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总结是对我们之前的努力和付出的一种回顾和总结，有助于我们更好地成长和进步。写总结时要客观公正，不要带有主观色彩和个人情绪。希望这些范文能激发大家的创作灵感，提供一些新的思路和观点。
以人为镜篇一
人是社会生活的基本单位，人与人之间的相互影响也是无法避免的。在与他人的交往中，我们可以借助他人作为镜子来认识自己，从中获取许多有益的反馈和启示。个人的成长离不开他人的引导和帮助，因此以人为镜的心得体会对于我们的成长是至关重要的。以下将从获取反馈、理解自我、突破瓶颈、培养同理心以及建立良好的人际关系五个方面来探讨“以人为镜心得体会”的主题。
首先，以人为镜可以帮助我们获取他人的反馈。身处在一个社会环境中，我们的行为和言辞无疑会引起他人的反应。通过观察他人对我们的反应，我们可以了解自己在别人心中的形象，以及自己的言行举止是否得体。例如，在一个团队合作的项目中，我们的领导能否得到团队成员的真实反馈，关系着整个团队的前进方向。而借助他人作为镜子，我们可以更加清晰地认识到自己的不足之处，从而进行改进和提高。
其次，以人为镜可以帮助我们更好地理解自我。在与他人的交往中，我们与他人的对话、互动以及他人对我们的评价，都是我们认识自己的重要途径。尤其是在与不同背景、价值观的人交往中，我们更容易意识到自己的偏见和局限性。通过观察他人的言行，我们可以看到自己可能存在的问题和盲点，从而更好地认识自己，调整自己的心态和行为。
第三，以人为镜可以帮助我们突破瓶颈。在个人成长的过程中，我们往往会遇到各种各样的挑战和困难，能否突破这些瓶颈关系到我们的成长和进步。而他人的经验和观点可以为我们提供新的视角和解决问题的思路。通过借鉴他人的经验，我们可以突破自身认识的局限性，获得更多的启示和解决问题的思路，从而更轻松地找到解决问题的方法。
第四，以人为镜可以帮助我们培养同理心。在与他人的交往中，我们会与不同性格、背景的人产生冲突，这时候除了认识自己的问题，还需要学会理解他人的情感和需要。通过观察他人的言行和表情，我们可以更好地理解他人的内心世界，从而培养出同理心，帮助他人解决问题，建立更加和谐的人际关系。
最后，以人为镜可以帮助我们建立良好的人际关系。社交能力的好坏直接影响着我们在工作和生活中的成功与否。通过与他人的交往，我们可以学会倾听、沟通、合作和互助，从而建立起良好的人际关系网络。例如，在团队合作中，及时沟通和有效合作是团队达成目标的关键。借助他人作为镜子，我们可以及时了解到自己在团队中的影响力和合作能力，从而更好地提升自身的领导能力和团队合作能力。
总之，以人为镜的心得体会对于个人的成长和发展具有重要的意义。通过借鉴他人的经验，我们可以更好地了解自己、认识自己，并在与他人的交往中提升自己的社交能力和理解他人的能力。在现代社会中，培养以人为镜的思维和习惯对于我们实现个人价值和与他人和谐相处至关重要。
以人为镜篇二
中华民族的文化历史，博大精深、源远流长。光辉灿烂的古典文学，横贯五千年的岁月，铸成了华夏民族华沉厚的文化历史。
而秦朝就是中华文化史上，一颗璀璨的明珠。
英雄轮流登场——农民起义军陈胜、吴广；泗水亭长刘邦；天生神力，才气过人的项羽等。.。.。.
