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通过总结可以发现问题并找到解决方法。可以选择适合的总结方式和结构。虽然范文是给别人提供的，但我们可以从中发现与自己情况相似的经历和启示。
上学迟到检讨书篇一
周末，我捧着语文书，津津有味的看起了孙悟空棒打白骨精！你可以看到，我的表情一会兴奋，一会惊喜，一会忧伤，好似万花筒，comebaby！跟我一起来品读！
瞧，白骨精变做老奶奶不行，飞至空中，觉得不甘心，于是，又变做一个老公公，边念经，边朝孙悟空一行人走来。八戒那呆子，又对唐僧说孙悟空的不是，打杀了老公公的女儿，又打杀了老公公的婆子，老公公这是来寻人来的.，若被他碰到，我们几个就惨啦，但是大师兄耍个术就走了！悟空一听，说了八戒两句前去探路。走到老公公面前，与他客套了两句，随后揭穿他的假面，找来当坊土地、本处山神，一起帮助悟空，打死了白骨精。八戒呀，这时又说了，说好行者！疯发了！走了半天的路，却打死了三个人！唐僧一听，连忙要念咒，悟空急急的来到唐僧，为自己辩解，并把唐僧带到白骨精的尸体前，白骨精的尸体已成一堆白骨，唐僧大惊，忙问悟空原因，悟空将原因仔仔细细的说了一边，悟空说完，八戒又说了，悟空是怕唐僧念紧箍咒，弄了个障眼法，唬着唐僧！唐僧一听，果然念起了紧箍咒，而后将贬书一份给了悟空，悟空无奈，吹出三个悟空，对唐僧拜了一拜，而后嘱咐沙僧，最后离去。回花果山的途中，听到水声，一看原来是东洋大海潮发的声响，又想起唐僧，驻足，方久离去。
看完此章，我的感悟良多。
上学迟到检讨书篇二
初遇此书，是在高二——一个为青春奋斗的季节。封面上简单的画面还有那一段唯我独尊，气势磅礴的话深深吸引了我。“我要这天，再遮不住我眼;要这地，再埋不了我心;要这众心，都明白我意;要那众佛，都烟消云散。”于是我从书架上取下了这本书浅绿色的《悟空传》，这是我第一次对一本小说产生如此深厚的兴趣。
高中读到此书，我看到的就是爱情和奋斗。这也是青春不可或缺的两个话题。
“你不觉得晚霞很美吗?我只有看看这个才能坚持向西走下去”对一个除去记忆的的猴子来说他什么都忘记了，唯一没有忘记的就是那晚霞，一个印在心里的东西是什么都除不去的抹不掉的。“我看晚霞的时候不做任何事”这是何等的专一，在悟空和紫霞的爱情世界里，在失忆与被软禁的两不沟通的情况下，那晚霞成了他们唯一的信物，唯一的交流方式。“我们将做这火的燃料”你不死我亦不生，此后永远在一起。
“天篷举起他的宽大的翅膀帮她遮挡风和杂尘，她一直做了八十万年，他就默默的在旁边守候了八十万年”，虽然她只关注她的沙堆，但他却很幸福。因为他相信所有的等待都是值得的，因为他愿意，他无悔。正如悟空和紫霞一样，猪八戒和阿月的爱情里也有那仅存的唯一的信物——挂在天空那皎洁的月。猪八戒被贬下凡尘时，阿月给了他一颗可以忘记一切的红的药丸，但沦为畜生的猪八戒在刚出生时嘴里吐出的就是那红色的药丸，从此他的夜晚不再孤寂，对于两个相爱的人，无法在一起到底是像悟空那样忘记好呢?还是像八戒那样永不忘记好呢?“月女神，她在天篷前就像个小女孩，要天篷挽着她的手，两个人在船上有说不完的话，一直向西飘去······”因为等待有了价值，因为有故事继续，所以还要继续等待，可是那些没有故事的等待还有谁会再次停留!“人生有花···直须折，莫使金樽···空对月”我不想他看到我是一头猪，女为悦己者容，可这头可爱的猪希望在自己心爱的人心里永远是最好的时候，有不舍，有不甘，但远远看着她幸福，不能拥有又何妨。“空对月”猪八戒，你爱的空无一切对得起月亮女神。而对于小白龙和唐僧的爱情，可以说只是一厢情愿，为了自己心爱的人，他甘愿成为他的坐骑，代替他受苦，跟随他完成他的追求，默默无闻的就如猪八戒为阿月守护八十万年一样，都是看着在我的守护下，你幸福，我就幸福。
对于一个即将高考的我来说，悟空的奋斗，悟空的斗战胜给了我好多力量。“我的一生就是斗战胜，我不会输，不论他们设好什么样的结局——俺老孙去也”明知前方必定艰难无比，但为了信念他无畏前行。“我——不——会——输”这是一只猴子一生执着的信念，从生到死从未变过，这也是他最后的呐喊。而我们呢?如来用金箍束住他心中的真与善，只逼出他恶与恨，只要他还对生命抱有希望，就不能不与自己的力量争斗，但他不能战胜自己，如来算到了一切却未算到“他宁愿死，也不认输”阵阵的战胜自己，战胜艰险需要的是好几倍的努力，我的世界没有认输，只有胜利，努力的光明正大的胜利。在那些惊慌的天神中有一只猴子，他无所畏惧，他狂笑着，他已不再是一只猴子，而是一个有灵魂的狂笑的悟空。
不管为了什么，我们有时妥协了，我们没有反抗，因为我们为自己放抗后的结果的未知担心，担心反抗后偶是不是什么都没有了，没有强大的勇气，反抗谈何容易。
