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人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。相信许多人会觉得范文很难写？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
传承中华文化弘扬传统美德手抄报篇一
中华文明是世界上最古老的文明之一，是世界上持续最久的文明。中华文明博大精深，就如一条浩浩荡荡的河流，波澜壮观，辉煌璀璨，“引无数英雄竟折腰”。
爱·诗词文化
诗词是古人留予我们最好的礼物，描绘了中国文明灿烂的一刻，同时也记录了心酸悲怆的历史。诗的韵律、节奏，让人遐想、引人入胜；词的娇花放蕊、华丽丰美，一切都让人流连忘返、心旷神怡。我爱那“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄厚；爱那“碧绿妆成一树高，万条垂下绿丝绦”的清新优美；爱那“返景入深林，复照青苔上”的幽静之意；爱那“会当凌绝顶，一览众山小”的豪言壮志；爱那“零落成泥碾作尘，只有香如故”的清高气节；爱那“细雨斜风做晓寒，淡烟疏柳眉晴滩”的潇洒烂漫……当细雨飘零，饮一杯醇香之茶，吟咏一缠绵之诗词，是多么有趣呀！
爱·书法文化
“窗明几净，笔墨纸砚，皆极精良，亦自是人生一乐。”这是苏子美的书法心得。是的，书法为我们开启了智慧之门，升华了情操，带来了极大的好处。望秋云，神飞扬，临春风，思浩荡。书法表现了山川之美，又留下了人间之悟，那书法的线条，忽飞飘然，如风云之变幻，或“纤纤乎似初月之出天涯，落乎犹众星之列河汉。”从甲骨文、金文、篆书、隶书、行书、楷书，再到草书各不相同，千秋之意美。有的圆润清秀如同珠玉合璧；有的端庄直立，宛若优雅之妇；有的放荡不羁，遒劲有力，似浩荡直流。王羲之、怀素、卫夫人、王献之、张旭……在书法文化中熠熠生辉。
爱·茶道文化
中华文明悠远作为一名炎黄子孙，我为中华文明骄傲，我爱中华文化，爱他的奥秘美丽。我相信，只要继承、发扬它，中华文化将成为世界一道亮丽的风景线，成为世人共同的骄傲。
传承中华文化弘扬传统美德手抄报篇二
孝这个字在甲骨文中的写法，形似一个少年人牵着一位老人的手，慢慢的走着。孝字从右上到左下那长长的一撇，正如老人飘荡的胡须。。。这种说法体现了一种恒远的温馨，一种人类对生命的感怀，一种年轻的个体对老去的长者的敬重和挽留。《诗经》中说“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”感叹和赞美了父母养育之恩。孝，是中华民族灿烂的文化遗产，更是数千年来中华民族的传统美德。
然而，现代社会，孝道观念受到很大的冲击和破坏。 也许在走向现代文明的时候，实在难以腾出个地方留给传统， 所以我们常常可以见到这样的镜头： 遇见长辈可以直呼其名，遇见老师可以无需行礼，而遇见家长则完全可以视若不见。 孝道，似乎离我们，离现代的中学生越来越远。 当代中学生是一个思想活跃，进取心强的群体，他们有思想有活力，看问题尖锐，敏感，但是他们 多出自独生子女家庭，父母长辈的宠爱，生活环境的优越，使他们身上传统美德的烙印越来越淡，孝道离他们的生活也是渐行渐远：不能说孩子们不爱他们的父母，但是现在的孩子对父母感情转淡是普遍现象；不能说他们对于传统孝道一无所知，但是他们道德实践远远跟不上道德认知也是不争的事实-- 中学生身上自我中心，自私任性，不会关心他人等不良现象，随处可见。