而在这万物中，不是任何事物，都是一成不变的。正是因为秦律的暴虐，愈演愈烈，并一发而不了收拾，最终，秦始皇把一个烂摊子留给了才干和威势，远不如他的秦二世，结果导致了王朝的覆灭。
而今，让我们见昔日历史之兴衰时，才明白：一时的成功，并不代表今生的胜利，不论何时，不论何地，都一步一个脚印，踏踏实实做人，成为一个真正的君子，伟大的君王！
作为一个新时代的儿童，拥有一颗美好的童心和愿望，是不可少的。但从前已经是过去，未来的还未发生，抓住现在的一分一秒、一点一滴，都化为知识的晶源，丰富头脑，让我们成为未来历史中，一颗璀璨的明珠！
以人为鉴，以史为镜。那过去的历史又何尝不是这样？那五千年的风云变幻，数不清的英雄轮流登场。王朝的建立，并非全靠武力，霸业的成功，更多依赖的是权谋。真正的王者江山得贤，龙椅上的过客，只能留下昏帝淫军的骂名。
以人为鉴，以史为镜。翻看历史，使我真正明白：现在，我要努力了！
以人为镜篇三
唐太宗李世民曾说过：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”我们每个人都需要明得失，以身边的人作为借鉴反省自己的行为。
人通常是无法主动发现自己的问题的。“当局者迷，旁观者清。”我们站在道德的制高点，以上帝视角看待他人的行为时通常能很容易发现他人的问题和缺陷。可当相同的问题发生在自己身上时却鲜少有人能察觉了。这就是“以人为鉴”的意义。它能帮我们消除盲区，客观审视自己，从而提升自我。
《周易》里有“君子以见善则迁，有过则改。”其实古来有很多见贤思齐的语录和例子，无不警示我们自我反省，像榜样看齐。勾践卧薪尝胆，以范蠡为师，终成霸业；韩愈感叹“圣人无常师”，其实我们不断向他人学习；清朝统治者狂妄自大，不懂得向他国学习，惊醒时却为时已晚。终身学习，向他人学习，这是亘古不变的本站道理，因为“人类的伟大，正在于不断地完善和更新自己。”朱熹认为格物可以致知，而在我看来格他人之行亦可以致知。
学习他人、以人为鉴的根本目的在于窥探自我，提升自我。巴金的《随想录》之所以吸引了成千上万的人，是因为其对于自我的剖析与反思，达到了常人难以达到的高度。而我们，则可以通过观察他人、类比自己来剖析自我。二者目的相同，途经不同而已。换句话说，对他人行为的判断，正是提升自我的方式。
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”有了判断之后，能否实践就变得至关紧要了。看到好的行为，我们要学习，要吸取；看到不好的行为，要反省自己是否做过，今后如何规避。只有这样，“见贤思齐”的真正效用才得以体现。
在生活中，我们不但要明得失，更要得其得，失其失。这样将知行合一，我们才能到达理想的彼岸。
以人为镜篇四
“人以铜为镜，能够正衣冠，以古为镜，能够见兴替，以人为镜，能够知得失；魏征没，朕亡一镜矣！”这是唐王李世民在自己的大臣魏征去世后留下的感叹，现如今已是家喻户晓的佳话。
这句话的大意是：“我用铜作镜子，能够摆正衣服和帽子；用历史作镜子，能够知道时代的兴衰；用人作镜子，能够了解自己的得与失。这天魏征去世了，我失去了一面镜子啊！”人们常常用这句话来形容那些敢于直谏领导的下属，敢于指正朋友缺点的挚友。唐太宗用这句话来形容魏征足以说明了他对魏征的信任和宠信。
魏征给李世民当了辅臣，提了200余条推荐，只要是于国有害的，他敢冒天下之大不韪，置身家性命于不顾，在皇帝面前屡屡“犯颜”直谏，为唐王朝的政治清明、兴旺繁荣，鞠躬尽瘁，死而后已。能够说魏征的直言劝谏，对唐太宗及唐朝贞观年间的政治起到了很大程度上的影响。他的存在影响了一个时代。
魏征只有一个，但“魏征精神”却能够是千千万万。现如今我们的社会太需要这样的“魏征”来大胆直谏，来打破“明哲保身”之法。俗话说：“一个人能走多远，要看他有谁同行；一个人有多优秀，要看他有谁指点；一个人有多成功，要看他有谁相伴。”这句名言已经充分告诉我们挚友的重要，能够说他有可能关乎到一个国家的兴亡，一个企业的成败，一个人的得失。每一个群众，每一个人的身边都需要有这样的一个“魏征”，敢于说自己的“不是”。
