一键复制
我们在一些事情上受到启发后，可以通过写心得体会的方式将其记录下来，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。记录心得体会对于我们的成长和发展具有重要的意义。以下我给大家整理了一些优质的心得体会范文，希望对大家能够有所帮助。
北大心得体会和感想篇一
能够到北大深造学习是无数莘莘学子的梦想，争取到这次学习机会也是局领导对自己的信任和关爱。此次培训教学内容上的精心编排，体现出组织上的高度重视和良苦用心。学习机遇十分珍贵，只争朝夕，我自觉严格遵守学习纪律，认真聆听，仔细笔记，学习生活丰富充实，受益匪浅。几天来，共聆听了14位名家大师的讲座，各位教授或幽默或儒雅的风采让我为之倾倒，严谨的治学态度让我为之震憾。授课的老师们都是其研究领域的前沿代表，他们思想观念和意识境界推陈出新，既有引人深思的深厚学理，又有催人奋进的人生智慧。深邃的理论、跳动的思维浸润着我们的心智，陶冶着我们的胸怀，一些独特的新颖的观点也给了我们心灵的启迪，让我感悟频生。
这次我有幸融入到北大浓厚的学习氛围中，汲取最先进的人文社会知识。感受到知识的更新、科学技术的进步、时代前进的步伐、不断遇到的新情况新问题逼着我们要不断地学习，不断吸取新知识，掌握新技术，不断地探索、创新。结合工作实际进行反思，使我深深地感到自己的不足与肤浅，自身在很多方面都还存在很多差距，深刻体会到学习的重要性和紧迫性。我们必须树立勤学习、终身学习的思想，不断充实自己，才能适应时代发展的客观要求。培训班里的49名学员，通过共同的学习和交流，，进一步密切了同事之间的关系，使我们共同提高，共同进步。
教授们的讲课使我进一步拓宽了视野，提高了认识能力，思想受到了很大的冲击，促使自己去反思以前的思想方法和观念，反思自己过去的工作方法，也深受启迪与教育。清华大学张敏教授在给我们讲《城市品牌形象与国际化建设》的时候提到要把工作当作事业而非职业，他讲到如果只把工作当作一种职业、一种谋生的手段，就会只是满足于完成任务和养家糊口，为了一份薪水不得不做。只有把工作当作一份事业，作为追求和奋斗的目标，才会热情投入全力以赴，力求完美。反思我们自己的工作中，经常缺少的就是对本职工作的热情和热爱，我们经常会把工作当成一种职业，认为工作就是每天必须要做，又不得不做的任务，而完成工作，就是把领导交给的任务按要求做完，至于做到什么程度，没有人会想，所以工作业绩平平，找不到亮点。我们应该从调整自己的工作心态入手，改变自己的观念，把本职工作作为一种事业，而并非职业。对工作怀有激情，对工作怀有崇高的责任感和尊重，充分发挥个人 主动性和创造性，干一行、爱一行、钻一行、精一行，兢兢业业工作，抓住重点，力求做到有新思路、新变化、新效果，每年干出几项“亮点”工作。 在我们每天学习培训课程间都会出现这样一幕“追星”情景，学员们纷纷围着授课的老师要求签名和留影，专家教授们以其精彩的授课和人格魅力感染和吸引了每一位学员。我们也重温了一下校园生活，拿着食堂就餐卡，每天与北大的学生一起排队，一起用餐，也唤起了自己对过去大学时光的美好回忆，这样的感觉弥足珍贵。
漫步在北大的校园，耳濡目染了这里浓厚的学习氛围和学术氛围，这里有百年的思想文化积淀，有勤奋、严谨、求实、创新的学风，追求真理、追求卓越、培养人才、繁荣学术、服务人民、造福社会的治学思想在这里生生不息、代代相传。大师们的言传身教，严谨治学，思想境界，人格魅力，构成了北大独特的精神瑰宝。在这令人神往的圣地，我又一次感受到学习带来的快乐，同时也感到遗憾，学习的时间太短暂，在我们刚融入和爱上北大的时候就要和它告别了。“吾生也有涯，而知也无涯”，学习的时间很有限，而当今社会发展日新月异，新知识和新信息层出不穷，需要学习的方面和内容很多，涉及面很广。因此，我要倍加珍惜这次学习机会，在今后的工作中要更加勤奋学习、细心思考、扎实工作，达到学习和工作相互促进、相互提高的目的。用优异的工作业绩来回报组织的信任和培养，用不懈的努力来争取更大的进步。
北大心得体会和感想篇二