难道，孝道过时了？ 中国有句老话 说 ：“百行孝为先。”孝 ， 是一切道德的根源，是一个人为人处世的根本。当代不少伦理学家 也 把孝敬父母看作是处理家庭成员关系的行为准则 ， 处理人际关系 的起点， 是做人的基本要求，是关心他人、热爱祖国等到品德形成的基础 。对当代中学生来说，孝道不仅没有过时，而且有着重要的意义：首先，它 是营造谐融洽家庭气氛的良药。家庭是心灵栖息的港湾，人回到家里都想使自己的身心得到放松休养，以便更好地投入工作和学习，能否达到这个目的，取决于家庭氛围的融洽与否。而孝道就会使父母保持精神愉快，为家庭营造融洽的气氛。同时，这种和谐的家庭氛围也有利于学习成长中的孩子自身的健康，他们心理还比较脆弱，良好的家庭氛围会增强他们的自信，使他们心无旁婺地投入学习。其次，它 是提高当代 中学生 道德素质的起点。 孔子说：“孝，德之本也。”也就是说孝是人伦之爱的基础，一个人能爱其父母，才能进而爱兄弟，爱朋友，爱社会，爱国家，爱民族。 子女生下来后，最先接触的人际关系是父母，最先从父母那里感受到人间的爱，这种爱必然培养并生发出子女对父母以及通过他们对人类的爱。孝的本质是一种爱与敬的情感与行为，因此，它是一切道德之本源 。再者， 它 是形成和谐人际关系的价值渊源 。 美国人际关系学家 卡耐基说过：“和谐的人际关系是一笔宝贵的财富。” 健康的人际关系，是中学生走上社会后可以依赖的最重要的外在资源。此外，中学生在生活中会遇到各种各样的压力，必须想办法排遣，这时，很可能会想到寻求社支持，而这个社支持之一就是良好的师生，同学间的人际关系。最后，孝道是爱国报国心的发端。祖国是从祖籍 — 祖先生息的地方演变而成。爱国就是爱祖国，源于爱亲祖。爱国思想是亲亲感情的连锁效应，爱国是孝意识的延续。我们中学生，首先要爱自己的家，推及爱自己的祖国，孝，有助于他们爱国心的养成。
孝道，应该成为我们中学德育的重要内容。但是，当前 中学生孝道现状让我们感到坐立不安，传统道德的传承任务迫在眉睫。与其坐着说，何如立起行？学校，家长，中学生应合作共进，为孝道教育作出切实的努力：
一， 学校教育 ， 润物细无声
一项调查显示，只有不到百分之十的学生认为学校重视孝道教育。确实，在本应成为孝道教育主战场的中学，教育资源贫乏，手段简单，时间缺失。虽然一些学校做了有益的探索和尝试并取得良好效果，但是相对于整个中学教育而言，仅为沧海一粟。所幸的是，那些先行者们为我们积累了一些宝贵经验，让后来者们有了可供借鉴的蓝本:北京，上海，天津一些学校开展孝星评选活动，济南一中设立“孝敬日”，大连二十四中开了孝敬课，教育学生尊敬父母，并将之付诸行动。这些活动的开展，引起强烈社会反响，取得良好效果。这也说明，发挥学校教育优势开展孝道教育，具有切实的可行性。具体方法可以如下：
1、开设孝敬课，注重知识性： 孩子们耳濡目染都是 孝敬 ，自然会在他的心灵中播下爱的种子 。 学校可编制 校本教材，中国传统古籍中孝文化珠砾并存，其中许多东西一旦被赋予新意，便可成为我们新的道德体系的思想资料，将孝文化潜移默化。还可收集一些浅显上口的歌谣，象“父母养活儿，恩情重于山。人老年纪大，千万不能嫌。衣被勤换洗，饭菜应煮烂。生病请医生，侍奉在床前。入冬添衣被，老人怕天寒，入夏蚊子多，挂帐睡的安。”这样浅显上口的歌谣，可以给学生很好的具体影响。传统道德中许多警语名言，民间传说至今仍闪烁着哲理的光辉，收集古今名人关于孝敬的名言，陈述一些古今生动的孝道故事等等方式也是可行的，象陈毅同志为卧病在床的老母洗尿裤的故事，现在的学生就会感到既新鲜又可敬。
2、 辅之具体措施，注重实践性：前苏联教育家苏霍姆林斯基说：“道德准则，只有当它被学生追求，获得和亲身体验的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。”所以，实践是学生们良好品德形成的有效途径。学校可以在学生中利用班会，黑板报开展宣传活动 , 利用 征文比赛和互联网等平台展开讨论，在日常作业中补充 " 家事 " 作业，在学生中树立关于 " 孝道 " 的先进典型，营造 " 尽孝为荣 " 的校园氛围。 如 邵阳市资江学校在全校学生中开展的让学生担任一天 " 小家长 的 活动，其目的是让学生们通过亲身体验，学会理解父母，体贴父母，关爱长辈。学校对学生当一天 " 小家长 " 之后的表现进行跟踪，与家长保持联系，交换意见，达到让家庭和学校共同培养学生孝心的目的。