相反那个满脸狂傲凶顽，被金箍束缚住的猴子却被欲望折磨的痛不欲生。金蝉子看到了众生心中蒙憧，一片，爱欲痴缠，丢下不得，苦也由之，乐也从之，却抛不下一个欲字。他认为人清心忘欲，可生由空而生，而较之向空而去，不过是叫来者向来处去，苍生之于世间，如落叶纷纷向大地，生生不息，本不用导，保持一份天性，一份本心便少痛少苦。在现在这个物欲横流的社会，放下欲望谈何容易，随着年纪的增长，谁还在无忧无虑的笑，谁还为那个儿时的梦想而奋斗，谁还能保持那份天性，回归本心，回归天性，欲望让你丧失一切，让你变得无法想象。而不像那只松鼠一样，而我就是我，永远是我。
在文章最后，摘录一段《悟空传》中的“何用歌”让我们找到那个最初的自己，最初的梦想以及最初的坚持，光明正大的走在路上。
上学迟到检讨书篇三
我们从小就读《西游记》，小时候孙悟空打妖怪的故事我百看不厌。但打妖怪打的，到底是什么？是自己的灵魂。打完那九九八十一只妖，悟空等人也成佛了，无欲无求。他们的灵魂也将消失了，成佛和死亡，有什么区别？西游，真是个骗局吗？我们在今何在先生的《悟空传》中找找答案。
《悟空传》是对西游的一次大胆的改编，这部作品让师徒四人变得更有血有肉，每个角色都有自己的故事。下面就要讲讲，他们的故事以及故事的背后。
孙悟空爱上了天庭的紫霞仙子，对美丽爱情的渴望使众神都无法杀死他，可最后，孙悟空丢失了一切记忆，只知道每天黄昏，都要看晚霞。他率领众妖打上天府，最后却还是沦为了保护唐僧上西天的工具人，这证明了也许我们根本无法反抗宿命。
悟空的反抗，也许只是一个悲剧。那我们的生活，也是一个悲剧吗？也许是，因为我们每个人最终都会死，但正因为这样，我们才要更好地活吧。就像悟空说的：“这个天地，我来过，我奋战过，我深爱过，我不在乎结局。”正因为生命短暂，我们才要努力追求，活出精彩！
他们寻找的答案，是什么？作者今何在说，《悟空传》是一群人用一生寻找答案的故事。答案，也是他们美好的理想。
孙悟空渴望无拘无束的爱，渴望不受宿命摆布，后来又渴望找到过去的自己，渴望成佛；唐僧想普度众生，想揭开西天的秘密；八戒欲再见心上人并与她永远相爱，沙僧想找回琉璃盏赎罪。
他们最后又成功了吗？
悟空找回了过去的自己吗？杀了妖猴，他可以成佛，但他杀的究竟是妖猴，还是曾经那个有理想有灵魂的自己呢？悟空最后还是死了，但直到死，紫霞都与他站在一起，世人也永远铭记他曾震撼天地；唐僧知道，西游只是一个骗局，看到了疾苦的众生，但，他却无能为力；八戒害怕丑陋的自己没有资格再爱阿月，但是最后他们到死还相拥相爱；沙僧终于把琉璃盏化零为整，但王母却不屑一顾又摔碎了琉璃盏，摔碎了沙僧五百年的努力和光阴......
他们有的人找到了答案，有的人没有，有的人死而无憾，有的人洞悉一切却无奈。。。。。。但不管结局如何，他们至少都拼命追求了。如果这样，西游就算是个悲剧，也是个幸福的悲剧吧。
追求自己的答案，活出自己的精彩！
上学迟到检讨书篇四
从前听高中语文老师提到过，《西游记》就是一篇阴谋论，真假美猴王一战中，假猴取代了真猴，成为一心一意为西天取经的圣徒。当时我很震撼，受师父影响看了这本《悟空传》，才真正觉得眼前一亮。
从书中看到很多的道理，也许不应该说是西游，应该说是人生。因为“不论如何去苦苦追求，总有一些你必须放弃，总有一些你只能怀念，还有一些永远只在梦想中。”那些你想要成为的人，那些你年少时的梦想，你迟早会放弃，你迟早会开始怀念。
所以如果不想人生有所遗憾，就奋力地游向它吧！“因为生命随时都会终止，命运是大海，当你能够畅游时，你就要纵情游向你的所爱，因为你不知道狂流什么时候会到来，卷走一切希望与梦想。”
世界那么大，不是你想去看看就真的能看完的，“这个世界有你不能到达的地方，有你不应到达的地方，有你一辈子也不会到达的地方，你的世界并不如你想象的那么大。界限也许就在你身边，可你却以为你可以去任何地方。”
“你超出了一个边界，就又得到了另一个边界，你的空间越来越大，但你想要找的东西，你就越找不到。”
“生命是苦役，是忧愁，快乐永远是短暂的，一瞬的快乐后你会陷入更长久的苦闷，因为你无法让美好驻留。因为你目睹花儿只能开放一次。”
“纵然你可以留得住自己，你却留不住你身边的东西，看着身边所有的东西都改变了，只剩下自己，那种无法承受的沉重是时间，没有人能承受那种重量。”
好像一瞬间明白了一些道理，又好像什么都没有明白，大概这就是人生给你的回答。
上学迟到检讨书篇五
孙悟空有一个梦，那样躲藏在他每一根毛发中，刻骨铭心。紫霞仙子一向喜欢在云边站着，几万年来只有孙悟空一人问她在干什么，她问他“为什么别人都不问我看什么?你却问我看什么?”她执着，却扰得孙悟空无可奈何，终了，她说：“因为你有灵魂。”
孙悟空有灵魂。
起初，他破石而出，只期冀没有天能遮挡他的眼，没有地能埋藏的了他的心，没有东西可以再伤得了他和他身边的人，他说“若天压我，劈开那天，若地拘我，踏碎那地，我等生来自由身，谁敢高高在上”。一直以为《西游记》把孙悟空定为一只天地而生的石猴真是太好了。天是我父、地是我母，我肉身本是是顽石，性情乃是一只泼猴，我是天地之间自由之存在，我花果山为王、改生死簿、闯天宫，我便是绝对自由，你玉帝老儿能奈我何?如来来了俺也不怕!
