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历史小故事三分钟篇一
历史故事作为一种重要的文化载体，不仅是人们了解历史、传承文化的重要途径，更是让我们在阅读过程中得到启发和体悟的机会。在了解历史的同时，历史故事也能让我们对人生和人性有更深入的理解。下面就让我分享一些我阅读历史故事后的心得体会。
在高考复习的时候，我偶然读到了法国作家雨果的作品《悲惨世界》。这个故事讲述了一个因为贫穷和社会不公而导致的悲剧故事。故事中，主人公让-瓦尔简·马德拉斯勒既是受害者又是施害者。他在贫穷的环境下偷了一块面包，最终因此被判处十九年的苦役。十九年后，他以不同的身份重生，并帮助了很多人。这个故事让我深刻地认识到，人生的起点并不重要，重要的是不管遇到什么困境，我们都要坚持努力，改变自己的命运。
曾经读到一篇古希腊神话故事《俄耳甫斯和尤瑞狄西亚》，这是一个以爱情为题材的故事。故事中，俄耳甫斯为了救回挚爱的妻子尤瑞狄西亚，勇闯地狱。尽管他历经艰难险阻，但最终他的爱情战胜了各种困难。通过这个故事，我领悟到爱之伟大和信念的力量。即使在绝境之中，只要我们坚守信念，毫不动摇地追求我们所爱的东西，就能克服一切困难。
当我读到《千里送京娘》这个故事时，我被主人公的感情触动到了内心最柔软的地方。这个故事发生在北宋，故事中，女主郭娥被丈夫朱光洵留守在家，但她忍受不了孤独和思念之苦，决定千里送京娘。她独自跋山涉水，历经千辛万苦，最终顺利到达朱光洵所在的京城，并与丈夫团聚。这个故事让我明白，真正的爱是无私的，它能让人不计较个人得失，只为了变得更加幸福。
我也读到了许多关于历史人物的故事。例如，我了解到幼年生活在苦难中的田汉是怎样成为抗日名将的。他在青年时期经历了社会的动荡和困苦，但他不屈不挠，努力读书，最终成为了一位具有大爱精神的军事家。通过这个故事，我深感历史给予我们机会和挑战，但是只有不断奋斗和追求，我们才能找到真正属于自己的价值。
无论是小说还是神话，历史故事都带给我很多的启发和思考。这些故事告诉了我关于爱情、信念和坚韧精神的重要性。它教会我要认真对待生活，勇敢追求自己的梦想，它告诉我人生往往并不完美，但只有坚持与努力，我们才能创造属于自己的奇迹。
历史故事跨越时间和空间，带给我们宝贵的思考和体悟。通过阅读历史故事，我们能够汲取智慧和力量。同时，历史故事还能让我们了解并尊重不同的文化和价值观。历史故事给予了我们美好的人生感悟，也为我们提供了行动的力量。因此，我们应该继续阅读和交流历史故事，让我们的知识更加广博，我们的思想更加丰富，一起创造美好的未来。
历史小故事三分钟篇二
历史内容丰富,知识繁多而复杂,是一个记忆性很强的科目,有好的记忆方法,就能收到事半功倍的效果。下面是本站小编为您整理的历史故事_历史故事的成语，希望对你有所帮助!
春秋时期，陈国的国君将太子御冠杀死，公子敬仲见势不妙，抽身往齐国而逃。齐国之主齐桓公不但不轻视这个落难之人，还非常器重他，想封他为卿士。可是敬仲说什么也不肯接受，非常客气地辞谢道：
“我是逃奔而来的客人，如果您能够宽宏地饶恕我，把我置于您的政治庇护之下，使我免于一死，这就是对我的极大恩惠。我怎么还敢接受贵国的高官呢?如果我不知足而应承您的要求，齐国官员们一定会看不下去，会起来谴责我，所以我请您收回成命!”
齐桓公听罢敬仲一席话，觉得他说得句句在理，就更加喜欢他了，于是封他为工正之职，负责管理各种工匠。敬仲觉得自己刚刚拒绝做高官，现在对较低职位的任命再也不能推辞了，也就接受了下来。
齐桓公对敬仲非常好，两人常在一块饮酒作乐。一次，敬仲请齐桓公到他府中饮酒，两人的酒量都很大，再加上聊得痛快，所以一直喝到天黑。齐桓公还觉得没喝够，就给仆人下达命令：“点上蜡烛，我们还要再喝几杯!”
敬仲懂得礼仪，知道再喝下去就与礼仪不合，会招来群臣的非议，就委婉地说：“国君，我只占卜过白天饮酒，并没占卜过晚上饮酒，不知是否吉利。我实在不能再陪您喝酒啦!”
齐桓公本想接着喝下去，但敬仲的几句有理有节的话让他感到无话可说，只得登车回宫，敬仲将国君送到门外，礼数甚恭。
以后，人们听说了这件事，都说敬仲做得对，并对他大加称赞：“酒是用来完成礼仪的，饮酒怎么能一点儿限度都没有，与君主饮酒更不能唆使国君喝起来没够，待君有礼才是真正的仁义双全呀!”