一个渴望发展的企业需要一个“魏征”，一个英明的领导需要一个“魏征”。正因在魏征的心中，有一个准则，那就是上安君国，下报黎民；正因他不是为了个人的名利或者苟延残喘而去朝秦暮楚。或许我们没有这种将生死置之肚外，为国为民抛头颅洒热血的情怀，却也不妨试着欣赏接纳继承这样的“魏征精神”，将其运用到我们的企业文化当中，采取“氛围管理”，营造“魏征精神”，将其发扬光大。很多学者都喜爱拿魏征的“十思疏”与比尔盖茨等商界精英的管理理念作比较，将其视为管理思想精华我想不是没有道理的。越大的企业，形形色色的人越多，“随大流”便是主流，这样“魏征精神”才越显可贵！兼听则明，偏听则暗。任人唯贤，广开言路，广泛采纳大众的意见，取其精华，弃其糟粕才是一个企业团结向上，长盛不衰的良方。
或许我们不是帝王将相，也不是政府要员，企业领导，但即便只是一名普普通通的员工，只要渴望进步，我们的身边也同样需要这样一个“魏征”，让我们能够“正衣冠，明得失”。中国震撼世纪的66句佛学禅语里有一句叫做：心灵是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。人无完人，每个人的身上总存在着这样那样的缺点与不足，想要完全了解自己，正视自己的缺点实则比指出别人的错误更难。这一点能够说我个人体会很深：在商印车间工作的这段时刻里，正是我身边一个个的“魏征”督促着我前进，勇敢站出来指正我的错误，改掉了身上原有的一个又一个的“陋习”，避免了一而再再而三的错误，让我渐渐地在错误中成长。他们就是我成长的镜子。
俗话说：“犯错误不可怕，可怕的是自己错了还不知道，即使知道错了也还不知道错在哪”。人生前行的道路上总有那么些许利益熏心美轮美奂的东西诱惑着我们的心，让我们误入歧途，让我们迷失，看不到自己的缺点和错误。这个时候我们的身边就需要有这样的一个“魏征”，站出来说一句:”嗨！哥们，我想这次真的是你错了！这样你会得不偿失……期望你及时改正！”
以人为镜篇五
拉灭了灯，准备睡，却躺在床上，在黑暗中思索。
今天的数学课上，我知道了什么是以人为镜。
叮零零，上课了，数学老师走了进来，给了我们每人一张方格纸，并让我们在方格纸上画三个平行四边形，标出它们的高。这对我来说简直就是张飞吃豆芽——小菜一碟！我三两下画完了它们，得意地看着还在奋笔疾书的同学们。过了一会儿，老师拿了几个同学的作品展示。其中一个作品竟把高画得与两条边平行了！全班哄堂大笑，只有洪瑞临——我的同桌没有笑。
我还在偷笑。她对我严厉地说：“我看有人这么笑你，你怎么办？”我一愣，不知如何回答。我的嘴角抽动了几下，只好不自然地笑了笑。
下课了，我陷入了沉思。
该是我改正的时候了。
谢谢你，我的同桌。
以人为镜篇六
古代的唐太宗李世民说过：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以见兴衰；以人为镜，可以明得失。”在生活中，每一个人都需要一面“镜子”，整理自己的仪容，明白自身的得失，做更好的自己。
我的镜子，是一个6、7岁的日本小男孩。那一次我们一家去游日本，来到了日本迪士尼乐园。这里到处都是大人领着小孩，热闹非凡。在排一个长长的队伍时，我等得很烦，就和姐姐玩起了微型抓人游戏。姐姐大声喊叫着顺着栏杆跑道一边，我也大喊着追了过去。不知不觉中，我突然发现周围的人都离我们好远啊！就在不远处，有一个男孩拉着妈妈的手，静静地站在妈妈身旁，随着队伍挪动。他默默转头注视着我们。他的眼里活跃着一种羡慕，隐隐还透着一点不认同。我渐渐注意到了他的目光，动作一点点慢了下来。姐姐又嬉皮笑脸地捅了捅我，她也停了下来。我们一下子安静了，都学着小男孩的样子一声不吭、挺直后背跟在妈妈左右两边登上了游戏小车。