3 、老吾老及人之老，注重 深入 性：孝敬，不应该仅仅只局限于父母；尊重，也不应仅仅只局限于家庭。 对父母的 “ 孝 ” 还应该 引伸为一种对别人的关心、一种奉献 , 化小爱为大爱 。如在学生中开展 “ 一个都不能少 ” 的资助贫困生活动和 “ 你的不幸让我心痛 ” 的助残行动，以及 “ 三农 ” 问题的调查等。这些活动 可以 让学生的 “ 社会心 ” 明显增强 。 这样，学生由 " 亲亲 " 起逐渐积累德行，使思想升华，今后能以国家利益为先、以民族责任为重，达到 " 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 " 、 " 天下兴亡，匹夫有责 " 的境界 。总之，学校有着充足的教育优势，只要对孝道教育加以重视，即可发挥出巨大的正面影响。古人说，小胜在智，大胜在德。真正懂教育的人是不会放弃孝道教育这块宝贵的德育园地的。
二 ， 父母传教，身教重于言教
家庭是塑造孩子心灵的最重要场所，父母是孩子最重要的品德老师。德国教育家福禄培尔说“：家庭生活在儿童生活生长的每一个时期，不，在人的一生中的重要性是无可比拟的。”家庭中的孝道教育，必须根据孩子的个性特点，通过多种形式进行，且要持之以恒。具体来说，父母可在以下方面努力：
1。让孩子体会理解父母的艰辛。不少中学生聚在一起，喜欢吹嘘自己父母的地位怎么显赫，家里怎么有钱，事实上，很多中学生根本不知道父母从事什么样的工作，更不知道父母的钱来得如何不易。由于不了解，当然谈不上尊敬和孝敬 , 行动上就只知道向父母要这要那。如果父母有意识地把孩子带到父母工作场所，让其亲身体会父母工作的辛苦，再让孩子观察自己忙了一天下班还要为家务操劳，孩子会自然而然地心生对父母的感激和敬意。如有可能，还可以让孩子适当参加父母的劳动，以加深其体会。
埋和泯灭了。因此父母要“舍得教育”，不要因为担心孩子不会做不好，担心他们太累，担心他们学习分心，就不给他们表达的机会。如果孩子觉得父母不需要他们的和帮助，时间长了，就会对父母的劳累和难处无动于衷，对家庭事务抱“事不关己，高高挂起”的冷漠心态。因此，父母平时可以有意识的要孩子给自己倒杯水，捶捶背，父母生病时让孩子来陪护照顾，孩子放寒暑假时给上班回来的父母准备好简单的晚饭，购物时让他们分担负担等。只要父母舍得，让孩子有机会为父母付出，时间长了，他们对父母长辈的付出就会发自内心觉得理所当然。
用诲言之谆谆也”。因此，父母在生活中要给孩子作出尊老敬幼的表率，对孩子的爷爷奶奶，外公外婆要尊重孝顺，对待所有长者要礼貌有加。父母作为孩子心目中的楷模和权威，应注意自身形象，为子女树立良好的道德模范。应当指出，这种行为必须发自内心，而不是做给孩子看。孝心是真是假，瞒不过孩子。孩子一旦发现父母是作秀，它将给孩子的心灵毁灭性的打击。另外，以父母的言传身教来启发孩子的孝心，决非朝夕可就，那种认为“讲清道理，做一遍就行”的想法，是非常幼稚可笑的。中学生绝对是不可以也不可能糊弄的。
4、让孩子感到孝敬父母时的幸福。千万不要让孩子觉得孝敬父母是一种额外的负担，是对父母的恩赐，是一种强迫劳动。因此，一旦孩子表达了孝心，父母应及时表现出欣慰和满足，必要时给予适当的鼓励，让孩子觉得自己的行动非常值得，非常快乐，非常有满足感。毋庸赘言，孩子若能一次次满腔幸福地付出对父母的爱，那么，离孝心最终养成，为期不远矣。
三，身体力行，善小亦为之
1、唐代孟郊诗云：“谁言寸草心，报得三春晖”，表达了孝敬父母的渴望。一个不懂得孝敬父母，不具有起码道德观的孩子，其精神世界是不完善的，中学生应自觉约束自己的行为，做一个孝敬父母的人： 1、谨身节用，学会体贴父母。中国古代有句话，叫作：“谨身节用，以养父母”，就是说，当子女的自己要节约一些，省俭一点，这样就能有充分的物力来赡养自己的父母。虽然，现在的父母不需要上中学的子女赡养，但经济上需要子女对父母的体贴与理解。一些中学生不顾家庭经济条件，电视广告上最新推出什么，他们就攀比着吃喝什么，什么最流行，他们就穿什么；什么最高档，他们便用什么。用父母的血汗钱为自己买面子，给同学点歌，庆贺生 part y……一些工薪阶层的父母为了满足孩子的欲望只得勒紧裤带，那些亏损企业提前下岗的学生父母更是苦不堪言。针对这些现象，可以布置学生开展一次中学生消费情况调查，让班级干部收集古今中外名人论节俭的警句和名人故事，让家长对孩子亮家底、讲苦衷，通过这些活动，让中学生感受父母的辛苦和压力，学会体谅父母，感激父母的养育之恩。