学说，同时还包括了很多其他相关学说，可以说是在相辅相成的。也 就是说对于中国的政治，经济，军事等很多的方面都这些无与伦比的影响力。 首先我先来介绍一下这本书的构造。该书分为 10 章，分别是“史” 、 “儒” 、 “禅” 、 “道” 、 “法” 、 “兵” 、 “医” 、 “易” 、 “礼” 、 “食” ，通过对国学精华部分学 习，深感学习国学，弘扬国学精神，是一件很有意义的事情。 第一章 史——以史为鉴,可以知兴替。 “三皇五帝”这个词大家都不陌生，但是，三皇五帝到底指的是那些人， 史学界似乎一直没有一个统一的说法。而实际上，三皇五帝的观念来源于我国先 祖对于宇宙系统的看法。古人认为，宇宙是由静止的天、地、人和动态的金、木、 水、火。土组成的。在此基础上，发展出来的。也就是三皇“天皇、地皇、人皇” 五帝“金帝、木帝、水帝、火帝、土帝” 从书中我也了解到，事实上，三皇五帝代表了我国远古社会的两个时代。 三皇时期代表着从母系氏族转向父系氏族的时代，伏羲和神农是父系氏族的代 表，神农氏族后来又分化为黄帝、炎帝两个部落，再后来又融合为炎黄部落。五 帝代表的时代是三皇之后、夏朝之前的时期。舜帝是公认的五帝之一，夏朝始祖 大禹就是从舜帝那儿获得部落首领地位的。从夏朝开始，统治者从人民的服务者 变为人民的压榨者， 帝位的继承由禅让制度变为世龚制，由此开启了中国历史的 新阶段。
第六章 兵——上兵伐谋、居安思危的兵家谋略 第七章 医——从生命真谛中看中医的高度 第八章 易——大易思维中的周易智慧 这几章可以说就是其他几门学说的补充， 也可以说我国的文化是在这些学说的相 辅相成下前行的，再来是礼，这一章也是我推荐的一章，礼仪这个词并不陌生， 但是深入进去会发现这真是一个很奇妙的世界， 从自古的那些可以说不人道制度 再到现在简化后的基本礼仪，这一路可以说是崎岖坎坷。 第九章 礼——仁义礼智信背后的国学含义 这一章最开始说的是古代官场中的“夺情”和“丁忧”制度 ，虽然名字有些奇 怪，但是这也确实是中国古代礼俗，官员遭父母丧应弃官家居守制，称之为“丁 忧” 。服满再行补职。 朝廷于大臣丧制款终，召出任职，或命其不必弃官去职，不着公服，素服治 事，不预庆贺，祭祀、宴会等由佐贰代理，称“夺情” 。 夺情也就是丁忧制度的 延伸，意思也就像字面一样 为国家夺去了孝亲之情可不必去职，以素服办公， 不参加吉礼。夺情原本少见，但在战场上，原谈不到“丁忧” ，古人称之“墨绖 从戎” ，又称“金革之事不避” 。
中国古代规定政治人物一旦承重祖父母， 亲父母的丧事， “自闻丧日起， 不计闰， 守制二十七月，期满起复”。意思是必须请假二十七个月，回乡下守丧，事后再 重返官场。但是为了因应各种局势，“夺情”可以合法地不守礼制。
食之礼;婚、冠之礼;宾射之礼;飨燕之礼;脤膰之礼;贺庆之礼。 宾礼：宾礼是接待宾客之礼。 军礼：军礼是师旅操演、征伐之礼。 凶礼：凶礼是哀悯吊唁忧患之礼。凶礼的内容有：以丧礼哀死亡;以荒礼哀 凶札;以吊礼哀祸灾;以襘礼哀围败;以恤礼哀寇乱。 这和我想的完全不一样 我本以为会是从头开始的五种礼仪。 像这样容易曲 解意思的还有一个 那就是“长跪” 《战国策》里出现过“ “秦王色挠，长跪而谢之” 这里的“长跪”并不是长时间跪着的意思而是直身而跪，也叫“跽” 。古时 席地而坐，坐时两膝据地，以臀部着足跟。跪则伸直腰股，以示庄敬。 这一章中还有讲到古代的一些谦称，避讳等等。还有端午节中元节等一些有趣的 故事。 最后一章自然而然当然要数食物，我国地大物博，美食更是让全世界绝口称赞， 谈论国学又怎能少的了食! 第十章 食——饮食文化中蕴涵的国学智慧 中国是具有五千年历史的文明古国， 它的饮食文化与烹调技艺是它的文明史的一 部分，是中国灿烂文化的结晶。
中国疆域辽阔，气候多样，热带、亚热带、温带、 亚寒带兼而有之;地形多样，江河湖海，山川平原，无一不备，这样就为中国的 饮食与烹调提供了不同种类、不同品质的鱼肉禽蛋、山珍海味、瓜果蔬菜等丰富 的动植物原料、调料。 数千年来，中餐积累了精湛的烹调技艺，仅烹调的操作方法就有：烧、炸、烤、 烩、熘、炖、爆、煸、熏、卤、煎、氽、贴、蒸等近百种，从而形成了各式各样、 千差万别、风味各异的菜系和品种。 据不完全统计，现在全国约有各式菜肴一万多种。著名的清宫廷宴席菜肴“满汉 全席” ，仅此一桌的冷热大菜就有 120 余种。以这种大菜为代表的中国食文化， 显示出华丽、气派的“天朝”和“帝王”心态，表现出中国传统文化的普遍特点。 中餐的菜肴以色艳、香浓、味鲜、型美而著称于世。其型美，尤以花式冷拼盘最 为突出。它造型别致、五彩缤纷、栩栩如生，呈现出富有意境的景色和图案。那 山川树木、亭台楼阁、花鸟鱼虫、珍禽异兽，尽收盘中。仿佛是一幅美丽的图画， 给人以享受。
而且中餐每套都以双数为单位，四、六、八、十等成为一般的 规则，俗话说： “两个盘子待客，三个盘子待鳖” ，追求双数恰恰表现出中国文化 注重“十全十美” ，讲求偶数为利的心理习惯。 餐的菜肴名称也别具特色，富有中国传统文化特色，给人以美好的回味。如游龙 戏珠、阳春白雪、银珠牡丹、金玉围翠、玉手摘桃、宫门献鱼等等，五花八门， 应有尽有。充满了诗情画意，有时就是一种立体的诗配画。
