠魂。
上联写张飞追随刘备一生征战，但实现统一全国的壮志未酬，英魂仍存遗憾。
下联说他死后，此墓虽只埋了无头之躯，但人们纪念其忠勇的情怀千古不衰。
无头之躯有一个民间传说，据说张飞被杀后，凶手范强、张达二人割下头颅，想拿到东吴献给孙权，作为进身之阶，他们乘船顺长江东下时听说孙权正向刘备求和，二人惊惶无措就把张飞的头抛入江中，浮到云阳地界被一位渔翁捞起，葬在云阳凤凰山麓。
这就是张头葬云阳，身葬阆中的悲壮故事。
墓亭下窝庐形约有拱穴内，端坐着张飞的武身像。
请看，这像真是豹头环眼，燕颌虎须的猛张飞了吧!像前摆的盘龙石斗窝叫长明灯。
据说，张飞驻守阆中时，曹魏大将张梆带领5 万大军进攻巴西首府阆中，当时张飞守卒不过万人，在宕渠与张合相拒，前后50日，张飞依靠当地人民的支持，从梓潼山小路直取张合大本营瓦口隘，大败张合，取得保境安民的胜利，阆中人感戴他在他死后，特意选取最好的石头精工雕成这座长明灯。
千百年来，每到清明节，人们都要为张飞扫墓，给长明灯献油
张飞墓高约6米，方圆100多平方米，全用黄土垒成，宛如一个椭圆形的小山峦，岁月沧桑，墓穴无恙。
墓上古木森森，碧草茵茵，似乎印证出千百年来无数后人对这位勇猛刚强、嫉恶如仇的张三爷的敬爱。
阆苑仙境锦屏山
来此就是阆中市有嘉陵第一江山之你的锦屏山风景区。
请看这锦屏山山势起伏，峰峦相连，山上林木葱郁，鸟语花香，山下水流湍急的嘉陵江象一条碧玉带从山脚蜿蜒而过，山水相融，组成一幅秀丽清雅的天然图画，吸引了历代多少的文人名士来此留连。
比如大家熟知的唐代诗人杜甫、李商隐，大画家吴道子，宋代文豪苏东坡、诗人黄庭坚、陆游等，都曾为锦屏山风光所倾倒。
杜甫的诗中称为阆中城南天下稀。
近几年景区进行了一番修葺整治，更添新的风采，特别是自然美景与历史文化的交相辉映，充分展现了阆中游览的古雅品位，使我们感悟到它既是观光之旅，又是知识之旅。
现在就让我们以景区内的古迹名胜作为标志，一路游览下去。
这里是阆中杜少陵祠，纪念杜甫的祠庙。
杜甫曾在唐代宗广德元年(公元763年)八月和广德二年两次来到阆中，并举家在此居住半年之久，其间写下了60多首诗歌。
他在《阆山歌》和《阆水歌》中，赞美阆中的山己觉气与嵩华敌，阆中的水石黛碧玉相因依。
杜少陵祠依山而筑，保持了唐宋时代肃穆典雅的风格，祠堂前厅悬挂的70多幅诗词木刻和字画，寄托了对诗人的怀念;两旁厢房陈列有古文物、古木漆家具等，增添了祠堂的古意。
正殿是汉白玉的杜甫立像，正在挥笔凝神，推敲词句，构思新章。
这尊雕塑，己非古物，但我们从南宋爱国诗人陆游在乾道八年两次到阆中瞻仰少陵祠后，在《游锦屏谒少陵祠堂》一诗中写他当时看到的杜甫塑像的情景，可得到一些印象。
诗说:虚堂奉祀子杜子，眉宇高寒照江水，古来磨灭知几人，此老至今原不死。
眉宇高寒的杜甫，孤独地但却长久地留在祠中，受后人凭吊，也就是留芳百世了。
一路观景而行，己到宋烈文侯祠，也就是张宪祠了。
说张宪，可能有的人感到陌生，但只要说是岳飞身边的爱将，知道的就多了。
张宪是锦屏山这一带的人，南宋时岳飞领兵抗金，张宪投入岳飞帐下为将。
他骁善战，赤胆忠心，功授副都统制，深受岳飞的器重，并招之为婿。
在岳家军直捣朱仙镇，即将痛饮黄龙时，以宋高宗为首的投降派害怕岳飞迎回徽、钦二帝后，自己丧失皇位，连发12道金牌召岳飞班师，奸臣秦桧以莫须有的罪名谋害岳飞。
绍兴十一年十二月二十九日(公元1142 年1月27日)，年仅27岁的张宪同岳飞父子一同被害于杭州风波亭，葬于离岳墓不远的东山港口。
20年后，金兵再次南侵，刚刚登基的孝宗皇帝为了激励臣民抗金，对岳家军来了个平反加封，张宪被追封为龙神卫士厢都指挥使，阆州观察使，又赠宁远承宣使。
明代，再追封为烈文侯，在家乡阆州建祠纪念。
张宪祠占地约30亩，座西向东，三面环山，地形象一把圈椅，前人把祠堂选在锦屏山腰的这个地段，可算是一块风水宝地。
再加上那苍劲傲岸的青松翠柏，刚柔相济的香樟绿杨，把祠庙围得严严实实，更显得庄重静穆。
张宪的塑像放在院中而不在殿内，也是一种匠心独具的表现:张宪功高蒙冤，壮志未酬，人虽死，心不甘，所以塑像不稳坐殿中而是立在陛下。
你看他身披金甲，左手按剑，右手抚腰，威严挺立。
再看他的神情，园睁怒目，仿佛在问:抗金保国，何罪之有?紧蹙双眉，似乎对未能劝住岳飞班师回朝而痛心疾首。
看到这里，联想西子湖畔那流芳千古的岳王坟和遗臭万年的秦桧跪像，我们都会感受到历史是最公正的民心是最公道的。
现在看到的是观星楼，观星楼是阆中古城的骄傲。
我们开始说过，在祖国古代天文学研究的灿澜星空中，阆中出现过群星争耀的壮丽图景。
他孕育和诞生了伟大的天文学家落下闳、任文孙父子和周舒祖孙三代等，为我国天文、气象学做出卓越贡献的英才，使阆中成为我国汉唐时期最大的天文研究中心。
特别是世界天文史上有划时代意义的《太初历》作者，伟大的天文学家和历算学家落下闳。
落下闳(公元前156年公元前87年)，字长公，阆中市人，精通天文，擅长历算，受汉武帝征聘，官至太史待诏。
一生中对天文科学的最大贡献有三个:一是创立了浑天说，认为宇宙是变化的，而且变化是有规律的;二是创制浑天仪，是当时世界上最科学、最精密的天体观察仪，并建立了观星楼;三是制太初历，为历史上第一部有文字记载的历法。
落下闳的天文研究成就对中国乃至世界的天文研究都有较大的影响。
英国的李约瑟在《中国科学技术史》中说他是世界天文学领域里灿烂的星座。
在落下闳的影响之下，汉末又诞生了任文孙、任文公父子天文学家，任氏父子在继承落下闳天文研究的基础上，在气象方面有独到的见解，能够预报风雨、旱灾、洪灾，对天文气象的发展作出了巨大的贡献。
三国时，阆中的周舒、周群、周巨祖孙三代献身于天文事业，成为继任氏父子之后的又一天文世家。
他们在自己的庭院中建筑了测天台，不避寒暑，长年观察，辛勤地积累资料，加以判断，从而得出十分准确的结论。
由于阆中天文研究人才辈出，故历代诸多天文研究行家被吸引来此。
唐初，著名天文学家袁天罡在高宗时(650年)也来到阆中，继续天文数学研究，李淳风死后亦葬于阆中。
前面那座古朴的大殿是锦屏碑林，里面收藏着历代名人书画墨迹260多件，刻工精美，内容丰富。
其中的张飞立马勒铭 汉隶碑，杜甫的诗篇，吴道子的观音，郑板桥的竹，张善子的虎，最受称道。
来此是八仙洞，相传八仙之一的吕洞宾曾在此修道。
洞深孔多米，宽约17米，塑有八仙神像，洞外飞仙阁檐牙高耸，古树浓荫遮地，真有钟灵毓秀的味道，难怪唐代星象学家袁天罡在山壁上大书此山磨灭，英灵乃绝八个大字。
也许正由于吕洞宾在此修道的传说，后人在山上修起一座群体建筑构成的宫观，定名为吕祖阁。
建筑依山势走向，以中心阁楼为主体，配以偏殿，长廊，面积达2000多平方米。
有人说，站在锦屏山八仙洞口看阆中古城，最能看出古城的佳妙风水和前人建城的高超构思。
你看，嘉陵江在山下绕了一个大弯，把对岸形成一半岛，江水澄碧，就像一条玉带束腰，而古城就建在半岛上，盘龙山有如一条巨龙绕伏其后，锦屏山似一道画屏遮护在前，左右群山扶持，城中街市如花开叶布，与山水相照应，使古城奠基于同自然和谐共存的环境之上，体现了 天人合一，生生不息的思想，很有科考价值。
我是不懂风水之学的，只觉得从锦屏山看古城，那山水城楼交相辉映的美景，真是令人陶醉。
还是陆游的诗说得好:城中飞阁连危亭，处处城廓如锦屏。
涉江亲到锦屏山，却望城廓如丹青。
也难怪杜甫写诗称赞锦屏山来游此地不知还了。
各位佳宾，是否也有同感呢! 古城民居
我们现在去游览阆中古城保护区，观赏的方式是自由组合，步行游览，xx的时候返回住地。
阆中的古城保护区，多系明清建筑，也有些在风格上还保留着唐末时期特色。
古城以巍峨高耸的华光楼为轴心，成扇形面展开，大街宽不过8米、小巷则仅两三米，一色青瓦平房，朴素淡雅。
街巷布满民居古院，推开院门，多有照壁，转过照壁方能入院。
进得一院，还有二院三院，大院套小院，天井连天井，池台花木，回廊亭榭，古色古香。
再仔细观看，长檐遮街，上面的瓦当吊檐，下面的木质门窗，都有花纹雕饰，特别是那些木条花格窗，其图案千姿百态，争奇斗巧，每一件都是精美的艺术品。
门窗的上抹板、隔板、腰华板、下抹板，又各有雕刻，或为禽鸟，或为花卉，或镌刻福、禄、寿、喜，除象征吉祥如意外，还有浓郁的审美情趣。
各个民居古院，其建筑风格也各不相同，或为商家华丽型，或为文人典雅型，还有官家宏大气派的和呈 多字形的大院。
如果住在一个大院宾馆里，透过花窗观看院中花木池台，禁不住一股思古之幽情油然而生，真有味道。
好了，我只说这些，个中意趣，各位在游览中自能体会，我们回头再相互交流。
现在我愿意参加一组同去观光，谁欢迎我? 好，我们一起出发......
四川导游词必背篇三
四川是中国重要的经济、工业、农业、军事、旅游、文化大省，省会成都在1993年被国务院确定为中国西南地区的科技、商贸、金融中心和交通、通信枢纽。下面请欣赏小编为大家带来的四川省导游词，希望对大家有所帮助！四川导游词1
各位游客朋友：大家好!
欢迎您来四川牟尼沟！
牟尼沟风景区位于松潘县西南牟尼乡镜内。占地面积160平方公理，最低海拨2800米，最高海拨4070米，年平均气温约4度。景区内山、林、洞、海等相应成辉，林木遍野，大小海子可与九寨彩池比美，钙化池瀑布可与黄龙“瑶池”争辉。此处沟内还有溶洞群供您探奇，有珍珠温泉让您沐浴，对考古有兴趣者，还有古化石让您追忆。
牟尼沟现有两大景观：扎嘎瀑布，二道海。
进入牟尼沟的扎嘎瀑布可用骑马或汽车的方式，约需时间1小时（汽车），但去牟尼沟的二道海就只能骑马了，来回需2—3天时间。牟尼沟扎嘎瀑布的门票是30元。
但目前只能去前一个景点，后一个景点，路途艰辛，只能以马代步，如果有较长假期，去体验一下，其景色不逊九寨沟哟。因为其民族风情更浓，集九寨沟和黄龙之美于一身，却比九寨沟更为清静，尤其其冬季不会结冰，即使大雪纷纷，仍然可以进入，当然需要当地向导。
扎嘎瀑布：扎嘎瀑布景区沟长5公里，入口处到营区有一条平坦的山道，山路左侧为坡，右侧为深沟，到处长着参天古树。策马前行大约半小时后，经过一条山道，就到了谷底的瀑布景区游览起始点。
从谷底到瀑布绝顶总长约2300米，瀑布从绝顶倾泄而下，形成了多处飞流。斜坡的右侧修建有一条曲折栈道，便于游客观景。
扎嘎瀑布是一座多层的叠瀑，叠叠多变。瀑布高104米，宽35米，为中国最高的钙化瀑布。湖水从巨大的钙化梯坎上以每秒23米的速度跌落，气势磅薄，涛声十里。
从谷底沿栈道往上走，第一个景点是红柳湖。这里为水面开阔的浅水湖，水中长满成片的红柳。经卧龙滩、蛤蟆宫、绿柳滩，到距离标示为1450米之处，可见一片风格独特的小瀑布群——林中叠瀑，沿栈道继续上行，途经九流池、玉液瀑，就到了札嘎瀑布的底部溅玉台。溅玉台是一座圆形的平石台，当瀑布从高山绝顶往下倾泻，跌落在此平台，浪花溅，如同白玉。经过一段陡峻的栈道，可以到瀑布中段的观景台参观。从这里往下俯视就是飞珠溅玉的“溅玉台”。离开观景台，栈道开始变陡。经过一段狂瀑，就到达札嘎瀑布的源头。
二道海在牟尼沟的末端，和扎嗄瀑布仅一山之隔。二道海的名称由来已久，据说来自在于小海子、大海子这两个主要湖泊。《松潘县志》中也有记载：“二道海，松潘城西，马鞍山后，二海相连如人目。”
二道海景区为一狭长山沟，长达5公里，有栈道相连。从营区沿栈道上行，沿途可观赏到小海子、大海子、天鹅湖、翡翠湖、犀牛湖等。个个宛如珍珠、宝石。有的藏匿于密林之中；有的袒露在蓝天之下。湖水清澈透明，水面如镜，翠林倒映水中，一派清新年湛蓝的景色。夏秋季节，满湖开满洁白的水牵花，花海难分，极具特色。海与海之间由栈道连接，错综复杂座凉亭为群海添上几分野趣。
自二道海上行至景区的最深处，有一棵古松，松下是一座温泉，名叫珍珠湖，又名煮珠湖，相传是九天仙女在这里煮珠炼泉所营造出的祛病沐浴池。这里水温较高，即便是大雪冰封的严冬时节，水温也在25度左右。池边硫磺气味浓烈，常有人在此沐浴，据说能医治皮肤百病。
四川导游词2四川风景美丽，被人们称“人间仙景”和“童话世界”，并且列入《世界遗产名录》。
四川还有一个传说，月亮女儿的故事。在西昌山青水秀的地方，有个彝族姑娘叫兹莫领扎。她放牧的牛羊长得又肥又壮，她种的荞子燕麦年年获得丰收。她弹琴唱歌悦耳的歌声飘到天涯海角，她织的羊披毡能织出一个逼真的世界。她织上花儿，花儿会招来蝴蝶;她织上蝴蝶，蝴蝶会引来蜜蜂;她织上蜜蜂，蜜蜂会引来布谷;她织上布谷，布谷会唤来贝母鸡;她织上贝母鸡，贝母鸡会请来公山羊;她织上公山羊，公山羊会邀来神龙鹰;她织上神龙鹰，神龙鹰便驮来一个绚丽的春天。
一天，白云飘过领扎洛山，正看见兹莫领扎姑娘，坐在松树下织披毡。它盘绕在山间好久好久，仔细观看。然后飞上月宫，向月亮仙女凛报说“啊啵啵，那儿的山好青哟!那儿的水好亮哟!可是，再青的山也没有兹莫领扎的裙子哟!再亮的水也没有兹领扎的眼睛亮哟!再艳的花也没有兹莫领扎姑娘的脸蛋儿艳哟!”月亮仙女听的好着急哟!白云怎么这么罗嗦，半天说不到骨节上。白云看着月亮仙女急成这个样子，才赶紧说;“不得了!西昌的姑娘太巧了，彝家的的兹莫领扎织的披毡件件都是宝哟!啊啵啵!”