2、思想沟通，学会尊敬父母。“敬”是“孝”的重要内容。孔子认为：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎！”对于父母，不仅要“养”，更要“敬”，他点明了孝的本质在于敬。现代社会，父辈与子辈之间减少了一些可以触摸的，物质化的内容，因此，表孝心必然更加心理化，对父母表达依恋，尊重，关切，感激成为现代人孝心的主要内容：中学生和父母分享一下成绩和进步，让他们体会付出后的回报感。多向父母请教自己的困扰，增强父母对自身生命的价值感。常和父母沟通谈话，消除他们的孤独感。每天问一问父母上班累不累，让他们陶醉于养儿育女的快乐感。许多父母都表示希望与孩子在思想上能不断沟通，大多数事情的看法能够统一，彼此能原谅对方的错误行为，父母遇到工作或生活的烦恼了，孩子能对父母加以抚慰和支持。总之，父母希望孩子在思想上能尊重孝顺父母，这正是中学生孝道要努力的方向。
3、 小事入手，学会关心父母。古人云：惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也。父母为了子女更专心学业上的竞争、包揽了一切家务，以至于大多数中学生“高分低能”，自理能力弱，有些学生习惯于父母对自己的悉心照顾，却很少关心整日为自己操劳的父母。为了促使学生将孝敬父母的道德观念转变为关心父母的道德行为，可以让学生在家做些力所能及家务：每天早起自己叠被，自己收拾房间，自己动手刷鞋、洗袜子和内衣裤。双休日还可以帮父母买菜，打扫家庭卫生。暑假里给父母当帮手参加一些劳动等。还要懂得从点滴小事入手学会体贴父母：父母下班了，问候一声，父母劳累时，请父母休息一下，父母外出时，提醒父母是否遗忘东西或注意天气，父母有病时，主动照顾，多说宽慰话。吃饭要等父母到才可以开饭，父母吃完才可以离开饭桌。对一度出现的“教育创新之举”———“洗脚作业”，笔者不以为然，孝道教育不能简单化、模式化。孝敬父母完全可以选择多种方式，但像布置作业一样，让每个学生按照统一的“洗脚”模式来“孝敬父母”，而且只洗一次，不可能从内心触动学生，涟漪过后很快会水面无痕。德行的培养应如涓涓细流，所谓静远流深。平时于细微处培养有助于他们养成一种习惯；回到家不是向父母要这要那，而是给予父母自己所能给予的，不是习惯于父母的照顾，而是习惯于去照顾父母。每个孩子都是父母的心灵支柱，他们的给予和照顾不仅能让父母感到无比温暖无比自豪，更能净化孩子自身的心灵，让他们体会父母平日的辛劳，成为一个懂得感恩的人。
4、 自尊自强 ，学会回报父母
中国人传统观念中，养育孩子的目的之一就是光耀门楣，因此，孩子是不是争气是父母关心的大事。父母宁可自己省吃俭用，也要孩子接受好的教育，只要孩子争气，做父母的再苦再累也觉得值得。只要孩子学习成绩优秀，父母就觉得无比光荣。这里，父母养育孩子固然有某些功利色彩，但是现代社会竞争激烈，父母的殷切希望未尝不可以成为孩子努力学习的动力。中学生在德智体美等方面努力发展自己，既培养了自己的素质和能力，为将来的事业工作打下良好基础，又满足父母的殷切期望，让他们获得极大的心理愉悦，一举两得，何乐不为？ 当代社会，继承父母志业，实现父母期望，为父母争光，令父母感到荣耀，依然是许多子辈的心愿，父母对子女的情感价值蕴涵其中。 当然， 我们 也反对为了父母的面子和虚荣，一味的在学习上给自己难以承受的压力。更反对只注重学习忽视其他的行为。
传承中华文化弘扬传统美德手抄报篇三
中国文化，博大精深，翻开中国上下五千多年的历史，中华民族其实就是一部宏篇巨幅的文化发展长卷。我们要努力的去传承中国文化的优良传统，为这幅文化长卷，添上异样的色彩。