我国的食可不光是这些，茶!也是让人自豪的一方面 作为开门七件事(柴米油盐酱醋茶)之一，饮茶在古代中国是非常普遍的。中国 的茶文化与欧美或日本的茶文化的分别很大。中华茶文化源远流长，博大精深， 不但包含物质文化层面， 还包含深厚的精神文明层次。唐代茶圣陆羽的茶经在历 史上吹响了中华茶文化的号角。 从此茶的精神渗透了宫廷和社会，深入中国的诗 词、绘画、书法、宗教、医学。几千年来中国不但积累了大量关于茶叶种植、生 产的物质文化、更积累了丰富的有关茶的精神文化。 中国人饮茶，注重一个“品”字。 “品茶”不但是鉴别茶的优劣，也带有神思遐 想和领略饮茶情趣之意。在百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处，自斟自饮，可 以消除疲劳、涤烦益思、振奋精神，也可以细啜慢饮，达到美的享受，使精神世 界升华到高尚的艺术境界。品茶的环境一般由建筑物、园林、摆设、茶具等因素 组成。饮茶要求安静、清新、舒适、干净。中国园林世界闻名，山水风景更是不 可胜数。利用园林或自然山水间，用木头做亭子、凳子，搭设茶室，给人一种诗 情画意。供人们小憩，不由意趣盎然。
中国是文明古国，礼仪之邦，很重礼节。凡来了客人，沏茶、敬茶的礼仪是必不 可少的。当有客来访，可征求意见，选用最合来客口味和最佳茶具待客。以茶敬 客时，对茶叶适当拼配也是必要的。主人在陪伴客人饮茶时，要注意客人杯、壶 中的茶水残留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加开水，随喝随添， 使茶水浓度基本保持前后一致，水温适宜。在饮茶时也可适当佐以茶食、糖果、 菜肴等，达到调节口味和点心之功效。 中国茶文化的内容主要是茶在中国精神文化中的体现，这比“茶风俗” 、 “茶道” 的范畴深广的多， 也是中国茶文化之所以与欧美或日本的茶文化的分别很大的原 因。录 俗话说 多读书，读好书。增加一点书卷气，保持心静如水、人淡如菊的心境。
书是获取知识的渠道，提高人素质的有效途径，也是涵养静气的摇篮。读书妙处 无穷，书香熏染人生。 正如莎士比亚所说： “生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就 好像鸟儿没有翅膀。 ”读书至少可以滋润心灵，开启心智，由琐碎杂乱的现实提 升到一个较为超然的境界，一切日常引为大事的焦虑、烦忧、气恼、悲愁，以及 一切把你牵扯在内的扰攘纷争，瞬间云消雾散。读书至少可以增长知识，去除无 知;提高素养，除去愚昧;充实生活，丰富精神;滋润心灵，减少空虚;淡定从 容，明辨是非。 通过这本书 让我穿越古今 欣赏到了不同的风景。 再次请让我对这本书的作者深 深的谢意。
北大心得体会和感想篇三
北大荒，当我睁开眼睛，开始认识这个世界，我已经是你怀抱里的一个人。
是谁赋予了你这么一个荒芜的名字，暴露了你滚滚的寂寞与荒凉。你的名字充满大气象。你广袤的土地，辽阔得像头顶的天空。你荒凉了那么久，渺无人烟，遍地长满野蒿草，小叶樟和红毛柳。多像一个不修边幅的人。
你如此宽容，先以你的荒凉，生养了那么许多的野鸡野鸭，和仨半斤，它们在湿地里栖居，在野山杏的林子里隐匿。狍子随处可见，满地跑，野猪群霸了一块大地盘。至今，山凹里有一个村子，还在叫着野猪窝呢。应该想到，毛头竖尾，眼神冷酷的草原狼也来了，它们结队在野地里大量出没，在所经的地面上洒下几泡狼尿，踩下一行行交错的狼踪。
我只觉得你的荒芜好。有十足的野性。你是一块未开垦，富得流油的处女地。可荒芜又怎该是你与生俱来的宿命。当我端着只粗瓷的碗，坐在草屋门槛上吃着粗茶淡饭，当我跟着干农活的父亲下到山那边的田里面去，你早不是昨天的旧模样。你的白山黑水，你的漫山遍野，早被纵横弯曲的田垄缠绕和覆盖。你厚实的油油的黑土，已生满五谷，迎来一个又一个丰年。
你有一扇门，是常年打开的，你以宽广的胸襟迎接着八方的客。你的土地众多，你是很收农民的，有那么多关内的汉子，携家带口，闯进关东，投奔了你。你统统都收下了，并把他们变成了自己土生土长的子民。你随便施舍他们几亩土地，种点粮食，就养活了他们一大家子十来口的人。他们被你驯化了，北大荒，他们的性子开始充满了粗野，话语也变得朴实和土性，就像你的黑土。他们都成了地道的东北人了。
北大荒，当我成为潇洒少年郎，当我在你的黑土地上风一样跑动和缓步徜徉，你已经土地肥沃，炊烟如织，收得了万担粮，你变成了富饶的代名词了，改名号为北大仓。
这名字多好，大气霸气仍在，但一字就抹掉了地老天荒。黑色的土壤是你的面庞，仓丰廪实是你的新气象，你是一位意气风发的青年人，你的体内正沸腾着滚烫的血，你散发出无限诱人的生机。你的每一季，都孕育着春天。