白云这么一说，月亮仙女好害羞哟!谁不知道她是这月宫中最聪明的仙女呢?她能酿出香甜可口的桂花酒，她能栽种枝叶婆娑的梭罗树，她能清宫起舞舒广袖，她繁育数不清的小兔，可就是不会织披毡呢!
第二天天不亮，月亮仙女就赶去告诉太阳妈妈说;“阿母把西昌的兹莫领扎姑娘请来教我织披毡吧!”太阳妈妈说;“好的，可到哪里去找呢?”月亮仙女说“派七彩云到山野间去寻访吧!”太阳妈妈派出红云，找遍大小山沟，没找到;太阳妈妈又派去黄云、绿云、蓝云，找遍大小山林、大小草坡、大小村庄，还是找不到。后来太阳妈妈派了眼明心亮的白云去，才在领扎洛山的松树下找到了，她正在松树下织披毡。
太阳妈妈叫乌云扯起雨帘子，命令七色云霞搭起彩虹桥，把兹莫领扎姑娘接到月宫里。
月亮仙女向兹莫领扎姑娘学织披毡，学了九十九个通宵，还是没学会。月亮仙女好害羞哟!月亮仙女自愿让位给兹莫领扎姑娘，兹莫领扎哪里肯接受!后来，请兹莫领扎治理月宫。从此，兹莫领扎就成了月亮的女儿。为了感谢太阳妈妈的厚意，兹莫领扎送给他们母女一件红披毡。白天，太阳妈妈便披着红披毡，叫仙女用金针银线学刺绣;晚上，又叫仙女去月宫向兹莫领扎姑娘学织披毡，学弹月琴。
四川导游词3四川广汉南兴镇北，古老的马牧河蜿蜒淌过，在三星堆村形成一月牙般弯道———月亮湾，河南岸是三个起伏相连的黄土堆与之相望，此即清《嘉庆汉州志》记载的“三星伴月堆”。这里就是古蜀先民生息繁衍之地———闻名中外的三星堆遗址。
三星堆遗址面积达12平方公里广阔，是四川境内目前所知一处范围最广、延续时间最长，文化内涵最为丰富的古蜀文化遗址。1988年1月被国务院公布为全国重点文物保护单位。
三星堆遗址的发现纯属偶然，但对三星堆遗址的发掘研究却数十年持续不断。
1929年的一个春天，当地农民燕道诚在宅旁掏水沟时发现一坑精美的玉石器，因其浓厚的古蜀地域特色引起世人广泛关注。1933年，前华西大学美籍教授及其助手首次对三星堆进行发掘，其发掘成果得到当时旅居日本的郭沫若先生的高度评价。由此拉开了对三星堆半个世纪的发掘研究历程。
以后40、50、60年代，四川考古界持续不断地在三星堆这片土地上辛勤耕耘、探赜索隐。
1980年，四川省文物考古研究所、四川省博物馆、四川大学历史系联合对三星堆遗址进行大规模考古发掘，揭露出大片房屋遗址并进行了航拍。但真正使三星堆名扬四海的则是1986年7～9月两个商代大型祭祀坑的发现，两坑上千件国宝重器的轰然显世，震惊了世界。英国《独立报》撰文说三星堆的发现“比有名的中国兵马俑更要非同凡响。”后不久，中国考古学会理事长苏秉琦先生亲临三星堆遗址考察并将其定性为“古文化、古城、古国遗址”。前-长张爱萍将军在参观了三星堆两坑出土文物后，更是满怀热情地挥笔题下了“沉睡数千年，一醒惊天下”的颂词。
四川考古部门对三星堆进行解剖，证明系由人工夯筑而成;1990年，发掘东城墙局部并获确认，同时发现3000多年前的土坯砖;1992年，试掘西城墙并获确认;1994年，发现并发掘南城墙。至此，确证三星堆古城的存在，其东、西、南被三面城墙包围，北以鸭子河为天然屏障，其面积超过3平方公里，这样大的古城在中国同时期文化中也是罕见的。
在三星堆的两个祭祀坑发掘中，还出土了共计80多枚象牙，它的来源和作用在学术界有多种观点，有的认为是通过贸易而来，有的认为在远古川内的生态环境适合大象的生存，其证物主要是在当地发现大量的半化石状乌木，单体巨大。但无论其来源怎样，都可以认为它是统治者财富的象征。
四川导游词4峨眉山是我国的四大佛教名山之一，位于四川中南部，四川盆地西南边缘的峨眉境内，距成都约一百六十公里，在峨眉山市西南七公里处。高出五岳，秀甲天下。在我国的游览名山中，峨眉山可以说是最高的一个，最高峰万佛顶海拔3099米。山体南北方向延伸，绵延23公里，面积115平方公里。长久以来，峨眉山以其秀丽的自然风光和神话般的佛教胜迹而闻名于世。她古雅神奇，巍峨媚丽。其山脉绵亘曲折、千岩万壑、瀑布溪流、奇秀清雅，故有“峨眉天下秀”之美称。1996年12月6日列入《世界自然与文化遗产名录》。
峨眉山像一道巨大的翠屏，耸立在成都平原西南，遥望弯曲柔美的山体轮廓，犹如少女的面容和修眉，于是人们很早便称它为“峨眉”。纵横200余公里的峨眉山，与“亚洲脊梁”昆仑山的支脉邛峡山相连。峨眉全山由大峨、二峨、三峨、四峨四座山组成，一般游人所到，主要是奇峰攒聚、名胜荟萃的大峨山，这就是今日人们通常所说的“峨眉山”。
峨眉山平畴突起，巍峨、秀丽、古老、神奇。它以优美的自然风光、悠久的佛教文化、丰富的动植物资源、独特的地质地貌而著称于世。被人们称之为“仙山佛国”、“植物王国”、“动物乐园”、“地质博物馆”等，素有“峨眉天下秀”之美誉。唐代诗人李白诗曰：“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”;明代诗人周洪谟赞道：“三峨之秀甲天下，何须涉海寻蓬莱”;当代文豪郭沫若题书峨眉山为“天下名山”。古往今来，峨眉山就是人们礼佛朝拜、游览观光、科学考察和休闲疗养的胜地。峨眉山千百年来香火旺盛、游人不绝，永葆魅力。
四川导游词5四姑娘山终年积雪，冰川绵延，雪山映衬着蓝天，意境幽远;景物倒映入清清的湖泊中，宁静安详;牛羊游走在茵茵的草甸上。怡然自得;山溪奔腾于茂密的林间，欢乐自由。四姑娘山四季的景色各有不同：春天，鲜花铺满山野，雪山在阳光下闪闪发光;夏日，层林在风中翻滚着漫天的碧浪;秋季，五彩的山林装点出一位盛装的新娘;冬天，银装素裹，山水凝固，万籁无声。
双桥沟景区
是人迹最多，最美的一条沟。双桥沟全长34.8公里，面积约216.6平方公里，可观看到十几座海拔4000米以上的雪山。景区分三段：上段为牛棚子草坪和长河滩，内有阿妣山，古猿峰，猎人峰，膺喙岩，金鸡岭，血筑墙垣，望月峰，舍心岩，牛棚子，长河坝等景点;中段为撵鱼坝，有人参果坪，沙棘林，尖山子，九架海等景点;下段为杨柳桥，有阴阳谷，白杨林带，日月宝镜山，五色山等奇景。
长坪沟景区
沟长29公里，面积约100平方公里，是三条沟中景观最丰富的一条。沟内16公里处便是四姑娘山。景区内有喇嘛庙，古柏幽道，沙棘树林，绝壁飞瀑，原野，藏族房舍，雪山，海子，枯树滩等景观。公路只修到距沟口约3公里的喇嘛庙，往前只能骑马或步行了。
猫鼻梁
位于长坪村沿公路上行7公里处，是拍摄四姑娘山日出日落的好地方。
锅庄坪
位于长坪沟和海子沟之间的一个青草丰美的草坪。每年农历五月初四的转山会是当地一年中最热闹的日子，届时会举行祭祀山神，对歌，赛马、篝火晚会等活动。
海子沟景区
全长19.2公里，面积126.48平方公里。沟内有花海子、浮海、白海、蓝海、黄海等10多个高山湖泊，湖水清澈见底，蓝天、白天以及层次分明的四周山色倒映湖中，清新宜人。海子沟边成群的高原黄鸭伴着林中飞鸟那如美妙音乐般的啁啾在水面嬉戏，让人冥想此海子的灵性。湖中现存的无鳞远古鱼类是今天人们了解这块土地的活化石。
四川导游词6大家好，欢迎来到世界遗产九寨沟风景区。先介绍一下我自己吧：我是九寨沟风景区旅游公司的导游之一，大家可以叫我“小铭”。非常荣幸能为大家服务，希望在我的陪伴下，能让您度过愉快的一天，也能让您真正感受到九寨沟风景区的美丽景色。
九寨沟位于省阿坝藏族九寨沟县漳扎镇，是白水沟上游白河的支沟，以有九个藏族村寨而得名。九寨沟海拔在2000米以上，遍布原始森林，沟内分布198个湖泊，有“童话世界”之誉。
九寨沟主景长10余公里，面积有6万多公顷，主要由岷山山脉中呈“y”字形分布的日则沟、则查洼沟、树正沟三条沟谷构成;其九寨沟主要景点分布在树正、日则、则查洼三条沟内。沟内可分为五大景区：树正景区、日则景区、长海景区、宝镜崖景区和原始森林生态景区。大家猜一猜：哪个景区最好玩呢？嗯嗯，大家说的都有可能，等会儿自由活动结束以后，我们再一一去浏览吧！接下来我们继续介绍：九寨沟所有景点之间都可以通过观光车穿梭，也可以通过贯穿的栽道步行游赏。大家再猜一猜，我们用的是哪一种浏览方式呢？对了，我们现在用的是第二种方式是步行欣赏。在不同的地方，可以发现九寨沟不同的迷人的魅力，成为中外游客向往的神奇“梦幻世界”。
好！现在是自由活动时间，请大家注意安全，小心脚下的台阶！半小时后我们再在这里集合，如果有想上厕所的，请跟我来。
好！时间到了，集合了！下面我为大家介绍一下几个主要的景点：首先，我们要参观的景点有这四个：树正群海景区、日则犀牛海和诺日郎瀑布。因为临时通知说把长海景区、宝镜崖景区和原始森林生态景区换成了犀牛海和诺日郎瀑布，在此，我诚恳地向大家道个歉，希望大家能够原谅！虽然景点换了，但是优美的景色还是无处不在哦！
首先，我们来到树正群海景区参观。树正群海景区是九寨沟秀丽风景的大门。树正群海沟全长18。3公里，共有各种各样的湖泊40余个，40多个湖泊犹如40多面晶莹剔透的宝镜，顺沟叠延五、六公里。树正群海由大小不一的19块海子所组成，大家看！19块海子就如19块碧绿的翡翠镶嵌在这深山幽谷之中，中间由绿树、银色的小瀑布相连，就如给树正带上了一条翡翠项链。海子、浅滩、棱桥、瀑布、磨坊以及转经房，正合“小桥、流水、人家”中的意境，构成了一幅恬静、纯朴的田野画面。现在，大家可以开始拍照留念，给大家20分钟时间，20分钟以后我们再在这里集合。
好，时间到！接下来我们到日则沟参观。日则沟景区里有一个珍珠滩瀑布，这瀑布犹如一面巨大晶莹的珠帘，从陡峭的断层垂挂而下，置身于这流球飞玉的滩中，真有“滚滚银花足下踩，万顷珍珠涌入怀”的感受。大家在之后的旅途中可以尽情拍照，小铭就不提醒大家了！
接下来，我们要参观的是美丽的犀牛海。它是树正沟内最大的海子，也是九寨沟内景色变化最多的海子，其倒影似幻似真，与天地、树木连成一体。
最后，我们要参观诺日郎瀑布。诺日郎瀑布的特点在于雄伟。宽达300米，落差20米的瀑布呈多级下跌趋势，是游客们最钟爱的取景点之一。
今天，我们就游到这里。祝大家一路顺风，旅途愉快！
四川导游词必背篇四
各位来宾，热烈欢迎各位来碑园参观。人们穿行在"九黄公路"上，不管是去九寨沟和黄龙旅游，还是因公因事路过，都会在松潘川主寺这个四路交汇的集镇上看到东方一座耸立山顶的金碑。人们相告说:那就是红军长征纪念总碑。也许还因此讲起当年红军长征的英雄故事。但是，真正走进红军长征纪念碑碑园，参观园中记述长征史实的艺术群雕所展现的老一代革命先辈的艰苦卓绝、一往无前的革命精神，带给我们心灵的感受和精神上的收获，那就绝不是远眺一下金碑所能达到的。
气势磅礴的红军长征纪念碑碑园，是一个把日山草地的自然风貌，同现代雕塑和建筑艺术巧妙地融汇为一个整体的纪念性艺术杰作。红军长征纪念碑不仅有耸立于元宝山顶?"团结胜利"主碑，还有一座由群雕、浮雕、亭台、馆舍、湖泊组成的碑园，以大量文字和形象的手段，向人们展示出长征——人类历史上空前伟大的革命史诗，使每位参观者无不受到心灵的震撼和积极的启示。1991年，四川省政府公布碑园为省级重点文物保护单位。1994年又确定为省的爱国主义教育基地。
人们归纳碑园的景观为八景:黎明火种、断壁浮雕、三军铜像、英雄群雕、翠湖红柳、金秋兰亭、金碑夕照、火矩碑文。
现在，请随我依次参观。
展现在人们面前的碑园大门简洁、庄严，门墙正面的园名是邓小平同志的亲笔。用黑花岗石镌刻的《碑志》，以390个字的精炼文字，热情而又如实地讲述了红军长征的'伟业丰功和在这里建碑的意义，书法秀劲，雕刻精细，值得一读。
前面叫"种子广场"。广场中心的雕塑名为"黎明火种"，是碑园的"序曲"。这座雕塑将直径的公分的亚金铜球，放置在三块黑色巨石交替组成的"火山"下，比喻在风雨如磐的旧中国，深受三座大山重压的中国共产党人和一切进步势力，就象生机勃勃的种子，要破土而出，推翻旧世界，创建新中国。"黎明火种"象征地表现了红军产生的时代背景。
这里是碑园陈列馆，面积约700平方米，包括陈列室、接待室、过厅、办公用房等。陈列室面积140多平方米，呈八边形，规模小巧却很精致。陈列品突出"碑"的特点，用匾额和图片展示长征主题的文物和掌故。精而不杂，别具一格。请看门厅的墙上悬挂的10块楠木匾额，镌刻的是中央领导人和红军老前辈为碑园写的题词，这是碑园独有的馆藏墨宝。跨进陈列室，迎面是长征时期毛泽东、周恩来、朱德3位杰出领导人的照片、毛泽东主席书写的著名七律诗《长征》。两侧的6面墙上，依次悬挂着《中国工农红军长征图》和近40幅图片，展示红一、二、四方面军和红25军长征时的出发地，途中经过的重大险阻，召开的重要会议，进行激烈战斗的地方，最后到达的目的地，以及新中国建立以后，在这些地方修建的纪念碑和纪念设施。我们顺着这个方向看下去，就象沿着长征路，重温中国革命历程中最艰苦的一段历史，相信会得到巨大的激励和有益的启迪。
陈列馆中这只企鹅标本，是红军老战士、中国人民解放军海军原副司令员杨国宇去南极考察带来的两只标本之一(另一只在仪陇朱德故居纪念馆)。我想，远赴南极考察可算是新时期的一次"长征"，标本陈放在这里确实很有意义。
陈列馆后面是24亩水面的翠湖，翠湖依山傍水，秀丽天成。而且水源充沛、四季不枯。湖畔松柏常青，临岷江一面可见沿江岸的红柳白杨，迎风摇曳，生意盎然，很是好看。可是，我们今天不去游湖，还是过栈桥，上山坡台阶去参观碑园雕塑吧。
这是"断壁浮雕"。它由一块单面浮雕和一块双面浮雕组成，高3米，长度分别为9米和9.6米。在两块灰白色的花岗石上，雕塑家用写实的手法，塑造了50个形象逼真的人物，生动地再现了红军被迫作战略转移，出发长征时，同生死与共的苏区父老乡亲深情相别的情景。
请注意，这座双面浮雕为什么从中断开呢?