作为礼仪之邦的中国，作为小学生的我们，崇礼重德，尊师重道是我们的传统美德。在生活中，我们应该从身边的点滴做起，遇到老师，要说老师好，要礼貌地对待每一个人，不能乱讲脏话，当别人有困难时，应及时伸出援助之手。更要注重自己的个人修养。如果我们都这样做，生活才会更加地美好。
在中国历史的长河里，曾经有那么一群人，为自己的国家而费心费神，为自己的国家而浴血奋战，他们牺牲了自己的青春，牺牲了自己宝贵的生命，只为国泰民安。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹;“为中华之崛起而读书”的周恩来;“虎门销烟”的林则徐;“辛亥革命”的孙中山……他们都在为祖国而奋斗，他们的目标也只有一个——保卫家园。
在历史的舞台上，中国从未拉下过帷幕，“她”在那散发着耀人的光辉，照耀着每一个龙的传人，我们不仅要传承中华民族的优良传统，更要努力的学习、奋斗。让她在历史的舞台上开出绚丽多彩的花朵。如果你问我为什么，我会告诉你。“因为我们是龙的传人!”
传承中华文化弘扬传统美德手抄报篇四
中华文化积淀着中华民族最深层的精神追求，是中华民族的丰厚滋养和突出优势，是我们最深厚的文化软实力。
与以往我们重在讲中华民族创造了中华文化不同，中华文化对中华民族生存发展所起的关键性作用，体现了强烈的文化自觉和文化自信。由于讲话不只是要论述中华民族与中华文化的历史关系，而且要落实于今天的现实，所以他同时指出，中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基，中华民族的伟大复兴需要以中华文化的繁荣发展为条件，从而确立了传承发展中华优秀传统文化在中华民族伟大复兴进程中的重要地位。我以为，讲话对中华文化的强调意味着中国共产党代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益，基础和前提是代表中华民族和中华文化。
深入挖掘和阐发中华优秀传统文化的时代价值
中华民族伟大复兴的中国梦内在地包含着中华文化的繁荣复兴。就此而论，中国梦的实现就是中华民族追求仁爱、正义、大同等一系列思想文化和价值理念的实现。这就指出了中国梦的文化和价值内涵，把中国梦的意义提升到一个新的高度。
充分认识中华文化的重要性，关键是充分认识社会主义核心价值观与中华文化的基本价值观、与中华美德的关系。讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同，以这六条为中华文化的基本价值观，强调社会主义核心价值观要与中华文化的基本价值观相对接，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的'重要源泉。讲话注重把社会主义核心价值观与中华文化的基本价值观联结起来，对理解社会主义核心价值观具有深刻的指导意义。讲话不仅强调中华优秀传统文化的价值，而且强调中华优秀传统文化必须与当代文化相适应、与现代社会相协调，使中华优秀传统文化在传承转化中得到发展，体现了鲜明的时代意识。
将培育和弘扬核心价值观同传承和实践中华传统美德结合起来
要继承和发扬中华优秀传统文化和传统美德，广泛开展社会主义核心价值观宣传教育，积极引导人们讲道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不断夯实中国特色社会主义的思想道德基础。可见，思想道德建设是社会主义核心价值体系建设的主体。
中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源;要处理好继承和创造性发展的关系，实现中华优秀传统文化、传统美德的创造性转化和创新性发展。这里的关键是正确处理践行社会主义核心价值观与传承中华传统美德的关系。社会主义核心价值观的实践主要有两个途径，即制度建设和道德建设。在道德建设上，要使社会主义核心价值观落实到每个人身上，体现其道德教化的功能，就必须以中华传统美德的传承实践为基础。也就是说，社会主义核心价值观的培育与中华传统美德的传承必须一起抓：一方面讲社会主义核心价值观的培育，一方面注重中华传统美德的传承。离开中华传统美德的传承和实践孤立地讲社会主义核心价值观的培育和弘扬，就不能体现讲话的要求和精神，不能充分实现道德建设的功能。