三千多年前，周武王消灭了商朝，建立了西周王朝，威德广播四海。周武王经常派使臣出使边远地区，许多小国慑于武王的威名，先后派人到镐京向他称臣纳贡。
当时来自西方的一个使臣进贡了一条犬，叫做獒，獒体形庞大，威猛善斗，与周朝的犬大不相同，看到武王还会蹲下去行礼。武王很喜欢它，重赏了使者，以后天天喂养这条犬，简直爱不释手。
这件事被太保召公看见了，他觉得事情虽小，但是不可忽视。退朝以后，他写了一篇《旅獒》呈给周武王，文中说：“德盛不狎侮。狎侮君子，罔以人心;狎侮小人，罔以其力……玩人丧德，玩物丧志。”
意思是说：德行高尚的君王是不会轻视侮慢官员的，不然的话就没有人替他竭心尽忠了;轻视侮慢百姓，人民就不会拥戴他……如果沉迷于女色，就败坏了高尚的德行;迷恋于自己所喜爱的物品，就会丧失进取的方向。
武王读了《旅獒》，想到商朝灭亡的教训，觉得召公的劝告是对的，于是把收到的贡品分赐给诸侯和有功之臣，自己则兢兢业业地致力于国家的治理和建设。
萧嵩是唐朝开国老臣萧瑀的曾侄孙，他身材魁伟高大，容貌秀美，还留着一把漂亮的胡子，见过他的人都说他相貌非凡。在唐明皇的近臣中算得上是名美男子，甚得明皇宠爱，开元初年被任为中书舍人(宰相助理)。
唐明皇对苏瑰的儿子苏珽也十分器重，想拜他为相。事前，曾向宰臣征询意见。萧嵩他们回答道：“任用贤能，皇上自有好眼力，非臣等所及。”经过再三考虑之后，唐明皇决定任命苏珽为宰相，第二天早朝宣布。时间紧急，于是派侍从去找个人来草拟诏书。侍从把萧嵩请来，明皇把自己的意思告诉他，然后叫他写一道任命苏珽为宰相的诏书。萧嵩不敢怠慢，就到一个书房里去起草文书了，过了一会儿，他把诏书草稿送给明皇审阅。
古人讲话、作文，最忌直接犯用君王或父辈的名字，免获不敬之罪。明皇见文稿中有“国之瑰宝”一句，对萧嵩说：“苏珽是苏瑰的儿子，颁给苏珽的诏命中不应干犯他父亲的名讳，你得修改一下。”萧嵩这才发现自己的疏忽。唐玄宗于是让人撤出帐幕中的屏风给萧嵩使用。萧嵩万分恐惧，又着急又害怕，汗把衣服都湿透了。他躲在屏风后面，心慌意乱，不知道怎样修改才好。
唐玄宗以为萧嵩思考了一段时间，应当是很周详了，就走到萧嵩的坐席去看，见他只把“国之瑰宝”换成“国之珍宝”，其余的文字根本没有变动。明皇生气地让他离开，萧嵩只好羞愧地走了。
等萧嵩一走，皇上就把草稿揉成一团，狠狠地扔在地上，说道：“此人真是虚有其表，根本没有用!”左右的人忍不住失声笑了出来。
其实，萧嵩也还不是那么窝囊。他虽然缺少学术，可是处理行政公务却很慎密周到。后来出镇边关，又为朝廷立下许多军功。唐明皇终于改变看法，不再说他“虚有其表”。
开元十七年(公元720xx年)，萧嵩被任为中书令(即宰相)，他的儿子萧衡也被明皇看中，招为附马，匹配新昌公主。每逢萧嵩夫妇进宫谒见，明皇总是亲切地称呼嵩夫人为“亲家母”，赐赠珍贵礼品。萧嵩晚年名位虽高，可是后人在使用成语“虚有其表”时，仍不免会牵扯到他，甚至误以为他是个毫不中用的角色。
历史小故事三分钟篇三
孟子名轲，是战国中期邹(今山东邹城。一说当时属鲁)人。孟子的先世是鲁国公族“三桓”中的孟孙氏，到孟子时代，孟孙氏已经衰落下来。孟子幼年丧父，母亲从事女织，家境比较贫寒。
孟子是在严格的家教中长大的。据《列女传》和《韩诗外传》，孟子年幼时，他家居住在坟地不远处，孟子做游戏时便学习埋葬死人，孟母唯恐对孟子影响不好，就搬了家。这回他们住在集市附近，可孟子又学商贩叫卖，孟母便再次搬家。这次是搬到学校旁边，孟子便从此学习礼仪，“设俎豆，揖让进退”。这就是“孟母三迁”的故事。又传，孟子小时候不爱读书，贪玩好耍，孟母质问他，他却说是去找丢失的东西。孟母很生气，就用刀把正织着的布割断，并趁机教育孟子说：“要你读书，就是希望你成名。现在你不读书而去玩耍，就像割裂织布机上的布一样。学习不努力是不行的。”这就是“断机教子”的故事。
孟子稍长，从学于子思的弟子。孟子通晓五经，尤其长于《诗》《书》《春秋》。他虽然没有直接受业于子思，但却属于子思学派。他的思想与孔子、子思一脉相承，以子思和孟子为代表，又形成了“思孟学派”。
作为孔子的崇拜者，孟子一生的出处进退也与孔子相似。经过青年时期的刻苦学习和钻研，孟子在后来便开业授徒了。孟子认为人生最大的快乐便是“得天下英才而教育之”。中年以后，他怀着政治抱负游历各国，但终不见用。他的一生除中年以后的二十几年游历各国外，主要从事教育事业。孟子的弟子虽不及孔门弟子的数量多，但仅就《孟子》一书所记，可考者也有十几人，如公孙丑、万章、乐正子、公都子、屋庐子、孟仲子等。
当时，学士们游说诸侯的风气盛行，为了宣传儒家的学说，孟子学成后，也“以儒道游于诸侯”，企图凭借诸侯国君实现个人的政治抱负。据学者考察，孟子先后到过魏、齐、宋、鲁、滕等国，但都“与所如者不合”，虽然他也每每受到诸侯国君的优遇，却一直没有受到重用。最后只得回到邹地，与万章等人序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》一书。
作为战国时期的着名思想家和教育家，孟子是继孔子之后的又一位儒学大师。他继承并发挥了孔子的学说，奠定了孔孟之道的基础，对光大儒学做出了巨大贡献。由于孟子的宣扬，战国时的儒学才成为诸子之学中的“显学”。正因如此，后世的学者十分推崇孟子，汉朝的学者把《孟子》一书视为辅翼经书的“传”，并设立博士官进行研习;唐朝的韩愈提出道统说，他把孟子看成儒家道统的嫡传;五代时期的后蜀主孟昶刊刻石经，《孟子》亦为其一;宋代以后，随着理学的兴起，学者们更多地谈论心性等问题，由此出现了孟子地位的“升格运动”：北宋神宗时封孟子为邹国公，与颜回、曾子、子思一起配享孔庙;南宋的朱熹则把《孟子》一书列入“四书”，孟子的地位空前提高;元朝，元文宗加封孟子为邹国亚圣公;明朝景泰年间与孔子同去臣爵，尊为亚圣孟子。这样孟子成了孔子以后被后儒尊崇的又一位“圣人”。
孟子所处的时代，是一个诸子并起、百家争鸣的时代。当时与儒家对立的，以墨家和杨朱势力最大，所以孟子说：“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”(《孟子·滕文公下》)又说：“逃墨必归于杨，逃杨必归于墨。”(《孟子·尽心下》)可见，当时的思想界，儒、墨、杨有三分鼎足之势。孟子继承孔子的衣钵，以孔子的保护者和儒家的卫道者自居，辟杨、墨，正人心，扞卫孔子之道。他对孔子思想作了系统的阐发，既有继承，又有改造。