你是以土为贵的'，你可知道吗？
我的北大荒啊。
北大心得体会和感想篇四
5月9日，新余市地税局组织我们30名正科级领导干部到北京大学培训，怀揣对知识的渴望、带着对北京大学的憧憬，一路欢歌，一路笑语，来到闻名遐迩的学北京大学，来到了青山绿树的北京大学，开始了为期9天紧张而愉快的知识之旅。
一下火车，顾不上旅途劳累，匆忙地放置好行李，还没有回过神来细致欣赏北大，就开始了紧张的学习。开班之初，学校向我们宣读了班规，上课不准迟到、早退、不准接打手机、不准随意走动，开学典礼上校方简单地介绍了北京大学的现状和历史变迁以及校训、北大精神等，使全体学员为之一振，深受鼓舞和鞭策，增强了努力学习的信心和决心。
当张延教授讲授《博弈论与决策能力培养》、周孝正教授讲授《科学发展观与构建和谐社会》、傅思明教授讲授《行政管理与法治政府建设》等等课程时，从他们清晰的逻辑思维能力和偏快的语速中，我不由得感叹：这就是精英云集的地方，我们向往的地方，我们为之骄傲的地方。
置身环境幽雅、风景如画的北京大学，我们在感慨中来不及沉醉和欣赏;聆听精彩绝伦、生动活泼的学者讲演，我们在启迪中感受并收获; 三点一线 的校园生活、丰富多彩的业余活动，使我们又快乐地回归到了学生时代，让我们彼此之间没有了年龄的障碍和身份的差别，而是增添了一份同学间的交流和砥砺。阶梯教室里快乐地学习， 人生与永恒 话题的探讨，校园处处展现着我们江西地税学员积极活跃、团结向上的风采。
七天的时间，不算长，但学校给我们精选了公共管理中最直接相关的，当今世界、当今中国、当今社会最前沿科学知识中的精髓课程。每天的上课时间总是悄无声息地溜走，我总是感慨时间过得太快了。与教授们相比，感觉我们的知识太馈乏，还有很多很多的知识值得我们去学习、去把握。
北京大学那厚重的历史文化底蕴，绝不是用简单的言语所能够表达得清楚的，这里的一草一木、一砖一瓦都是一段历史。李大钊、毛泽东等许许多多的文人都有一个感人至深的故事，当代的许多的大家都留有北京大学的脚印。我只需摘取一点就将我那心里的 空杯 装满，够我回味无穷。
北大心得体会和感想篇五
1986年我出生于农垦北安红星农场、2007年大学毕业于黑龙江农垦职业学院、2009年我回到家乡红星农场工作，如今工作八年载，三十年间，我的足迹不曾离开农垦二字。
不知从何时起，我爱上北大荒，也许源于感情，爷爷抗美援朝回来开发建设北大荒，奶奶曾经作为家属工大队长带领女同志参加劳动、父母亲作为土生土长的北大荒人更是用实际行动教育我北大荒人淳朴的精神。
不知从何时起，我爱上北大荒，也许升华于家乡巨变，曾经的草房、泥路、交通差，变成了如今的高楼大厦、柏油马路、高速公路、水上森林公园、文化广场、现代化农业发展中心、亲民有机食品加工厂……他们成为我眼中最美的画卷。
我爱北大荒的四季分明，春寒料峭时，在宽广的土地上，感受春风如父亲般严厉;夏无酷暑时，在水上森林公园的凉亭里，感受他江南水乡般的柔情，秋高气爽时，在金黄的豆田里，感受丰收的喜悦;寒冬腊月时，滑冰竞技场上，感受冰天雪地的童趣。
我爱北大荒丰富鲜美的食材，不论说婆婆丁、猴腿菜、黄花菜、蘑菇、榛子还是南北河里的野生的细鳞鱼、鲫鱼、鲶鱼那数不尽的山珍美味，就连晒干的豆角丝、土豆干都能给吃货带来舌尖的美味。
美丽富饶的红星农场、不会上演喧闹夜夜霓虹车水马龙;
蓝天白云的红星农场，不会上演那危害健康的雾霾重重;
青山绿水的红星农场，给我们带来有机食品安全的保障;
千里冰封、万里雪飘的北大荒是伟人留给我们绝唱的词;
夜晚，躺在红星农场的土地上，以天为被、以地为床，我仰望着那天空中最亮的星——红星
北大心得体会和感想篇六
《北大国学课》是我在机场书店买的。本不想买，但因为飞机误点，闲得慌。
一是实在找不出再多一本、能吸引自己的书。那满书架的书，除了东抄抄、西摘摘，封面光鲜亮丽外，转了两遍也没找到几本“好书”;二是国学类书，家里已有一些，粗翻目录，感觉许多是基础性知识，再买有浪费之嫌。但最后，还是咬咬牙买了。到了飞机上，居然又被“关”了一个多小时才起飞，就非常庆幸自己那一咬牙的决定;可没看几页，就被一旁朋友借阅去，这一借就是整个旅程。我这位朋友是学问非常高的人，能这么喜爱此书，想来肯定有他的道理。回家后，我开始认认真真阅读，越读越感觉“国学无涯”。