但是猴子心中有了怕。
他有了虚无的追求，他不是一个猴子了。
是谁让猴子不是猴子了呢?“当五百年的光阴只是一个骗局，虚无时间中的人物又为什么而苦，为什么而喜呢?”猴子被压在山下，被告知他过往一切都是错的，被戴上金箍，被神洗脑，派去西天取经。忘了自己的本质是多么痛苦，连地府的鬼魂和天上的天兵都在嘲笑：“他现在就像是被驯服的狗。”“戴上它，你就自由了，”自由的是谁?那自由不是猴子的自由。“我终于明白，我手中的金箍棒，上不能通天，下不能探海，没有齐天大圣，只有一只小猴子……”他的选择清晰地一直在他眼前晃动，可是他却只能熟视无睹，也只愿如此。那是他亲手一挥而就的，是他让花果山毁于战火，再无花草，有如人间地狱，“我做错了一件事——使他们长生不老。我救不了他们，”当他器宇轩昂地傲视着曾经的战友、如今的残尸时，听到有人对他喊“你是来砸破这堵天的吗?”时，他竟脱口而出“我不是美猴王，是齐天大圣!”他，竟忘了。
孙悟空，三生石畔，奈何桥头，忘川河中，你可曾有过片刻的犹豫?
上学迟到检讨书篇六
继《西游记》之后，又续读了很有名气的《悟空传》，完全不同的叙事方式，应该是不能作为西游记续传来说的，但是立意角度很独特，原著中众人的形象也重新颠覆，取而代之的是更加平民化的形象，读来诙谐幽默，平易近人，趣味十足。
本文特色是对话体辩论方式发展剧情的，作者很喜欢论哲理，喜欢和人谈佛法人性，基本上挺到位的，三观也正常，有些理论我也受益匪浅。本文也有大话西游的影子，三段爱情观，孙悟空的，唐僧的，八戒的，沙僧在这里面是个苦逼的角色，但作者也很好地将他的个性发挥地很好了，伏笔埋得也很好。
文章的叙事方式比较独特，倒叙，插叙，论叙都有，看着人有些找不找北，需要耐心好好读的，不能跳着读，否则会断了思绪，个人感觉这种方式还是有点混淆，跳来跳去的需要很好的文字驾驭能力，作者功夫到位也解释清楚了，但是五百年前后这样穿插来去，还是有些乱，不方便作者阅读，当然也是文章的特色，仁者见仁智者见智的问题吧。
孙悟空在这本书里有两个角色同时推进故事情节，一个是善(服从)的，另一次个是恶(西天取经前的)，基本就是善恶交替进行，可以看作是最大的敌人还是自己的发展路线，取经在这里也是如来和金蝉子的一个赌注，看似金蝉子输了，最后输的人却是如来，这里是一个哲学命题，命运的决定论和命运的不可知论，一个是决定论，一个是变化论，作者倡导的是积极向上的变化论，这种论调基本上年轻人受用，老人们多爱决定论，两种理论没什么对错，这是各需所求决定的。
永远不要去彻底否定一个理论，也不要盲目崇拜一种理论，对和错不是人定的。
佛的形象又在本书中再次弱化和评判，如来观音玉皇大帝等仙人们又一次被拿来丑化，这样做可以更好地凸显孙悟空无谓的个人英雄主义，可以让主角情绪精神更加饱满，当然难免会让读者持续增加对佛的厌恶型，其实这并不是作者本意，实是将仙人们暗喻成现在的官员或者上级权利者们，那种官官相护，毫无同情心的工作态度和推诿行为做出批判，这是很有进步性的，社会精神文明见说见文件而不见行动的匮乏是一直存在蔓延的，这就好比是天庭，有各种规则和惩戒，和现行的行政事业国企单位没多大区别，领导是天，下面干活的人又毫无工作激情可言，组织要你怎么办，那就是天条，所以西游记的批判现实性很强的，妖哪里是妖，神哪里是神，凡是和仙神有同等法力但不听管教的就是妖怪，可笑至极，一切都是天注定，是天意。
经典文学作品可能通读趣味性没那么爽快，但是它们的生命力生生不息，放在历朝历代都是发人省醒不朽的作品，同时还会再衍生出更种后续作品，造福于人。
这个天地，我来过，我奋战过，我深爱过，我不在乎结局。——《悟空传》今何在?