传承中华文化弘扬传统美德手抄报篇五
我国素来就有“礼仪之邦”的称号，五千年来一代传一代。今年，一个对全中国人民来说具有特殊意义的年度，更应该向全世界拿出我们的文明礼仪，发扬我国传统美德。
对别人有礼貌也会得到别人的礼貌。周恩来总理不论在什么样的环境里，总是保持着他应有礼貌。每次接见外国来宾时，他总是提前到达会面地点，站在门口和大家一一握手，态度非常诚恳。会见结束，他总是把客人送到门外，直到客人走后才离开。身为一个国家总理，他处处以礼待人：服务员为他端茶递水，他总是站起来双手接过，并微笑地点头表示谢意;在汽车行驶中，他也再三关照司机礼貌行车，让外宾车先走……外国记者曾赞美道：“凡是见到他的人，都认为他具有一种难以形容的魅力，其人品非凡，而且令人神往。”
这说明了一个人的文明礼貌，就是一个人内在美的外在表现，就是一面照着你自己的肖像的镜子，你对他怎样，他也会以同样的态度对待你。
但是对于现在的社会来说，存在着一些不文明的行为。体现比较明显的是在坐公交车的时候，一个老人晃晃悠悠地站在一个年轻人旁边，年轻人就装作没看见一样。尽管如此，不是有人从后面站起来请老人坐，而此时年轻人却羞愧得无地自容。这种现象在我们周围是频频出现，如有人乱丢垃圾，就有人捡起来扔进垃圾箱等，也在社会还是具有那么多有文明、有礼貌的人，只要有这些人的存在，社会还是美好的。
再过不久，第29届奥林匹克运动会即将在北京举行，现在电视上天天都在播放关于“讲文明，树新风，迎奥运”的广告。其中有一条广告是这样的：有一用纸包裹的垃圾放在路边的椅子上，路边行人来来往往，画面定格在垃圾箱口处，此时便听见一段广告词“比赛已经开始了数十分钟，还没有一球进门，突然有人接到了球，并且带球进门，球进了!现在比赛仍在继续”，就这么一个公益广告就体现了举办绿色人文奥运的主题。
传承中华文化弘扬传统美德手抄报篇六
斗转星移，白驹过隙。壮美秀丽的紫云山，泱泱东流的伊水河，见证了化安一中这所因蕴含着百年的文化积淀而古老，因闪烁着现代文明之光而年轻的学校的沧桑历程。
这是一所风雕雨琢的学校。从1692年开始，由中梅书院、崇文书院、县城高等小学堂、乡村简易师范、县立中学而化安一中，可谓一路风光，一路高歌，几百年薪火相承、自强不息的历史是一部可歌可泣的创业史、奋斗史、发展史。学校规模不断扩大，学校品位不断提高，“公、勇、诚、朴”的校训，“让每位学生成才，为学生未来发展奠基”的理念，团结、务实、爱岗、奉献的敬业精神代代相传，发扬光大。
这是一所人杰地灵的学校。早在科举时代，从这里走出的陶澍、罗绕典、黄自元等著名人物为湖湘文化添上了浓墨重彩的一页。从1902年开办新学以来的一个多世纪的如歌岁月，收获的是芬芳桃李，谱写的是发展之歌。一百多年的春华秋实，一百多年的春风化雨，铺就了莘莘学子的成才之路，造就了一批又一批创业之士、学术之师、治国之才。从这里走出的数以万计的仁人志士、英雄豪杰、普通劳动者，都成为了化安一中史册上最耀眼的页面。
这是一所朝气蓬勃的学校。如今，化安一中已成为湖南省示范性普通高级中学，规模达61个班，学生近4000人，学校稳步持续发展，高考成绩连年攀升。百年砥砺，百年积淀，征途迢迢，硕果累累。如今这一方沃土之上，桃荣李茂，满园芬芳，这得益于一批批志存高远，毕生勤勉的志士贤达，无数教师严谨治学，爱生如子，陶铸群英。深厚的文化底蕴，先进的教育思想，严谨的教风学风，使化安一中这棵枝繁叶茂的参天大树永葆青春，生机勃勃。