有意断开是雕塑家别具匠心的创造。断开的设计，加重了当年红军离开苏区的被迫气氛，增强了苏区送别时战士和乡亲间依依不舍的鱼水深情的表达。结合浮雕上的图案，那挥泪忍痛、万千叮咛，以及相互的劝勉和祝福，跃然入目。
一个断口，似乎说从此一别，咫尺天涯;而两边殷殷挥别的眼神，却显现出对革命事业无比的坚毅和坚定的信心。我们在被浮雕的形象深深感动之际，不能不叹服这种艺术创作手法的巨大魅力。
请看两块浮雕之间的"三军铜像"。三个红军战士，象征红军长征的一、二、四三个方面军。他们好似刚从断壁浮雕上走出来的红军代表，背向而立、表情刚毅而信心百倍，正挥手向苏区人民作别。三军铜像与断壁浮雕相互结合成一个整体意境，名称?"告别苏区"。
离开"告别苏区"雕塑，我们就去参观反映红军走上万里征途的"艰苦历程"大型群雕。
远看这座群雕，整体象一面迎风招展的红旗，又象一骑昂首飞驰的骏马。深刻体现中国工农红军的崇高理想和革命精神。
"艰苦历程"群雕所刻画的人物、故事分为9组:
第一组"开路先峰"。由一名威武的红军战士和刚强的藏族向导组成，走在队伍最前面。他们是长征中无数尖刀部队和侦察英雄的代表，军民并肩，顶风踏浪，斩关夺隘，为部队打开北上抗日之路。凝视这组雕像，仿佛听见攻克娄山关的枪声，看到飞夺泸定桥的峰火，还有许多粉碎敌人围追堵截的英雄故事，都不断在脑海里涌现出来。
第二组"勇往直前"。两名年龄不同的红军战士手握钢枪，凝视前方的眼神和前倾的身形表现出坚定、沉着，一往无前，他们是无数浴血征战的红军英雄的缩影。
西侧，由艰难跋涉的3名红军战士组成的雕塑是第三组，叫"团结北上"。你看，他们长途行军，连续作战，一身征尘，满脸硝烟。然而共同的革命理想革命目标，使他们满怀必胜的信念，坚定团结就是力量的信心，紧跟党中央、携手共进、北上抗日。3名战士代表着红军三个方面军并肩北上，不断奏响团结胜利的凯歌。
第四组在东侧，叫"山间小憩"。表现战斗间隙，红军战士稍事休息的生动情景。年长的战士坐下吸烟，年轻一点的战士正利用这短短的休息时间，在山崖上刻出一条标语:"红军万岁"。既表达出红军的坚定信念，又表现了红军出色的政治工作。看那斜倚石壁的指挥员、凝神静思，似乎在考虑着下一步的计划。百洞前一对青年红军，喁喁谈着他们的理想、战斗和美好的明天。这组展示长征战士生活中相对宁静的一幕，多么真实，多么令人感动!
这一组由一位怀抱婴儿的骑马女战士和一个正送上酥油茶的藏族姑娘组成的雕塑叫"草地情深"。在枪林弹雨和征途上，一个红军的后代诞生了，然而父辈正浴血前进，妈妈也时刻面对着死亡威胁。眼前，巍巍雪山，茫茫草地，朔风凛冽，饥寒交迫，人马断粮，奶水枯竭，孩子怎能生存?妈妈的心在流血。忽然，一顶帐蓬在地平线上出现，一位美丽健壮的藏族姑娘跑来了，她迎接红军来到草地，为红军送来热腾腾的、香喷喷的奶茶。红军得到了藏族人民的理解和帮助，红军的后代得到了生的希望。藏汉团结干革命，草地情深似海洋。
第六组是"征途葬礼"。要奋斗就会有牺牲，长征的胜利是多少优秀的红军战士流血牺牲换来的。红军长征由最初的尤多万人，到胜利会师时只剩下3万多人。可以想见征途之艰险、壮烈达到何等严重的程度。一路上红军战士不仅与敌人斗，还要与天斗，与地斗，与饥饿病痛斗。尤其是在日山草地的那段历程，高海拔的地势，极为恶劣的自然条件，处处隐藏着吃人的雪崩、陷人的沼泽。远离人烟，缺衣断粮，被迫吃草根，煮皮带，尝尽了人间难以想象的困苦。许多同志身体极度衰弱，病残交加，睡下去就不再醒来，坐下来就再不起去。这里用一名手捧鲜花的彝族战士在墓前悼念牺牲的红军战友的雕塑，表现了震撼心灵的悲痛场面。你看他眼含热泪，跪在墓前正垂头泣别。墓前没有石碑、没有碑铭，只有青山埋忠骨。我们的革命先辈有的这样为革命献出宝贵的生命，却至今不出埋骨何处，这组雕塑就作为后人对他们深情纪念的表达吧!
前面这一组是"前仆后继"，表现红军战士坚毅勇敢，一往无前的精神。为了挽救民族的危亡，只要还有一口气，就决不停止北上抗日的步伐。
这一座独立凝思的红军指挥员雕塑的名称叫"回顾思考"。他那高大威武的身躯，深沉睿智的眼神，正穿过历史的烟云，遥望走过的千山万水，心中涌现出血染的漫漫征程，无数牺牲的战友，难忘的沿途乡亲情……。他在思索什么!啊，他似乎在说:"让历史作证，长征的胜利是先烈们抛头颅、洒热血换来的。中国共产党领导的中国革命百折不挠，必将取得最后胜利，而我们作为长征胜利的幸存者，一定要继承先烈遗志，把中国革命进行到底!朋友们，这位红军指挥员的思绪，带给我们这些后来人的启迪该是什么呢?不用我多说，我想这也是雕塑取名"回顾思考"的深一层涵义吧。
最后一组雕塑叫"英灵会聚"，就在群雕的顶端，彩云中一个个若隐的红军头像，让人神思遐想。它象征红军先烈英灵长存九霄，与日月同辉。也象征着先烈精神不死，时刻关注着祖国的命运，激励着活着的人们"不要忘记过去"，努力建设美好的未来。
大型群雕的参观到此告一段落，让我们登上石阶山道，走过红柱蓝亭，去瞻仰金碑。
红军长征团结胜利纪念碑，以冲霄凌云之势，矗立于海拔3100多米的元宝山顶，总高度41.3米。碑身高为26.5米，为三角立柱体造型，钢筋水泥结构，优质仿金材料——亚金铜贴面。每面上方镶嵌一颗搪瓷红五角星，象征三大主力红军坚强团结。碑顶的红军战士铜像高14.8米，一手举枪，一手握花，双手高举成"v"字形，象征欢呼长征胜利。碑下是2.5米高的汉白玉基座，象征雪山。碑基地面辅设绿色水磨石，象征草地。总体寓意"雪山草地树金碑"。
面对这座光采夺目的"团结胜利纪念碑"，仰望碑顶的红军战士铜像，身披羊皮背心，迎风挺立，目光炯炯，英勇刚毅，豪情万丈，不禁令人肃然起敬，从心底喊出一句"红军万岁"!