在日本的几天，我感受到了日本人的讲文明懂礼貌，尽量不为自己的事情打扰别人。回国以后，我也看到了国内不文明的事情：在公共场所喧哗，排队时拥挤无秩序，随处乱扔垃圾……我也有过这样的行为，而不认为自己错了。日本又是那么安静、干净，让人舒服。我要时时记住那个日本小男孩，时刻提醒自己要做有礼貌，懂规矩的好孩子。
以人为镜篇七
李世民曾经说过：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”而我身边，恰好有这样一面明亮的镜子。
那天，不知什么原因，班里的两个同学大打出手，引得许多同学前来围观，却没一个人敢上去劝架。这时，他面带微笑地走来了。我心想：“这家伙也来凑热闹了？”结果，他一见这混乱的场景，就脸色大变。比我还要矮上五六厘米的他径直冲进被人群堵得水泄不通的两个肇事者中间，使出浑身的力气，推开了他们俩，皱着眉头说：“你们冷静一下，有话好好说，暴力解决不了问题。”他一边做手势，一边不慌不忙地讲了下去：“所以，你们之间到底发生了什么矛盾？”两位同学就在他的引导下，逐渐平静下来。
接着，他又笑眯眯地将两人分开，再分别询问他们事情的起因。原来，在跑步时，这两人本站的速度无法保持一致，便开始互相挖苦讽刺对方。接着，挖苦愈演愈烈，最后成了无休止的对骂。再过一会儿，他们俩就扭打在一起了。
了解完情况后，他叹了一口气，拉着这两个同学在旁边的椅子上坐下，然后弯弯唇角，说：“你们各退一步，给对方道个歉吧。”他们俩顿时羞红了脸，小声地和对方说了声“对不起”。这时，他又扬起了明媚的笑容，腮帮上露出了两个浅浅的酒窝。两位同学似乎也被他感染了，不禁露出了微笑。他便左右两只胳膊各揽过来一个同学，说：“说完对不起了，我们还是好兄弟。”就这样，这件事被他大事化小，小事化无了。
从此，我对他的敌意和排斥变成了敬佩的目光。虽然在学习上我们不相上下，但在为人处世上，他远胜于我。因为他遇事冷静，有正义感，刚好折射出了我身上的种种不足。
漫漫人生路上，我们会遇到形形色色的人，这些人就像一面面镜子一样，有的折射出你的优点，有的折射出你的缺点。我们应该以人为镜，看到真正的自己，做到“择其善者而从之，其不善者而改之”。
以人为镜篇八
《墨子·非攻中》：“君子不镜于水而镜於人。镜于水，见面之容;镜于人，则知吉与凶。”
近义词。
成语解释：把别人的成败得失作为自己的借鉴。
成语举例：《旧唐书魏征传》：“以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。”
常用程度：常用。
感情色彩：褒义词。
语法用法：作谓语;含褒义。
成语结构：偏正式。
产生年代：古代。
1以史为鉴知兴衰，以人为镜明得失。
2人以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以见兴替;以人为镜，可以知得失。
3以史为镜，可以知兴衰，以人为镜，可以知得失。
4以史为镜以铭其身，以人为镜以正其身，以事为镜以警其身。
6以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失。
以人为镜篇九
找一面镜子，认识自我。洗掉脸上的粉饰，摘下我们的墨镜，去真正端详一下镜中的你。
“粉饰”“墨镜”，不是在改变自己、完善自我，而分明是在逃避自己，不敢正视镜中的自己。富兰克林说：“在做每一件事前，要充分认识我们自己。”这句话是多么的深刻啊！
找一面镜子，认识自我，这是非常重要的。说一个孔圣人的故事，也许对这面镜子的重要性会记忆犹新。孔子生逢春秋战乱，各路诸侯混战不息。孔子和弟子颜渊逃到荒野，三日不进米水的孔子已无力行走，躺在荒天野地里。幸好弟子颜渊讨得一些米。颜渊生火煮饭，孔子闭目养神。当孔子闻到饭香，馋目圆瞪时，却发现弟子偷吃。事后孔子对颜渊说：“刚才我梦到亡父，想用这米饭来祭奠他老人家，不知这饭干净否？”颜渊答道：“不干净，刚才有烟灰落人饭中，怕丢掉可惜，就吃了。”孔子懊悔莫及，感叹道：“吾不知人矣！”从颜渊这里，孔子找到了认识自我的那一面镜子。