其一是国学博大精深，我们毕一生之精力，恐怕也只能窥其千分之一。首先是对于国学，我不知者甚多，如此书中介绍的丁忧、夺情、鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左、佛教四谛、佛家四十八愿等等概念，原先均未有所闻，更未得所知;其次是国学涉面甚广，这本书与别的国学普及读物所不同之处，还在于它新增了中华“食”之文化等，让我眼前为之一亮，想到了央视大型纪录片《舌尖上的中国》，还想到了我们日常穿、住、行中所包含的华夏文明元素。再延伸开去想，我们的国学内涵实为浩浩汪洋，如书中序言所言：“想要真正将自己培养成一个大师级人物，凭借一本著作是远远不够的。”再则是，国学之博大精深，以及其历史之悠远，许多我们原先知晓的只是一知半解，抑或是曲解者甚多。如我们现在常说的“无为之治”。书中指出，“无为”的“为”字，实际上是“违”，经过种种演变才最终成了“为”。
所以，“无为”应该是“无违”的意思，即不违背事物运行的各种规律，而“无为之治”，就是按照事物本身的运行规律行事，不使自己有所违背。还有，许多人认为，道家的思想就是什么事情都不做，消极地听天由命，其实是一种误解，本书中指出，道家的核心思想之一“我命在我，不在于天”，正是要求弟子充分发挥主观能动性，经过后天努力掌握自己的命运。也就是说，道教的清静悟道，并不是什么都不做，而是在做事前真正参透事情的道理，以求更好地掌握大道，从而达到事半功倍的效果。
其二是国学博大精深，即便是我们原先知晓的知识与道理，也不怕你温习千遍、万遍，因为每一遍都会有新知、新觉和新解。如世人只知其题、难晓其意的经典国学著作《易经》，本书在解释“十翼”中的《系辞传》时指出，《易经》是一部研究自然变化规律的著作，时间不会停留在坏事上，但同样也不会停留在好事上，因此，忧患意识才是占卜未来、趋吉避凶的重要前提。又如，众所周知的儒家主要学术思想之一“内圣外王”，实际上是一个循序渐进的过程，既先“内圣”，而后“外王”，也就是说只有先将自己的修为做好，才能成功地治理他人，这和儒家的“修身、齐家、治国、平天下”，是一个道理。又如：佛家所说的“五蕴皆空”，说的是放下，但不是失去;说的是适应，而不是改变;说的是享受，但不是迷恋。
道家的“天人合一”是我国古代哲学体系的核心因素，天就是大自然，人就是人类，合一就是要人类去感应大自然的每一处微妙变化，然后与之息息相连起来，顺应它的运行规律。但现代社会对于自然的认识越来越狭隘，觉得只有在山水之间，在草木之中，才有自然的气息，实际上，这只是因为人类破坏了太多的自然规律，因而误将“自然景观”当成“自然”……阅毕合卷，冥思静想，深谷幽兰间，国学无涯。
北大心得体会和感想篇七
理想是美丽的，现实是残酷的。理想之花只有牢牢扎根于现实的土壤里，才能争奇斗艳，永放光华。随着研修的深入，老师们关注的目光逐渐聚焦于如何打造理想课堂，如何实现高考争胜。
这是一种无奈的退却，更是一种智慧的选择。
今天笔者有幸观摩了一嘲从理想课堂到现实课堂”的全方位展示，用一句话概括感受，那就是，过程几近完美，体验刻骨铭心。
理想课堂：刘宇新老师的报告(《从理想课堂到现实课堂——高中语文课改实施断想》)。
现实课堂：北京八一中学两堂示范课(《《采薇》《氓》)。
刘宇新，北京教科院语文教研室主任，北京市中学语文学科带头人，有丰富的实践经验，又有深厚的理论修养。故而，他的报告绝少凌空蹈虚，夸夸其谈，更多的是真枪真刀，学以致用，老师们听后反响热烈，叫好一片。
报告伊始，刘老师即锋芒毕露，直击要害：
新课改是一种理想，但不是空想，落实起来有困难，但并非没有可能。新课改的有效实施，根本取决于语文教师的素养和理念，以及对课改精神的理解、对语文教学的定位。
此话虽然听起来刺耳，却一语道破了问题的实质。教师的质量决定着教学的质量，一个素质平庸的语文教师不可能创造出高质量的语文教学。这是箴言至理，颠扑不破。
对于理想的语文课堂，应该具备哪些基本特征，刘老师更是见微知著，慧眼别出：
一、理想的语文课堂上要有“对话潮的形成。要有师生之间、生生之间、师生与文本之间的多重对话，且对话要有质量，真诚而平等。
二、理想的语文课堂上要有解决学生实际问题的教学设计。教师要教学生通过自己的力量弄不懂的、理解不透、解决不了的东西，反之就是一种浪费。
三、理想的语文课堂上要有以“任务”为驱动的教学过程。要让学生有具体的事情去做(或理解、或背诵、或探究、或写作等)，而且要充分展现“做”的过程。
四、理想的语文课堂上要有对教学资源的开发和利用。要有对教材内容的有效补充与拓展，学生的表现恰是一种更为重要的资源。
五、理想的语文课堂上要有陶冶学生情感的文化品位。语文教学不能沦为纯粹的机械的文字训练，要伴随有高品位的文化学习和精神活动。