孔子的思想学说以“礼”为核心，为了论证和阐发自己“礼”的思想，他又较多地谈到“仁”，用以解释“礼”，或者把“仁”作为“礼”的最终目标。孔子的政治思想，即主要在于健全“礼治”，维护“君君、臣臣、父父、子子”的统治秩序，他的以仁爱为中心的道德思想体系便是在此基础上建立起来的。孔子以后，孟子发展了孔子的思想，建立了具有完整体系的政治理论——“仁政”学说。孟子的这一思想涉及到政治、经济、军事、教育等多方面，他提倡“王道”“仁政”，其出发点和目的在于“得天下”“王天下”。孟子以此学说游说诸侯，但在那种特殊的时代，决定了他也与孔子那样被讥为“迂远而阔于事情”(《史记·孟子荀卿列传》)。孟子虽然不得意于诸侯，但他却有坚定的信念，认定“圣人复起，不易吾言”(《孟子·滕文公下》)，并以此着书立说，教授生徒。
孟子“仁政”学说的纲领在于“制民之产”。要实现王道政治，必须有一定的物资基础，孟子认为，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”(《孟子·滕文公上》)人民应当有一定的耕地和住宅，才能谈得上安居乐业，才能谈得上去遵守一定的道德规范和行为准则，社会才能有序。所以当政者应当把土地分给农民，使每家各有“私田”百亩，中间有百亩“公田”，由八家共耕，以使“耕者助而不税”。为此，孟子不但重视农业，主张“不违农时”，“关市讥而不征，泽梁无禁”，而且主张“省刑罚，薄税敛”，藏富于民，“取于民有制”。
为了实现“王道”“仁政”，孟子提出了争取民心的主张。他说：“桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”(《孟子·离娄上》)而得民心，就应该与民同乐，因为“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”(《孟子·梁惠王下》)。从这个前提出发，孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子·尽心下》)的着名命题，认为国君“得乎丘民而为天子”，把人民提到了比社稷还高的地位。
尊贤重士也是孟子“仁政”的重要内容，他认为，国君要“王天下”，带来政治上的益处，就必须使“贤者在位，能者在职”(《孟子·公孙丑上》)。孟子认为：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。”“土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆。”(《孟子·告子下》)前代的圣王霸主取得天下，无一不是如此。
孟子还十分重视对人民施行教化，这也是其“仁政”学说的特点之一。在孟子看来，人民有了稳定的经济生活，仅仅是“王道之始”，只有进而对人民施行教化，才能完成王道政治的实现。这与孔子“富而后教”的思想如出一辙。他推崇古代圣王的教化能力，一再谈及应该“谨庠序之教”(《孟子·梁惠王上》)，“设为庠序学校以教之”(《孟子·膝文公上》)。他把庠序之教与政治、经济并提，有时甚至提到政令之上，把教育看成施行王道政治的根本途径。
在世界观上，孟子也是孔子“天命”论的继承者。孟子说：“《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师。’”(《孟子·梁惠王下》)他还说：“莫之为而为者，天也;莫之致而至者，命也。”(《孟子·万章上》)他认为人应“思诚”，说“诚者，天之道也;思诚者，人之道也”(《孟子·离娄上》)。人做到了至诚，就能感动上天。
“孟子道性善”，他认为人的道德品质如仁、义、礼、智等乃是人性固有的，与生俱来的;否认了告子“性无善无不善”，“性可以为善，可以为不善”的说法。孟子的这种性善论归根到底是以其主观唯心主义世界观为基础的。为了按照“天命”行事，首先必须知道“天命”，为此，孟子又提出了一套尽心、知性、知天等原则。“尽心”就是要尽量扩充、发展仁、义、礼、智等固有的“善端”，只有这样，才能完整地把握、体认人的本性;能完整地认识人的本性，就能够知道“天”了。这种唯心主义世界观的不断扩充、膨胀，终于达到“万物皆备于我矣，反身而诚乐莫大焉”(《孟子·尽心上》)的地步。孟子的天人合一的世界观和人性论溯源于天，归本于人，这也是他的“王道”“仁政”学说的理论根据。(文/杨朝明)
历史小故事三分钟篇四
历史英雄故事是人们从古至今传颂不衰的经典，其中蕴藏着无尽的智慧和力量。在了解这些故事的过程中，我感受到了历史的厚重与英雄的伟大，也深刻领悟到了他们对当代社会的启示和助益。在对英雄故事的思考与体悟中，我收获了许多宝贵的心得。
首先，英雄故事告诉我人生无常，但信念却能赋予我们无穷的力量。曾经，中国历史上的英雄以他们的坚定信念和牺牲精神改变了世界。他们不为外界的诱惑所动摇，以自己的行动证明了信仰的重要性。在我个人的生活中，虽然没有恢宏的历史舞台，但也时常遇到迷茫和挫折。然而，正是历史上的英雄们的坚定信念，启发了我要坚持自己的梦想，努力克服困难，勇敢前行。
其次，历史英雄故事还启示我要注重自身的修炼与塑造，才能以更好地应对未来的挑战。英雄们以出类拔萃的智慧和强大的毅力闯过重重难关，战胜了敌人，实现了自己的目标。正是通过对自己的不断修炼，才让他们变得伟大。在当今社会，人们无法预测未来所带来的困境和机遇。因此，我们必须时刻保持学习和进取的态度，不断提升自己的素质和能力，以备不时之需，与时俱进，迎接新的挑战。
再次，英雄故事中的值得我们学习的是英雄在民族大事中的奉献精神。从古至今，英雄们为了国家民族的利益，不惜付出一切，甚至牺牲自己的生命。他们以祖国利益为己任，始终顾全大局。这种伟大的奉献精神深深地触动了每个人内心最敏感的神经，进而激发了我们对国家民族的热爱和报效祖国的决心。作为当代的年轻人，我们应该引以为鉴，树立正确的价值观，立足本职工作，为国家的强大和人民的幸福贡献自己的智慧和才能。
最后，历史英雄故事还告诉我，成功往往是付出的结果。从故事中我们不难看到，英雄们获得伟大的成就并非偶然，而是他们长时间的努力和不断的付出的结果。与之类似，人生的道路上充满了困扰和机遇，但要想取得成功，就必须付出比别人更多的努力。在实际生活中，我们要勇于面对挑战，有时要付出比别人更多的汗水和努力，才能获得更多的收获。只有拥有这种勤奋和坚持的品质，才能在现实生活中赢得自己的地位和成就。
在历史英雄故事中，我汲取了许多珍贵的智慧和力量。通过对这些故事的思考与体悟，我明确了自己心中的信念和目标。我坚信，在获取了这些宝贵的心得体会后，我将能够更加坚定地投身于自己的事业与追求，为社会的进步和发展做出更大的贡献。
历史小故事三分钟篇五
《孟子》一书是儒家的“四书”之一，也是研究孟子思想最为重要的材料。而关于《孟子》一书的撰者，却有不同的看法。