唐太宗曾说：以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替。他从魏征那里找到了自己的一面镜子：以人为镜，可以明得失。唐太宗统治时所出现的全盛局面正好成了唐太宗找到了自己的最好证据。相反，有些人的举止却未免太令人可笑。楚国的灭亡，是因为丢掉了屈原这面镜子，而宋王朝丢掉了岳飞这面镜子，其结局可想而知。历史留给我们的是教训，而这教训是深刻的。作为现代人，我们应该做些什么呢？总之，一句话一一勿让后人复悲今人。
以人为镜，这是时代赋予我们的责任；以人为镜，这是人生交给我们的使命。人是一面镜子，让你认识的不仅仅是他人，还有你自己，还可以观照整个社会、整个历史；这面镜子照亮的不仅是脚下的路，还是前面的未来、前面的人生。拿着这面镜子，我们就有了信心与勇气；拿着这面镜子，在前面的路上就不会走错路，走弯路。
以人为镜，认识我们自己，前面就会有鼓励你的掌声，就会有献给你的鲜花。成功路上，找一面镜子与你同行。
以人为镜篇十
《墨子·非攻》中：“君子不镜于水而镜於人。镜于水，见面之容;镜于人，则知吉与凶。”
《墨子·卷五》记载了这样一件事：春秋末期，一向称为中原霸主的晋国，内部变得四分五裂，实权逐渐由六家将军把持，他们是智氏、范氏、中行氏、赵氏、韩氏、魏氏。六家各有自己的地盘和武装，为了壮大自己，不断互相攻伐。后来，智氏的智伯瑶先后灭了范氏和中行氏，又汇合三家的兵马，进攻赵襄子。这时，韩康子和魏桓子商议说：“赵氏现在的命运，就是我们两家将来的命运。赵氏早晨灭亡了，我们在晚上就会跟着灭亡;赵氏在晚上灭亡了，我们明天早上也就会跟着灭亡。只有我们三家联合起来，共同打败智伯瑶，才能保证我们的安全。”于是韩、魏两家与赵氏里应外合，内外夹击打败了智伯瑶，三家共同瓜分了智氏的土地，壮大了自己，后来都成为战国七雄之一。墨子评论说：“有才德的人，不以水为镜子，而是以人为镜子。因为以水为镜子只能照见自己的面容，而以人为镜子才能知道怎样做对自己有利，怎样做对自己不利。”
《旧唐书·魏征传》也有一段记载说得是这个成语：魏征是隋末唐初著名的政治家，他尽心竭力辅佐唐太宗十七年，始终以谏诤为己任，有时甚至犯颜直谏、面折廷争，阻止或纠正了唐太宗许多错误行为和主张，为“贞观之治”的形成和巩固作出了杰出的贡献。他去世之后，唐太宗伤心地说：“以铜作为镜子，可以端正衣冠;以历史作为镜子，可以知道国家的兴亡;以人作为镜子，可以知道自己的得失。现在魏征去世了，我失去了一面很好的镜子啊!”
以人为镜篇十一
《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，能够正衣冠；以古为镜，能够知兴替；以人为镜，能够明得失。”近义词：以人为鉴意思：把别人的成败得失作为自己的借鉴。
来源。
19，光绪在八国联军入侵后痛心地御批：我中国之弱，在于习气太深文法太密；庸俗之吏多豪杰之士少；公事以文牍相来往而毫无实际，人才以资格相限制而日见消磨；误国家者在一私字，困天下者在一利字。启示：以铜为镜能够正衣冠，以史为镜能够知兴替，以人为镜能够明得失。
网上有个流传甚广的笑话：农场主抓住了一头猪，猪大声哀嚎，奋力挣扎，绵羊和奶牛看不顺眼，批评猪说，我们经常被抓，不像你这样大惊小怪。猪回答说，他们只要剪你的毛，挤你的奶，但是却要吃我的肉呢。
这个故事的寓意很明显，绵羊和奶牛不能站在猪的立场上思考问题，因此它们永远无法了解猪的痛苦。因此我们要了解别人，就要学会换位思考。能设身处地，才能同情，才能宽容。
能够明得失。
最宝贵的财富。
学习总结二：
以人为镜篇十二