这座金碑在每个晴天的下午6点前后，受阳光斜照，亚金铜的碑体金光四射，通体闪耀，时而在四周还映射出五彩的虹影，极为壮观。人们称之为"金碑夕照"。
金碑后面这座形似火炬的人造花岗石碑，叫"火炬碑文"。象征革命火炬的巨石上面，镌刻着毛泽东主席在《论反对日本帝国主义的策略》一文中说的三句话:"长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机"。言简意深，是对红军长征历史意义最好的概括。碑园以此作为整个碑园的"结束语"，也是对修建这座碑园的重大意义的表述，更是希望所有参观者在结束参观之后能认同这个历史的结论，从而受到更多的启发和教育。
我们现在走上了后寺。这里是黄龙洞，这个洞也叫佛爷洞，三佛洞，寻真洞。请大家慢慢下到洞里，有带手电筒的吗?请走前面。这个洞也就是一般的溶洞。溶洞里面形成的主要有石笋、石钟乳，也是由于水的作用形成各式的钙华沉积，但与露天岩溶的差别很大。看见这三尊被碳酸钙沉淀物覆盖的雕塑吗?这就是三佛像，中间的那一尊就是黄龙。古人有诗说:"石床与古佛，构造知何年?天浆滴出石钟乳，洞底应有龙潜渊"。这洞里的水最后在百里之外的松潘县岷江乡观音岩鱼洞口流出，而且还产一种头上有红星的鱼，据说是当年专供黄龙食用的。
现在我们返回地面。"洞中方一日，地上已千年"，再不出去您可能不认得一切了。
大家可以去看看后寺。看门上的匾额:正看是什么:"黄龙古寺"，右看:"飞阁流丹"，左看:"山空水碧"。其实这一匾额启示我们一个道理:无论什么景观，您从各个不同的角度都有不同的色彩和形状，都有不同的认识和感受，凡事都要多方面了解，不能大而化之。否则，就象一首打油诗所说的:远看大石头，近看石头大，石头果然大，果然大石头。除了石头，什么也没看出来。
现在出寺到寺后去看五彩池群。"飞来玉璋叠茏葱，雪岭晶寒峙碧空。谷口云霞香绚烂，溢水彩池信玲珑。天开图画芳池里，水漾琉璃夕照红。层层仙池参芳艳，镇海玉池精华中。"写这首诗的人早已魂归天外，也没留下名字，但是他却眼光独到地描绘出五彩池的绝妙景观。
这里海拔3522至3569米，形成有400多个彩池，面积达1056平方米。请大家一直保持深呼吸。
看见池中的百塔和石碑了么?相传唐代开国元勋程咬金的孙儿夫妇，也就是程世昌夫妇，在这里修炼，羽化后葬在池边，日积月累，钙华沉积掩盖了碑和塔。唐朝至今有千多年，那么千年的钙华这么高，黄龙的岁数有多大?清末有个叫祈鼎求的诗人写了一首诗，前几句说:"君不见，程生访道居此间，洞中七日证仙缘，渴饮玉泉食石髓，夫妻羽化上池?"好了。如果有力气的朋友愿意，可以跟我去"喊泉"看看，不愿走的可以在这里照像休息，等会儿回来的人给你们谈谈观感。
这是"喊泉"。大家轻点。一齐来大喊一声"达美溪修"。看，泉水出来了。"达美溪修"是赐圣水的意思。其实这是声场不同引起的现象。距地表一定的高处的水同一定的地面空气压强处于相持平衡状态时，水不流动，当喊叫声使空气震动，压强超过一定限度时，地下水就被压迫而出。
传说，黄龙真人在这里修炼时，附近三寨十八堡山民生了一种怪疮，夏天一到更是蛆涌脓流，痛不欲生。黄龙就叫义女达美去拯救山民。达美目睹惨景，忍不住热泪奔涌，乡民们就捧泪点疮，全都好了。后来达美就摘了一只眼放在这里让人们喊她的名字来祈水。少了一只眼的达美也就化为玉翠山。大家看，那就是黄龙睡美人，达美变的。
现在我们又回到后寺，让我们来想想上山前的几个问题。请大家深呼吸。为什么?大家知道当空气中的负离子浓度达到11104个/立方厘米时，人们的学习、工作效率可以成倍提高，免疫力得以增强，这里的负离子浓度为18400个/立方厘米，比大连海滨还高三倍。所以我刚才叫大家深呼吸。
现在我们来谈谈黄龙形成的时间。
相传玉皇大帝的七仙女下凡不归，玉帝大怒，派天兵天将捉拿，七仙女就骑马往这沟里跑，天兵天马乱踏在沟里就铸成了彩池。
还有一个传说是黄龙真人的弟子磨豆腐，因贪玩忘记锅中煮沸了的豆浆，豆浆溢出来顺沟而下，变成彩池和金沙滩。
传说毕竟是传说，那么黄龙究竟形成于何时呢?大家猜猜，1万年，不对，10万年，太多。我们现在站的脚下是一条完整的第四纪古冰川底碛。大约距今3万年前，当冰川退缩后，地下泉水开始重新塑造这一古冰川遗迹——底碛，让它披上五彩缤纷的外衣，科学上称为"冰川型钙华"。具体说来是这样一个演变过程，冰川退缩后，森林茂密地生长起来，那时松、柳丛生，根系交错。这时上游，也就是我们站的这地方往上一带浅层中富含重碳酸钙的潜水出露地层后，呈片状流撒向整个沟床，在那些杉树、柳树和其它树中穿行。因为气温、水温、潜水承压力等多种因素条件的骤然变化，水中富含的碳酸盐纷纷析出着于这些冰川底碛横七竖八的断枝残根上，慢慢就形成一个个彩池。由于地貌的凸凹不平，加之树根的盘曲，枯枝、败叶、石块、局部阻塞和受热不均，使水的蒸发量速度不一，造成钙华堆砌上差异很大，塑造出千姿百态的彩池和滩流。
那么谁知道彩池为什么色凋不一呢?是光线吗还是矿物质?都有原因。科学考证，首先是硬水型钙华池透明度高的基础，再加上大气辐射损失小(空气洁净)，使池中水体颜色又有蓝色的基调。在这个基调上，影响人们对湖泊色彩的感知，因此有什么?大家仔细看，是不是有树叶的色彩——橙黄、红色、橙红。水底有什么?附生藻类的淡黄、黄褐色、绿色，流水附近岩石中所含钙、镁、硫、磷、钡、锶、铁、钛等多种矿物质，而矿物质有其独特颜色，使池底呈现出颜色。我们读中学时老师说水是什么?无色、无味、透明的液体。所以水的颜色都是外界因素造成的。而且黄龙彩池的水很少超过两米深，如果池底的钙华在沉积中混入了粘土、有机质及金属离子，就便钙华的色彩向棕黄、黄色或者灰黑色变化。底色一固定又加上钙离子富于吸收蓝、绿光，当然水的颜色就更丰富了。所以有诗人写诗说:"山溪澎湃欲渲天，流入池中色色鲜。漾出丹青谁点缀，滴来苍翠更芳妍。"
好了，游程将尽，让我们一齐高歌下山。还记得上山时我说的一句四川话吗?"上山脚杆软。"现在你可体会到下山的滋味了:"下山打闪闪"。就是这脚好象支不起力似的。可你一想到您又游览了一处世界自然遗产，你就会非常非常高兴的。
四川导游词必背篇五
各位朋友：欢迎大家游览杜甫草堂。
成都杜甫草堂，是我国唐代大诗人杜甫流寓成都时的居所。公元759年冬天，杜甫为避“安史之乱”，携家由陇右(今甘肃省南部)入蜀。靠亲友的帮助，在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，称“成都草堂”。
在这里，诗人先后居住了将近四年，所作诗歌流传到现在的有240多首。由于成都远离战乱的中原，而草堂又地处郊野，因此诗人的生活比较安定，心绪也较为宁静，这就使他在草堂的诗歌创作大都具有田园风味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫毕竟是一位有远大政治抱负的诗人，对国家前途和人民命运的关心与忧虑，使他始终不能忘怀现实。因此忧国忧民的诗歌作品，仍然是他创作的重要组成部分。这一时期写成的《茅屋为秋风所破歌》、《恨别》、《病桔》-、《枯棕》等著名诗篇都是感人至深的现实主义不朽之作。正因为杜甫在成都的诗歌创作给我们留下了宝贵的文学财富，所以，后世把成都杜甫草堂誉为中国文学史上的一块圣地。
1961年，国务院公布为首批全国重点文物保护单位。
四川导游词必背篇六
成都是四川省省会、中国历史文化名城、首批中国优秀旅游城市、国家卫生城市、国家“双拥”模范城。下面是本站带来的四川省导游词，仅供参考。
女士们、先生们，欢迎您们光临成都.
成都是四川省省会、中国历史文化名城、首批中国优秀旅游城市、国家卫生城市、国家“双拥”模范城。近几年，她又以城市建设和生态环境方面的成就，先后荣获联合国颁发的“人居奖”和“最佳范例奖”两项殊誉。
成都是一座融古代文明与现代文明于一体的特大城市。她是稀世珍宝大熊猫的故乡，也是天府之国的中心和“窗口”。她以历史悠久、文化底蕴厚重，风光绚丽多姿和名胜古迹众多而闻名于世。“锦城”“蓉城”是成都的别名;芙蓉、银杏是成都的市花和市树。
成都市位于川西北高原山地和川中丘陵之间，西部地势较高，中部和东南部是广阔的成都平原，平均海拔500米左右。境内兼有山景、平原和丘陵之美，且气候温和，雨水充沛、年平均气温16℃上下，降水量约1000毫米，素有“冬无严寒，夏无酷暑”之誉，加以土地肥沃，水利先进，物产十分富饶，历来被称为“水旱从人，不知饥谨”的“天府明珠”。
成都市的全市总面积12.39万平方公里，总人口超过1000万人，辖区划为7区4市(县级市)、8县。即锦江区、青羊区、成华区、金牛区、武侯区、青白江区、龙泉驿区;都江堰市、彭州市、崇州市、邛崃市;温江县、新都县、双流县、大邑县、新津县、郫县、金堂县、蒲江县。此外，还设有国家级四川成都经济技术开发区和成都高新技术开发区。我们一般说的成都市区则指市中心部位的五个区，简称为“五城区”。其余的统称“市郊县”。
成都早在一万年前就已成为蜀族先民活动的中心和舞台。在市区和广汉三星堆的出土文物表明，至少在四千年以前，古蜀先民们就用自己辛勤劳动的双手，在这里创造了具有鲜明地域特征的古蜀文明。大约2520xx年前，古蜀国开明王朝把国都从樊乡(今彭州市、新都县交界处)迁到此处，取周太王迁歧“一年成邑，三年成都”这一典故，定名“成都”。这时的成都已经成为一个初具规模的城市。公元前320xx年，秦国把四川纳入版图，成都是蜀郡的首府。自此以后，成都一直是四川地区政治、经济、文化中心，历代皆为郡、州、省一级行政区的治所和军事重镇。其间，成都曾前后有7个割据政权的都城设在此，它们是，西汉末年的公孙述“大成政权”，公元二世纪时“三国”的蜀汉王朝，三世纪的“成汉”政权，九世纪前后的“前蜀”和“后蜀”政权，北宋时期农民起义的“大蜀”政权和明末张献忠建立的“大西”政权。
成都有着悠久而灿烂的工商发展历史，特别是丝织业的发达，名冠中华，远销国外。西汉时期，成都因经济繁荣成为当时中国的“五都”之一，织锦业已成为汉朝的重要国库收入来源。成都是蜀锦织造中心，朝廷在此设置了“锦官城”，派有“锦官”进行管理。这也是成都又称为“锦城”，绕城而过的府南河又称为“锦江”的原因。蜀汉时期，诸葛亮在四川实行休养生息，扶持农商的经济政策，成都作为蜀汉首都得到了更大的发展，从晋代左思《蜀都赋》的叙述可见当时盛况。他说“市廛所会，万商之渊，列隧百里，罗肆万千，堕贿山积，纤丽星繁„„”好一幅百货云集、万头攒动的市场交易图!唐代，成都有“扬一益二”之誉，说她的繁华仅次于江南的扬州。
女士们、先生们，欢迎您们光临成都.
成都是四川省省会、中国历史文化名城、首批中国优秀旅游城市、国家卫生城市、国家“双拥”模范城。近几年，她又以城市建设和生态环境方面的成就，先后荣获联合国颁发的“人居奖”和“最佳范例奖”两项殊誉。
成都是一座融古代文明与现代文明于一体的特大城市。她是稀世珍宝大熊猫的故乡，也是天府之国的中心和“窗口”。她以历史悠久、文化底蕴厚重，风光绚丽多姿和名胜古迹众多而闻名于世。“锦城”“蓉城”是成都的别名;芙蓉、银杏是成都的市花和市树。
成都市位于川西北高原山地和川中丘陵之间，西部地势较高，中部和东南部是广阔的成都平原，平均海拔500米左右。境内兼有山景、平原和丘陵之美，且气候温和，雨水充沛、年平均气温16℃上下，降水量约1000毫米，素有“冬无严寒，夏无酷暑”之誉，加以土地肥沃，水利先进，物产十分富饶，历来被称为“水旱从人，不知饥谨”的“天府明珠”。
