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李白豫章行全诗注释赏析篇一
1《行路难》：乐府《杂曲歌辞》调名，内容多写世路艰难和离别悲伤之意，多以“君不见”开头。今存最早的《行路难》是鲍照的十八首。前人认为李白的《行路难》“似全学鲍照”。第一首乃取意于鲍照《行路难》“对案不能食”一首。
2樽：古代盛酒的器具。斗十千：形容酒价昂贵。珍羞：珍贵的菜肴。羞，同“馐”，食物。直：通“值”，价值。
3鲍照《行路难》：“对案不能食，拔剑击柱长叹息。”
4闲来两句：传说吕尚（姜太公）末遇周文王时，曾一度垂钓于溪（今陕西宝鸡东南）。乘舟梦日边：相传伊尹在受商汤聘请的前夕，梦见自己乘船经过日月之旁。吕尚和伊尹都曾辅佐帝王建立不朽功业，李白借此表明对自己的政治前途仍存极大的希望。
5长风破浪：据《宋书·宗悫传》载：宗悫少年时，叔父宗炳问他的志向，他说：“愿乘长风破万里浪。”济：渡过。
6 {：通“餐”。
7 羞：通“馐”。
8 直：通“值”。
李白豫章行全诗注释赏析篇二
《行路难·其二》由李白创作，《行路难》是乐府旧题。很多诗人均用过此题，其中最著名的是李白的《行路难》之一。这三首诗抒写了诗人在政治道路上遭遇艰难后的感慨，诗中跌宕起伏的感情，跳跃式的思维，以及高昂的气势，具有独特的艺术魅力，成为后人称颂的千古名篇。
行路难·其二
作者：李白
大道如青天，我独不得出。
羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。
弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？
行路难，归去来！
1、社：古二十五家为一社。
2、弹剑：战国时齐公子孟尝君门下食客冯谖曾屡次弹剑作歌怨己不如意。
3、贾生：洛阳贾谊，曾上书汉文帝，劝其改制兴礼，受时大臣反对。
4、拥篲：燕昭王亲自扫路，恐灰尘飞扬，用衣袖挡帚以礼迎贤士邹衍。
5、归去来：指隐居。
人生道路如此宽广，唯独我没有出路。
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节是不合我心意的。
当年淮阴市人讥笑韩信怯懦无能，汉朝公卿大臣嫉妒贾谊。
你看，古时燕昭王重用郭隗，拥彗折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
剧辛乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智以自己的才能来报效君主。
然而燕昭王早就死了，还有谁能像他那样重用贤士呢？
世路艰难，我只得归去啦！
“大道如青天，我独不得出。”这个开头与第一首不同。第一首用赋的手法，从筵席上的美酒佳肴写起，起得比较平。这一首，一开头就陡起壁立，让久久郁积在内心里的感受，一下子喷发出来。亦赋亦比，使读者感到它的思想感情内容十分深广。后来孟郊写了“出门如有碍，谁谓天地宽”的诗句，可能受了此诗的启发，但气局比李白差多了。能够和它相比的，还是李白自己的诗：“蜀道之难，难于上青天”这类诗句，大概只有李白那种胸襟才能写得出。不过，《蜀道难》用徒步上青天来比喻蜀道的艰难，使人直接想到那一带山川的艰险，却并不感到文意上有过多的埋伏。而这一首，用青天来形容大道的宽阔，照说这样的大道是易于行路的，但紧接着却是“我独不得出”，就让人感到这里面有许多潜台词。这样，这个警句的开头就引起了人们对下文的注意。
“羞逐”以下六句，是两句一组。“羞逐”两句是写自己的不愿意。唐代上层社会喜欢拿斗鸡进行游戏或赌博。唐玄宗曾在宫内造鸡坊，斗鸡的小儿因而得宠。当时有“生儿不用识文字，斗鸡走狗胜读书”的民谣。如果要去学斗鸡，是可以交接一些纨绔子弟，在仕途上打开一点后门的。但李白对此嗤之以鼻。所以声明自己羞于去追随长安里社中的小儿。这两句和他在《答王十二寒夜独酌有怀》中所说的“君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息干虹霓”是一个意思。都是说他不屑与“长安社中儿”为伍。那么，去和那些达官贵人交往呢？“曳裾王门不称情，弹剑作歌奏苦声。”“曳裾王门”，即拉起衣服前襟，出入权贵之门。“弹剑作歌”，用的是冯谖的典故。冯谖在孟尝君门下作客，觉得孟尝君对自己不够礼遇，开始时经常弹剑而歌，表示要回去。李白是希望“平交王侯”的，而现在在长安，权贵们并不把他当一回事，因而使他象冯谖一样感到不能忍受。这两句是写他的不称意。“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。”韩信未得志时，在淮阴曾受到一些市井无赖们的嘲笑和侮辱。贾谊年轻有才，汉文帝本打算重用，但由于受到大臣灌婴、冯敬等的忌妒、反对，后来竟遭贬逐。李白借用了韩信、贾谊的典故，写出在长安时一般社会上的人对他嘲笑、轻视，而当权者则加以忌妒和打击。这两句是写他的不得志。