参照新课标“自主、合作、探究”的课程理念，以及语文学科“工具性和人文性统一”的性质界定，我们不能不承认，刘老师的上述见解可谓有理有据，无可辩驳。其中得力的实践即是北京八一中学的两堂古典诗歌课《采薇》《氓》。这两堂课新意迭出，精彩纷呈，充分落实了上述“理想课堂”的五项要求，令人印象深刻，由衷叹服。
相较于北大附中、清华附中、人大附中、北京四中、北京101中学等名校，北京八一中学显得很不起眼，单从学校规模上来说，还不及我县一普通中学，但观其硬件建设和办学理念，却处处散发着学生第一的人文情怀，彰显着以人为本的教育理念，令人大开眼界，称羡不已。例如，该校整个高中部三十多个班级，全部集中于一座教学楼，教学楼呈四合院样式，楼的中间含有一个大大的庭院，上有透明天棚遮盖，里面空间开阔，光线充足，宽敞而明亮。各类学习、办公、卫生等辅助设施一应俱全，且呈环形分布，使用起来非常方便。又由于是全封闭，自成一个世界，静谧而温馨，给人一种家的感觉。
后附刘宇新老师部分报告内容，以与老师们共同学习。
高中新课程的有效实施首先取决于教师对新课程的理解;其次，取决于教师对高中教学的准确定位和和有创意的实施;第三，高中新课程特别期待教师的同步发展，缺少了教师的成长进步，就没有新课程的发展。新课程的实施为高中语文教学提供了一个良好的机遇，教师应当充分认识、利用好这次机遇，在新课程的实施中实现自己的人生价值。
一 理想课程所追求的“理想”是什么
1.坚持以人为本，促进学生全面而有个性的发展
《国家中长期教育改革和发展规划纲要》在“战略目标和战略主题”一章中指出：“坚持以人为本、全面实施素质教育是教育改革发展的战略主题，是贯彻党的教育方针的时代要求，其核心是解决好培养什么人、怎样培养人的重大问题，重点是面向全体学生、促进学生全面发展，着力提高学生服务国家服务人民的社会责任感、勇于探索的创新精神和善于解决问题的实践能力。”
本次课程改革的核心理念就是“为了每位学生的发展”。根据《普通高中课程方案(实验)》，普通高中教育最根本的价值追求就是培养高中生健全的人格和公民的基本素养。
《教育研究》20xx年第8期《人的类生命与素质教育》回答“人为什么需要教育和人需要什么样的教育”的问题。高中教育追求的是“人”的教育，是公民教育。与之相呼应，高中语文课程必须发它的育人功能，全面提高学生的语文素养，促进学生有个性的发展。
2.把语文应用、审美、探究作为学生能力的重点
高中语文课程从语文的功能和主要行为取向出发，确定从语文应用、审美、探究这三个方面来加强对学生语文能力的培养。这区别于义务教育《语文课程标准》提出的“识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力”。而初中语文课程是致力于学生语文素养的形成与发展。高中语文课程对学生能力培养的要求更偏重于实际应用(“使学生具有较强的语文应用能力”)，偏重于情感熏陶(“关注学生情感的发展”)和创新精神的培养(“促进学生探究能力的发展应成为高中语文课程的重要任务”)。这些更适合于高中生的接受水平和实际需要，也是在义务教育基础上的再提高，属于“进一步提高”的语文素养。
3.让学生参与教学过程，促进学习方式的转变
课程改革的目标之一是积极倡导学生“主动参与、乐于探究、勤于思考”，引导学生自主获取知识，从对知识的被动的接受，走向对知识的理解与建构。学习作为建构新知识的活动，一方面是学生不断质疑、不断探索、不断表达个人见解的历程，另一方面是群体合作的行动。因此，新课程把转变学生的学习方式作为重要的着眼点，改变原有的“你教我学”的学习方式，在师生之间、生生之间及师生与文本之间的多重对话中学习，在“自主、探究与合作”中学习。
4.实现基础性与多样性的统一，构建新的课程体系
构建充满活力的普通高中课程体系，是课程改革所热衷追求的目标。按照《语文课程标准》的要求，必修课为5个模块，共计10学分，选修课为4个模块，共计8个学分;“建议在此基础上，再从这五个系列里任意选修3个模块，这样一共可获得24学分”。
提倡根据本校的课程资源和学生的需求，有选择地设计模块，开设选修课。
学生任意选课，教师指导学生选课，实行“走班”上课，是选修课的基本形式。
二 理想与现实形成落差的原因是什么
1.教育的着眼点发生了偏失
教育的着眼点没有完全落在“人”上，而是部分或者全部落在了“分”上。有言曰“轰轰烈烈搞素质教育，扎扎实实搞应试教育。”好一点的，高一高二是素质教育，高三是应试教育;差一点，从高一就开始应对高考。北京20xx年秋季进入高中课改，有的区县第一个必修模块考试就按照高考试卷出模块考试题。发生偏失的原因，表面上看是对新课改不了解，不放心;实际上是“功利”和“政绩”掩盖下的对新课程教育理念理解上的错位。
2. 语文属性杂说不一难定向