上学迟到检讨书篇七
要这众生，都明白我意。
要这诸佛，都烟消云散。
以前有朋友推荐《悟空传》给我看，但实在由于篇幅太长而没有足够的耐心坐在电脑前将它通读一遍。而当我捧着已印成铅字的《悟空传》朗读给室友听时，不得不时常停下来调整自己的声调和情绪。痞子蔡的作品搏得了欢笑，骗走了眼泪；安妮宝贝那灰色、阴郁、冰冷的文字也让人鼻子发酸。然而看今何在的《悟空传》，在笑过，哭过之后，我们更多地趋向于沉入思索。我们不得不把作品中的每一人角色，不论是人是妖还是神，都推到一个很“人性化”的层面去思考。三界当中，人是居于神之下，位于妖之上的。而作为平台的人托起的神又比人和妖高尚了多少？他们同样摆脱不了欲望，同样丑态百出。
就让我们来关心一下这师徒四人吧。
首先提到那几个主儿之首的唐玄奘，其实也就是如来佛祖的二弟子金蝉子的化身。传统的《西游记》中，他人妖不分，给徒弟们频添麻烦；在《大话西游》中他婆婆妈妈，罗里罗嗦；而在《悟空传》中他也“开始对屋旁的花说话了：‘我不在时你们乖不乖啊？蚂蚁有没有来欺负你们？我昨天和他们谈判了，应该没事罗。以后见了他们，不要向他们吐口水了。’”但能成为这样三个弟子的师傅他也绝非等闲之辈。他在白晶晶的小屋里说过的几句话颇为经典————“这个世界上，有些人是没有地方可去的，他们是流放者，你让他们回去，他们找不到来时的路，找不到过去的家园，就会死在某一个角落。”“这世上有些事，不是想通了就能做到的，有些人宁愿一辈子在路上走。”“这世上没有什么能永远不失去，可有些人不相信这些，所以他们失去的，他们要不停地找回来，找一辈子。”这些话放在孙悟空身上应该算是很典型了。白晶晶说：“你在嘲笑那些看不开放不下的人吧。你简直就不是人！你什么都能抛弃，什么都能忘记！”他说：“你错了。我不是忘记一切，我是一无所有。”他简直不是人，他本就不是人。他是藏道法于心的金蝉子。
在“百年孤独”那一篇里，他改变了方向往北走。他指给徒弟们那堵透明的墙：“这就是界限。这个世界有你不能到达的地方，有你不应到达的地方，有你一辈子也不会去到达的地方，你的世界并不如你想象的那么大，界限也许就在你身边，可你却以为你可以去任何地方。”他向前迈了一步，停了一会，又迈了一步，这一步迈出时，他已穿过了那个界：“你跳不出这个世界，是因为你不知道这个世界有多大，一旦知道了，你就超出了它。”“可我怎么知道呢，我翻了无数筋斗也翻不出去，难道你用腿还能走出去么？”孙悟空说。“可是边界并不一定在远处啊。”
金蝉子最终让他的师傅如来佛祖承认这世上也有他算计不到的结果，而孙悟空尽管一个筋斗能翻出十万八千里，可他始终没有翻出如来的手掌心，原因也就在于这个界限的超越问题上吧。
孙悟空，是西游中的主角，他比起其他人来更为个性鲜明，聪明伶俐，在西去取经的路上降妖保僧功不可没，但他爱憎分明，性情急躁，树敌不少。有人恨他，有人怕他，也有人崇拜他。“到最后天兵全退出老远，围成一个圈，孙悟空仍在独自疯狂舞动金箍棒。他不能停下，那意味着失败，屈辱的失败。他宁愿一直战斗到死。他只觉得天越来越暗，最后他已什么也看不清了。脑子里的'，只有痛，和最后一点支持他战斗的意识。沙悟净、玉帝、太上、巨灵神和诸神将都围在圈外静静看着，他们象一群冷血的猎手，在等待着圈内的野兽把血流光”他们对孙悟空恨之入骨，恨不能将其碎尸万断，永不得超生，而又奈何他不得，诸神仙各个见他心惊胆寒，唯恐避之不及，“天界有着三大定律：一、玉皇大帝最大；二、当玉皇大帝和王母在一起时，王母叫你拔玉帝的胡子，你照拔；三、若玉帝、王母、孙悟空在一起，前面两个是孙子，姓孙的才是大爷。”当然，除了这些既怕他又恨他的神外，还有爱戴和拥护他，崇拜他的妖和仙。花果山的老妖振臂高呼：“看看这是谁？孙悟空，美猴王，他又回来了！我们有救了！”紫霞仙子说：“我一直听说你的故事，你是我心里的英雄，真的。”牛魔王学着云中的身影摆着姿势：“唉，我永远都做不到他的造型那么帅。”
上学迟到检讨书篇八
《悟空传》有《大话西游》的影子，后者是我特别喜欢的一部电影，百看不厌。紫霞仙子、白晶晶、牛魔王…几个人物构成了另一个故事。《悟空传》借用了这些人物探讨了神与妖的矛盾关系，欲望、贪念、洒脱…继而引出更深的思考，我个人把这种思考认为是对自由的思考。
什么是自由？我百度词典了一下：由自己做主，不受限制和约束。解释得很好，我想一切自己做主，但是不可能，因为总会有事物来约束你，所以我们有的只是相对自由，而不是真正随心所欲的绝对自由。我们能做的，也就是在相对里面找绝对。
“记住你是一个猴子,因此你不用学做神仙,你的本性比所有神明都高贵.”