在科技人员竭尽全力拓宽信息交流渠道的同时，更多的人却情愿蒙上双眼，捂住两耳，以我为主，走自己的路，安顾他人的点点滴滴。正如托尔斯泰在百年前说的那个预言一样：“谁都不满足自己的财富，谁都满足于自己的聪明。”在自然界数万年的演化历程中，那些笑到最后的，绝非志得意满，心高气傲者，而是勇于他物为镜，衬托出自己的孱弱与缺陷，方能谋得一席之地。
还记得那副曾经悸动无数国人心灵的图片吗？结束了比赛的观众席上，韩国观众的区域内整洁无秽，甚至胜于比赛之前。中国观众的坐席上，则是酒瓶、纸巾、唾沫星子横飞，一片狼藉，不忍注目多看。并非有江洋大海阻隔，也绝非毫无来往，两个民族行为迥异，着实令人费解。中国人若早知邻国人民素质高于己至这般程度，想必也会痛改前非，如耻而后勇。
曾记否，那些曾插在我们心灵中的利刃，至今滴淌着鲜血。小悦悦，一个原本叫起来亲切可爱的名字，却被无情地卷入车轮底下，以自己的鲜血完成了对国人麻木心灵的祭奠。在各个场合，我们大放厥词，谩骂社会黑暗与不公，却忽视了对自己德行的砥砺，那位可能收入菲薄，不受待见的清洁工，如今站在确凿的事实之前，她拾金不昧的行为，扣击着我们每个人的心扉。若早知以人为镜，我们也会广泛地从社会生活中汲取自己所必需的养分，将他人当为楷模，认识自己的固陋与无知。
以铜为镜，以人为师。这些先贤的谆谆教诲，至今仍散发着熠熠的精神光芒。风华绝代，权倾天下的唐太宗，允许每一位百姓自由地进出宫廷而不受阻拦，大声议论自己的得失，方才开创了一个太平盛世，国力富强，海晏河清。“文起八代之衰”的韩退之，也屈尊与一位名不见经传的诗人贾岛畅谈文学，使自己的文学才能也百尺竿头，更上一步。一改高高在上作风，力求平民通俗。相反，那些自以为绝顶聪明的人，耻于以人为镜，高估实力，最后只能是作蚕自缚，丢失了提高自己各方面素养的绝佳机会。
以人为镜篇十三
[释义]把别人的成败得失作为自己的借鉴。
[语出]先秦·墨翟《墨子·非攻中》:“君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。”
[用法]偏正式；作谓语；含褒义。
[例句]《旧唐书·魏征传》:“以古为镜，可以知兴替，~，可以明得失。”
以人为镜篇十四
以人为镜，这是时代赋予我们的责任，以人为镜，这是人生交给我们的使命。人是一面镜子，让你认识的不仅仅是他人，还有你自己。以下是本站小编为大家整理的关于以人为镜的800字。
作文。
希望你们喜欢。
我需要一面镜——以人为镜。
找一面镜子，认识自我;洗掉脸上的粉饰，摘下我们的墨镜，去真正端详一下镜中的你。
“粉饰”“墨镜”，不是在改变自己，完善自我，而分明是在逃避自己，不敢正视镜中的自己。富兰克林说：“在做每一件事前，要充分认识我们自己。”这句话是多么的深刻啊!
找一面镜子，认识自我，这是非常重要的。说一个孔圣人的故事，也许对这面镜子的重要性会记忆犹新。孔子生逢春秋战乱，各路诸侯混战不息。孔子和弟子颜渊逃到荒野，三日不进米水的孔子已无力行走，躺在荒天野地里。幸好弟子颜渊讨得一些米。颜渊生火煮饭，孔子闭目养神。当孔子闻到饭香，馋目圆瞪时，却发现弟子偷吃。事后孔子对颜渊说：“刚才我梦到亡父，想用这米饭来祭奠他老人家，不知这饭干净否?”颜渊答道：“不干净，刚才有烟灰落入饭中，怕丢掉可惜，就吃了。”孔子懊悔莫及，感叹道：“吾不知人矣!”从颜渊这里，孔子找到了认识自我的那一面镜子。
唐太宗曾说：以铜为镜，可以正衣冠;以人为镜，可以明得失;以史为镜，可以知兴替。他从魏征那里找到了自己的一面镜子：以人为镜，可以明得失。唐太宗统治时所出现的全盛局面正好成了唐太宗找到了自己的最好证据。相反，有些人的举止却未免太令人可笑，楚国的灭亡，是因为丢掉了屈原这面镜子，而宋王朝丢掉了岳飞这面镜子，其结局可想而知。历史留给我们的是教训，而这教训是深刻的。做为现代人，我们应该做些什么呢?总之，一句话——勿让后人复悲今人。
以人为镜，这是时代赋予我们的责任，以人为镜，这是人生交给我们的使命。人是一面镜子，让你认识的不仅仅是他人，还有你自己，还可以观照整个社会，整个历史;这面镜子照亮的不仅是脚下的路，而是前面的未来，前面的人生。拿着这面镜子，我们就有了信心与勇气，拿着这面镜子，在前面的路上就不会走错误，走弯路。