孟子最为敬重的人是孔子，或者说孟子十分崇拜孔子，他的一生出处进退也大致与孔子相似。孟子曾经游历诸侯，但他的“王道政治”主张也同样无法推行。在政治上没有前途的情况下，孟子只好仿效孔子，回到家乡从事教育。司马迁《史记·孟子荀卿列传》说孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。所以东汉赵岐的《孟子题辞》说：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》……于是退而论集所与高第弟子公孙丑、万章之徒难疑答问，又自撰其法度之言，着书七篇。”
然而，唐朝的韩愈却提出不同的看法，他说：“孟轲之书，非轲自着。轲既没，其徒万章、公孙丑相与记轲言所言焉耳。”(《韩昌黎集》卷十四《答张籍书》)以后，宋代的晁公武，清朝的周广业、崔述等人也认为《孟子》一书非孟子本人自着，理由是孟子所见诸侯皆称谥、每章冠以“孟子曰”、七篇之中于孟子门人多以子称之。而宋代的朱熹、清朝的阎若璩则认为：《孟子》七篇的文章风格基本一致，其中只记录了孟子的言语和行动，没有像《论语》那样因成书于门人而记录了孔子的音容笑貌。因此，《孟子》应为孟子本人自着，而万章、公孙丑可能参与其事，并在孟子死后进行了序次编订。这样的解释是有一定道理的。
今本《孟子》如《史记》所说有7篇，但东汉应劭在《风俗通·穷通篇》中却说有11篇，班固的《汉书·艺文志》也说“《孟子》11篇”，赵岐遂以为《孟子》11篇有真伪之分。除了现存的7篇外，“又有外书四篇：《性善辨》《文说》《孝经》《为政》。其文不能宏深，不与‘内篇’相似，似非孟子本真，后世依仿而托也”。由于赵岐没有作注解，《孟子》“外书”四篇后世人多弃而不用，最终便亡佚了。今存《孟子》有《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》等7篇，每篇又分上、下篇，共14篇。记载了孟子的政治活动，反映了孟子的思想学说，是我们研究孟子的宝贵材料。(杨朝明)
历史小故事三分钟篇六
（一）尽量符合或接近历史真相
教师的授课方式和授课内容对于学生们了解历史真相是极为重要的，历史教师扮演的角色不仅仅只是教师而已，在学生的眼中，教师的语言就是历史故事的重现。历史老师在教授的过程中，必须避免掺杂个人的感情因素，应该客观地对历史事件进行评论。另外，陈述历史事件，要注意查找历史资料，必要的情况下，可以组织学生们去博物馆或历史纪念馆等进行更深刻的参观和学习。在参观和学习过程中，历史老师应为学生答疑解惑，将真实的历史情景再现，将学生引入历史情境中，运用讲解结合的方式，使学生提高对历史知识的研究与兴趣。
（二）尽量与课程教学目的相关联，有针对性
在历史课上，教师一定要注意避免为学生讲重复讲过的故事，另外，与本节课相关的历史故事可能很多，历史老师讲课时不需要将所有历史故事一一道来，可以结合本节课的教学目标，挑重点，挑选联系最大的一个故事进行生动的描绘也可以把课堂气氛活跃起来。
（三）尽量结合现实，以史喻论今
我们之所以学习历史，不仅仅是为了把过去发生的事情，把古人的伟大事例展现给学生，还需要让学生们在学习历史故事的同时，能够传承祖辈们所留下的宝贵的精神财富，对孩子们今后的道德发展，人生观、价值观、世界观的形成起到积极的引导作用，让学生们把学到的知识运用到自身，进行适当的吸收，这就是教授历史课的目的。
（一）新课导入前设置悬念故事
一堂课成功与否，课堂引入是关键，历史课的引入选定历史故事作为开头，那么这个故事一定要为学生做好伏笔，不能只是一味的灌输，学生自己不动脑筋，这堂课是很难进行下去的。课堂引入中为学生留出空间去思考，设置相关的问题让学生进行探讨，可以有效地活跃学生的主动性。
（二）教学过程中穿插历史故事
教师必须控制理论与故事的时长，如果一节课中都是理论知识或都是历史故事，这样会让学生的思维感到疲乏。一名优秀的教师，应该了解自己的学生，善于观察学生的一举一动，知道什么时间应该穿插历史故事来再次吸引学生的注意力，例如一篇课文涉及到不同的历史人物，教师可以穿插不同人物各自的故事。总之，让学生们产生兴趣才是一堂课的成功。例如，我在备课时，如果本节课中所涉及到的人物众多，为了避免学生们对故事当中的`人物混淆，我会分时段为他们讲述相应人物的故事。除了课本上的事件，为他们分别讲述耳熟能详的历史故事更方便孩子们通过他们自己的想象力对人物进行记忆。例如，司马迁的《史记》是大家所熟悉的，我利用司马迁的著作，为学生们讲述这篇著作艰难产生的过程，让他们学习司马迁坚忍不拔的精神，更是达到了学习先人精神的目的。
（三）课堂结束前巧用历史故事
完美的结束课堂是考验历史教师最后的一关，既然开头过程都是历史故事，当然是有头有尾的用历史故事来结束一堂课程。巧妙地选用一则可以让学生们回味的故事，具有积极能量的故事结束这一堂课，能够再次刺激学生们的对知识的渴望，能够让学生在课下还不停地讨论关于课上的知识，那么这堂课就成功了。例如在讲述商鞅变法这节课时，快要下课时我为学生们讲述能够让他们课下也可以讨论的故事，课上讲到商鞅最后被处以“军裂之刑”，同学们都很愤怒，为这样的变法感到惋惜，我为他们讲述商鞅逃到边关住宿，客栈按照他所提出的法令拒绝他，说明虽商已死，变法却已经兴起。同学们对当时的形势充满了期待。
总而言之，历史课中历史故事现在是必不可缺的一部分。想让课堂气氛活跃，想让学生们学到更灵活的历史知识，如何选用适当的历史故事，是历史教师长期需要学习交流的部分。然而，选定历史故事，怎么科学灵活的将历史故事运用到课堂中也是历史教师必修一门学问。
历史小故事三分钟篇七
战国时期，齐桓公发兵攻打无终国。齐军胜利返回时，因为不熟悉地形，走进了一个峡谷，迷失了方向。足智多谋的齐国军师管仲对齐桓公说：“老马识途，无终国的马很多是从山戎弄来的，不如挑选几匹无终国的老马，让它们在前边走，兴许可以找到出去的路。”齐桓公虽然将信将疑，但又没有别的办法，就同意试一试。于是管仲挑了几匹老马，让它们在前边走，大队人马跟在后头。几匹老马不慌不忙地走着，果然走出了迷谷，回到了原来的路上。大家死里逃生，都佩服管仲足智多谋。从此，“老马识途”也成为一句广为流传的成语。比喻有经验，能带领新手工作。
历史小故事三分钟篇八
历史故事是我们了解和学习历史的重要途径，团课则是一种有趣而有深度的学习方式。近期，我参加了一次团课历史故事活动，通过这次经历，我收获了很多，深深感悟到了历史的价值与重要性。以下是我对这次体验的五段式述评。
第一段：介绍事件和背景