真希望他只是个猴子，花果山内逍遥，胜过那天上的齐天大圣。一直以为《西游记》把孙悟空定为一只天地而生的石猴真是太好了。天是我父、地是我母，我肉身本是是顽石，性情乃是一只泼猴，我是天地之间自由之存在，我花果山为王、改生死簿、闯天宫，我便是绝对自由，你玉帝老儿能奈我何？如来来了俺也不怕！
“当五百年的光阴只是一个骗局,虚无时间中的人物又为什么而苦,为什么而喜呢?”
猴子被压在山下，被告知他过往一切都是错的，被戴上金箍，被权力组织洗脑派去西天取经。忘了自己的本质是多么痛苦，连地府的鬼魂和天上的天兵都在嘲笑：他现在就像是被驯服的狗。
“戴上它，你就自由了，
戴上它，你就自由了。”
自由的是谁？那自由不是猴子的自由。
“我终于明白,我手中的金箍棒,上不能通天,下不能探海,没有齐天大圣,只有一只小猴子.”
突然想到鲁迅先生笔下那个麻木的世界，黑暗的现实、冷酷的人心、为革命奋斗的斗士死去，是什么让围观的中国人麻木不仁？这个吃人的社会，哪里容得自由存在。
约束？就是要服从？服从？服从什么？本不该有的破规矩？要自由就是异类？是妖？
《大话西游》里，紫霞见至尊宝，问：“神仙？妖怪？”
她才不在乎神仙妖怪，从佛祖那里逃出来，拔出她宝剑的，就是她的心上人。
“神不贪，为何容不得一点对其不敬，神不恶，为何要将千万生灵命运握于手中？”
小时候看《西游记》总为孙悟空忿忿不平，假期电视一边一边的重播经典剧集，就跟着一边一边重头看到大闹天宫，其余的西游一概忽略，有时候呆着没事忍不住全部看完，又悻悻然觉得《西游记》到底是封建社会的产物，美猴王到底还是跟着去取经成佛了。现在想想，若不是封建的产物，搁到现在美猴王就能回去当他的美猴王了吗？约束总会存在。
猴子抬头道：“我有一个梦，想我飞起时，那天也让开路，我入海时，水也分成两边，众仙诸神，见我也称兄弟，无忧无虑，天下再无可拘我之物，再无可管我之人，再无我到不了之处，再无我做不成之事...”
若天压我，劈开那天，若地拘我，踏碎那地，我等生来自由身，谁敢高高在上。
上学迟到检讨书篇九
这曾是我最喜爱的一本书，一直被我珍为心中经典，如果说第一次读这本书会感受到满满的中二气息，那么时过境迁再回首，不免心生感叹。
是现实的苦痛折磨还是我们自己自甘堕落。
重读此书，当年的热血成了奢望，我们多像书中的沙僧，失去一次就倒地不起，多像书中的猪八戒，分离一次就只能奢望，可我们真的很想成为孙悟空，生我何用，不能狂傲，灭我何用，不减狂骄，尽管在神的骗局中走破灭，却败的令人敬佩，狂的让万神震颤。
作为这场游戏中玩家里唯一一个上帝视角，唐僧，前世的金蝉子，佛祖的大弟子，永远逃不出轮回命运，如同金蝉子与佛祖的最后一次论道，败的悲壮，可又无关输赢，如果再来一次，输的永远是他，然而却永远不会有赢家。
这是一个关于反抗的故事，是一群人追求自由的故事，虽然小说中浓墨重彩的写了悟空和紫霞的故事，但是那带给我们的是一种感动，一种悲伤，虽然小说的最后是悲剧，是一种永远重头再来的绝望，不过却带来了破而后立的延续，那是一种无法形容的通透，就像一首交响曲的最后，钟声回荡，是一种血染苍穹的壮美。
而在最后，没有谁是谁非，信念不同，立场不同，无论神还是妖，亦或是凡人，每个生命都散发着自己的莹莹之火，在深邃的夜空，闪耀。
上学迟到检讨书篇十
几个月前，我读《悟空传》的时候，一直想写点什么，但整理思绪后很久后也不知从何写起。直至今日。
西游作为经典之作，历年来在荧幕上也呈现了丰富多样的相关影视作品，但无论怎么改编，也无论是哪个主题和故事情节，这世上从来都只有一个孙悟空。
《悟空传》里的悟空也还是要通往西天取经的那个，但这里的悟空不再是以往印象中只会降妖除魔，永远赶在第一时间一心解救师傅的那个。若不是《悟空传》在悟空身上赋予了哲学化的元素（从一出场已是五百年后丢失记忆的状态，却总是在努力寻找弄清些什么），也夹杂着作者本人对西游之行是否为一场精心策划的自杀怀疑，我还从没想过在原来的西游中，悟空带上紧箍咒后，是否也该看成一只猴子被慢慢驯化的过程——佛祖将我压下五行山，要我等来东土大唐之僧，要我护和尚西行，待到一路历经九九八十一难，方可修道成佛，西游终结。
乍看圆满，但细看才惊觉，原来这一切都是在依佛祖的旨意而行事啊。
在《悟空传》中，五百年后的悟空最常梦见的，是自己在天空中和天庭抗争战斗的场景，而回到五百年前，战斗也几乎从未停歇，哪怕它也曾一分为二，要一个碌碌无为的自己望着眼前年少时的`另一个自己，为心中的梦想不停地挥舞且用尽力气，直到前面的自己再次燃烧起来。
我还记得悟空在回炉重造前，被天宫用极酷刑锁在铜柱高台脚下，几近残骸，末了，灰飞烟灭前，天性中的那一身傲骨和倔强仍不肯做低头认输的模样。
合上小说，感慨是有的。