“君不见”以下六句，深情歌唱当初燕国君臣互相尊重和信任，流露他对建功立业的渴望，表现了他对理想的君臣关系的追求。战国时燕昭王为了使国家富强，尊郭隗为师，于易水边筑台置黄金其上，以招揽贤士。于是乐毅、邹衍、剧辛纷纷来归，为燕所用。燕昭王对于他们不仅言听计从，而且屈己下士，折节相待。当邹衍到燕时，昭王“拥篲先驱”，亲自扫除道路迎接，恐怕灰尘飞扬，用衣袖挡住扫帚，以示恭敬。李白始终希望君臣之间能够有一种比较推心置腹的关系。他常以伊尹、姜尚、张良、诸葛亮自比，原因之一，也正因为他们和君主之间的关系，比较符合自己的理想。但这种关系在现实中却是不存在的。唐玄宗这时已经腐化而且昏庸，根本没有真正的求贤、重贤之心，下诏召李白进京，也只不过是装出一副爱才的姿态，并要他写一点歌功颂德的文字而已。“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？”慨叹昭王已死，没有人再洒扫黄金台，实际上是表明他对唐玄宗的失望。诗人的感慨是很深的，也是很沉痛的。
以上十二句，都是承接“大道如青天，我独不得出”，对“行路难”作具体描写的。既然朝廷上下都不是看重他，而是排斥他，那么就只有拂袖而去了。“行路难，归去来！”在当时的情况下，他只有此路可走。这两句既是沉重的叹息，也是愤怒的抗议。
这首诗表现了李白对功业的渴望，流露出在困顿中仍然想有所作为的积极用世的热情，他向往象燕昭王和乐毅等人那样的风云际会，希望有“输肝剖胆效英才”的机缘。篇末的“行路难，归去来”，只是一种愤激之词，只是比较具体地指要离开长安，而不等于要消极避世，并且也不排斥在此同时他还抱有它日东山再起“直挂云帆济沧海”的幻想。
李白（701年2月28日—762），字太白，号青莲居士，李商隐称他是谪仙人。中国唐朝人，有“诗仙”之称，是伟大的浪漫主义诗人。汉族，祖籍陇西郡成纪县（今甘肃省平凉市静宁县南），出生于蜀郡绵州昌隆县（今四川省江油市青莲乡），一说生于西域碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克）。逝世于安徽当涂县。其父李客，夫人有许氏、刘氏等四位，育二子（伯禽、天然）一女（平阳）。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。公元762年病卒，享年61岁。其墓在安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
李白豫章行全诗注释赏析篇三
《秋浦歌十七首》是唐代伟大诗人李白的组诗作品。这组诗创作于唐玄宗天宝年间作者再游秋浦（今安徽贵池西）时。全诗内容丰富，情感深厚，运用多种艺术手法，从不同角度歌咏了秋浦的山川风物和民俗风情，同时在歌咏中又或隐或现地流露出忧国伤时和身世悲凉之叹。下面是小编收集整理的李白秋浦歌原文注释及赏析，希望对大家有帮助！
秋浦锦驼鸟
秋浦锦驼鸟1，人间天上稀。
山鸡2、羞渌水，不敢照毛衣3。
2、山鸡：即野鸡，又名雉。《博物志》载，山鸡有美丽的羽毛，终日在水边照影，欣赏自己的美色，目眩即溺死水中。
3、不敢照毛衣：是说山鸡看见鸵鸟那么美丽，自愧不如，不敢在清澈的水边照影。
秋浦多白猿
秋浦多白猿，超腾1、若飞雪。
牵引条上儿2，饮弄水中月。
1、超腾：跳跃飞腾。
2、条上儿：枝条上的小猿。
在安徽省南部，江水从西南向东北流淌。在长江南岸，九华山的西麓，斜躺着池州城。出了池州城，逆着江水往南走，一百公里长的秋浦河蜿蜓流淌，它穿过九华山的余脉，一直伸到黄山南部的山岭中。就在这条河上，一千多年前，诗仙李白写下了组诗《秋浦歌》十七首。而今，虽然经济驱动让两岸的树木遭到丧心病狂的砍伐，而裸露的黄色山体仍可辨识过去。好吧，让我们坐上竹排，重温当年诗人的足迹。
传说当地有一种鸟，长得很漂亮，以至于美丽的山鸡都不敢临流照影。这种鸟叫驼鸟，李白亲眼见过，并把它写进诗里，这就是秋浦歌第三首。驼鸟当然漂亮，但山鸡羽毛斑斓，也很美丽。说山鸡见驼鸟比自己还好看，羞愧得不敢照镜子，是诗人赋予动物以人类自知之明的特征，是拟人。但这样一来，写活了山鸡临流照影时，似乎羞涩的神态，也衬托了驼鸟。
那时候，秋浦水清澈见底，羽毛好看的鸟儿竞相临水照影，不住地引起路过此地的诗人的赞叹。当时的秋浦还有很多白猿，白得就像洁白的雪花。它们呼朋引伴，追逐嬉闹，就像天上突然下起一阵大雪。
李白《秋浦歌》第五首就为它们而作。
这首诗的前两句给人一幅群猿嬉戏图，用“超腾”形容白猿动作的敏捷和爆发力，动感极强。最后两句撷取群猿场面中的片段，画龙点睛，把群猿嬉戏的场景具体化。动物没有人类的智慧，但一样富于骨肉之爱，于是大爱的诗人偏偏把它写进诗中；而且正因为动物没有人类的智慧，老少猿儿饮水弄月的无知才被认真的诗人挖掘出自然之真美。那时候，秋浦的水是清澈的，水里的月亮是洁白的。
秋浦千重岭，水车岭1、最奇。
天倾欲堕石，水拂寄生枝2。
1、水车岭：在贵池姥山西南五里处，山岭陡峭险峻，水流飞奔而来，发出水车般的声音。
2、寄生枝：寄生于其他植物身上的植物枝条。
逻人横鸟道
逻人1横鸟道2，江祖3、出鱼梁4。
水急客舟疾，山花拂面香。
1、逻人：逻人石，形似一个鲁莽大汉突出在池州西南的青溪水中。
2、鸟道：鸟飞的道，比喻水道狭窄。
3、江祖：指江祖石，为青溪水中一块巨石。
4、鱼梁：捕鱼的设置。
水如一匹练，此地即平天1。
耐可2乘明月，看花上酒船。
1、平天：即平天湖，旧杏花村十二景之一，现已干涸。
2、耐可：能不能。
从今天池州市的贵池区向西南出发，百里以内，过去有平天湖、江祖石、逻人石、水车岭等好玩的地方。让我们听从诗仙的指引，看看它们都有什么吸引人的地方。