参加团课历史故事活动的当天，我意识到历史作为一门学科并不沉闷无趣，而是可以通过生动有趣的方式来展现。这次团课的主题是“水淹七军”，故事背景是三国时期，吴国大将黄盖暗渡陈仓，水淹七军的故事。
第二段：深度挖掘历史内涵
团课从历史事件的背景讲起，我了解到黄盖骗过曹军，船队悄然行进，在关中地区筑起了大坝，然后放开洪水水门，把曹军淹没在水中，战胜了强大的敌人。这次事件给了我很大的震撼，虽然我之前在历史课上也学到过这个事件，但通过团课的讲解，我更加深入地理解了其中的策略和背后的智慧。
第三段：体验互动感受历史
与普通的历史课不同，团课给予了我更多的参与感。在课堂上，我们模仿黄盖的战略，组成小组进行角色扮演，在模拟的沙盘上摆放地形和兵力，思考如何最好地实施水淹计。
这个互动的过程让我亲身感受到了黄盖当年的艰难和智慧。与其他同学一起探讨战略，思考解决问题的方法，思维得到了全面的开拓，并更加深入地了解到黄盖背后的智慧与勇气。这种互动体验不仅加深了对历史事件的理解，也培养了我们的团队合作和思维能力。
第四段：历史对现实的启示
历史故事的背后总有着一些深远的意义。通过这次团课，我意识到历史事件不仅是一段过去，更是对现实的启示。
黄盖在水淹七军的战役中，展现了他的智慧和勇气，他巧妙地利用地理环境，击败了强大的敌人。这让我想到，解决问题的方法可以多元化，有时需要勇往直前，有时需要隐忍等待，关键在于我们能否深入思考和灵活应对。
除此之外，这次团课也让我体会到团队合作的重要性。只有各个成员相互配合，才能发挥出最大的效力。黄盖的成功也得益于他和周围同志的默契配合，只有这样才能把团队的力量最大化。
第五段：心得体会
通过团课历史故事的学习，我不仅对历史事件有了更深入的了解，也培养了思考问题和团队合作的能力。历史所包含的智慧和教育意义是无穷的，在学习历史中我们可以汲取智慧，丰富自己的人生阅历。
参加这次活动让我领略到了历史的无穷魅力，也让我意识到学习历史可以是有趣而富有深度的。我相信通过团课的方式，我们可以更好地理解历史的意义，也希望可以更多地参加这样的活动，继续受益于历史的智慧和教育价值。
历史小故事三分钟篇九
唐朝初年，长安城里有一个剃头匠，叫杨三，祖传的剃头手艺，一把精钢打造的剃头刀拿在他手中既像书法家手中的毛笔，又像将军手中的兵器，刷刷刷刷，龙飞凤舞，几下子就剃光一个头，刮完一个脸，那感觉，简直就是一种享受，再加上收费低廉，长安城里的百姓都愿意找杨三理发。
这天，杨三的剃头铺刚开门，就来了两个人，其中一个身高七尺，相貌堂堂，但是满脸都是红红的青春痘，另外一个身高九尺，身体魁梧，一脸的络腮胡子，瞪着一双牛眼。
长青春痘的青年人一屁股坐在椅子上，说："听说，杨师傅的剃头手艺了得，我这个脸可以刮吗？"这要是一般的剃头匠，谁也不敢揽这样的活，因为这样的脸一上刀，就要刮破青春痘，流血。杨三却说："这有何难！"说罢，他先将一块热毛巾搭在了青年人脸上，然后拿起自己的宝贝刀子，在一块水牛皮上蹭了起来。
片刻后，杨三的刀子被水牛皮蹭得光亮照人，吹毛即断，他将青年人脸上的那块毛巾取下，突然将刀子凑了上去。旁边的那个"络腮胡"一见，机警地上前抓住他的手，一瞪眼睛："你要干什么？"杨三说："你说我要干什么？自然是给客人刮胡子！"
青年人对"络腮胡"说："不可无礼，且一边等候！""络腮胡"应了一声，站到一边去了，但是那一双牛眼还是一眨不眨地瞪着杨三。
杨三深吸一口气，将剃刀凑近青年人脸部，突然开始发力。青年人只觉得脸上就像有一只温柔的小手在抚摩着，又像是春风拂过面颊，那感觉太舒服，太奇妙了，他惬意地闭上了双眼。"客官，好了，请起身！"杨三的声音把青年人唤醒，他起身照了照铜镜，果然，自己脸上的胡须一根不剩，而青春痘竟然没有割破一个。"杨师傅的手艺真是太绝了！"青年人竖起了大拇指，旁边的"络腮胡"也敬佩得连连称奇。
青年人打了一个手势，"络腮胡"忙从身边掏出10两银子递给杨三，杨三却不接。"络腮胡"问："你是嫌多还是嫌少？"杨三回答："对于一般的老百姓剃头，一次五文钱也多了，可是对于天子之家，10两银子却少了！"
历史小故事三分钟篇十
在新的历史条件下 ,中国历史教学应当从五个方面突出和加强爱国主义内容的教学 ,从不同角度培养和强化学生的爱国主义思想,下面这些是小编为大家推荐的几篇寓言故事和历史故事。
汉武帝时，朝中有3位有名的臣子，分别叫作汲黯、公孙弘和张汤。这3个人虽然同时在汉武帝手下为臣，但他们的情况却很不一样。
汲黯进京供职时，资历已经很深且官职也已经很高了，而当时的公孙弘和张汤两个人还只不过是个小官，职位低得很。可是由于他们为人处事恰到好处，加上政绩显著，因此，公孙弘和张汤都一步一步地被提拔起来，直到公孙弘封了侯又拜为相国，张汤也升到了御史大夫，两人官职都排在汲黯之上了。
汲黯这个人原本就业绩不及公孙弘、张汤，可他又偏偏心胸狭窄，眼看那两位过去远在自己之下的小官都已官居高位，心里很不服气，总想要找个机会跟皇帝评评这个理。
有一天散朝后，文武大臣们陆续退去，汉武帝慢步踱出宫，正朝着通往御花园的花径走去。汲黯赶紧趋步上前，对汉武帝说：“陛下，有句话想说给您听，不知是否感兴趣?”
汉武帝回过身停下，说：“不知是何事，不妨说来听听。”
汲黯说：“皇上您见过农人堆积柴草吗?他们总是把先搬来的柴草铺在底层，后搬来的反而放在上面，您不觉得那先搬来的柴草太委屈了吗?”
汉武帝有些不解地看着汲黯说：“你说这些，是什么意思呢?”
汲黯说：“你看，公孙弘、张汤那些小官，论资历论基础都在我之后，可现在他们却一个个后来居上，职位都比我高多了，皇上您提拔官吏不是正和那堆放柴草的农人一样吗?”
几句话说得汉武帝很不高兴，他觉得汲黯如此简单、片面地看问题，是不通情理的。他本想贬斥汲黯，可又想到汲黯是位老臣，便只好压住火气，什么也没说，拂袖而去。此后，汉武帝对汲黯更是置之不理，他的官职也只好原地踏步了。
古时候有个善于弹琴的乐师名叫瓠(hu)巴，据说在他弹琴的时候，鸟儿能踏着节拍飞舞，鱼儿也会随着韵律跳跃。郑国的师文听说了这件事后，十分向往，于是离家出走，来到鲁国拜师襄为师。师襄手把手地教他调弦定音，可是他的手指十分僵硬，学了3年，竟弹不成一个乐章。师襄无法可想，只好说：“你太缺乏悟性，恐怕很难学会弹琴，你可以回家了。”
师文放下琴后，叹了口气，说：“我并不是不能调好弦、定准音，也不是不会弹奏完整的乐章。然而我所关注的并非只是调弦，我所向往的也不仅仅是音调节津。我的真正追求是想用琴声来渲泄我内心复杂而难以表达的情感啊，在我尚不能准确地把握情感，并且用琴声与之相呼应的时候，我暂时还不敢放手去拨弄琴弦。因此，请老师再给我一些时日，看是否能有长进!”