成都市的全市总面积12.39万平方公里，总人口超过1000万人，辖区划为7区4市(县级市)、8县。即锦江区、青羊区、成华区、金牛区、武侯区、青白江区、龙泉驿区;都江堰市、彭州市、崇州市、邛崃市;温江县、新都县、双流县、大邑县、新津县、郫县、金堂县、蒲江县。此外，还设有国家级四川成都经济技术开发区和成都高新技术开发区。我们一般说的成都市区则指市中心部位的五个区，简称为“五城区”。其余的统称“市郊县”。 成都早在一万年前就已成为蜀族先民活动的中心和舞台。在市区和广汉三星堆的出土文物表明，至少在四千年以前，古蜀先民们就用自己辛勤劳动的双手，在这里创造了具有鲜明地域特征的古蜀文明。大约2520xx年前，古蜀国开明王朝把国都从樊乡(今彭州市、新都县交界处)迁到此处，取周太王迁歧“一年成邑，三年成都”这一典故，定名“成都”。这时的成都已经成为一个初具规模的城市。公元前320xx年，秦国把四川纳入版图，成都是蜀郡的首府。自此以后，成都一直是四川地区政治、经济、文化中心，历代皆为郡、州、省一级行政区的治所和军事重镇。其间，成都曾前后有7个割据政权的都城设在此，它们是，西汉末年的公孙述“大成政权”，公元二世纪时“三国”的蜀汉王朝，三世纪的“成汉”政权，九世纪前后的“前蜀”和“后蜀”政权，北宋时期农民起义的“大蜀”政权和明末张献忠建立的“大西”政权。 成都有着悠久而灿烂的工商发展历史，特别是丝织业的发达，名冠中华，远销国外。西汉时期，成都因经济繁荣成为当时中国的“五都”之一，织锦业已成为汉朝的重要国库收入来源。
成都是蜀锦织造中心，朝廷在此设置了“锦官城”，派有“锦官”进行管理。这也是成都又称为“锦城”，绕城而过的府南河又称为“锦江”的原因。蜀汉时期，诸葛亮在四川实行休养生息，扶持农商的经济政策，成都作为蜀汉首都得到了更大的发展，从晋代左思《蜀都赋》的叙述可见当时盛况。他说“市廛所会，万商之渊，列隧百里，罗肆万千，堕贿山积，纤丽星繁……”好一幅百货云集、万头攒动的市场交易图!唐代，成都有“扬一益二”之誉，说她的繁华仅次于江南的扬州。到北宋时期，成都已成为仅次于汴京的大都会。这时的成都，由于在晚唐五代的纷争中处于相对安定的情况下，工农商业都有所发展，商市贸易突破了传统的坊市格局，发展了专门的交易市场，不仅有城内东南西北的综合市场，也有了专营产品的市场，如草市、糠市、盐市、骡马市等，闹市区还有了“夜市”。此后的成都历经元、明、清诸朝和民国时期，其间虽有多次的兴衰起落，但她作为四川省经济中心的地位并无变化。
成都也是历史上著名的工艺之乡。蜀绣、蜀锦名满天下，列入中华四大名绣、四大名锦之列;成都的漆器以制作精美、工艺独特，为历代传世名品，近代汉墓出土的文物中许多成都漆器可以作证;唐代成都出产的“雷琴”，载誉全国，被声乐界视同珍宝;成都的印刷业在宋代是全国三大印刷业基地之一，有“宋时蜀刻甲天下”的赞誉，伦敦博物馆所藏敦煌文书中有五代时期成都的木刻“历书”，为世界最早的木刻历书印本;成都的造纸业也很著名，唐代成都造的“益州麻纸”是官方规定的诏书、册令用纸;女诗人薛涛制作的“薛涛笺”被文人诗客视为上品。成都的金银丝制品、竹编、草编、也都有数百上千年的历史。
成都是灿烂的蜀汉文化发祥地之一，也是四川文化教育的中心城市，拥有辉煌的文明历史。早在公元前140多年，蜀郡太守文翁在成都兴学，开办了中国第一所正规的官办学堂、为四川的文化发展起了巨大的促进作用。“汉赋四大家”，成都市有司马相如、扬雄两位，晋代史学家《华阳国志》作者常璩、唐代女诗人薛涛、音乐家段安节、五代词人欧阳炯、绘画大师黄筌、宋代学者《资治通鉴》副主编范祖禹、理学家魏了翁、医学家唐慎微、明代文学家杨长庵、清代著名的“儒将”岳钟祺，加上现代文学巨子巴金、艾芜、沙汀等人都是成都人士。当然，造就成都文明史的还有历史上众多的外来名臣、文士的巨大贡献，成都是历史上文化名流汇集之地。大诗人李白、杜甫、岑参、高适、韦庄、陆游、大文豪苏轼等人都曾寓居这里，为后人留下了大批的文化遗产，使成都的发达文化享誉国内外。
有关成都的历史和发展的史话，我们就说到这里。让我再为大家说说今日成都的现状。 汉文化作为第一批获得中国优秀旅游城市称号的成都，旅游资源得天独厚，最突出的是“蜀汉文化”、“熊猫故乡”、“天府风光”三大特色。
下面，请让我分别简述一下：
成都是蜀汉文化的发源地。蜀汉文化是中华文化的重要组成部分。都江堰芒城、温江县鱼凫城、郫县三道堰、新津龙马古城和附近的广汉三星堆等遗址说明，蜀汉文化有悠久的历史。
成都作为数代古蜀王朝的都城和四川地区的首府，孕育了历代多少风流人物，拥有许多的历史遗迹和文化瑰宝，仅以各级政府明令公布保护的重点文物单位全市就有118处，其中全国重点文物保护单位9处。2300多年前修建的都江堰大型水利工程，构思之巧妙，计算之精确，手段之高明，工程之宏伟，功能之完善，管理之科学，效益之长远，无不让到此的中外游客为之倾倒，她使成都平原成为“水旱从人”，“沃野千里”的“天府”，给四川带来了富裕和繁荣，被誉为“独奇千古的天府银河”和“镇川之宝”，是人类文明的不朽杰作。
武侯祠座落在成都市南郊的一片森森翠柏之中，公元五世纪，为纪念三国时蜀汉丞相诸葛亮而建。这是全国最大、保存最完整的武侯祠，是中国众多三国遗迹中唯一被列为全国重点文物的单位。馆藏极其丰富的成都武侯祠，与周边其他州、市、县丰富的蜀汉文化景观构成的“三国遗迹寻踪”黄金旅游者的欢迎。
杜甫草堂位于成都西郊浣花溪畔，是在唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居上建成的纪念性古典园林。是全国重点文物保护单位。杜甫的诗歌，对中国文学的发展有着深远的影响，被后人誉为“诗史”，他本人被尊为“诗圣”。草堂现存各种杜诗版本、多种文字译本、杜诗书法作品及其他有关资料3000余册，文物20xx余件。杜甫草堂不仅为人们研究杜甫、杜诗提供了珍贵的资料，而且也是中外人士瞻仰杜甫遗容的胜地。
成都市的宗教文物也很丰富。全市现有佛寺、道观、教堂近百处。大邑县的鹤鸣山是中国道教的发祥地，并以“青城天下幽”的景观名列国家级风景名胜区。市区内的青羊宫规模宏大，是全国重点文物保护单位。相传为“太上老君”(即老子)坐台传授道法之处。成都佛寺众多，其中最负盛名的有宝光寺、石经寺、大慈寺、昭觉寺、文殊院等。宝光寺相传建于东汉，被誉为长江流域四大丛林之一。其他的文物古迹，诸如望丛祠、望江楼、明僖王陵、永陵、东汉墓、观音寺壁画、辛亥秋保路死事纪念碑等，就不再一一列述了。
今日成都
今日成都，可以说是既古老又年青，既安宁又繁荣，在国家实施西部大开发战略决策的大好形势下，正扬起风帆，向着现代化的大都市目标迈进。
新中国成立后，古老的成都焕发了青春。工农业生产都有突飞猛进的发展。特别是60年代前期，国家大力进行的“三线”建设，使成都基本上形成以机械、电子、冶金、化工和轻纺工业为主体的工业体系，成为四川和中国西部新兴的工业基地。
1978年以来，成都进入了改革开放和现代化建设新的历史时期，凭藉其雄厚的经济基础和地处中西部结合处的区位优势，在短短的二十多年间，已进一步发展成为中国西南地区重要的科技、商贸、金融中心和交通、通信枢纽，中国的特大城市之一。
今日的成都，干道纵横、街市宽整、高楼林立、绿树成荫，市容美丽，商业服务行业网点遍布全市，城市综合服务功能日益增强;绕城而过的府南河，经过全市人民的五年奋斗，全面整治告捷，如今的府南河水质变得清亮，两岸的花木、草坪、雕塑、亭榭与栉比鳞次的现代化民居高楼相映争辉，犹如在城市的脖子上系了一条“翡翠项链”，它不仅具有防洪、环保和交通运输的功能，还成了市民和游人最喜爱的休闲观光好去处。
成都作为西南地区的交通通信枢纽，铁路有成渝、宝成、成昆和达成铁路交汇于此;公路除成渝、成绵、成乐、成雅、成灌高速公路外，还有3条国道通过，形成了以川陕、川藏、川甘和成渝、成阿等23条省级以上公路为骨干的放射型公路网络，成都市是全国公路最密集的城市之一;成都是西南地区最大的航空港。双流国际机场是全国四大空港之一，现已开通了国际国内航线170多条。成都又是西南地区邮电通讯交换中心之一，并先后与160余个国家和地区建立了通信联系。便捷的交通，发达的通讯，把成都与全国各地紧密地连接在一起，架起了成都通向世界各地的桥梁。
熊猫故乡
成都是大熊猫的故乡。
成都近郊有国家森林公园4处，大熊猫生态自然保护区3处。全世界仅存的一千余只大熊猫，80%左右分布在成都及其邻近地区。
全世界最大的大熊猫繁育研究基地也建在成都。
成都动物园是世界上大熊猫最多的城市动物园。到成都旅游您不但可以了解到大熊猫最新的科研成果以及与大熊猫有关的背景和文化。
您还可以去成都鞍子河、大邑黑水河、都江堰市虹口，以及宝兴蜂桶寨、卧龙保护区等大熊猫栖息地和生态自然保护区，领略大自然的风光，追寻大熊猫的踪迹。
天府风光
天府风光是吸引大量中外游人来成都观光游览的又一大特色资源。天府乐土，成都宝地，独特的地型地貌，造就了成都多姿多彩，独特有序的天府风光：田园、丘陵、河渠、湖泊、峡谷、奇峰各具魅力，而且自然景观、人文景观和浓郁的民俗风情融为一体，秀色美景，汇成大观。古往今来，不知有多少文人墨客赞美成都，真是个“九天开出一成都，万户千门入画图”，“剑南山水尽清晖，濯锦江边天下稀”，“繁华盛丽天下无。”
除开刚才已说过的都江堰——青城山景区之外，还有以原始森林、飞瀑流泉、高山天景和雪山草场为特色的大邑西岭雪山;奇险深幽，生态原始的彭州九峰山景区;凝幽滴翠，美自天然的崇州九龙沟;湖山澄碧、曲折幽静的蒲江朝阳湖;丹霞山景、世外仙原般的邛崃天台山，以及金堂的沱江风光、龙池的山林奇观等等，都是爱好游山玩水的旅游者观光游览，享受自然的理想之地。成都平原的农村田园风光富饶美丽，民俗民风，遗存丰富，别真情趣，是天府风光中令人瞩目的一大胜景。大邑县的刘氏庄原，郫县的友爱乡，龙泉的书房村，是开展“农家乐”和田园风光游的好去处。
亲爱的朋友，不管您喜欢什么，在成都您都可以找到满意的去处。想观花，这里有龙泉驿的桃花节、彭州的牡丹节、新都的桂花节;想游湖，这里有风景秀丽的朝阳湖、龙泉湖、桂湖和白塔湖;要登山，这里有奇峰怪石的龙门山，险峻雄奇的天台山、花果飘香的龙泉山;要游园，这里有浓缩世界主要景观的世界乐园，望江公园和人民公园;想感受成都传流的民居文化的韵味，您可以走进一条条由无数四合院连接起来的大街小巷;想领略乡间小镇质朴、宁静的自然风光，您可以到双流黄龙溪古镇、那里古街、古树、古庙、古水陆码头、古战场、古建筑、古文化融为一体，还是“中国火龙之乡”;想观戏，您可以步入戏院欣赏川戏、听那委婉动听的高腔，看那变幻莫测的“变脸”、“吐火”等川剧绝技表演;想品茶，您可以到一间间各具风格的茶馆、茶楼。四川茶馆的特殊氛围，盖碗茶具和高超的掺茶技艺，会使您感受到浓浓的成都茶文化的气息;想吃川菜，成都是正宗川菜发祥地，川菜馆遍布全市，名师荟萃，品味正宗;想吃小吃，成都小吃“驰名中外，品种繁多。色鲜味佳，物美价廉，担担面、钟水饺、龙抄手、赖汤园、韩包子、夫妻肺片等都是成都“小吃”的传统名品，而近年崛起的“火锅”正后来居上，风靡一时。总之一句话，“吃在成都、玩在成都、游在成都”已成为旅游爱好者的共识。
朋友们，近几年来，成都旅游业得到了长足的发展。特别值得一提的是西部大开发，使成都旅游业的发展前景更加广阔。成都将以更丰富的旅游产品，更良好的旅游环境，更优质的旅游服务，迎接祖国和世界各地的朋友们的到来，我们相信大家的成都之旅一定能获得圆满和愉快的感受。
四川风景美丽，被人们称“人间仙景”和“童话世界”，并且列入《世界遗产名录》。
四川还有一个传说，月亮女儿的故事。在西昌山青水秀的地方，有个彝族姑娘叫兹莫领扎。她放牧的牛羊长得又肥又壮，她种的荞子燕麦年年获得丰收。她弹琴唱歌悦耳的歌声飘到天涯海角，她织的羊披毡能织出一个逼真的世界。她织上花儿，花儿会招来蝴蝶;她织上蝴蝶，蝴蝶会引来蜜蜂;她织上蜜蜂，蜜蜂会引来布谷;她织上布谷，布谷会唤来贝母鸡;她织上贝母鸡，贝母鸡会请来公山羊;她织上公山羊，公山羊会邀来神龙鹰;她织上神龙鹰，神龙鹰便驮来一个绚丽的春天。
一天，白云飘过领扎洛山，正看见兹莫领扎姑娘，坐在松树下织披毡。它盘绕在山间好久好久，仔细观看。然后飞上月宫，向月亮仙女凛报说“啊啵啵，那儿的山好青哟!那儿的水好亮哟!可是，再青的山也没有兹莫领扎的裙子哟!再亮的水也没有兹领扎的眼睛亮哟!再艳的花也没有兹莫领扎姑娘的脸蛋儿艳哟!……”月亮仙女听的好着急哟!白云怎么这么罗嗦，半天说不到骨节上。白云看着月亮仙女急成这个样子，才赶紧说;“不得了!西昌的姑娘太巧了，彝家的的兹莫领扎织的披毡件件都是宝哟!啊啵啵!”
白云这么一说，月亮仙女好害羞哟!谁不知道她是这月宫中最聪明的仙女呢?她能酿出香甜可口的桂花酒，她能栽种枝叶婆娑的梭罗树，她能清宫起舞舒广袖，她繁育数不清的小兔，可就是不会织披毡呢!