第八首写水车岭。诗人说，秋浦这地方千重山万重岭，好处说不尽，而水车岭的特点是奇，是最奇。奇在哪里呢？这里山高到半空以上，就在那极高的地方，悬着一块巨石。它倾斜着露出大半截，让人真害怕它会从天上掉下来！而流水拂拭着枝条，不紧不慢地温存着，一点儿也不担心。它们忽视了整个世界。
第十一首写逻人石和江祖石。诗人说，逻人石像一个莽汉躺在水中，挤得水道非常狭窄，狭窄得似乎只有鸟儿才能飞过去。激流冲积成很深的水窝，聚集起大量的鱼儿，在这里，扎立着捕鱼的工具。激流也催送着诗人乘坐的小船顺水直下，来不及分辨水中鱼儿的头尾。
第十二首写平天湖。诗人告诉我们，游平天湖适宜于月明之夜。
最后一句应该好好咀嚼。按照坐船赏花的意思，这一句的语序应该是“上酒船看花”。但诗人却说“看花上酒船”，似乎湖周围的山花五彩缤纷，月色下面婀娜窈窕，迷得你舍不得，一边不住地看，一边往船上踏；又似乎水铺平地，月光照耀，一片银白，你尽管看花，一直走上船去！
渌水净1、素月2，月明白鹭飞。
郎听采菱女，一道夜歌归。
1、净：这里用作动词，清洗的意思。
2、素月：指月极明极白。
炉火1、照天地，红星乱紫烟2。
赧郎3、明月夜，歌曲动寒川。
1、炉火：贵池县过去产银、铜，炉火指开矿冶炼之火。
2、红星乱紫烟：熊熊的炉火在弥漫的紫烟中升腾。
3、赧郎：指被炉火映红了脸的冶炼工人。
秋浦田舍翁，采鱼水中宿。
妻子张白鹇1，结d映深竹2。
1、张白鹇：张，捕捉；白鹇，亦称银雄、白雄，有冠，雄鸟体长可达一米四，长尾，上体和两翼白色，中央尾羽纯白，足红色，常栖止于高山竹林间。
2、结d映深竹：是说把捕白鹇的网挂在竹林深处。 d，捕鸟兽的网；映，映带、映衬。
这三首写的是秋浦人民的劳动和与劳动结合着的健康的爱情。
采菱作为一项古老的采集劳动，为封建社会缺乏交流的青年男女保留着自由恋爱的权利，因此作为诗歌创作的一种题材引起诗人的注意是很自然的。采菱之歌，既是配合这种劳动、缓解疲劳的音乐，也是青年男女传达情意、私定终身的红娘。因此，一到采菱季节，一身劳动打扮的青年男女走出家门，三三两两，月下水上，菱歌声中，多少赏心乐事，造就特有的江南民俗风景。
李白这首诗省略了菱歌互答的试探阶段，撷取爱情成熟、携手同归的场面，并把他们安置在水清月明的温柔中。明月在天上，倩影在水中，清碧的水波又给她洗了一个澡。月光下，白鹭飞起，哦，是唱着歌的采菱人惊动了它。唱歌的人近了，有人在等着她；于是一个人的身影变成两个人的，一个人的歌声变成两个人的，他们渐渐地远了。
第十四首的题材非常特殊，它写的是正在从事紧张劳动的冶炼工人。
“炉火照天地，红星乱紫烟”，诗歌一开始就向人们展现了一个热火朝天的劳动场面。第一句是全景，只见炉火熊熊燃烧，映红了整个天地，景色非常壮观；第二句是中近景，从炉中喷出一股股紫色的浓烟，不时有猩红的火星从炉烟中欢快地跳出来。整个场面色调浓重，动感强烈，给人以一种视觉上的冲击。透过这种不同寻常的景象描写，分明可以感受到诗人在亲临这种火热的劳动场面后，所引起的兴奋、欣喜而又夹杂着新奇、赞叹的多重感情体验。
接下来两句是作者对正在紧张劳作的冶炼工人的正面描写。“赧”的本意是因为羞愧而脸红，这里指因为炉火的烘烤，也因为劳动的紧张，工人们的面庞在炉火的辉映之下显得精神焕发，红光满面。“赧郎”是诗人对冶炼工人既亲切又形象的称呼。繁重的体力劳动并没有压垮他们，相反，诗人从他们身上感到了一种发自内心的豪迈与振奋。他们一边挥汗如雨地工作，一边情绪昂扬地唱着劳动之歌。那集体的高亢的劳动号子和着砧声，响彻夜空，连脚下的大地都在颤动，寒冷的空气充满了热火朝天的干劲！这是一曲粗犷的劳动之歌，是一曲乐观向上、团结互助的工人之歌！可以想象，置身于炉火红星和赧郎歌曲包围之中的诗人，已经全然忘记了自己满头的白发，而又一次感到生命的豪情！
第十六首再现了秋浦渔家的劳动生活。渔夫夜以继日地打鱼，晚上就在水中歇息；他家中的妻子也不肯闲着，在竹林深处，张网捕鸟。房子大部分时间空着，感情的世界也大部分时间空着，俩人都在为着生活而忙碌。
这就是现实的人生。
白发三千丈，缘1、愁似个2、长。
不知明镜里，何处得秋霜3？
1、缘：因为。
2、个：这样。
3、秋霜：指白发。
诗人李白于天宝十二年至天宝十五年，也就是诗人五十二岁至五十四岁间，遍游皖南的宣城、泾县、南陵、繁昌、青阳、秋浦等地的青山秀水，留下众多脍炙人口的名篇。这一首就是其中之一。
这时的李白，彻底淡出官场，已经被统治阶级淡忘，其心情的郁闷愁苦可想而知。他这种心情在《秋浦歌》十七首中多有反映。如第一首就说：“秋浦长似秋，萧条使人愁！”秋浦一年四季都像是萧条的秋天吗？不是，有作者本人的诗作为证。第二首说：“秋浦猿夜愁，黄山堪白头！”猿令人愁还说得过去，但说风景秀美的黄山能让人白头就令人费解了。第四首说：“两鬓入秋浦，一朝飒已衰。”似乎原来还两鬓青丝，但到了秋浦之后，一下子白发苍苍了！第六首写道：“愁作秋浦客，强看秋浦花。”因为“愁”，连赏花也要强打精神，等等。