果然，在过了一段时间以后，师文又去拜见他的老师师襄。师襄问：“你的琴现在弹得怎样啦?”
师文胸有成竹地说：“稍微摸到了一点门道，请让我试弹一曲吧。”
于是，师文开始拨弄琴弦。他首先奏响了属于金音的商弦，使之发出代表8月的南吕乐律，只觉琴声挟着凉爽的秋风拂面，似乎草木都要成熟结果了。
面对这金黄收获的秋色，他又拨动了属于木音的角弦，使之发出代表2月的夹钟乐律，随之又好像有温暖的春风在耳畔回荡，顿时引来花红柳绿，好一派春意盎然的景色。
接着，师文奏响了属于水音的羽弦，使之发出代表11月的黄钟乐律，不一会儿，竟使人感到霜雪交加，江河封冻，一派肃杀景象如在眼前。
再往下，他叩响了属于火音的征(zhi)弦，使之发出代表5月的蕤(rui)宾乐律，又使人仿佛见到了骄阳似火，坚冰消释。
在乐曲将终之际，师文又奏响了五音之首的宫弦，使之与商、角、征、羽四弦产生和鸣，顿时在四周便有南风轻拂，祥云缭绕，恰似甘露从天而降，清泉于地喷涌。
这时，早已听得如痴如醉的师襄忍不住双手抚胸，兴奋异常，当面称赞师文说：“你的琴真是演奏得太美妙了!即使是晋国的师旷弹奏的清角之曲，齐国的邹衍吹奏的律管之音，也无法与你这令人着迷的琴声相媲美呀!他们如果能来此地，我想他们一定会带上自己的琴瑟管箫，跟在你的后面当学生哩!”
从前，有一个叫司原氏的人在一次夜间打猎时，发现了一只鹿。这只鹿听到野地里传来的声音，突然警觉起来。当它看到司原氏正拉弓搭箭瞄准自己的时候，撒腿就朝东面方向跑了。司原氏并不气馁，他知道在大黑天鹿跑不快，于是跟在后面紧紧追赶，并且一边追赶一边大声地喊叫，试图以此把鹿吓懵。
正在这时，西面来了一伙追赶猪的人。他们听到司原氏的喊声，以为是东面有人在堵截这头猪，于是就跟着喊叫起来。司原氏不知那伙人在喊叫什么。他看到那边喊叫的人很多，心想必定也是在追赶猎物，于是他放弃了自己追赶的鹿，朝众人喊叫的方向跑去，并且在半路上找了个地方隐蔽起来。那伙人叫着喊着从司原氏隐蔽的地方跑过去了。
过了一会儿，司原氏竟然发现离自己不远的地方有一头浑身白色、肥肥胖胖的笨兽。他十分兴奋，以为自己得到了一头吉祥的珍贵动物。司原氏扑上前去把它捉住，然后带着这吉祥的野兽回了家。
司原氏拿出家中所有精、粗食料来喂养这头珍贵的兽。这头兽也十分亲近司原氏。它一见到司原氏便摇头摆尾，朝司原氏发出可爱的“哼哼”声，因此司原氏越发喜爱它了。
没过几天，刮起了狂风，下起了暴雨。暴雨淋在这头白兽身上，将附着在它身上的白色泥土全都冲刷掉了。司原氏仔细一看，才发现它原来竟是自己家里丢失的老公猪，而今却被司原氏当作宝贝从外面带回了家里。
历史小故事三分钟篇十一
廉洁是一种美德，是一种高尚的品质。历史上，有许多廉洁的故事给人以启示和教育。通过读这些廉洁的历史故事，我认识到廉洁的重要性，并且从中汲取了一些宝贵的体会和心得。
首先，廉洁的历史故事告诉我们，廉洁是一种正直和诚实的表现。在《史记》中，有一则关于宰大夫受贿交于吏的故事。故事中，宰大夫接受了一名吏员的贿赂，但在去官署的路上，他将贿赂交给了一名贫苦的老人。这个故事告诉我们，廉洁是一个人应有的品质，廉洁的人不会因个人私利而出卖良心，而是坚持正义和公平。
其次，廉洁的历史故事也告诉我们，廉洁不仅是对个人的要求，也是对公正和正义的追求。在《红楼梦》中，贾宝玉听说宝玉交给王熙凤的财物被她私自据为己有，他立即找到王熙凤并要求她归还。尽管王熙凤后来对他的确有所恶意，但他坚持了正义，不畏艰难险阻。这个故事告诉我们，廉洁是对公正和正义的忠诚，是要坚守底线并且敢于反对不正之事。
第三，廉洁的历史故事也让我认识到廉洁与人民的联系。在《管子》中，管仲劝告君王，“修己以忠信，顺民以仁爱，无所离。”他告诫君王要以廉洁的行为赢得民心，并将民生和国家的发展视为自己的责任。这个故事告诉我们，廉洁是对人民的承诺，对社会的负责，廉洁的人必须时刻保持对人民的关怀和帮助。
第四，廉洁的历史故事也让我认识到廉洁与权力的关系。在《资治通鉴》中，有一则关于武则天的故事。武则天晚年时看到自己身边的亲信尔晚，因权力而腐化堕落，她深感忧虑并告诫他：“忠诚廉洁，莫予毁也。”这个故事告诉我们，廉洁与权力并不矛盾，只有坚持廉洁才能担当起权力带来的责任，并将权力用于为人民谋福利。
最后，廉洁的历史故事也告诉我们，廉洁是一种修炼和坚持，而不是一种短暂的表演。在《红楼梦》中，宝黛的廉洁形象深深地打动了我。尽管宝黛是一个富贵人家出生的人，但她却坚守自己的底线，不为外物所侵蚀，保持对自己的纯真和对他人的善意。这个故事告诉我们，廉洁需要不断地修炼和坚守，只有通过自身的努力才能保持廉洁的品质。
廉洁历史故事给了我许多的启示和教育，它们让我认识到廉洁是一种追求正义和公平的精神，是对人民和社会的承诺与责任。廉洁不仅是个人的修炼，也是对权力的规范和对社会的要求。通过学习这些廉洁的历史故事，我深深地感受到了廉洁的重要性，并将其作为自己努力的目标。希望我们每个人都能在自己的岗位上保持廉洁，为社会的进步和人民的福祉贡献力量。
历史小故事三分钟篇十二
纵观历史传承,每一历史事迹无一不是通过历史故事源远流长,下面这些是小编为大家推荐的几篇历史故事的成语故事。
北宋真宗时，李垂学问极高，正直无私，先后担任过着书郎、馆阁校理等职，深孚众望。当时官场中流行阿谀奉承、溜须拍马的庸俗作风，李垂对此非常反感。
当时，大臣丁谓就是靠了阿谀奉承的本事，才成为当朝宰相的。他当上宰相后，把持朝政，对不听自己话的人严厉打击。很多想升官发财的人，见丁谓很得皇帝的宠信，都去巴结他，希望得到好处。可是李垂对于奉承之道从来不感兴趣，坚决不去丞相府拜谒。
李垂认为，丁谓身为当朝宰相，不秉公执法，反而欺凌同僚，实在有负天子所托、百姓所望，这样的人臭气熏天，躲都来不及，干吗还去参拜呢!