第二天天不亮，月亮仙女就赶去告诉太阳妈妈说;“阿母把西昌的兹莫领扎姑娘请来教我织披毡吧!”太阳妈妈说;“好的，可到哪里去找呢?”月亮仙女说“派七彩云到山野间去寻访吧!”太阳妈妈派出红云，找遍大小山沟，没找到;太阳妈妈又派去黄云、绿云、蓝云，找遍大小山林、大小草坡、大小村庄，还是找不到。后来太阳妈妈派了眼明心亮的白云去，才在领扎洛山的松树下找到了，她正在松树下织披毡。
太阳妈妈叫乌云扯起雨帘子，命令七色云霞搭起彩虹桥，把兹莫领扎姑娘接到月宫里。
月亮仙女向兹莫领扎姑娘学织披毡，学了九十九个通宵，还是没学会。月亮仙女好害羞哟!月亮仙女自愿让位给兹莫领扎姑娘，兹莫领扎哪里肯接受!后来，请兹莫领扎治理月宫。从此，兹莫领扎就成了月亮的女儿。为了感谢太阳妈妈的厚意，兹莫领扎送给他们母女一件红披毡。白天，太阳妈妈便披着红披毡，叫仙女用金针银线学刺绣;晚上，又叫仙女去月宫向兹莫领扎姑娘学织披毡，学弹月琴。
四川导游词必背篇七
峨眉山概况：峨眉山位于四川盆地西南部，距今约两千万年前地壳演变史上的喜马拉雅运动，造就了地球上最年轻的喜马拉雅山，同时也造就了雄伟的峨眉山。峨眉山核心景区面积154平方公里，最高峰万佛顶海拔3099米，其地质地貌独特，生物土壤气候垂直带明显，形成繁多的动植物种类和丰富多样的自然景观，加之人文历史悠久，宗教文化浓厚，内涵丰富，构成了峨眉山“雄、秀、神、奇、幽”的特色，素有“植物王国”、“动物乐园”、“地质博物馆”、“仙山佛国”之称，并有“峨眉天下秀”之赞誉，难怪明代诗人周洪谟在诗中赞叹：三峨秀色甲天下，何须涉海寻蓬莱。”
峨眉山早在春秋战国时，就开始闻名于世，被称为“蒙山之首”。汉晋辞赋中开始出现峨眉之名，我国地理学奠基人之一北魏的郦道元在其著名的《水经注》中云：去成都千里，然秋日清澄，望两山相峙如蛾眉焉。”《犍为郡志》描绘得更加绘声绘色：“此山云鬟凝翠，鬓黛遥妆，真如螓首如蛾眉，细而长，美而艳也。”因用于山名，故后世谐音为“山”字旁的“峨眉”，峨眉山的名称大概就由此而来。县以山为名，隋开皇十三年(也就是公元593年)置县时，称峨眉山所在地为峨眉县;1989年，峨眉县撤县建市。
峨眉山是我国四大佛教名山之一，以供奉普贤菩萨著称。目前，全山有僧尼约300人，大小寺庙近30座，著名的有报国寺、伏虎寺、万年寺、清音阁、华藏寺等，寺中常年香火不断，香客不绝。秀美的自然风光、悠久的历史遗存、神秘的佛门文化。
[峨眉山博物馆]是全国首屈一指的名山综合性博物馆，今年申报“全国博物馆十大陈列展览精品”，经过为期三天的公开、公平、公正的评选和激烈的角逐，峨眉山博物馆在60家参评单位中脱颖而出，荣登榜首。博物馆占地2万平方米，投资2千万元，2月进入装修布展阶段，5月1日正式对外开放，它是峨眉山文化与自然遗产的缩影。
[圣积晚钟](峨眉十景之一，也是唯一的一处人文景观)“圣积晚钟”可以用“堡上一亭，亭下一钟”来概括。小山是凤凰堡，它遥对凤凰坪，左挽来凤亭，右倚凤凰湖，隐蔽在苍楠、翠柏、香樟、古榕丛中，与周围景色和谐地融为一体。铜钟最先是悬挂在峨眉县城南的圣积寺内，后移于此，“巴蜀钟王”重达12.5吨，通高2.6米，腹径2.2米，唇厚10厘米，唇似荷叶形，有十二瓣，向外微张，每瓣上分别刻有十二地支，故此钟又称“莲花钟”或“八卦钟”。钟体内外密密麻麻刻的是自公元281年到1555年前1270多年间，曾经支持佛教发展的帝王、文武官员和资助铸钟的高僧名讳及善男信女的名字，以及《阿含经》文和钟铭佛偈共约六万余字，是研究中国佛教史的可贵物证。
[报国寺]围绕的寺庙便是被冯玉祥将军称为“名山起点”。建于明万历四十三年(公元16)，它的历史并不长，仅仅只有近4，创建时不叫“报国寺”，报国寺旁有两棵国家一级保护植物“桫椤”，是峨眉山最古老的蕨类植物，距今约亿八千多年前中生代侏罗纪留存下来唯一幸存的木本蕨类，是与恐龙同时代的植物，被人们称之为“活化石”。
[珍稀动植物]峨眉山终年常绿，从山麓到山顶可分为亚热带、温带及亚寒带气候，素有“一山有四季、十里不同天”的说法，山顶与山脚的平均温差为摄氏14度，加之低云、多雾、雨量充沛，它既是琼花瑶草的王国，又是珍禽异兽的乐园，景区植被覆盖率近达90%。全山有5000多种植物，高等植物就有3200多种，相当于欧洲植物种类的总和，占中国植物物种总数的1/10，占四川省植物物种的1/3，其中以“峨眉”为词头的物种多达100余种，是名符其实的“植物王国”。特别种属有距今1亿多年到7千万年的孑遗植物，有著名的杪椤，大家都知道是与恐龙同时代的植物;珙桐，又名鸽子树，每年四月花开的季节，远望如群鸽栖树，非常漂亮。据说，美国白宫外的珙桐树便是从峨眉山移栽的，所以它又是和平的使者。另外还有洪椿、银杏、连香树等珍稀树种，大家可以在这园中找到它们的身影。这众多的植物不仅给峨眉山染上了秀色，而且还给各类野生动物提供了繁衍生息的乐园，全山共有2300多种动物，其中珍稀特产物种和以峨眉山为模式产地的有157种，目前属首批国家级保护的有29种，占全国保护动物总数的12.08%，真是当之无愧的“动物乐园”。
[万年寺]藏在的石梯尽头，石梯108级，所谓108种烦恼，登上去我们便将种种烦恼通通踩在脚下、抛于脑后。万年寺来历非凡，1600多年的历史，前后经历了五次更名，每一次更名都与一些历史名人息息相关，第一次是东晋安帝隆安三年(公元399年)，由慧持大师开建，因当时供普贤所以叫普光寺，此寺的建造有着重要的意义，因从此山中佛寺的兴建应运而起，原有的道观也逐步离道信佛，改观为寺;第二次是唐玄宗时期，因敕建成都大慈寺的推进，普光寺得以复兴，由于设置神坛塑建普贤之象，寺名得以改为“普贤寺”;第三者次是唐僖宗光启三年(公元887年)，慧通禅师来峨眉山，他观天象，查地经，见峨眉山形像“火”，山中寺庙常毁于火，于是将“普贤寺”改为“白水寺”，即“三云二水抑压火星”之说中的一水;第四次是宋太平兴国五年(980年)，宋太宗赵光义听说峨眉山白水寺僧人茂真和尚是位高僧，便诏他入京，在景德寺中讲经。太宗见他涵养深厚，知识渊博，十分欣赏，赐诗赞誉。一天，舒王元珍把太宗夜晚做的梦托茂真说解，茂真说：“当有储嗣”。太宗已有几位公主，总是盼不到儿子，在茂真预言不久，当时已身怀六甲的皇后果然生了一个儿子，即后来的宋真宗赵恒。
太宗大为高兴，立即赐黄金三千两，派遣内侍张仁赞携金入蜀，于成都铸造普贤铜像，运至万年寺，又为普贤铜像建造雄伟的木阁大殿存放。至此，万年寺由“白水寺”改为“白水普贤寺”。后经通天和尚多年的努力，使万年殿宇增为13重，常住僧人数百，在明代时成为山中最大的丛林。第五次，到了明万历二十七年(公元1599年)，一场大火使存放普贤铜像的木阁大殿烧毁。当时万历皇帝明神宗朱翊钧对峨眉山白水普贤寺特别垂青，第二年，便赐重金，福登和尚奉旨重修成今天最具特色的无梁砖殿，御题“圣寿万年寺”，至此，“白水普贤寺”改为“圣寿万年寺”，简称“万年寺”，一直沿用至今。万年寺总占地面积2万平方米，总建设面积约1万平方米，寺庙布局三点一线，错落有致。由山门、弥勒殿、毗卢殿、砖殿、巍峨殿和大雄殿组成，而且里面藏有许多宝物。
[华藏寺]全称为永明华藏寺，从开建至今进行过三次更名，同时殿顶也经过几更换。华藏寺开建于公元1世纪，当时称普光殿，唐宋之际更名为光相寺，是木板屋。明洪武初(约为公元1377年)，国师宝昙奉来山，换为铁瓦，所以又俗称铁瓦殿。1433年，山西五台山妙峰禅师携朱元璋第二十一子朱模3000两赐金来蜀，于寺后高处铸造大峨山铜殿。铜殿于1483年造好。
用了上百万斤铜板、铜条、铜枋、铜皮焊接起来，殿顶渗以真金，太阳照耀之下，金光闪闪，极为壮观，故俗称金顶。1后，即明万历三十年(公元16)，明神宗朱翊钧在敕建万年寺无梁砖殿的同时，为金顶举行了隆重的剪彩仪式，并亲题寺名，金顶的名气也越来越大。可惜，在清光绪十六年(公元1890)年毁于火灾，两年后，月照和尚重建改为砖木结构，大殿的脊梁上置以渗金金顶，仍不失金顶的称善。1972年4月8日的一场大火，华藏寺被烧成一片灰烬，幸存的只有一块“铜殿铜壁”和一块铜碑。
“铜殿铜壁”上刻小佛88尊，经文数百字，现存放于卧云庵。铜碑现存于华藏寺的弥勒殿。现在的华藏寺是四川省人民政府拨款重建的，于1990年9月11日，举行了盛大的落成开光典礼。现在的建筑布局、风格与原来的华藏寺基本吻和，建筑面积1695平方米，较前扩大，有殿宇三重，分别为弥勒殿、大雄殿、普贤殿(金顶)。
华藏寺还值得一提的是，寺庙是面向西藏而立。西藏僧众对峨眉山是最情有独钟的，每年都有很多藏传佛教徒来峨眉山朝拜。清康熙年间，西藏宗教领袖第六世仓央嘉措到峨眉山朝拜普贤(引自藏族学工作者尕藏加《峨眉山与藏传佛教》)。从此，每年都有藏传佛教徒来山朝拜普贤了。
峨眉山导游词范文精选
各位游客们，我们既将到达位于四川的峨嵋山。现在请先让我做一下自我介绍吧﹗我叫xxx，大家可以叫我x导。
我们现在位于四川的峨嵋山，我们上山的时候一定要注意安全，以防捽倒。还有，不要乱丢果皮，食品塑料袋等垃圾。我们现在到了峨嵋山的生态猴区。这些猴子虽然也爱吃蕉和桃子，但是它们吃东西的时候喜欢缩在角落吃，所以你是看不到它那吃东西的样子的。
峨嵋山脚下的中心有一个大大的金色们佛像的下面有几只动物，还有上百个动物雕像围成一个大圈，所有的动物雕像头都朝着佛像。传说，在很久很久以前，地球上有一个怪物，它无恶不作，有一天那个怪物到峨眉山做恶，有一个神仙刚好路过，他跟那个怪物大战了三个回合，决定把那个怪物给封印了。然后，他叫上所有动物让大家齐心合力的把他封印。结果就把它封印在地底下。
四川导游词必背篇八
四川有很多名胜古迹，比如都江堰、乐山大佛、峨眉山等等，那么如何写关于四川导游词呢?下面推荐介绍关于四川导游词精选范文，欢迎阅读!
欢迎各位来到都江堰市游览。
现在我们的车正经过宽敞平直的幸福大道转上玉垒山公路，去参观闻名中外的都江堰景区。
大家从成都来，都看到沿途纵横交错的河渠，奔涌着盈盈清水，流淌进远近碧绿的田畴，那就是都江古堰的灌渠。
两千多年以来，古堰把滔滔东泻的岷江水引到广袤的成都平原，造就出“天府之国”的富饶和美丽。
在此以前，由于成都平原的地势是西北高，东南低，从高山连绵的松茂峡谷中汹涌而下的浩荡岷江，一到涨水季节，总是顺地势四下漫流，常常给平原生息的远古生灵带来可怕的洪涝灾难。
后来经过距今大约三千年前的鳖灵治水，才使这片土地初步得到平安。
鳖灵的巨大功绩，使蜀王杜宇把王位让给了他，成为开明王朝的第一位蜀王。
而真正把岷江引进平原，缔造了“益州天府”的大功臣，则是公元前三世纪的蜀郡太守李冰。
是他带领人民群众建造了举世无双的都江堰工程，非常科学地实现了导江、防洪、引流灌溉的一系列功效。
其后，由于都江堰水利受到历代统治者的重视，设置专门的官员管理，前后有不少为政高明的管理者，又在管理和维护中不断地将积累的经验变成规范性的典章制度，使都江堰历经两千多年一直发挥着巨大的水利功能。
因此，说都江堰是孕育出四川天府的第一奇功，闪射出中华民族智慧之光的典范，是毫不夸张的。
新中国成立以来，都江堰可说是古堰逢春，灌溉面积已由建国时的200万亩扩展到1000多万亩。
都江堰能有此千古长效的伟大功能的奥秘所在。
我想这也是各位今天游览的目的吧!现在，我们走上了景区公路，沿途森林夹道，空气清新，使大家的旅游有了更好的心情。
我们从观景楼往下游览。
都江堰鸟瞰
站在楼台的敞廊上远看都江堰的水利工程，可以看见岷江从山里滚滚而来，在拐弯处被一条像鱼头的长坝一分为二，堤坝这边的江水顺玉垒山脚流到一座孤立的山头前，堤坎矮下去了，而水流都靠着山这边走向远方，这就是都江堰的渠首工程。
长堤的头部叫鱼咀，堤尾矮下去那段叫飞沙堰，孤立的山头和玉垒山之间的水道叫宝瓶口。
鱼咀、飞沙堰、宝瓶口是都江堰的三大主体工程，鱼咀用于分水，让灌溉的水进内江，多余的水走外江;飞沙堰用于溢洪排沙;宝瓶口用于引流入渠。
就是这三部份工程的巧妙配合，奠定了都江堰千古长存的“不坏金身”。
今天我们看起来，它们是那样的简单。
甚至觉得平凡。
其实正印证了—句“伟大出于平凡”的格言。
都江堰渠首工程蕴涵着极大的科学性，其设计和建造所体现的认识自然和利用自然的水平之高，即使是二千多年后的今天，仍然可以称之为最高水平的成就。
等一会我们到了现场再作详细介绍。
指物说理，可能比较容易说明白一些。
现在我们去看二王庙。
二王庙
二王庙座落于玉垒山麓，是纪念都江堰修建者李冰父子的庙宇。
这座庙宇原是纪念蜀王杜宇的“望帝祠”;南北朝时迁“望帝祠”于郫县后，为表达对李冰父子功德的崇敬之意，后来这里就被更名为“崇德庙”;宋朝，由于李冰父子相继被救封为王，便改崇德庙为“王庙”;到了清代，才正式定名为“二王庙”。
二王庙的建筑有五大特点：一是占地少，仅10072平方米;二是建筑密度高，达到60%;三是不强调中轴对称，这与大多数中国古建筑的基本特点相悖;四是上下高差大，有63米;五是规模宏大，布局严谨，令人赏心悦目，这五大建筑特点我们将边参观边体味。
我们从二王庙的后山往下走，经过存放商代古木和供奉元朝地方官吉当普的亭阁。
穿过有两株“仙人松”的庭院，就到达庙宇的文物陈列室。
在这里有我国两位著名画师的真迹镌刻在石碑上，他们的名字可谓是家喻户晓，要问是哪两位?其实不用我在这里多说，大家一看画就知道了，这仕女图是张大千先生画的，这奔马自是徐悲鸿的杰作。
大家再看左边的这个碑，谁能认出这是什么字? ——这本来也不是字，是用来降魔镇妖的道符，也难怪大家和我一样“一字不识”。
与陈列室平行是二王庙后殿，现在塑的是李冰夫妇的神像。