“白石烂”，是春秋时代的宁戚在不得志时，抓住齐桓公出行的机会，牵牛叩角而唱的歌词，他凭这首歌引起了齐桓公的注意，最终得到了重用；“黑貂裘”，则是战国时期的苏秦踏入仕途以后，连遭失败，穷困潦倒，“黑貂之裘敝，黄金百斤尽。”李白觉得自己的处境就好比那失意的苏秦，再也不会像宁戚那样，得到君王的赏识了。从“白石烂”和“黑貂裘”这两个典故的使用上，读者不难明白，长安失意是李白在《秋浦歌》十七首中反复述说的愁的原因。盛年不再的李白，始终忘不了长安，念念不忘回到皇帝身边。第一首说：“正西望长安，下见江水流。”想回去。第二首说：“欲去不得去，薄游成久游。何年是归日，雨泪下孤舟。”不愿意久游。
李白的愁在第十五首中得到了淋漓尽致的表达。要是别人说自己有数丈长的头发，估计谁也不会相信，更不用说三千丈了；而李白偏说自己一头白发有三千丈长，而且成了千古名句。究其原因，是在紧接而来的第二句。这一联诗，重点不在用“三千丈”表示长度，而是用来说愁的。三千丈的白发在李白的笔下，只不过是一个参照系：我为什么生出这么长的白发？是因为我有同样长的愁！这两句诗是一个倒装句。
李白的愁，如上所述，不是像常人那样，愁他的衣食住行；他也不是愁自己没有官做。他愁的是自己不能实现“大济苍生”的理想，他愁的是再也无法实现功成身退的夙愿。但在这首诗里，李白的愁直接是和“白发”联系着的。俗话说，留得青山在，不怕没柴烧。同样，留得黑发在，不怕没事做！而满头的白发釜底抽薪般宣告了从凡夫俗子也有的七情六欲到圣贤君子才有的救国救民的理想，一切的一切都离结束不远了！绝望攫住了诗人，这就是这首诗所表达的愁的实质。
由白发引起的愁是大愁。
李白这首诗就是生命之留恋与功名之期许之间冲突撞击的产物。
从三、四句来看，可以说，是照镜子的行为让诗人一下子发现自己的时间不多了，而想做的都还没有做。诗人不知道自己已经满头白发了，因而对年过半百的真实含义无动于衷。但揽镜自照，哪里来的白色呢？秋霜吗？镜子里哪里来的秋霜呢？诗人一下子明白了，对生命的意识一下觉醒了，生存的欲望一下子爆发了。
于是有了这首诗。
秋浦，唐代池州郡属县，因境内有秋浦水而得名，是唐代银和铜的产地之一。李白一生三次游秋浦，留下七十余篇佳作。这十七首诗大约作于天宝十三载（754）第二次游秋浦时期（另说为天宝十二载，又说为天宝十四载）。当时李白因受谗遭疏离开长安已经十年。在这十年中，李白云游天下，四海为家，北上燕、赵，南下江、淮；其中不乏痛快欢畅的时候，特别是曾和杜甫两人携手同游梁、宋，把酒论诗，快意非常。不过，他在秋浦时的心情并不太好。天宝十二载（753），他曾北游幽蓟，亲见安禄山势力坐大，君王养痈已成。此时他正是怀着极其悲愤的心情再游江南的。
第一首诗是这组诗中最长的一首。开头说“秋浦长似秋”：秋浦老是像秋天的样子。这是因地名而产生的诙谐，也是为引出下句“萧条使人愁”而设。秋——萧条——愁，顺理成章，并且十分和谐，读之顿生冷落寂寥之感。三四句承上写愁：“客愁不可度，行上东大楼。”“正西望长安，下见江水流。”一个“望”字，凝聚着深沉的忧愤。“望长安”正是诗眼所在。后面四句是对江水说的话。“遥传一掬泪，为我达扬州。”扬州是北上长安的必经之处，诗人要把忧国之泪寄往扬州，实为寄往长安。泪虽一掬，却极有分量。
第二首诗与前一首一样，也是抒发客愁和对长安的思念，思归益切，愁绪愈来浓。“秋浦猿夜愁，黄山堪白头。清溪非陇水，翻作断肠流。”前四句写别愁，比较婉曲；“欲去不得去，薄游成久游。何年是归日，雨泪下孤舟。”后四句进一步言归思，直抒胸臆，一气呵成。
第三首诗是一首具有寓意的咏物诗。此诗正面赞美秋浦的锦驼鸟，而以山鸡作为陪衬，但对后者并无贬意。从诗意看，诗人对山鸡所倾注的同情似乎还更多一些。
这首诗的表层意义是诗人对进入暮年的喟叹，深层意义是抒发一种匡时济世之大志而又无门可报，欲罢而又不能的矛盾情怀。
第五首诗前两句“秋浦多白猿，超腾若飞雪”说明了地点和描写的对象，并塑造出白猿欢乐嬉戏的群像；后两句“牵引条上儿，饮弄水中月”，则是对白猿母子戏月的特写，把白猿的动态写得活灵活现。
第六首诗开篇以“愁”字领起，展现出诗人面对残酷现实和即将爆发的战乱一筹莫展的苦闷心情和深广忧愤。”愁作秋浦客，强看秋浦花“，连观赏秋色也要强打精神，与杜甫”感时花溅泪，恨别鸟惊心“的感受相似，可见情绪是比较低落的。
第七首诗可以说是这十七首诗的纲领，它真挚深切地抒发了诗人畅游秋浦时的心境。诗中以山简、宁戚、苏秦自况，抒发了自己抱负、境遇和不平。从”白石烂“和”黑貂裘“这两个典故上，读者不难明白，在长安时失意于最高统治者其实一直是李白心中抹不去的隐痛。”白石烂“是宁戚在不得志时，抓住齐桓公出行的机会，牵牛叩角而歌时唱的歌词，”南山灿，白石烂，……生不逢尧与舜禅，长夜漫漫何时旦！“从而引起了齐桓公的注意而最终得到了重用；”黑貂裘“则是说的战国时期最成功的策士苏秦在一开好游说秦惠王失败后，穷困潦倒的处境，”说秦王，书十上而说不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽。“（《战国策·苏秦始以连横说秦》）李白觉得自己的处境就好比那失意东归的苏秦，而再也不会像宁戚那样得到君王的赏识了。
第八首和第九首，诗人描绘了秋浦的奇特景观：水车岭和江祖石。在艺术处理上，两首也很相似。第八首除一句”天倾欲堕石“略带夸张外，其余都是如实描绘；第九首也是除”青天扫画屏“一句用比外，纯用白描手法，不以词语惊人而以意境取胜。
第十首诗，李白以轻快的笔调描写山乡的自然风光：嘉木成林，满山葱翠，白鹭横飞，白猿长鸣。但末二句笔锋陡转，劝诫人们不可去观赏这里的山光水色，因为那凄厉的猿声使人愁肠寸断。