世上没有不透风的墙，有很多小人知道了李垂的想法，就去向丁谓报告，以这种方式来巴结他。丁谓知道李垂的想法后，气得不得了，就找了个借口把李垂贬到外地去做官。
宋仁宗即位后，丁谓失去了靠山，得罪他的人又都被调回京城，李垂也被天子召回，有了被重用的机会。一些朋友劝李垂去拜谒新宰相，不要再清高下去了。他却冷静地回答道：“三十年前的我，如果肯抛弃清高，去拜见丁谓，可能早就被他当成心腹，成为翰林学士了。现在我老了，见到大臣们不秉公办事，还常常不给他们留面子，当面进行指责。现在的我，可谓疏狂到了极点，又怎么能依附有权势的人，看别人的眼色做事，来使他们向天子引荐我呢?”
很快，有人将他的话报告了新宰相。新宰相感到他是个刺儿头，放在朝中很麻烦，就再次将他贬出京城，让他到外地去当个小小州官。李垂虽然受了那么多的委屈，但对自己的所作所为仍然不后悔。
东汉末年，董卓在朝中专权，上欺天子，下压群臣，鱼肉百姓，无所不为。各州郡的割据势力纷纷起兵讨伐董贼，共推袁绍为盟主。袁绍自称车骑将军，统率群雄，直逼长安。
冀州牧韩馥负责讨逆群雄的粮草供应，他看到袁绍深得人心，势力越来越雄厚，害怕他夺取自己的地盘。怎样才能消除袁绍的威胁呢?韩馥心生一计，那就是少给他们军粮，使他们尽早离散。袁绍见韩馥如此对待自己，气愤不已。
一天，袁绍的一位谋士对袁绍说：“您想讨伐董卓，必须有一块容身之地，否则难免受人所制。冀州之地，人民富庶，粮草充足，而冀州牧韩馥又没什么才能。您为什么不想办法把冀州夺过来，作为养兵之所呢?”
“哎呀呀，你说得太好了。若能夺取冀州，有了充足的粮草，我的兵马定能得到进一步的扩充。这对我实在太有利了。”
袁绍采纳了谋士的建议，一方面秘密命令公孙瓒率军队佯做攻冀州之势，一方面派遣自己的外甥陈留、高干劝韩馥归顺自己，拱手献出冀州。
韩馥面对不利局势，仔细地想了一阵。他知道自己的才能和威望都不如袁绍，眼下又有重兵威胁，只好同意让出冀州，也好保全性命。但是他把这个想法对部下讲了，反对的呼声却很大。很多将领对韩馥说：“咱们冀州兵强马壮，贮存的粮食足够吃十年;而袁绍的人马也就是一群穷军孤客，依靠我们喘出来的气而活着，又如同吃奶的孩子托在我们手上，假如给他断了奶汁，他立刻就会饿死。我们凭什么要把冀州白白让给他?”
韩馥说：“我是袁家的老部下，论才能又远远比不上袁绍。我把位置让给贤者，也是古人所赞成的，你们为什么要从中作梗呀?”
韩馥的大将们还是不服气，他们提出把兵马开回来，与袁绍进行决战。可是韩馥说什么也不答应，一心要把冀州让出去。他派自己的儿子带着冀州牧的印绶，去见袁绍，表示投降的诚意。
袁绍得了冀州，实力大大增强，心里却容不得韩馥。到后来，韩馥受尽了袁绍的逼迫，自杀而死。
春秋时期，卫国大夫史鱼，多次向卫灵公提建议，希望他重用贤人蘧伯玉，赶走小人弥子瑕。但卫灵公正和弥子瑕打得火热，对史鱼的话根本听不进去。
史鱼当了一辈子的官，既没有办法使卫灵公走正道，又没有本事让卫国发展得更好。他临死的时候对儿子说：“我生前没能说服国君，使他改正过失，这是令人遗憾的。我死后你们不要成殓。”卫灵公听到了史鱼的临终遗言，后悔得不得了。
战国时期，齐国有一个名叫田仲的人，他的哥哥是个大官，非常有钱。田仲明明可以借哥哥的力量改变自己的生活，但他一不去谋取官位，二不接受他哥哥在经济上的援助，闷头种田，自食其力。
战国时期的哲学家荀子在《不苟》一文中，对史鱼和田仲两人的情况加以评论，说他们都是奸人，用欺骗的手段来盗取名声。
历史小故事三分钟篇十三
第一段：引言（200字）
廉洁历史故事是我们学习历史的一种方式，通过故事中的人物和事件，我们能够了解到历史时代的风云变幻，也能够深刻领悟到廉洁的重要性。我曾经阅读过许多关于廉洁的历史故事，其中一些给我留下了深刻的印象。在这篇文章中，我将分享我对这些故事的感受和体会。
第二段：通过故事了解廉洁 (200字)
第一个给我留下深刻印象的故事是《红楼梦》中的林黛玉。林黛玉是这部经典小说中的一个女主角，她作为荣府的贤良女子，从小被教育要脱离红尘，守身如玉。然而，她的命运却被无情地推向了深宫之中。面对宫廷的险恶和权谋的诱惑，林黛玉始终保持着她的廉洁。她坚守自己的原则，不为名利所动，不受外界的诱惑。这个故事让我深刻地认识到，廉洁是一个人在任何环境下都应该保持的美德。
第三段：实践中的挑战与困难 (200字)
然而，在现实生活中，身处一个廉洁的环境并不总是容易的。我读过的第二个故事是关于古代的大臣曾国藩。曾国藩是清末时期一位聪明能干、廉洁正直的官员。他为人民的利益而奋斗，但是他也面临着来自内外的种种困难和考验。比如，他曾被一些贪官污吏排挤和诽谤，甚至被贬为农夫。这些困难远远超过了他的承受能力，但是他从不妥协，始终保持着他的廉洁。这个故事让我明白，要坚持廉洁需要付出巨大的勇气和毅力。
第四段：自身廉洁的重要性 (300字)
当今社会，腐败和贪污问题依然严重存在。廉洁作为一种美德和社会价值观，对于个人和社会的发展都具有重要意义。廉洁的人不会被金钱和权势所左右，他们始终秉持良知和正义，为社会的繁荣稳定做出贡献。同时，廉洁可以培养出一个诚实守信、公平正义的社会氛围，从而提高社会的公信力和竞争力。因此，作为一个年轻人，我们应该积极倡导和践行廉洁，从自己做起，以身作则，传递正能量。
第五段：个人的奋斗与努力 (300字)