由于李冰父子的丰功伟绩，后人早已将他们神化了。
我们在二王庙中参观，自然知道二王是指李冰父子，但我们却见不到李冰儿子李二郎的塑像。
“二郎”是神话中与李冰关系最密切的一人。
这个角色的出现，把李冰神话的故事情节又推进一个新阶段。
但史书从未介绍过李冰儿子，所以李二郎只不过是个传说中的人物。
我们都有自己崇拜的偶像，有人崇拜毛泽东，有人崇拜拿破仑，有人则祟拜刘德华，当时的人却非常崇拜李冰。
偶像又都应该是完美的，李冰没有儿子，在封建时代有这么一句话“不孝有三，无后为大”，李冰倍受蜀人尊敬和崇拜，自然人们都希望他有一个英雄的儿子，能替他传宗接代，李二郎这个人物也就由此而产生了。
李二郎这个人物的原型可能是跟随李冰一起治水的年青人。
李二郎代表的不是真有这个人，也不仅是治水的年青人。
而是代表了所有和李冰一起治水的堰工的形象。
大殿就是李冰殿。
大家知道，战国时期是一个产生杰出人物的时代。
比如墨家墨子，法家的韩非子，儒家的孟子等等。
李冰也是这个时代的杰出人物，诸子百家也应有水利家的一席之地。
李冰是一名政治家，更是一名杰出的水利科学家。
李冰是先秦时期的蜀郡守，相当于现在四川省省长的职位，但蜀郡当时所管辖的区域比现在的四川要小。
李冰一方面因为一心为民办实事，多才能干，治蜀有方，受到秦王的信任;另一方面，他信任群众，依靠群众，用比较现代的话来说，便是“走群众路线”，所以得到广大人民群众的拥护和爱戴。
只有处理好对上和对下的关系，他才能任职四十年，办了许多实事造福于民，所以承认李冰是一位伟大水利专家的同时，我们必须得承认，他也是一位杰出的政治家。
在这尊塑像中，李冰儒雅仁厚、勤于政务的风貌得到了淋漓尽致的展示。
李冰殿是一座四合院式建筑，殿的对面是戏楼。
戏楼顾名思义就是唱戏的地方，不过这戏不是唱给凡人看的，而是唱给已被供奉为川主神的李冰看的。
每年的农历六月二十四这天，是二王庙庙会，明清时代，每到这一天，这里都要唱戏，人们赶庙会敬神、祈福、看戏，甚为热闹。
1992年后，赶庙会的风俗又重新恢复。
这座塔是“字库”，烧纸钱的地方。
农历六月二十四庙会的这一天，这里总是热闹非凡，人们会把纸、钱一些歌颂或赞扬李冰的字、画从底层塞入燃烧，塔心中空，青烟直上，塔尖有两只蛤蟆，大家看清楚了没有?烟就从蛤蟆嘴中冲出，直上云霄，这样天上的李冰就可以知道人们对他的评价了。
从戏台下面走出大门，一条高陡的石阶梯，把庙宇显得巍峨耸高，返身上看，这隶书“二王庙”匾额，为民国三十年(公元1941年)冯玉祥将军来都江堰时写的'，在这里拍照较有纪念意义。
再往下走，林荫深深的阶梯旁，摩崖雕刻着历代积累的都江堰维修治理的经验总结，字句精炼，涵义准确，很有科学价值。
比如：这是岁修都江堰的“六字诀”——深淘滩、低作堰。
“低作堰”是说飞沙堰不能加高，这“深淘滩”的“滩”指的是凤栖窝(也就是飞沙堰对面淤起的浅滩)的一段河床，在每年枯水季年节岁修清淤时，要深淘。
深到什么程度呢?最早水下埋的是三个石人马，以前以涨水不过肩部，水枯时不低于人的足部为标准。
现今淘滩，以看到四根卧铁为标准，这四根卧铁分别是明、清和民国时期以及解放后的九十年代埋下的，只要看见四根卧铁就行了，淘得过深，宝瓶口进水量偏大，会造成涝灾;淘得过浅，水量不足，难以灌溉。
这边的“遇湾截角，逢正抽心”称为八字格言，是治理岷江和解决灌区输水及疏通排洪河道的方法，也可以说是一切治理疏浚河道的通则。
“遇湾截角”指岁修时遇河流弯道，在凸岸截去锐角，减缓冲势，使其顺直一些，减轻主流对河岸的冲刷，“逢正抽心”就是遇到顺直的河段或河道叉沟很多时，应当把河床中间部位淘深一些，达到主流集中的目的，使江水“安流顺轨”，避免泛流毁岸、淹毁农田。
石刻的经验还有很多，有的我们在游览中再作解释。
前面这小楼叫“乐楼”，是清代典型的仿道教建筑，每逢清明节放水，要举行隆重的“放水典礼”，成都的大官员来时，这里就奏乐迎接。
乐楼的雕塑和装饰非常精美，通过谐音、会意或直书其字等方法，反映了道教中讲究清静无为的修炼和吉祥如意、健体长生，羽化登仙等题材。
色调上给人以亲切、明快、素雅、安祥之感。
乐楼左、右两边分别塑的是汉代的文翁和三国时期的诸葛亮。
他们都是发展和保护都江堰水利工程的功臣。
文翁穿湔江以灌田，诸葛亮派马超率一千二百名士兵保护都江堰。
安澜桥
走出二王庙，看到的就是都江堰，也就是岷江的内江，架在江上的铁索桥，就是著名的安澜桥。
请大家随我过桥去鱼咀参观。
安澜桥是我国著名的五大古桥之一，全长320米。
最早称绳桥或竹藤桥，这与它修建的材料有关。
到了宋代，改称“评事桥”，明朝末年毁于战火。
清嘉庆八年(1803)，何先德夫妇倡议修建竹索桥，以木板为桥面，旁设扶栏，两岸行人可安渡狂澜，故更名“安澜桥”;民间为纪念何氏夫妇，又称之为“夫妻桥”。
它是沟通内、外江两岸的交通要道。
桥的原址本来在鱼嘴处，1974年因兴建外江水闸，经国务院批准，将索桥下移了—百多米，改用钢索建造。
索桥是我国古代人民为征服高山峡谷，急流险滩，利用本地竹木资源创建的悬空过渡桥梁形式之一，是世界索桥建筑的典范。
现在就让我们一起走过这晃晃悠悠的桥，去体味如履簿冰的感觉吧，过索桥可是游都江堰最有乐趣的项目之一呵!
鱼咀
大家已经知道，鱼咀是都江堰工程的主体部分。
站在鱼咀的坝口，看岷江迎面而来，经鱼咀一隔分为两股，即外江和内江。
鱼咀就是分水堤的头，为什么要修在这里呢?起多大作用呢?这就要回到二王庙石崖上刻的“分四六、平潦旱”的两句话上了。
鱼咀主要起分水作用。
李冰修建鱼嘴，因地制宜，充分利用了韩家坝的稳固性和分水作用，并在此基础上加工而成，事半功倍，用形似鱼嘴的堤坝，把岷江水一分为二，分为内江和外江。
由于这段河道的河床外高内低，再加上正有一个弯道，所以鱼咀分水后在春耕季节江水流量较小时，主流就有约六成的水进入内江，首先保证了成都平原的农业灌溉用水。
洪水季节，流量急增，水位大幅度提高，水势受河床弯道的制约明显减少，再由于外江一侧江面较宽，内江—侧江面较窄，内江的流量会自动低于外江，进水约四成，这样又在很大程度上解决了成都平原的防洪难题。
这种功用便是都江堰三字经中所说的“分四六、平潦旱”。
鱼嘴还具有一定的排沙排石功能;岷江是长江最大的支流之—，它发源于我省松潘县境内，全长760公里，源头至此约340公里，基本上算中上游，每年大量的沙石顺流而下，根据弯道环流原理，江水在弯道产生的漩流，会将下层的沙石卷到水流上层，大部分便自动被带入外江一边而不进内江。
鱼嘴正处于“正面取水”“侧面排沙”的理想位置。
80%的沙石从这里排走，大大减少了内江淤塞之害。
现在的鱼咀已是钢筋混凝土建筑，在从前它可是土石做基，用卵石竹笼护堤。
就是用川西盛产的竹子编成长长的竹笼横置坝边，里边塞满河边冲积的卵石，一笼接一笼，一层接一层，造成了坚固耐冲又不积水的堤坝。
就地取材，方法简易而效果极好。
紧接鱼咀的这道长堤叫金刚堤，每年内江淘河起来的泥沙就用来堆积加固堤坝，既保证内江护岸，又解决了泥沙的出路，这就是岁修“三字经”上说的“挖河沙，堆堤岸”。
飞沙堰
金刚堤尽头处成了一个斜坡，然后是一道矮坝，这就是飞沙堰了。
飞沙堰，是都江堰水利工程的第二个主体工程，这堰修在离堆之侧，是一道低坝，堰顶距河床仅2.15米。
它的主要功能是为内江泄洪排沙。
从鱼嘴分进的内江水，被离堆一顶，自然旋流起来，每当夏秋之季水流量大于宝瓶口的可流量时，宝瓶口不能通过的水，主要从飞沙堰泄出，而且旋流所泛起的泥沙也就从飞沙堰一齐流出去。
“飞沙”二字的意思就在于不仅溢洪还能排沙。
测量资料表明，内江流量越大，飞沙堰的泄洪能力越强。
特大洪水时，从鱼嘴分进内江总干渠的流量可达宝瓶口流量的四倍。
75%的内江水可从这里泄出。
当枯水季节，水位低于飞沙堰时，它便成了一道天然节制闸，自动失去了泄洪功能，保证了成都平原的灌溉。
资料还表明，在飞沙堰第二次利用弯道流体力学原理，排走江水含沙量的约15%。
鱼嘴已排沙80%，流向成都平原的水流含沙量就只占5%左右了。
宝瓶口
宝瓶口是都江堰系统工程的关键环节。
宝瓶口是内江水进入成都平原的咽喉，犹如瓶口一样，严格控制着江水进人成都平原的流量，当宝瓶口的进水量饱和(约700立方米/秒)后，无论岷江发生多大的洪水，宝瓶口也拒之“口”外，概不容纳。
这种稳定的进水量，对成都平原的农业、灌溉、防洪、运输等都产生了特大效益。
宝瓶口旁的这小山叫离堆。
选择在宝瓶口位置开凿离堆是极其科学的。
它使内江水经过一段流程后水势便于控制，水质进一步澄清，然后被迎面独立的离堆顶托江水，创造了飞沙堰泄洪排沙的功能和宝瓶口的瓶颈效用。
保证了成都平原的防洪和灌溉。
所以说，在宝瓶口位置开凿离堆，决定了整个渠首工程的布局。
两千多年前的李冰能利用岷江和玉垒山的山形水势，设计出这样妙绝古今的水利枢纽工程，是何等的了不起!都江堰所展示的我国古代水利科学水平，难道不值得我们为之感到自豪，感到振奋吗!
离堆公园
从飞沙堰前行是离堆公园。
离堆公园是都江堰的市内入口，也是市区最美丽的园林，奇花异木、盆景艺术、丛林幽径、处处让人留连。
其中有两处我认为是必去之地，那就是伏龙观和新辟的文物陈列馆。
伏龙观就建在离堆上，因“二郎擒孽龙”的神话而得名。
伏龙观的前身名叫“范贤馆”，始建于公元4世纪，是纪念成汉时(公元302—347年)青城山天师道首领、天地太师西山侯——范长生而建。
因范长生被人称为“范贤”，这馆因之而命名为“范贤馆”，五代十国时，李冰先后受封为“大安王”和“应圣灵感王”，在此修李公祠。
又因宋代民间传说的二郎伏龙，最后定名“伏龙观”。
走上四十二级台阶后，便可见右方的一碑“离堆”。
抬头看右前方的山头，那便是玉垒山，李冰当时修建都江堰水利工程时，首先开玉垒山，引水灌田，便使玉垒山的主峰和我们脚下的这块山丘分隔开了，形成了一个孤立的小山堆，这便是离堆的由来。
左侧并排立着11块石碑，依次为“神禹峋嵝碑”，“道都符碑”和“佛教梵文碑”，意在借助儒、释、道三教的神力以镇水，通称“镇水碑”。
也有说镇水碑不是镇水，而是镇压下面的孽龙的。
孽龙若没有上面碑的神力镇压，便又会兴风作浪。
伏龙观前殿，供奉的是李冰神像。
神像是东汉末年(168年)石刻像，像高2.9米，重4.5吨。
于1974年修建外江江闸才从河床中捞出来。
因石像卧在江中，胸前文字清晰可见。
中间有文：“故蜀郡李府君讳冰”，两袖有文：“建宁元年闰月戊申朔二十五日都水尹龙、长陈壹造三神石人镇水万世焉”这段文字表明，此石刻像雕刻时间是东汉灵帝建宁元年(168年)闰三月二十五日，迄今已有1800多年了。
都水是东汉郡府管理水利的行政部门。
是郡太守府的椽史，他代表郡太守常住都水官府。
旁边这尊缺头人像大概就是当时的都水，由于岷江中上游沙石含量大，头给撞毁了。
他没有头，却依旧把当时的治水工具“锸”握得紧紧的，足以证明他治水的决心与信心。
在那时，官员们腰间的绶带分别代表他们官位的大小，他腰间绶带并不长，反映了他在当时的官位并不大。
据推测，他的官位相当于现在都江堰管理局局长。
前殿的另一侧，陈列着都江堰市出土的汉墓石刻，其中有石俑(有趣的是，他手中所持的工具也是“锸”)、石马(个头矮壮矫健的川马)以及石刻水塘。
眼前的石人石马是汉代仿李冰治水时留下的文物雕凿成的。
古书记载，造石俑放入内江江心，在淘滩的时候，以石人(马)为标准，低不过足踝，高不过肩，以保证岷江江水既造福于民、灌溉良田，又避免水量过大造成成都平原水灾。
当然，在后来以卧铁代替石人石马，石人石马便成古迹了。
石刻水塘展现了建都江堰后，农田自流灌溉的繁荣景象和庄园主的生活。
要请大家注意的是石刻水塘之间的凹槽，这些凹槽中间是一些闸，这些闸用于控制田间进水量，如实反映了都江堰的“自流灌溉”，是与水利相关的汉代石刻艺术瑰宝。
沿着天井的石阶进入中殿，原名铁佛殿，现为文物陈列室，展示有关李冰修建都江堰的文物、文献和中外嘉宾在伏龙观的留影和题词。
后殿原名玉皇殿。
殿四周均有回廊，视野开阔，移步换景，山光水色令人陶醉。
左侧开阔处有一亭子，名“观澜亭”，在这里可见内外江奔腾呼啸，脚下的离堆此时更显出“中流砥柱”的气势。
离堆是当年李冰在此处开凿的一个引水口。
早在2000多年前的秦国，还没有火药，而且铁器的使用也较落后，这玉垒山又属子母岩(砾岩沉积岩)，结构十分坚固，要人工开凿缺口确实是一件不容易的事。
但人们的智慧是无穷的。
于是想到了用“火攻”的方法，先用柴火焚烧岩石，使之炽热，然后浇水醋。
凿去一层，再烧一层，如此反复进行，终于在八年后，开了—个宽20m、高40m、长80m的缺口，这口子使玉垒山分出了离堆，也建成了宝瓶口。
据传，在开凿宝瓶口时，李冰不仅身先士卒，奋勇当先，同时李冰的女儿“冰儿”也为之英勇献身。
当宝瓶口还差最后一层岩墙就可打开时，每人都知道开这层岩墙的人便必死无疑。
“冰儿”却毅然要求去，宝瓶口凿开了，可“冰儿”却被滚滚的江流吞食了，人们说她死后羽化成仙，神灵便附在玉垒山上，从远处便可见“冰儿”安祥地仰卧在玉垒山，日日夜夜地守护着这千年古堰。
现在，我们原路走出伏龙观，去参观都江堰文物陈列馆，里面关于都江堰水利工程的大量史料，将加深你对古堰的认识。
陈列馆关于青城山等地的资料，会使你对都江堰市丰富的旅游资源有一个比较完整的了解。
四川导游词必背篇九
我的解说完了，希望大家能到乐山大佛来玩，谢谢大家。
亲爱的游客们，你们好!我是你们的小导游——郑涵文。今天，我们游览的是世界上最大的一座石刻像，游客们，你们知道它是谁吗?对了，它就是四川的乐山大佛。走，随我去看看吧!