第十一首诗，诗人选择了两块不寻常的岩石，描写它们雄奇峻峭的姿态，绘制了一幅十分壮观的画面，倾诉了诗人对秋浦山水的爱慕之情。
第十二首诗，写的是平天湖的夜景和诗人观赏夜景时的感受。前两句写景，后两句抒情。想象丰富，韵味无穷。
第十三首诗，写江南水乡之景和民间采菱男女之情，也是先写景，后写情，而景和情又是相互关联、渗透、交融的，充满了乡土气息和生活气息，语近情逸，令人神远。
第十四首诗，是一首正面描写和歌颂冶炼工人的诗歌，在中国浩如烟海的古典诗歌中较为罕见，因而极为可贵。“炉火照天地，红星乱紫烟”，诗一开头，便呈现出一幅色调明亮、气氛热烈的冶炼场景：炉火熊熊燃烧，红星四溅，紫烟蒸腾，广袤的天地被红彤彤的炉火照得通明。诗人用了“照”、“乱”两个看似平常的字眼，但一经炼入诗句，便使冶炼的场面卓然生辉。透过这生动景象，不难感受到诗人那种新奇、兴奋、惊叹之情。接着两句“赧郎明月夜，歌曲动寒川”，转入对冶炼工人形象的描绘。诗人以粗犷的线条，略加勾勒，冶炼工人雄伟健壮的形象便跃然纸上。“赧郎”二字用词新颖，颇耐寻味。从“赧郎”二字，可以联想到他们健美强壮的体魄和勤劳、朴实、热情、豪爽、乐观的性格。结句“歌曲动寒川”，关合了上句对人物形象的塑造。冶炼工人一边劳动，一边歌唱，那嘹亮的歌声使寒冷的河水都荡漾起来了。他们唱的什么歌，诗人未加明点，读者可以作出各式各样的补充和联想。歌声把寒川激荡了，当然不会，这只是诗人的独特感受，是夸张之笔，却极为传神。如果说，“赧郎”句只是描绘了明月、炉火交映下冶炼工人的面部肖像，那么，这一句则揭示出他们的内心世界，他们丰富的情感和优美的情操，字里行间饱含着诗人的赞美歌颂之情。
这是一幅瑰玮壮观的秋夜冶炼图。在诗人神奇的画笔下，光、热、声、色交织辉映，明与暗、冷与热、动与静烘托映衬，鲜明、生动地表现了火热的劳动场景，酣畅淋漓地塑造了古代冶炼工人的形象，确是古代诗歌宝库中放射异彩的艺术珍品。
第十五首诗，是组诗中流传最广的一首。“白发三千丈，缘愁似个长？”劈空而来，似大潮奔涌，似火山爆发，骇人心目。单看“白发三千丈”一句，真叫人无法理解：白发怎么能有“三千丈”呢？读到下句“缘愁似个长”，豁然明白，原来“三千丈”的白发是因愁而生，因愁而长。愁生白发，人所共晓，而长达三千丈，该有多少深重的愁思。十个字的千钧重量落在一个“愁”字上。以此写愁，匪夷所思。奇想出奇句，不能不使人惊叹诗人的气魄和笔力。古典诗歌里写愁的取譬很多。宋人罗大经《鹤林玉露》说：“诗家有以山喻愁者，杜少陵云：‘忧端如山来（按：当作“齐终南”），澒洞不可掇’；有以水喻愁者，李颀云：‘请量东海水，看取浅深愁’。”李白独辟蹊径，以“白发三千丈”之长喻愁之深之重。人们不但不会因“三千丈”的无理而见怪诗人，相反会由衷赞赏这出乎常情而又入于人心的奇句，而且感到诗人的长叹疾呼实堪同情。
人看到自己头上生了白发以及白发的长短，是因为照镜而知。首二句暗藏照镜，三四句就明白写出：“不知明镜里，何处得秋霜！”秋霜色白，以代指白发，似重复又非重复，它并具忧伤憔悴的感情色彩，不是白发的“白”字所能兼带。上句的“不知”，不是真不知，不是因“不知”而发出“何处”之问。这两句不是问语，而是愤激语，痛切语。诗眼就在下句的一个“得”字上。如此浓愁，从何而“得”？“得”字直贯到诗人半生中所受到的排挤压抑；所志不遂，因此而愁生白发，鬓染秋霜，亲历亲感，何由不知！李白有“奋其志能，愿为辅弼”的雄心，有使“寰区大定，海县清一”的理想（均见《代寿山答孟少府移文书》），尽管屡遭挫折，未能实现，但他的志向绐终不泯。写这首诗时，他已经五十多岁了，壮志未酬，人已衰老，不能不倍加痛苦。所以揽镜自照，触目惊心，发生“白发三千丈”的孤吟，使天下后世识其悲愤，并以此奇想奇句流传千古，可谓善作不平鸣者了。
第十六首诗，李白用一种极为欣赏的眼光，再现了秋浦人家的生活情调：渔家在夜以继日地打鱼，而他的妻子也不肯闲着，在竹林深处，张网捕鸟。一家人都在为着生活而忙碌，但是心态却是非常平和的，这首被人赞为颇有王维《辋川诗》格调的诗作，显然是在一种轻松自在的心境下创作出来的。正是这种不断地自我更新，不断地接受新事物的健康心理，才使得李白不论身处何地，都能写出脍炙人口的华彩辞章来的重要主观因素。
第十七首诗，也是最后一首，以黯然离别秋浦作结，传达出一种伤感的情调。
陆游《入蜀记》：李太白往来江东，此州（按指池州）所赋尤多。如《秋浦歌》十七首，及《九华山》、《清溪》、《白笴陂》、《玉镜潭》诸诗是也。《秋浦歌》云：“秋浦长似秋，萧条使人愁。”又云：“两鬓入秋浦，一朝飒已衰。猿声催白发，长短尽成丝。”则池州之风物可见矣。然观太白此歌，高妙乃尔，则知《姑熟十咏》决为赝作也。杜牧之池州诸诗。正尔观之，亦清婉可爱，若与太白诗并读，醇鹬异味矣。
刘克庄《后村诗话》：《秋浦》十五首云：“秋浦长似秋，萧条使人愁……”又云：“秋浦锦驼鸟，人间天上稀。山鸡羞绿水，不敢照毛衣。”又云：“山川如剡县，风日似长沙。”又云：“两鬓入秋浦，一朝飒已衰。猿声催白发，长短尽成丝。”虽五古，然多佳句。
其二
《李杜诗通》：望归切，而归乃雨泪，情故生于久游（“何年”二句下）。