在感性中，不仅悟空的一生要了“斗、战、胜”（为什么没有“佛”，是因为该小说中，“佛”本身已经是在主人公对立面了，隐喻中也看出作者是要来对此进行反抗和批判的），在紫霞的幻想中，五彩缤纷的花果山也是自己内心的向往之地，甚至做梦的时候，总以为自己就是果园里无忧无虑的那只小松鼠，在不顾旁人的反对和打断中，继续肆意遐想。
这让我想起不管何时，都有那么一群未曾走出校园的孩子，他们的脸上稚气仍未脱，每当谈笑未来时，眼神里却又总是散发出闪亮的光，和胸腔里沸腾着的热血是步调一致的。
但在现实中，和一个中途心灰意冷的悟空一样，和一个早已看清真实，带紫霞去看那死寂如灰的花果山的二郎神一样，在紫霞的幻想之外，她不知道看起来像是整日在果园中纵情玩乐的小松鼠，大多数时刻，它的内心是充满危机感的，它需要注意着那些看见的或看不见的敌人，打败对手，恐惧生死，就算有一天当其摆脱了现状站到了自己曾仰望的高处，才发现竟然还有无法企及的更高处。多么悲凉的事实啊！
可是我读《悟空传》已经26岁了。我看到的以上的做梦是过去式，心生悲凉也是过去式，更何况最后的结局还不是这样；我想到作者今何在写该小说正式出版是20xx年，那么构思和起草该小说还应再往前推一些，当时的作者应该是对现实对社会有了一些认知，却又历经有限，思想意识正处于重要转变的时刻，其身上也是有叛逆精神的。所以我看《悟空传》的时候，我以为我是回头的，我是回头在看一个没怎么经历社会的年轻人写的小说，所以小说整体给我的感觉还是过于理想主义的。
我知道小说里的悟空一直不甘于屈服的“天”即是令人不舒服的束缚和规则，在众神均因害怕自己落不到好下场而不得不小心翼翼遵守这些规则时，悟空的行为和意志都形成一种抗争，在大环境中可以说是招敌无数，尽管其一直不愿更改初衷。
这一天，我也特别特别的累。眼前的生活里有着各种各样的人，也有或多或少的规章制度和竞争生存，我不刻意将这些一直放在心头，也不将所有的这些一概而论为“不好的”，我想在人的天性中，安逸、自由、散漫都是能满足天性，令自身觉得愉悦的东西，但也有一种自我创造的高级约束叫“自律”，如果自律不够，就需要他人和外部环境来创造和制定条条框框，也就是让人不舒服的外在限制了。来到外面，我才发现，但凡有些不安全感，再佳的环境都无法抹去心头的那股恐惧，所以很多时刻我都是折腾和想要折腾的。
喘息之余，我也有那么一刻，想我要是有个金主爸爸该多好！这样我就不用每天不分风雨，也不分酷暑和严寒，从清晨工作至天黑，还要操心这和那的，可是……唉。所谓不劳作者不得食。真要是找个长期又可靠的金主爸爸，往后目光还是多对自身有要求吧。好歹前面也有亲爹亲妈不计回报地养了自己二十多年，小鸟终须要出来独自觅食，人也得学会知足啊！
再后来不知怎的，我就突然想起了《悟空传》，想到了这样一个斗战胜佛，还不是因为相信自己所相信的，因为无所畏惧，用一生都在战斗，所以尽管小说再怎么理想中二，悟空这样一个血肉丰满的灵魂人物，也是我们曾几何时还有着少年一样的棱角，不信天不信地，内心时刻喷涌出一股庞大的激情和热血，也才让人无比的怀念吧！
上学迟到检讨书篇十一
初识悟空是在吴承恩的《西游记》中，真正的认识悟空却是在今何在的《悟空传》中。在这里，孙悟空被写成了一个有血有肉的形象，虽然与人们印象中传统的悟空形象不同，但对于我们来说，似乎距离更近了一步，仅仅是因为在悟空的身上有了人性，有了和人类交流的共同语言。
据文中所写悟空其实当年在太上老君的炼丹炉中早已死去，而后来的两个悟空都是他欲望化成的实物。一个放荡不羁、桀骜不驯，是那个谁都不怕的美猴王；另一个唯唯诺诺、一心向佛，是那个头戴禁锢的孙行者。一个打死唐僧，搅乱龙宫地府，手握紫色纱巾；一个忘记一切，被仙界所累，为摆脱俗物而困惑。哪一个是真正的悟空？而他们又都是真的，是齐天大圣灵魂中的两个侧面。一个是悟空的本性，对自由、理想有着不懈且不拘一格的追求，一个是被佛祖束缚住的悟空，在他的脑海中只有紧箍咒才能证明他的身份，已全然失去了自我。
最终，孙悟空在自己灵魂的两个侧面地对决中，将灵动的生命结束，两种形态也归于一个灵魂。弥留之际，悟空终于做出了选择，一个真正的选择，他把手伸向了紫霞仙子，手中的是表明他心迹的纱巾。悟空胜了，他的胜利不仅仅在于得到了紫霞的永世陪伴，也不仅仅在于它摆脱了天庭或是尘世的喧嚣，而在于它为自己选择了一条路。在岔道口，它面临着“神”“仙”“妖”的选择，在他抗拒不了“神”和“仙”的诱惑后，他陪唐僧去西天取经，可是悟空在最后用自己的死明示了他的选择――做一个本性的自己，做一个最好的自己，为自己的理想奋斗不息，哪怕是以死作代价。有了这种顶天立地的气概，做不做神仙又有什么价值呢？神仙所谓的无根、无情、无欲、无求，在我们看来是那么可笑，即使是一根无情、无欲的野草也终究离不开它的根，那么神仙呢？连一根苟活的草都不如，仅此而已。现在想想还是悟空的话最有道理：“因为我活着，我不能掩藏心中的本欲。”也正因为这样悟空去战去斗，为了心中的理想去和所谓的宿命抗争。虽然悟空死了，但仍然让我们感受到无尚的光荣。因为佛祖说：“我用禁锢咒书住他心中的真与善，直逼出它的恶与仇恨，他对生命只要还抱有希望，就不能不与自己的力量斗争，但它不可能战胜自己，倒是他不得不求我分出是非，那是我说孙悟空如何，他便如何了，但是我算不到，他宁肯死，也不肯输。”