从课改一开始就有不同的声音。语文各家各派更是多有自己的主张。例如，《语文课程标准》说“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”，有人撰文提出“语文课程的根本属性是工具性,就是要培养学生读、写、听、说能力,让学生学会使用语言这个工具。而人文性、思想性等等只是它的相关属性。”也有人撰文说“工具性与人文性不是简单的叠加。不能在知识与技能上加上情感、态度与价值观就认为是‘工具性与人文性的统一’”。《中学语文教学》20xx年第7期《20世纪语文教育的两个叉路口》(李海林)提出“既要坚守‘语言专门化’的正确方向，又使语文教育摆脱知识化技术化的困境，将语文教学向语言功能教学推进。”对语文属性的不同认识，带给老师们的除了困惑，就是“认祖不归宗”，即一方面承认自己教的是语文，另一方面就教自己认定的“高考语文”。
3.新的概念缺少准确的内涵
以《语文课程标准》为例，如“语文应用能力”“审美能力”“探究能力”这三种能力，《语文课程标准》给出的是具备这三种能力的必要性，以及“应达到的程度”。而对于这三种能力的实际内涵，例如这三种能力各自的构成要素，适用范围、形成过程等都没有明确的解释。其中“语文应用能力”看似最好理解，但为什么不说“语言应用能力”?大家知道“语文”的定义就有诸种说法，“语文应用能力”的“语文”，用哪家的说法?概念不清，直接导致教学缺少针对性，甚至无所适从。其结果就是“什么都是，什么都不全是”。例如《语文课程标准》确立的20个字总目标，好像是从基储阅读、写作去说的，但实际上语文的随便一个内容，比如成语使用，如果说属于“应用·拓展”，就没有“积累·整合”?就没有“感受·鉴赏”?就没有“思考·领悟”?就没有 “发现·创新”?究其原因，语文有其“综合”“模糊”的一面，但语文学科的“教学内容”迄今为止还没有一个科学而清晰的界定，是不容回避的一个问题。
4.习惯了的内容和方法难改
“譬如使惯了刀的，这回要他耍棍，怎么能行呢?”高中语文，讲惯了“字词句篇语修逻文”(号称语文的“八字宪法”)，现在要讲“鉴赏”、讲“探究”，谁爱讲?谁会讲?课堂教学一贯的是“我讲你听”，“我说你练”，现在要“对话”，还是“多重”的，还要学生参与教学过程，这样的课谁上过?怎么上?语文课除了必修还有选修，有选修又不真选，还“不能把选修课上成必修课的补习课和应考的辅导课，也不能简单地照搬大学里的选修课”，那么，选修课到底上什么?怎么上?加之高考也没有什么特别的要求，谁还费劲琢磨呢?“习惯了的内容和方法难改”，暴露出来的问题是，一是课改的牵引力不足，尤其是考试评价(没有、也不可能一步到位);二是主动性不够，同时也担心“东施效颦”。
5.课程建设与管理严重滞后
高中课程改革触及到课程体系的变化。但是在这一变化中，课程的建设和管理没有及时跟上，其结果如同快速部队失去后勤保障。其原因，课改方案借鉴了发达国家的先进经验，但实施条件却达不到发达国家的水平。理念虽然先进，但由于条件不及，管理尤其落后(甚至有时靠“拍脑袋”管理，例如“网上走班”“教师走校”“学生走校”等)，导致课改到了一定程度以后，就有些举步维艰，甚至对先进理念产生怀疑，甚至可能走回头路。分析理想课程的“理想”和理想与现实形成落差的原因，目的是认清楚在课程改革的进程中，我们应当干什么，能够干什么，怎样才能干得更好一点。
三 课堂教学中存在的现实问题是什么
1.以语文知识作为教学支点
长期以来，语文教学都是以汉语知识、修辞学知识、文章学知识作为语文教学的知识内容。以这些知识作为语文教学的内容，好处是知识系统比较完整，教学容易落实;存在的问题是教学注重了知识，忽略了能力，造成所谓以知识立意而非能力立意。再者，从初中到高中，甚至从小学开始，都在讲这些知识，内容没有区别，例如，讲病句类型，都是七种，层次也没有区分;又如，讲议论文，初中和高中没有什么区别。最大的问题还在于，教师把讲知识当成了教学的主要目的。例如：讲《劝学》,重点讲比喻论证。教师要讲清楚比喻论证的定义：用比喻来说明道理的方法，叫喻证法。然后例举文章中的句子：“积土成山，风雨兴焉”“不积跬步，无以至千里”……最后讲运用喻证法的好处：可以使道理明白，且生动形象，深入浅出。阅读也好，写作也罢，都成了对知识的“解证”。造成的结果，记住了知识，而忽略了能力。学生知道什么叫作比喻论证，也知道比喻论证的作用，却不清楚《劝学》是怎样以可感的形象去证明抽象的论点。教师关注是“是什么”，不大关注“为什么”。以知识为支点展开教学，结果更多的是让学生掌握概念。