乐山大佛修凿在岷江、大渡河和青衣江汇合处的凌云山的临江山崖上，与乐山城隔水相望。
游客们，在我们身旁的就是形象生动、气魄宏伟的乐山大佛。瞧，佛像坐东面西，双眼似睁似闭。它高71米，仅头部就有10米宽，双肩的距离为24米，耳长6米，可藏进几个人。不可思议的是，一只脚背上竟可站100多人!游客们，还要一点你们可能不知道，佛像的头颈背后，筑有完善而巧妙的排水系统使佛像免受山洪冲蚀。所以它被誉为世界艺术珍品。
现在让我给大家讲讲乐山大佛的历史吧。它从唐代开始修凿，人们爬上高山峻岭，攀登悬崖峭壁，一锤一锤地凿，一刀一刀地刻，从公元720__年至公元820__年，整整化了90年的时间才凿刻完工。佛像经过了1000多年的风霜雨露，至今仍完好无损，安详端坐。
1956年，乐山大佛被四川省列为重点保护文物，而今，它已和我国其他28处景观被列入了《世界遗产名录》，是举世闻名的世界文化遗产。
好了，介绍完了乐山大佛，就让我们一起登上凌云山峰，看看这举世闻名的乐山大佛吧!请不要在佛像上刻字哦。
四川导游词必背篇十
各位游客：
大家好！
现在请大家看一看大佛两侧的岩石。这种岩石叫红砂岩，是一种质地疏松，容易风化的岩石，乐山大佛就是在这种岩石上雕刻而成的。那么大佛为什么能历经1200年风雨不动安如山呢？首先我们看一下大佛所处的位置。大佛位于凌云山西面的阴坡上，加之佛体周围林木稠密，地质结构稳定，佛身处于江弯地段，隐藏于山体之中，减少了风雨侵蚀和水流冲刷，因此岩石风化较缓慢。不仅如此，乐山大佛还有非常巧妙的排水系统。在大佛身后，有左右相通的排水洞穴，可以避免山泉对佛像的浸蚀；大佛头上发髻的第4层、9层、18层各有一条排水道与佛体衣服折皱连成排水渠道网，也避免了雨水对佛体的浸蚀。可见，乐山大佛的设计是非常科学的。除此之外，大佛在竣工之后，还曾经修造了一个高13层的楼阁复盖，可惜毁于明末的战乱。
那么，是谁为我们创造了这笔财富？当初修大佛的目的是什么？带着这些问题，我们一起去参观海师堂。
海师堂里的三尊塑像就是修建乐山大佛的功臣。首先我们看中间这一位，大佛的始建者海通禅师，他是贵州人氏，当年在凌云山上结茅为僧。
古代的乐山三江汇流之处，水势相当的凶猛，经常发生船毁人亡的事件。海通和尚大发慈悲之心，准备修建大佛来镇水患。于是四处化缘，筹得不少的钱财。当时有一位贪官见财眼开，准备敲诈勒索他，海通法师义正严辞地说自目可剜，佛财难得。意思是说，我自己的眼睛都可以挖下来给你，但你休想得到这笔佛财。那个贪官居然蛮横无礼地要他试一试，海通禅师大义凛然地一手捧盘，一手挖出了自己的双眼。贪官吓坏了，从此以后没再为难他。海通禅师造佛时年事已高，所以当大佛修到肩部的时候，他就圆寂了，大佛的修造工程也因此停了下来。大约过了十年的时间，剑南西川节度使章仇兼琼捐赠俸金20万，继续修造乐山大佛，由于工程浩大，需要巨大的经费，于是朝廷下令赐麻盐税款，使工程进展迅速。当乐山大佛修到膝盖的时候，续建者章仇兼琼迁任户部尚书，到京赴任，工程再次停工。
四十年后，剑南西川节度使韦皋捐赠俸金五十万两继续修建乐山大佛。在三代人的努力之下，前后历经90年时间，乐山大佛终于彻底完工，并且通体施金，华丽的佛衣和宝相庄严的佛体交相辉映。
现在大家对大佛已经有了一个初步的了解，接下来我们一起通过九曲栈道到大佛脚看全景。我们脚下的九曲栈道是同乐山大佛一起修建的，共有173个台阶，最宽的地方是1.45米，最窄的地方仅有0.6米。大家沿途可以欣赏一下崖壁上留下的石刻佛龛。这些佛像神态各异，工艺精妙，可与中国四大石窟的佛像相媲美，遗憾的是它们的风化现象非常严重。
我们已经来到大佛脚下，请大家抬起头来仰视大佛，感受一下他的高大和壮观。各位游客还可以仔细看看最近才发现的位于大佛心脏部位的小佛头像。
顺便，我再给大家讲解一下乐山大佛的宗教内涵。乐山大佛是唐代摩岩造像中的艺术精品之一，它是一尊弥勒佛。为什么要造一尊弥勒佛呢？这和唐代崇拜弥勒佛有密切的关系。按佛教教义，弥勒佛是三世佛中的未来佛，他象征着未来世界的光明和幸福，在佛祖释迦牟尼死后的五十六亿七千万年以后将接替佛祖的地位，于华林园的龙华树下广传佛法，普渡众生。佛经上说弥勒出世就会天下太平，所以人们自然渴望他能尽快降临人间，全国各地因此盛行塑造弥勒佛像。到了武周时期，一代女皇武则天曾下令编造了一部《大云经疏》，证明她是弥勒转世，百姓对弥勒的崇拜帮助她在男尊女卑的封建时代登上帝位。由于武则天的大力提倡，使全国塑凿弥勒之风大行。乐山大佛的修造距武则天时代仅20余年，所以当海通修造乐山大佛时，自然选择了弥勒佛，而且弥勒佛既是能带来光明和幸福的未来佛，这同平息水患的镇江之佛要求是一致的，故乐山大佛的弥勒身份也因此决定了。
有的游客可能会提出这样一个疑问：为什么乐山大佛这尊弥勒佛跟寺庙里的弥勒佛造像不一样呢？这是因为寺庙里的弥勒佛是根据中国五代时期的一个名叫契此和尚的形象塑造而成的。契此是浙江奉化县人，他乐善好施，能预知天气和预测人的吉凶，经常拿着一个布袋四处化缘，在逝世前他曾说弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不识，因而大家都认为他是弥勒佛的化身，寺庙里的弥勒佛也塑成了他的形象一个笑口常开、大肚能容的布袋和尚。
其实在中国汉地佛教文化中，弥勒佛造像的变化是很大的，第一阶段是从印度传入中国的交脚弥勒；第二个阶段是具有中国特色的古佛弥勒；第三个阶段是现在寺庙里的布袋弥勒。乐山大佛是承前启后的具有中国特色的古佛弥勒。照《弥勒下生经》所描述，弥勒佛像具有三十二相，八十种好，这就要求他的五官、头、手、脚、身都具有不同于一般人的特征。乐山大佛整个形体超凡脱俗，头上的发髻、阔大的双肩、高而长的眉毛，圆直的鼻孔都是按照佛教典籍的规定修建的，但是他的面相却具有汉族人的共同特点。印度佛像的宽肩细腰，在大佛身上荡然无存，取而代之的是壮实的双肩，饱满的胸脯，体现了唐代祟尚肥胖美的时尚。乐山大佛坐立的姿式是双脚自然下垂，这与印度佛像的结跏趺式也不一样，因为大佛是修来镇水的，这种平稳、安定的坐式可以带给行船的人战胜激流险滩的信心和决心。隋唐时期是中国佛教造像艺术史中辉煌灿烂的阶段，造像着力表现了佛的神情。
乐山大佛温文尔雅的神情，和蔼可亲的神态，以及凝思中蕴含智慧，威严中带有慈祥的面容，都让人情不自禁产生崇敬与亲切的感觉。我想大家在惊叹乐山大佛高大与壮观的同时，还不能不赞叹它的造像工艺的精美。好了，现在我请大家自由活动，十分钟后我们沿着1983年新修的凌云栈道往上走，去参观麻浩崖墓。
各位游客，在这里，我要给大家介绍乐山古代的一种墓葬习俗。
好，现在我们的目的地到了，请大家先抬头看看这个门匾麻浩崖墓。麻浩是我们身后边的这条河，是由先秦蜀郡太守李冰为避沫水之害所开凿的溢洪道。墓地因此而叫麻浩崖墓。这块匾是咱们的文坛巨匠郭沫若老先生1965年所题写的。在这里我想问问大家：你们认为乐山最值得一看的是什么？也许游客朋友都会不加思索的说乐山大佛，对吧？是的。而咱们郭老却说了，能与乐山大佛媲美的只有乐山崖墓。用他当时的话来说：有搞头。所以说，来到乐山除了观大佛，还应看崖墓。麻浩崖墓曾在1956年和1980年先后两次被评为四川省省级重点文物保护单位，大家看我右手边这块碑文的'记载就知道了。我左手边的这块石碑所记载的是因1988年麻浩崖墓被评为国家级重点文物保护单位，因此而建博物馆。前面这块门匾上写的麻浩崖墓博物馆，是现代学者杨超所写的。
现在我们一块来参观一下这个墓群的内部结构。首先，我们看到的是一幅巨型的挽马图仿制品，是根据墓里边的挽马图仿制的，它所表现的意义到了里面我再给大家详细介绍。现在到了麻浩1号崖墓。我们眼前的这块空地，是仿造现实生活修建的阴间生活庭院和花园。门上面有很多的画像石刻，雕刻技艺精湛绝伦，其功能是引导死者的魂魄，魂气升天，形魄归地，而以形魄归地为主要目的。同时，每幅图还表现出墓主人不同的思想、观念、宗教信仰等。我们从左至右看一下，这里边最出名、最有特色的是这幅荆轲刺秦王图。它反映的是以忠孝为核心的封建伦理观念，也反映了墓主反秦的思想。接下来是西王母赐药图。
西王母是我们神化传说中的王母娘娘，是汉代人们心目中保佑长生不死、人丁兴旺的崇拜对象。图上西王母端坐中间，向许多祈跪地上的人施药。能获得不死之药是梦寐以求的事，故而在许多墓葬中都可以看到西王母的造像。洞穴旁边的这幅图就是刚才大家进门时所看到的挽马图的蓝本。大家一定发现该图与一般的车马行列迥然不同，图里是一烈马被马夫用力拉缰，作者以非常简练的手法，刻画了马夫全神贯注控制烈马的神态和烈马桀骜不驯的雄姿，这种力量和速度相结合的气势是非常有观赏价值的。因此画气势非凡，故而仿刻在院内。这幅图也许体现墓主人生前有喜爱猎骑名马的爱好吧。大家请抬头看，这座佛的雕像是整个墓室中最有研究价值的。它通高28厘米，身着通肩天衣、右手作施无畏印，表现的是安乐一切的意思。这座佛像是我国最早的佛刻雕像之一。
佛教于汉代传入中国，而最早的佛像却出土在乐山崖墓中，证明了佛教在乐山的传播并不比其它地方晚，这是研究中国早期佛教史、佛教艺术和佛教传入中国的路线等问题不可忽视的资料。右边所刻的是铺首，铺首一般刻在门梁、门框、门楣正中，它的作用是降魔驱邪，保护主人，门右手边有一手持扫把的妇人，这是告诉大家，如果要进门一定要先扫扫灰尘，干干净净，这也表现了主人好客的一面。现在进了内室，这里一切都是模仿死者生前的阳宅而布置的阴宅。当时的人们对死亡、对遗体的认识是：人死曰鬼，鬼者、归也，精气归于天，肉体归于土，所以大家在这里可以看到主人的客厅、厨房、卫生间等，他们追求的是一种虽死犹生的生活。根据家族的大小和墓制的形式，专家们把墓制分为单式制、双式制。就好比我们现在所说的两室一厅、三室一厅等。墓地的尽头放着棺木。棺木中一般埋葬一对夫妻，象征一个小家庭，死者们就象继续着生前共居一院，不同辈份或兄弟各成一小家，分房而居的生就有可能是一个家族，由于某些客观原因，不能把墓洞延伸、扩展。如果要容纳整个家族，那么很有可能需要把整座山开辟成一个巨大的墓群。不知大家有没有发现，个子稍高的客人朋友进来时总弯着腰，那是因为墓顶太低了。而进来之后，就宽畅多了，那是因为他们为了排水，故意把崖墓地面做成内高外低，还在地面凿出排水沟道。
请大家再跟我到墓外两边的陈列馆参观墓葬时的陪葬品。这些陪葬品都是陶制品，唯一的复制品是这个读书佣。在崖墓发展的不同时期，这些陪葬品的种类、组合形式有所发展，有所变化，大体上分为早期、中期、晚期。柜里陈列的陶鸡、陶猪等也有不同的意思，比如陶猪、陶鸭表示墓主人的家景。陶狗在墓中比较多，因为汉代养狗之风很盛行，生时做为宠物，死后放在墓中用以预防盗贼。这里面最有观赏价值的是1978年出土的陶楼房，从楼房的富丽堂皇、重楼重檐完全可以看出墓主人生前的富有。
好，请大家在这里自由参观，参观完请在门口集中！