他宁肯死，也不肯输！
死是一种永恒的状态，也许只有这种方式才可以摆脱宿命。
输也是一种永恒的状态，但如果输了理想、输了希望就彻底的失去了自我，并且永远也跳不出自己为自己设置的怪圈。
喜爱悟空，因为他敢爱敢恨敢怒敢言。
佩服悟空，因为他不去不服不输不弃。
菩提曾对悟空说：“禁锢是将人的心思束缚，把欲望的痛苦化作身体的痛苦，你若如诸神达到了忘我之境，自然不会受紧箍咒之苦，放下你自己，忘了你的所爱和所恨。”悟空却说：“我忘不了东海水，忘不了花果山，忘不了西天路，忘不了路上的人。”
也许经历过的事情永远也不会忘记，因为忘记了一切并不是真的没有了痛苦。只有在醉过方知酒浓，只有在爱过方知情重。生命的过程本身就在于一种经历。
悟空，也许你给我们的启示是悟不空吧！参不透人情，参不透事故，只因为五百年的光阴是一个骗局。但这已不重要了，最重要的是你告诉我们要用自己的方式为自己的欲望而拼搏，无论等待我们的是什么。这本身便是一个比所有神明都高贵的过程，足矣。
“那淡紫色的黄昏／与你的翱翔融合，好像在白日的天空中／一轮明星沉没，你虽不见／我却能听到你的快乐。”
最后把雪莱的《给云雀》中的一段诗送给悟空，感谢他用他的经历告诉我们如何做人！
上学迟到检讨书篇十二
初遇此书，是在高二，彼时懵懵懂懂，许多情节还看不太懂，只记得有些许震撼，因为这本书完全颠覆了我对以往所有版本中《西游记》的印象。
唯有“我要这天，再遮不住我眼；要这地，再埋不了我心；要这众心，都明白我意；要那众佛，都烟消云散”的气势磅礴、唯我独尊之势一直深埋我心。工作多年，历经生活中的酸甜苦辣后，此时再读，便有了另一番领悟。
五百年沧海桑田，五百年时空交错，五百年爱与情仇，五百年悲喜交加，在这里彰显出无助与无奈，如今何在所言，“我心目中的西游，就是人的道路。每个人都有一条自己的西游路，我们都在往西走，到了西天，大家就虚无了，就同归来路了，所有人都不可避免要奔向那个归宿，你没有办法选择，没办法回头，那怎么办？你只有在这条路上，尽量走的精彩一些，走的抬头挺胸一些，多经历一些，多想一些，去做你想做的事。”
喜爱悟空，因为他敢爱敢恨敢怒敢言；佩服悟空，因为他不屈不挠不输不弃。
人生就像电影，我们都是演员，有时会梦想着具有孙悟空的七十二变，随心所欲，演绎无所不能的英雄梦。而《悟空传》让我们看到了崭新的孙悟空，看到了唐僧师徒的迷茫与困惑。但，有花堪折直须折。有些事是我们能控制的，有些事则不能。只有正视这一点，学会区分能控制和不能控制的事物，才能保持身内心境平和，身外卓有成效。相信生命中总有一种热爱，可以让你不忘初心，勇往直前。
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上学迟到检讨书篇十三
《悟空传》和《西游日记》讲述的是一场精心策划的谋杀，众神佛无法消灭孙悟空，设计出西游是为让孙悟空成佛或者死亡。成佛或者死亡，不过是同一个意思的两种说法，无牵无挂，无欲无求，代表终结。
当他从五行山下出来带上金箍的瞬间，他忘记过去。同时他被告知五百年前犯下弥天大错，但只要他能完成三件事，不止可以一笔勾销，还可以修仙成佛。第一件是保护唐僧去西天;第二件是杀四个魔王，其中一个是齐天大圣美猴王;第三件是等前两件做完后，才能知晓。
西游之路就成天下妖精拯救孙悟空，阻止西天取经的故事。当孙悟空杀掉心灰意冷的牛魔王，此时局已布完。大鹏王奉如来之命偷走牛魔王珍藏的“齐天大圣”的旗帜，召集天下妖精，意欲除掉孙悟空成为妖精之王。被告知真相濒临崩毁的孙悟空，问唐僧如何才能脱下金箍，成佛或者死亡。孙悟空高高跃起，举起金箍棒砸下自己。
他恢复了记忆和力量，仰天长啸，当年他为不失去，结果他失去所有。当年为保护他珍爱的一切，他渴望拥有神的力量，可是成为神必须放弃所有。为不用再打仗，大家都不会再死，他向众神低头上天去做神仙。恢复记忆的他此时没有朋友，因为朋友已被他消灭，“猴子，人生最快乐的事是什么?”“和最好的朋友在一起，去一同做想做的事。”
“我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散!”