以人为镜，认识我们自己，前面就会有鼓励你的掌声，就会有献给你的鲜花。成功路上，找一面镜子与你同行。
唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠。秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。千年的岁月在历史的帘幕上留下了道道印记，那印记又深深地留在了我的脑海中，激励我前进。
“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。”人人都有糊涂的时候，都会在不经意间犯下一些愚蠢可笑的过错。有的人会在事后豁然醒悟，而大部分人却只能背负着自己的过错一度沉沦。唐太宗对此深有感触，魏征逝后，他将魏征比作一面可以帮他知得失的镜子，这句换也被后世广为传颂。但偏偏就有人不肯听劝。
罗马帝国曾是那样的繁盛，但他们妄自尊大，目空一切，不把民生放在心上，导致农业衰落，政局动荡。公元476年，历时12世纪的地中海霸主，在奴隶起义和外族的侵略下终于覆灭。1000多年后，腐朽的清王朝自恃“物华天宝，人杰地灵”，不吸取前人的教训，似乎自己是如来佛祖，“天上地下，唯我独尊”，更可气的是他还固步自封，严格限制海内外的贸易，严重阻碍了文化的交流与经济的发展，这样的王朝终归在枪林弹雨中沉眠了。
几十年后，新中国成立了。建国初期，全国推行了土地政策，制定并完成了一五计划。一切都朝着希望的方向发展。但随后的十几年里，一场轰轰烈烈的大跃进、全民大炼钢铁以及那段充斥着血腥与黑暗的历史——十年文革……。后来，在邓小平的领导下，我们战胜了自己，一步一步地从深渊中迈向了新大陆。
对错好坏只是一字之差，成功失败也只有一步之遥。摒弃心中的杂念，才能以正确的、平和的心态对待种种事情。福尔摩斯认为：我们在做的事情，前人都已经做过了。我不大认同，因为社会在发展，时代在更新;但是我们的行为似乎大多也只是在模仿前人。今天在做的事也许别人已经做过了，只要我们稍稍留意，多吸取他人的经验与教训，许多过错就可以避免了。
历史没有如果，只有但是，正如生活没有假如，许多事一旦做错就无法挽回。但若我们能将古训铭记在心，明天也许会更好。毕竟，以人为镜，可以明得失。
在科技人员竭尽全力拓宽信息交流渠道的同时，更多的人却情愿蒙上双眼，捂住两耳，以我为主，走自己的路，安顾他人的点点滴滴。正如托尔斯泰在百年前说的那个预言一样：“谁都不满足自己的财富，谁都满足于自己的聪明。”在自然界数万年的演化历程中，那些笑到最后的，绝非志得意满，心高气傲者，而是勇于他物为镜，衬托出自己的孱弱与缺陷，方能谋得一席之地。
还记得那副曾经悸动无数国人心灵的图片吗?结束了比赛的观众席上，韩国观众的区域内整洁无秽，甚至胜于比赛之前。中国观众的坐席上，则是酒瓶、纸巾、唾沫星子横飞，一片狼藉，不忍注目多看。并非有江洋大海阻隔，也绝非毫无来往，两个民族行为迥异，着实令人费解。中国人若早知邻国人民素质高于己至这般程度，想必也会痛改前非，如耻而后勇。
曾记否，那些曾插在我们心灵中的利刃，至今滴淌着鲜血。小悦悦，一个原本叫起来亲切可爱的名字，却被无情地卷入车轮底下，以自己的鲜血完成了对国人麻木心灵的祭奠。在各个场合，我们大放厥词，谩骂社会黑暗与不公，却忽视了对自己德行的砥砺，那位可能收入菲薄，不受待见的清洁工，如今站在确凿的事实之前，她拾金不昧的行为，扣击着我们每个人的心扉。若早知以人为镜，我们也会广泛地从社会生活中汲取自己所必需的养分，将他人当为楷模，认识自己的固陋与无知。