抚今思昔，我们倍感自豪与荣耀；放眼未来，我们深知任重而道远。时代在呼唤教育的创新，社会在鞭策学校的进步，改革在促进一中的发展。站在新的起跑线上，如何书写百年名校新的辉煌，为全体师生和广大校友所关注。每个一中人，每位校友，都应该成为一中发展的思考者、建设者、推动者。当前，机遇与挑战并存，困难与希望同在，历史将百年学府的接力棒传给了我们，我们不能观望，不能懈怠，唯有立足新的形势，以科学发展观为指导，弘扬优良传统，把握发展机遇，创新发展理念，寻求发展方式，破解发展难题，同舟共济，攻坚克难，才能促进化安一中的持续健康发展！
十年树木，百年树人，春晖永驻，教泽长存。让我们携起手来，为把我校建设成为省内领先、国内著名的学校而努力奋斗！
传承中华文化弘扬传统美德手抄报篇七
翻阅古书、古籍，一个“孝”字，一个简单又意义非凡的字，贯穿古今扎根在每个华夏子孙的心中。“孝父母，敬师长”这是一个永恒不变的真理。
我的家坐落在群山环绕的小山村里，村里住着一个让父母羡慕，让同龄孩子敬佩的小男孩。他是单亲家庭的孩子，从小自主独立，他今年只有8岁。在一个静谧中略显神秘的夜晚，他那双稚嫩的小手端着沉甸甸的水盆，小心翼翼地走着。那时，她的妈妈正在缝衣服，衣服上大大小小的洞洞数不胜数，妈妈用一针一线认真地缝着。可谓是“慈母手中线，游子身上衣”。当他那年仅8岁的儿子端着水盆进来时，母亲有点不知所措，他将水盆端到母亲面前，母亲呆呆的坐着，尽力压制着快要夺眶而出的泪水，孩子脱掉母亲的鞋与袜，用心地给母亲洗脚，终于母亲忍不住了，豆大的泪珠夺眶而出，孩子扬起了头，用水汪汪的大眼睛看着妈妈，露出了久违的笑容，这时时间好像都停止了，周围没有一点声音，就连窗外虫儿的叫声也早已消失。
这是一个简单的值得深思的故事，一个肃然起敬的故事，村里小男孩那颗幼小的心灵中刻上一个永不磨灭的“孝”字。大家都知道说“孝”人人都会，但是做一个有孝心的人又有多少人能做呢?“孝”是五千年传承的文化，请不要让它离我们远去，让我们“传承中华文化，共筑精神家园”吧!
传承中华文化弘扬传统美德手抄报篇八
记得拿破仑说过：“中国像是一头沉睡的狮子，一旦惊醒它，全世界都会为之颤动。”读完《传承中华文化共筑家园》这本书，我的心被深深的震撼了。那先逝去的英魂究竟多少次上战场浴血奋战，才换来今天的无比耀煌的中国。
在悠悠历史的长河里，中国却屹立在世界的东方。因为在抵抗入侵者的时候，无数仁人志士挺身而出，为祖国而战。“封侯非我意，但愿海波平”的戚继光便是其中一位。戚继光率领戚家军大摆鸳鸯阵的故事，家喻户晓，千古流传。而戚继光也成为了所有中国人心中必不可少的一根顶梁柱。在人们的心中，戚继光就是一个顶天立地的大英雄，一次又一次的抵抗着倭寇的侵略，一次又一次的保卫着祖国。
落后就会挨打，这是千古不变的规律。在这片九百六十万平方米的土地上，曾屡遭外敌入侵，但无论遇到多么大的阻挠，无论处于何种邪恶环境，中华民族却依旧不屈不挠，坚韧顽强的为着中华民族的复兴而努力。你可曾想过，你现在所在的每一寸土地，上面都可能沾染国烈士的鲜血，埋藏着烈士的头骨！
我不由在心中为那些英雄感叹，他们这是在用生命维护着祖国，那些毫无畏惧牺牲的战士们，值得我们用心去尊敬。有一次，我问同学：“如果没有那些爱国志士，祖国能有这么辉煌的成就吗？”同学摇了摇头，说：“我想不会，你试想，如果当初没有他们，或许我们现在正过着非人的生活也不一定。”是啊！中国现在的经济迅速发展，已位列世界第一，可是那些背后的死亡却是何从计数，无数拥有崇高民族气节的战士们用尊严保卫着祖国，用鲜血铺成了今天这生生不息的道路。
“报国之心，死而后已”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这一句句铿锵有力的诗句，照亮了一个又一个中国人的心，也成为了一个中国人民不断前进的新动力。
传承中华文化，共筑精神家园！
传承中华文化弘扬传统美德手抄报篇九
可能在现代经济蓬勃发展的时代，许多青年人更喜欢现代化的事物，要知道一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。中华民族精神是中华民族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力，是中国人民精神风貌的集中体现。国学经典可以让我们炎黄子孙时刻铭记这种精神，让其熔铸入我们的心灵。因此我们要让中华民族优秀传统文化的精髓不仅在我们这些青少年中扎根，开花，结果，更要成为我们民族昂然前行的动力。