《诗源辨体》：太白五言律，如“岁落众芳歇”、“燕支黄叶落”、“胡人吹玉笛”等篇，极为驯雅，然后人功力深至，尚或可为。至如“秋浦猿夜愁”、“尔佐宣州郡”、“昨夜巫山下”、“牛渚西江夜”、“汉水波浪远”等篇，格虽稍放而入小变，然皆兴趣所到，一扫而成，后人必不能为。所谓人力可强，而天才未易及也。
其四
《李太白诗醇》：“萧条使人愁”，可以评是诗。
其六
《唐诗解》：不言怀抱而言风日，正见诗人托兴深微处。
其八
《唐宋诗醇》：奇境如画。
其十三
《唐诗归》：钟云：口齿了然。
《李太白诗醇》：王琢崖曰：《尔雅翼》：吴楚之风俗，当菱熟时，士女相与采之，故有《采菱》之歌以相和，为繁华流荡之极。
其十四
《李太白全集》：王琦注：考《唐书·地理志》，秋浦固产银、产铜之区，所谓“炉火照天地，红星乱紫烟”者，正是开矿者冶铸之火，乃足当之。
其十五
《唐诗广选》：令人捉摸不着（首二句下）。蒋仲舒曰：“似”字出脱上句，最活，陈后山“白发缘愁百尺长”本此。刘会孟曰：后联活活脱脱，真作家手段。
《唐诗直解》：兴到语绝，有神韵。
《唐诗解》：托兴深微，当求之意象之外。
《李杜诗通》：古人云“发短心长”，此却缘心长，发为俱长。
《唐诗选脉会通评林》：周敬曰：奇意奇调，真千古一人。周珽曰：发因愁而白，愁既长，则发亦长矣，故下句解之。托兴深微，辞实难解，读者当求之意象之外。陆氏云：六朝五言绝意致既深，风华复绚，唐人即古其貌而不古其意，占其意而不古其韵，如《秋浦歌》、《劳劳亭》古意荡然矣。盖以诗之所以贵古者，以情深也，格老也，色丽也，句响也。珽细味二诗，虚神荡漾，宛转关情，真是十年梨花枪，何情不深而格不老，色不丽而句不响；乃病其“不古”耶！唐仲言云：兴到语，全主神韵，不当以字句定高下。钟伯敬谓“徒霜镜中发”胜此，是以一字之活，掩一篇之神，浅乎其言诗矣！
《增订唐诗摘钞》：突起婉接，又翻开，奇甚。
《唐宋诗醇》：突然而起，四句三折，格力极健，要是倒装法也。
《唐诗笺注》：因照镜而见白发，忽然生感，倒装说入，便如此突兀，所谓逆则成丹也。唐人五绝用此法多，太白落笔便超。
《唐诗选胜直解》：发不可数，“三千丈”言其长也，愁多故易白，“秋霜”形其白也：倏然对镜，睹此皤然，感兹暮年，愁怀莫诉，偶于秋浦自叹之乎！
《梅崖诗话》：太白诗“白发三千丈”、“燕山雪花大如席”，语涉粗豪，然非尔便不佳。……如少陵言愁，断无“白发三千丈”之语，只是低头苦煞耳。故学杜易，学李难。然读杜后，不可不读李，他尚非所急也。
《秋窗随笔》：太白“白发三千丈”，下即接云“缘愁似个长”，并作实咏。严有翼云：“其句可谓豪矣，奈无此理。”诗正不得如此讲也。
李白（701～762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。
李白豫章行全诗注释赏析篇四
[唐]李白《长干行》
妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望夫台。十六君远行，瞿塘滟滪堆。五月不可触，猿声天上哀。门前迟行迹，一一生绿苔。苔深不能扫，落叶秋风早。八月蝴蝶黄，双飞西园草。感此伤妾心，坐愁红颜老。早晚下三巴，预将书报家。相迎不道远，直至长风沙。
1、初覆额：古时女子十五岁方以簪束发如成人，称及笄。初覆额，指未束发时头发散遮前额的样子。
2、剧：嬉戏。
3、竹马：小儿把竹竿放在胯下当马骑着玩耍。床：此指坐具。弄：耍弄。二句即为成语“青梅竹马”之出处。
4、嫌猜：嫌疑，封建礼教规定男女授受不亲，以避嫌疑。无嫌猜：即无嫌疑猜忌之心，正见天真无邪情状。
5、羞颜：害羞的容颜。以上四句写初婚时的羞涩娇媚。
6、展眉：舒展眉头，形容心情舒畅。
7、尘与灰：指人死化为尘灰。此句谓愿同生死，永不分离。
8、抱柱信：《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁(即桥)下。女子不来，水至，不去，抱梁柱而死。”后即以“抱柱”为守信的典范。
9、望夫台：传说古有丈夫久出不归，其妻每天登高而望，盼其归来，久而化为石，遂称望夫石，亦称望夫台、望夫山，传说有多处，大概皆以山石形状附会成说。
10、瞿塘：峡名，为长江三峡之一。滟滪堆：即为屹立瞿塘峡口江流最急处之巨石，在今重庆奉节县东，因碍于航行，解放后被炸掉。
13、迟：迟留，一作“归”。二句谓丈夫离家时留下的足迹都一一长满了绿苔。可见离家之久。
14、黄：一作“来”。
15、坐愁：犹言深愁。
16、早晚：犹何时。三巴：指巴郡、巴东、巴西的合称，今属重庆。
17、书：家信。
18、不道：犹不管、不顾。
19、长风沙：地名，又名长风夹，俗称鸭儿沟，今名长风镇，在今安徽安庆市东郊二十九公里处长江边上。
这首诗用女主人公第一人称的口吻，深情绵邈地叙述了一个完整而动人的爱情故事。这对青梅竹马、两小无猜的青年男女，由恋爱而结婚，感情深挚，爱情美满。可是结婚才两年，丈夫就远出经商，而且是到舟行极为艰险的三峡，这就使女主人公格外担心和思念。独居的`寂寞与凄凉，蝴蝶双飞的撩拨和引惹，更使她痛感青春空逝，愈增其对丈夫的刻骨思念，于是渴盼丈夫早寄归信，她将不辞长途跋涉之苦，亲往迎接丈夫回家。作者以细腻的笔触为我们刻划了一位天真活泼、善良钟情、热烈执着、大胆勇敢的可爱的女主人公形象。
李白豫章行全诗注释赏析篇五
作者：李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。
闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
李白豫章行全诗注释赏析篇六
独漉水中泥，水浊不见月。
不见月尚可，水深行人没。
越鸟从南来，胡鹰亦北渡。
我欲弯弓向天射，惜其中道失归路。
落叶别树，飘零随风。
客无所托，悲与此同。
罗帷舒卷，似有人开。
明月直入，无心可猜。
雄剑挂壁，时时龙鸣。
不断犀象，绣涩苔生。
国耻未雪，何由成名。
神鹰梦泽，不顾鸱鸢。
为君一击，鹏抟九天。
【1】“独漉”四句：《独漉篇》古辞：“独漉独漉，水深泥浊。泥浊尚可，水深杀我。”李诗拟之，喻安禄山所统治下的人民，在水深火热之中。漉：使水干涸之意。独漉：亦为地名。此乃双关语也。
【3】“落叶”四句：言自己无所依托，飘零之苦。
【4】“罗帷”四句：以明月之磊落光明，以自喻心迹也。帏：帐子。
【5】舒卷：屈伸开合，形容帷帘掀动的样子。
【8】国耻：指安禄山之乱。
【10】梦泽：古泽薮名，亦与云泽合称云梦泽。
【11】鸱鸢：指凡鸟。
《独漉篇》原为乐府“拂舞歌”五曲之一，古辞以“刀鸣削中，倚床无施。父仇不报，欲活何为”，抒写了污浊之世为父复仇的儿女之愤。
“独漉水中泥”，“独漉”在今河北，传说它遄急浚深、浊流滚滚，即使在月明之夜，也吞没过许多行人。此诗首解先以憎恶的辞色，述说它“水浊不见月”的污浊，第三句“不见月尚可”，又在复沓中递进一层，揭出它“水深行人没”的罪恶。这“独漉”水大抵只是一种象征：诗人所愤切斥责的，其实就是占据了长安，并将“河北”诸郡以污浊之水吞没的安禄山叛军。他们正如肆虐河北的独漉水一样，暗了天月，吞噬了无数生灵。
接着由纷乱的时局，转写诗人客中飘泊、报国无门的孤愤。当中原深受罹乱时，诗人正孤身一人，飘泊在东南。眼看着“越鸟南来”、“胡雁北渡？”，诗人心中不胜悲哀：那鸟雁飞归的北方，正是河山拱卫的京师所在。而今陷于叛军的铁蹄之下，自己却只能避难客中，这实在是最令诗人痛苦的。“我欲弯弓向天射”一句，就是在这痛苦心境中激发的“射天”奇思。它与“拨剑四顾心茫然”一样，表达了一种无可发泄的苦闷。但弯弓射天，又怕误伤了空中的鸟、雁，徒然使它们中道折翮、失却归路，这真叫人左右为难。眼望月下的树影，偶有落叶在风中飘坠，诗人不禁一声长叹：“客无所托，悲与此同”——他正如这风中落叶一样，飘荡无主。
自“罗帷舒卷”以下，诗境陡转：四野万籁俱寂，诗人却还独伫空堂，他究竟在等待着谁？门边的罗帷忽然飘拂起来，仿佛有人正披帷而入。诗人惊喜中转身，才发现来客只有清风。随着罗帷之开，月光便无声“直入”，正如豪爽的友人，未打招呼便闯了进来——然而它只是月光的“无心”造访，根本无深意可解。这四句从清风、明月的入室，表现诗人似有所待的心境，思致妙绝。而且以动写静，愈加将诗人客中无伴的寂寞，衬托得孤寂冷落。
诗人所期待的，就是参与平叛、为国雪耻之用。
“龙泉雄剑”此刻就挂在壁间。它如同古帝颛顼的“曳影之剑”一样，当“四方有兵”之际，便震响“龙虎之吟”，意欲腾空飞击。令人伤怀的是，它却至今未有一吐巨芒、断其犀、象之试。这雄剑的.命运，正是诗人自身报国无门的写照。国之壮士，岂忍看着它空鸣壁间、“锈涩苔生”一股怫郁之气在诗人胸中盘旋，终于在笔下化为雄剑突发的啸吟：“国耻未雪，何由成名？”笔带愤色，却又格调雄迈，显示的正是李白悲慨豪放的本色。此诗末解，就于宝剑的啸吟声中，突然翻出了“神鹰”击空的雄奇虚境。据《幽明录》记，楚文王得一神鹰，带到云梦泽打猎。此鹰对攻击凶猛的鸱、鸢毫无兴趣，而竟去攻击九天巨鹏并将之击落。此诗结句所展示的，就是这神鹰击天的奇壮一幕。而决心为国雪耻的诗人，在天之东南发出了挟带着无限自信和豪情的声音：“为君一击，鹏搏九天！”这声音应和着挂壁雄剑的“龙吟”之音，响彻了南中国。它预告着诗人飘泊生涯的终止——他将以“鹏搏九天”之志，慨然从军，投入平治“独漉”、驱除叛军的时代风云之中。
此诗共分六节（乐曲的章节），初读起来似乎“解各一意”、互不相属，其实却是“峰断云连”、浑然一体。从时局的动乱，引出客中飘泊的悲愤；从独伫空堂的期待，写到雄剑挂壁的啸吟；最后壮心难抑、磅礴直上，化出神鹰击天的奇景。其诗情先借助五、七言长句盘旋、摩荡，然后在劲健有力的四言短句中排宕而出。诗虽作于诗人五十六岁的晚年，而奇幻峥嵘之思、雄迈悲慨之气，就是与壮年时代的名作《行路难三首》、《梦游天姥吟留别》相比，亦更见其深沉而一无逊色之憾。
李白豫章行全诗注释赏析篇七
双燕复双燕，双飞令人羡。玉楼珠阁不独栖，金窗绣户长
相见。柏梁失火去，因入吴王宫。吴宫又焚荡，雏尽巢亦空。
憔悴一身在，孀雌忆故雄。双飞难再得，伤我寸心中。
【1】双燕离：宋人郭茂倩《乐府诗集》：“《独处吟》、《流凘咽》、《双燕离》、《处女吟》四曲，其词俱亡。”就是说乐府中有《双燕离》等琴曲，曲辞已不存。李白此诗为据琴曲所填。
【2】“柏梁”句：汉武帝时皇宫中有柏梁殿，遭火焚。柏梁：汉长安台名。《三辅黄图》卷五：“柏粱台，武帝元鼎二年春起。此台在长安城中北关内。”王琦注云：“《汉武内传》太初元年十一月已酉，天火烧柏梁台。”此句似言李白被谗出众事。
【3】“因入”句：此句似言太白入永王璘幕府事。
【4】“吴宫”句：越王勾践伐吴，曾火焚吴王宫。