以铜为镜，以人为师。这些先贤的谆谆教诲，至今仍散发着熠熠的精神光芒。风华绝代，权倾天下的唐太宗，允许每一位百姓自由地进出宫廷而不受阻拦，大声议论自己的得失，方才开创了一个太平盛世，国力富强，海晏河清。“文起八代之衰”的韩退之，也屈尊与一位名不见经传的诗人贾岛畅谈文学，使自己的文学才能也百尺竿头，更上一步。一改高高在上作风，力求平民通俗。相反，那些自以为绝顶聪明的人，耻于以人为镜，高估实力，最后只能是作蚕自缚，丢失了提高自己各方面素养的绝佳机会。
我们所经历的人生已经不止一次地向我们展示，自己为自己纠错，到头来收效甚微。唯有以人为镜，刺激麻木的进取心，汲取无穷的人生养分，提高自己的精神与心灵，方能不断进步，到达人生之巅。
以人为镜篇十五
一个星期的时间，我把《访虎》一书细细研读完成。掩卷沉思，感触良多，内心无比沉重。
”人之初。性本善。“人生来本是善良的，谁也不想被别人当作是坏人。社会就像一盘泥沙，当你在社会中混杂久了，难免会被沾染灰尘，而生活将是你的过滤器，如若你依旧与灰尘为伴，而不是出淤泥而不染，那必将会是筛出来的”杂质“.从书中受访者反思自己腐败原因的过程可知，他们并不是一开始就是腐败分子，曾经也是积极努力奋斗的一员，他们都有辉煌的人生经历。但是，当他们一步一步走向人生巅峰，走到位高权重的时候，反而被筛了下来，这样不得不悲哀，不得不惋惜感叹啊！
他们都是从小节开始堕落的，先是从一点一滴开始，之后慢慢地积攒，越来越多，最后一发而不可收拾。就像《圈中人》所说，”开始收得少，慢慢地也就觉得心安理得，越收越多，欲望之门也从此敞开了。“这是他们所拥有的共同点，从过年过节几百、几千，到之后的几十万，有的开始时还退过款，晚上还睡不着，但是在长期接受一些商人”朋友“”兄弟“式服务中，变成温水煮青蛙，越陷越深。从”步步堤防“沦为甘于”围猎“.
欲望多了是恐怖的，它会使你丧失免疫力，动摇最初的信仰，丢掉宗旨，当你还在心存侥幸之时，欲望也正在你的头上摇摇欲坠。作为一名党员干部，为人民服务是我们的宗旨，一日三省，防微杜渐着实重要。
”他们给我送钱，我帮他们办事。“”礼尚往来“”当时的我错误的认为这是‘双赢’之举，既有利益当地的经济发展，也帮助了别人，成全了自己‘地方父母官’的美名。“……从书中的很多描述不难发现，他们曾经也在挣扎，在好与坏之中挣扎着，最后变成了一个双面人，表面一套，背面一套，他们内心中都知道不对，甚至知道违纪违法，但自欺欺人，掩耳盗铃，不敢面对自己的良心，不敢正视问题、改正问题，导致无法自拔。因此，我们必须不断学习，丰富我们的知识，提高我们的.素养。
人一旦被欲望蒙蔽双眼，就会变得狼狈起来，权欲、物欲、性欲相交织，权钱交易、权权交易、权色交易相混合，资本围猎、权力围猎相配合，一处失守，处处失手，所以，不可纵欲，不能任性，要保持好最初的梦，树立好自己身为一名党员干部的良好形象是重中之重。
不良的家风是腐败的根源，我们在外努力奋斗的原因之一也是为了家庭，为了生活，但是作为一个文化家庭，一个党员干部家庭，我认为，树立良好的家风是十分重要的，腐败往往也会跟家风有着很深的关系，有些是为了家人，放任家属成为自己的代言人，有的就像《巅峰陨落》一文中提到，是扭曲的家庭氛围促使他走上了不归路，最终落得全家遭殃的境地。因此，和谐的家庭，良好的家风，正确的人生观是每一名党员干部廉政从政的关键。
每个人内心深处可能都会有个”虎患“,只有时刻保持好自己正确的心态，时刻提醒着自己：新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。
作者：勐戛镇纪委书记马岩顺。
以人为镜篇十六
【以人为镜的意思】把别人的成败得失作为自己的.借鉴。
【以人为镜的出处】先秦·墨翟《墨子·非攻中》：“君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。”
【以人为镜的近义词】以人为鉴。
【以人为镜的举例】《旧唐书·魏征传》：“以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。”