经典诵读，有利于锻造我们坚强的意志。苏东坡之所以能在任何困难环境中保持一种乐而忘忧的伟大情怀，成为世人敬仰的文学大师，就因为他从儒释道三家的思想精髓中吸取了营养，并内化成为一种属于苏氏思想性格的美质，锻造了非常健全的人格精神，内化为一种百折不挠的坚强意志。“千里之行，始于足下。”苏东坡的这种文化积累与思想升华，正源于他年轻时候对中国经典文化的多元吸纳。
经典诵读，有利于我们磨练健康品质。吟诵着苏轼的《念奴娇？赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》，聆听着他一生的坎坷不平、艰辛不已，会激起人们最震撼的心灵感触，面对挫折不气馁。孟子说道：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”要是记起这样的话，就会认为自己是有用的人，一定不会自暴自弃，还会勇于承担一切困难与艰辛。
在生活中，我们要时刻谨记《尚书》中的“满招损，谦受益”；时刻谨记《论语》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”；时刻谨记《荀子》中的“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”……经典名著时刻提升着我们的修养，帮助我们了解文化，沉淀自己的心灵，教育我们如何处事做人。阅读经典著作，以其传道之言，规范自己的言行，提高自己的修养，进而发扬、传承我们的传统美德，建设文明和谐的社会。
中华经典提高了我们的境界，扩展我们的视野；中华经典净化了我们的心灵，是我们领悟到人生的哲理；中华经典改变了我们的生活态度，让我们从急近功力中摆脱出来。
传承中华文化弘扬传统美德手抄报篇十
“宋代道学是儒家发展的新形态，以朱子为中心的宋儒理学特别强调传承道统的意识，对‘学绝道丧’特别忧患，‘学绝道丧’就是文化传承的中断，这对今天重续文化传承和价值传承有重要启示。”“文化传承最核心的是价值观。中华文化在几千年的发展中，形成了一套相当完整的价值体系。这一套体系是中华民族刚健不息、厚德载物精神的价值基础和根源。”陈来认为，朱子广泛继承了儒家的学术文化，对古代文化作了全面的整理，对四书的集结和诠释几乎花费了毕生精力，是文化继往开来、传承创新的典范，这是近1000年来无人可与之相比的。
在陈来看来，朱子思想中最重要的“格物致知”理论，是对儒家“学习”思想的一种哲学论证和展开。朱熹用“即物穷理”来解释格物，提出格物就是要穷理，也就是去了解事物的道理；穷理必须在事物上穷，不能脱离事物。“即物穷理”的主要途径就是多读书、观察事物、思考其道理。
朱熹仕宦九载，立朝御前46天，上书请辞64次，把毕生的精力都花在了研究、著述、授教之上，“绝意仕途，以继二程绝学为己任，奋发读书著述”。朱熹参与创建、修复、讲学、题记的书院有64所，其中自建4所。武夷书院原名武夷精舍，由朱熹亲自擘画、营建，宋淳熙十年（1183年）建成。据记载，自武夷书院建成后，武夷山理学学术活动空前活跃。中国古代四大书院中的白鹿洞书院和岳麓书院，都和朱熹的讲学与教育实践有关。
陈来认为，朱子是中国传统文人士大夫的杰出代表。朱子学的对象主要是士人，朱子学的宗旨是为士人提供一套道德学问思想体系，因此朱子强调“学习”“读书”的性格，与其宗旨相一致。以古代朱子学的标准来看，现代人的受教育程度都超过小学而属于“大学”，所以重视《大学》的朱子学适用于当今社会的几乎所有人。
在朱子思想中，其教育理念同样具有现代意义。“从《论语训蒙口义》到《四书章句集注》，多数朱子的经典解释著作都着眼于学生的经典学习，这使得朱子的著作在今天通识教育的经典学习中仍有参考意义。”