此诗为寓言诗，写雌雄双燕历尽艰险，生死不渝的“爱情”。一对恩爱燕子相依相伴，快乐幸福，不料一场大火降临，雄燕不幸身亡，雌燕憔悴伤心，回旋不去，非常伤感，凄切而动人。此诗用以寄寓人类爱情之忠贞。“令人羡”为全诗之眼，是联系人与燕的纽带。
李白这首乐府取材比较随意，虽然提到“柏梁”、“吴王宫”，但都是信手拈来，并无所指。时序也是错乱的。按“柏梁失火去，因入吴王宫”语意，似乎先有西汉柏梁殿失火，后有春秋吴王宫焚烧，其实西汉在春秋之后。可见这首乐府是随意而写，可能是李白应景之作，并非有感而发，因此在艺术上少有可圈可点之处。
李白豫章行全诗注释赏析篇八
金杯盛着昂贵的美酒，玉盘装满价值万钱的佳肴，但是我停杯扔筷不想饮，拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。想渡黄河，冰雪却冻封了河川；要登太行山，但风雪堆满了山，把山给封住了。当年吕尚闲居，曾在碧溪垂钓；伊尹受聘前，梦里乘舟路过太阳边。行路难啊，行路难！岔路何其多，我的路在何处？总会有一天，我能乘长风破巨浪，高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！
【《行路难·其一》韵译】
金杯里装的名酒，每斗要价十千；
玉盘中盛的精美肴菜，收费万钱。
胸中郁闷呵，我停杯投箸吃不下；
拔剑环顾四周，我心里委实茫然。
想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川；
要登太行，莽莽的风雪早已封山。
象吕尚垂钓碧溪，闲待东山再起；
又象伊尹做梦，他乘船经过日边。
世上行路呵多么艰难，多么艰难；
眼前歧路这么多，我该向北向南？
相信总有一天，能乘长风破万里浪；
高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！
李白豫章行全诗注释赏析篇九
《行路难》，乐府古题，多写世路艰难等内容，现存最早作品是南朝宋鲍照十八篇。李白此诗约作于41岁前，那时他正漫游各地，谋求出仕以建功立业。
起四句高开低走。“清酒斗十千”，语出汉曹植《名都篇》诗“美酒斗十千”。好酒每斗十千钱（即万钱），夸言价格之高。“直”，同“值”。“停杯”二句化用鲍照《行路难》“对案不能食，拔剑击柱长叹息”。如此盛筵，正好大快朵颐，而诗人却没有胃口，推杯掷筷，拔剑而起，茫然四顾，无所适从。四句有意设置不同寻常的生活情节，耸人听闻，以构成悬念。
诗人当欢不欢，究为何事？这便逗出下文：欲渡黄河，而冰块阻塞河道，渡不过去；欲登太行山，而大雪覆盖山冈，登不上去。二句点题，以自然之旅的行路艰难，比喻政治之旅的行路艰难。仕途既不顺利，知难而退可也，何必自寻烦恼？令人纠结的是，诗人不想放弃，他对政治还有所盼望。于是乃有下文。“闲来”二句，暗用了两个历史典故：相传姜太公曾在磻溪（在今陕西宝鸡东南）垂钓，得遇周文王，后辅佐文王之子武王灭商，建立了周王朝；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后得遇商汤，辅佐商汤灭夏，建立了商王朝。用此二典，可见诗人自我期许之高。这中间的四句，抑而后扬，诗情复又振起。
然而梦想是梦想，现实是现实。一旦返观现实，诗人再次跌落苦闷之中。“行路难！行路难！”一叠连声的叹息，使读者感觉到，诗人仿佛就站在我们面前。“多歧路，今安在？”二句换韵，乘势也换出新意：行路之难，不仅在路有障碍，还在岔道甚多，正确的路今在何处？想到这里，诗人豁然开朗：“天生我材必有用”，天生我材也必有路！黄河不通，太行不通，大海通不通？《宋书·宗悫传》载宗悫少年时自言其志：“愿乘长风破万里浪。”末二句是说，人生不可能总是逆境，我且高高升起船帆，一定会有“长风”到来，助我破浪直渡沧海！几经感情的煎熬与挣扎，理想主义与乐观主义还是占了上风，诗的旋律最终又拉升回到了高音区。
此诗情绪激烈，波动幅度大，振荡次数多，时沉九渊，时腾九天，艺术张力大，故文学感染力强。其自强不息的信念，为理想而百折不回的价值观，既带有盛唐时代精神的投影，也是李白个性气质的典型体现。
行路难原文：
金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
行路难创作背景：
这三首诗联系紧密，不可分割。唐玄宗天宝元年（742年），李白奉诏入京，担任翰林供奉。李白本是个积极入世的人，才高志大，很想像管仲、张良、诸葛亮等杰出人物一样干一番大事业。可是入京后，他却没被唐玄宗重用，还受到权臣的谗毁排挤，两年后被“赐金放还”，变相撵出了长安。《唐宋诗醇》以为《行路难三首》皆天宝三载（744年）离开长安时所作，詹锳《李白诗文系年》、裴斐《太白乐府举隅》从之。郁贤皓《李白集》以为前两首作于开元十九年（731年）前后李白初入长安追求功名无成而归之时，第三首作年不详。
行路难的历史评价：
高棅《唐诗品汇》：刘云：结得不至鼠尾，甚善，甚善。
胡震亨《李杜诗通》：《行路难》，叹世路艰难及贫贱离索之感。古辞亡，后鲍照拟作为多。白诗似全效照。
清高宗敕编《唐宋诗醇》：冰寒雪满，道路之难甚矣。而日边有梦，破浪济海，尚未决志于去也。后有二篇，则畏其难而决去矣。此盖被放之初述怀如此，真写得“难”字意出。
近藤元粹《李太白诗醇》：句格长短错综，如缚龙蛇。