作为一个普通的大学生，我深深意识到廉洁对我的成长和发展的重要性。我要时刻坚守良知，远离诱惑和腐败。在学习和工作中，我要认真对待每个机会，从小事做起，积累廉洁的经验和品质。同时，我也要积极提倡廉洁，与他人分享我对廉洁的认识和体会。我希望通过自己的努力和实践，影响身边的人，与他们一起建设一个廉洁的社会。
结尾（100字）：
廉洁历史故事让我深刻认识到廉洁的重要性，它不仅是一个个体的道德追求，更是社会的需要和要求。只有每个人都能保持廉洁，才能形成廉洁的社会氛围。作为年轻人，我们要有责任和勇气去践行廉洁，成为社会进步的推动力量。让我们一起努力，为廉洁的中国做出自己的贡献。
历史小故事三分钟篇十四
战役历史故事是人们学习历史、理解历史、感受历史的重要途径。在学习这些历史故事的过程中，我受益匪浅，不仅能够认识到国家和人民的艰难历程、勇士们的英雄行为，也更加深刻地了解到背后的背景和故事、每一次胜利背后的付出。通过阅读历史，让我们更加意识到和珍惜今天的幸福生活，也让我们更加理解和尊重英雄们的奉献与牺牲。
第二段：战役历史故事的意义
战役历史故事是我们学习历史的重要途径之一，它可以帮助我们了解战争的全貌，学习背后的故事和成因，深刻认识到国家和人民的艰难历程和勇士们英勇的行为。战役历史故事不仅是历史的反映，也是人们勇气、智慧和团结的展现，是历史中最值得被我们传颂的悲壮篇章。同样，这也是一个很好的激励，要让我们了解到前辈们的奋斗，更加珍惜当前的幸福生活，感受并传承英雄精神。
第三段：战役历史故事的启示
学习战役历史故事也能够让我们深刻地认识到许多有关人性的道理，比如人之好战，人之爱好和平，人之生老病死等等。每个历史事件都有其特殊的原因和背景，总体上，是人性暴露得最为清晰的一部分，这些历史事件给我们留下深刻的感受和启示。例如，在“二战”中，德国人向波兰发动战争，撕毁了相互协约，违背了国际和平，这个事件告诉我们，和平和稳定比发动战争能够给我们更好的发展，让我们从中汲取智慧和经验教训，让国家走向更加繁荣富强。
第四段：奋斗与牺牲
战役历史故事，我们不仅应该关注战争中的胜利和失败，更应该关注胜利和失败背后的奋斗和牺牲。历史可以告诉我们什么样的奋斗精神能够令我们取得胜利，什么样的精神能够让我们坚持到底。让我们了解英雄们的牺牲，为中华民族的崛起汲取力量和奋斗精神。通过了解历史，更要让我们明白，个人的力量是微小的，惟有万众一心，抱团取暖才是明智之举，于国于民，才能更好地创造未来。
第五段：结尾
总之，历史教给我们的道理很多，它告诉我们接受经验，学习历史，可以让我们更明智、更成熟。 “前人种树，后人乘凉”，历史是一座无形的桥梁，让我们连接古今中外的经验和智慧，这样我们才能在未来伟大的道路上如鱼得水，踏实向前。我们要继承和发扬英雄的精神，更加珍视和发挥我们的力量，在世界的舞台上让中华儿女展示出独一无二的魅力，为中华民族的崛起而努力。
历史小故事三分钟篇十五
"岳母刺字"是一个尽人皆知的故事。
北宋末年，朝廷无能，北方金国趁机大举南侵，很快就占了宋朝都城汴梁(今开封)，掳去了皇帝钦宗、太上皇徽宗。这时，河南汤阴县有位热血青年岳飞忧国忧民，报国之情日增。他自从大闹比武场，枪挑小梁王之后，便和结义兄弟牛皋、王贵、汤怀、张显一起回到了家乡。几年来战乱频仍，偏偏这年又遇大旱，加上瘟疫盛行，百姓如处水火，苦不堪言。王贵、汤怀、牛皋几个人耐不住饥寒，未免去做些不洁之事。岳飞几次苦劝，要他们休取不义之财。但他们不肯听，最后竟到山中落草去了。岳飞坚守清贫，和母亲、妻子在家中过着凄楚的生活。
一天，岳飞正与母亲在家中说话，洞庭湖杨么起义军的部将王佐登门拜访来了。他带来了许多金银珠宝，向岳飞说，他的首领杨么十分钦慕岳飞文武全才，特地命他专程而来邀请岳飞前去相助。岳飞坚辞不收，正色回答说： "岳飞生是宋朝人：死是宋朝鬼!"王佐无计可施，只得拾起聘礼告辞而去。
岳飞遂即向母亲禀告了这件事。岳母听罢，沉思有顷，让岳去中堂摆下香案，端正香烛，随后带媳妇一同出来，焚香点烛，拜过天地祖宗。又叫岳飞跪在地上，媳妇研墨。岳母说道： "为娘我见你甘守清贫，不贪富贵，是极好的了。但恐我死之后，又有些不肖之徒前来勾引，倘我儿一时失志，做出些不忠之事，岂不把半世芳名丧于一旦?故我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下'尽忠报国'四字，愿你做个忠臣，尽忠报国，流芳百世，我就含笑九泉了!"岳飞将上衣脱下半边，说： "母亲说得有理，就与孩儿刺字罢。"岳母取过笔来，先在岳飞背上写了'尽忠报国'，然后将绣花针拿在手中，在他背上一刺，只见岳飞的肉一耸。岳母问： "我儿痛么?"岳飞说： "母亲刺也不曾刺，怎么问孩儿痛不痛 ?"岳母流着泪花说： "孩儿，你怕娘的手软，故说不痛。"说罢，咬着牙根刺起来。刺完，将醋墨涂上，便永远不褪色了。岳飞起来，叩谢了母亲的训子之恩。
不久，岳飞接了南宋皇帝高宗赵构的圣旨，即刻告别了母亲和妻子，到金陵(今南京)受职，勇敢地担负起了率兵讨贼、报仇雪恨、图复中兴的重任。此后岳飞率领使金兵丧胆的岳家军几次大败金兵，屡建功勋。
正当岳飞信心百倍，准备挥师北伐，直捣黄龙府，恢复中原之时，卖国贼秦桧一伙用十二道金牌把岳飞召回金陵，诬他谋反，下在狱中，审讯时，岳飞脱下上衣，露出背上"尽忠报国"四个大字，凛凛正气，贯冲斗牛。后来，投降派以"莫须有"的罪名在风波亭残害了岳飞。
岳母以自己的方式教育出了一位精忠报国的伟大儿子，她和自己的儿子一起，永远为后人所景仰、缅怀。