又如：讲《动物游戏之谜》。还在讲 “说明对象”“说明方法” “说明顺序”。这些说明文的知识在初中就已经讲过了。(单元说明要求“科学精神的培养”“感受科学思维及其语言表达的特殊美感”)讲过的知识还在讲，又讲不出新的内容。
像“细节描写”“环境描写”“人物描写” “形散神聚”，只要遇到了，就照原样来一遍。为什么讲知识，讲什么样的知识，怎样讲知识，总之，知识教学在高中教学中应当摆在什么位置上，怎样去处理，这些问题没有解决好。
2.以教师的讲解过程替代学生的学习过程
具体表现为教学中的问题一般都是由教师提出来，并以环环相扣为佳 。一连串问题的提出其实就是教师理解过程的呈现，致使学生只能跟在教师的后面。教师又往往受制于教参和教案，致使学生学习缺乏主动性。
3.教学缺乏针对性，治表不治里
教师的教学更多关注的是教学内容的落实，而不够关注学生的接受的程度和接受的过程，其表现就是没有从学生学习的实际出发，对学生的表现作出适时、恰当的解释和评价。即使提出一些学生学习中出现的问题，也缺乏很好的有针对性的解决办法，况且教师更多的是用“知识”去解决学生出现的问题，学生听明白了，还是不会做。
4.教学缺乏创造性，更不敢越雷池
教材怎么编，我就怎么教;考试考什么，我就教什么;哪里有练习，拿来为我用。不要说教材的整合，即便是一篇文章的分析，也少有自己的设计;不要说自己根据实际需要确定考点，即便讲考试也是讲“套路”。不要说自编实用有创意的练习题，即便是人家的试题有问题也不去分析，答案讲不清楚也不愿去改，也不敢改，也不知道如何去改。本来很有创意的教学，在一些老师那里成了定式，成了教条，成了死水一潭。
5.倡导新的教学方式，但没有明显变化
例如，尝试合作讨论的方式，有热闹的场面，而不解决实质性问题;对于教师应当如何组织学生开展学习活动，缺乏认识上的变化和实际实施的办法;对于针对不同教学内容采取不同教学方式，缺少主动的思考和积极的应对办法;对于学生的自主学习，往往呈现为学生自读、自练，缺乏对学生自主学习的全程设计和指导。
四 课堂上实现课程理想的思路是什么
(一)准确把握高中课程目标
1.初高中课程理念比较
初中：
在育人方面：培养热爱祖国语文的思想感情，提高学生的品德修养和审美情趣，促使学生逐步形成良好的个性和健全的人格。
在能力方面：具备一定的语言积累，具备良好的语感，具备较好的思维发展基矗
高中：
学生认识自然、认识社会、认识自我、规划人生。
在能力方面：注重语文应用、审美与探究能力的培养。具备语言交际的基本能力;具备一定的审美感知和审美创造的能力;具备一定的思考问题的深度和广度，增强探究意识，学习探究方法。
初高中相比，初中，重在开启学生的精神世界，为学生的学业和品性发展奠定基础，高中重在提升学生的精神境界，为学生将来走入社会做好准备。
2.初高中课程目标比较
初高中课程目标中的基本内容：
实现三维目标、丰富语文积累、形成良好语感、增强语言能力、提高应用水平、发展思维品质、培养审美意识、掌握学习方法。
初、高中课程目标的基本方向是一致。
北大心得体会和感想篇八
今天的学习安排分别是上午到xx小学观摩马xx老师的两节课和报告，下午到xx工业大学附属小学观摩一节刘彦革老师的课和报告。无论是观摩课还是聆听报告都有很多打动我的地方，晚上回来梳理一下思绪，把一天的所得、所思、所感、所悟记录下来。
时间：20xx年11月5日上午
学习地点：xx市xx路小学
1、学生到讲台上发言的时候习惯于对着黑板，我平时采取的处理方法就是打断孩子的回答，说：“请大大方方地对着大家说。”而马老师则是轻轻地用手摆正孩子的位置，很轻很轻，孩子在转向大家的过程中没有打断思绪和表达，这体现了一种尊重和关爱，在这种无声的动作中学生能够感受到老师的爱，师生构建的课堂才是和谐的，而我的那种粗鲁的做法恰恰破坏了这种本该有的和谐。
2、第一节课即将结束的时候马老师让学生们读了一句鲁迅先生的名言“时间就像海绵里的水一样，只要你愿意挤，总是有的。”当学生读完后我没有什么感觉，接下来马老师执教了第二节课，在这节课结束的时候马老师又一次让孩子们读了这句话，我突然感到这就是教育啊！如果我们每天能在课后告诉孩子们一个做人做事的道理，他们在慢慢积累的过程中总会有所改变，也许某一句话在某一天会改变某一个孩子，张文质老师曾经说：“教育是慢的艺术！”在教育学生的过程中孩子出现改了又犯是很正常的，我在日常的教学过程中应该耐下心来慢慢地改变学生，为了能让我的学生们获得更多更好的教育，我必须有紧迫感，在他们剩下的五年小学时间里，自己要不断地提升教学能力，为了学生们的未来能更好的发展。
今天一天的听课很辛苦，但是带给我很多思考，晚饭后绕着师大边散步边思考这些问题，回来后写了这篇日记，今天告一段落，期待明天的学习！