上学迟到检讨书篇十四
这跟《西游记》无关，这只是孙悟空的故事，而且，当时孙悟空还只是一只不算特别的猴子。
孙悟空的来历是这样的：“从前，天地是由天机仪控制的。但是，女娲补天的时候，不小心掉了一块巨石。那块巨石后来变成了一个巨人，而那个巨人不服从被控制的天命，跟天庭展开了一场大战。巨人最后被打败了，他的尸体掉到了地上，变成了花果山。猴子们在那里自由自在地生活，巨人的心当时也落到了花果山上，被一个老神仙发现了。后来，天庭发现了花果山，把它毁了。花果山上除了一些生灵，其它的都死了。之后，那位老神仙上山找存活的生灵，想复仇。他却意外地发现了巨人之心的化身――孙悟空。宁死不屈的孙悟空毫不畏惧，与强大的天庭展开了一场惊心动魄的大战。”
看了这部电影之后，我很佩服孙悟空热爱家园，不畏强权的精神。而看了这本书后，我觉得孙悟空临死前喊的最后一句话：“如来，快出来与我一战！”充分地体现了孙悟空奋战到底，不屈不挠的精神。
孙悟空有很多值得学习的地方，我要学习他，做一个顶天立地的男子汉！
上学迟到检讨书篇十五
引用作者的序：这漫长而短暂的一生，究竟该用来追求些什么呢？《悟空传》，其实就是一群人在路上用一生寻找答案的故事。
本书作者用自己的理解再次书写了西游背景中悟空以及神佛的故事。书中的主要人物都被赋予了新的性格特色，有些描写与我们传统观念中的差别挺大但又不失本色。例如：孙悟空是追求理想的代表，猪八戒就是爱情的代表、沙悟净就是忠的代表。书中还描写了神佛的无情，赞扬了不断遵从自己内心的悟空、天蓬、沙悟净等人。提出了人生价值的终极问题，到底是要成为永生无忧无心之神佛？还是成为短暂脆弱但有血有肉有欲有痛的凡人，这是一个问题。
在我看来，书中的主要矛盾在于西游背景下四种人生观的碰撞。
第一种，人之多欲。有实就有欲，欲望往往是无限的，往往凡人因为无法满足欲望而烦恼；有口腹之欲，有名利之欲，欲望产生酸甜苦辣的真实感受，让人爱恨情仇，也让人不断轮回。然而人绝不仅仅只是五谷杂粮，人的光辉在于爱。因为爱而执着，因为爱而负重，因为爱而甜蜜，因为爱而无畏。作者突出了爱的奇妙作用，描写了爱的伟大。
第二种，仙之无欲。看破红尘即可无欲成仙，无欲虚无则可无需满足，可不需满足即无烦恼。然而同时也没有了爱，在作者看来也没有了意义和价值。神仙无欲可以绝对理性，而自然法则也是绝对理性，故仙是对于自然法则的一种固化表达，正如：自然界的风雨雷电都有一位神仙掌管，自然万物和人都由神仙主宰，与其说由神仙主宰，不如直接说由自然规律主宰。神仙让人敬畏，其实就是自然需要人的敬畏，通过神仙和人之间的关系，表达了人与自然的关系。可能和谐相处即为上上之策。
第三种，妖之不羁。颠覆规则自在而生者为妖，对妖来说，没有道德、各种规则的约束，而任由自己的欲望而生。所以在神仙眼中，读后感·就是离经叛道不能容忍，然而仙看不到的是妖虽然放荡但却无比真实，忠于自己的身体和内心，忠于自身的欲望。这种忠甚至可以为一种执念，执着于实现自己的目标。
第四种，佛之超然。超脱个人欲望，想渡化众人者为佛。然则渡化方式也有分歧，是注重渡他人还是注重渡自己，是大乘还是小乘，形式重要还是内容重要，这些都是菩提、金蝉子和如来的讨论。
书中除了人生观价值观的讨论，还有关于幸福和成败的看法。作者推崇的幸福是生命的价值，信念爱情的永恒，与生命持续时间的长短无关。作者推崇的成功，是为了理想不断奋斗的过程。所谓重过程而轻结果，不简单的以结果论成败。
好了，关于《悟空传》的书评就到这里了，欢迎大家留下自己的想法和见解，咱们下次再见。
