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心得体会对个人的成长和发展具有重要意义，可以帮助个人更好地理解和领悟所经历的事物，发现自身的不足和问题，提高实践能力和解决问题的能力，促进与他人的交流和分享。心得体会可以帮助我们更好地认识自己，通过总结和反思，我们可以更清楚地了解自己的优点和不足，找到自己的定位和方向。下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的心得体会范文，我们一起来了解一下吧。
品味美食心得体会篇一
第一段：介绍美食的魅力（字数大约200字）
美食是人们生活中的一大乐趣，它不仅能够满足人们的味蕾，还能够给人带来愉悦的感受。品味美食不仅仅是简单的吃完就算了，更重要的是通过细细咀嚼、对菜品进行品析，让人们更好地领略美食带来的诱惑和满足。品味美食可以使人们更加注重细节，从而更好地品味生活，提高生活质量。
第二段：品味美食的技巧（字数大约300字）
品味美食需要掌握一些技巧。首先，要学会欣赏美食的外观，通过观察菜品的色泽和摆盘的艺术性，从视觉上领略美食的美感。其次，要运用嗅觉去感受美食的香味，从中品出菜品的香气和香味的层次感。再次，要注重口感的品味，咀嚼食物时，能够感受到食物的质地和口感。最后，要注意各种调料的使用和搭配，不同的调料可以为菜品增添不同的风味，品味出调料的独特和美味。
第三段：品味美食带来的享受（字数大约300字）
品味美食不仅仅是通过尝尽各种菜品，更重要的是从中感受到美食带来的享受。当我们用心品味每一口美食时，可以感受到口中的食材的鲜美和细腻，体会到厨师的用心和功夫，以及这道菜背后的故事。品味美食还能够给人带来多种感官的刺激，比如菜品的香气和口感的融合，能够让人身临其境的感受到美食带来的无限风味。同时，品味美食也能够调动人们对生活的热情，对美好事物的追求。
第四段：拓宽品味美食的视野（字数大约200字）
要拓宽品味美食的视野，首先要积极尝试不同的菜品，不受固定的口味束缚，敢于尝试新的菜品和风味。其次，可以通过参加美食展览和品鉴会等活动，了解不同地域的美食文化，开拓自己的美食眼界。此外，可以通过阅读美食杂志、观看美食节目等方式，深入了解美食背后的文化和故事，从而更好地品味美食。
第五段：品味美食的意义（字数大约200字）
品味美食不仅仅是为了满足我们的味觉，更是一种对美好生活的追求。它可以让我们用心去感受生活中细微的美好，提高自己的生活质量。通过品味美食，我们可以更好地发现自己的需求和喜好，同时也能够通过品味美食的过程中，与家人、朋友一起分享美食的快乐，增进彼此间的情感。品味美食不仅是对食物的品味，更是对生活的品味，它能够让我们更好地领略到生活的乐趣与满足。
总结：品味美食不仅仅是简单的吃完就算了，它需要我们用心去品味，通过细细咀嚼、对菜品进行品析，领略美食的魅力和带来的享受。品味美食需要掌握一些技巧，注重菜品的外观、香味、口感和调料的搭配。同时，品味美食也需要我们拓宽视野，积极尝试新的菜品和风味，了解不同地域的美食文化。通过品味美食，我们可以提高生活质量，感受到生活中的细微美好，与他人分享快乐，并追求美好生活的品味。
品味美食心得体会篇二
因材施教是孔子教学的一个重要原则。但是，孔子本人并没有提出这一名称，宋代朱熹在概括孔子的教学经验时，提出：夫子教人，各因其材。于是，才有了因材施教的名称。实施因材施教原则的关键在于对学生要有深刻、全面的了解，正确把握学生的特点。孔子十分留意观察、了解学生，对学生的个性、特长、优缺点了如指掌。然后，从学生的具体实际出发进行教育和教学，对于学生所问的同一题目，常因发问者的个性、需要而给予不同的问答。如《论语?先进》载：子路问：闻斯行诸?子曰：有父兄在，如之何闻斯行之?冉有问：闻斯行诸?子曰：闻斯行之。公西华曰：由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。子曰：求也退，故进之;由也兼人，故退之。另外，孔子对不同年龄阶段的人也有不同的要求。君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。(《论语?季氏》)孔子还答应或鼓励学生有不同的专长。在他的学生中，各方面的人才都有。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。(《论语?先进》)但孔子在培养学生个性方面，还是倾向于培养恭敬，温顺的个性。
二、启发诱导
积极性，必须了解学生的熟悉规律，把握学生的心理状态。他说：可与言，而不与之言，失人;不可与言，而与之言，失言。知者不失人亦不失言(《论语?卫灵公》)。教师要做不失言的智者，这样才能使学生闻一知二，闻一知十，既能主动获取知识，又能发展思维能力。孔子教育的成功，其中一个重要原因，是他讲究教育教学方法，这是教师必备的一种品质。正如颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已(《论语?子罕》)。善于启发学生思维，使学生在学习上有欲罢不能之势，说明孔子教育技巧之高超、教育能力。
三、学思结合
孔子一向夸大学思结合，孔子说：学而不思则罔，思而不学则殆。(《论语?为政》)只学习不加思考就会迷乱而不明，只思考不学习就会空泛而不实。这种见解符合人的熟悉规律，已初步揭示了学习和思考的辩证关系。孔子夸大学的重要性，反对思而不学。他以自己的亲身体会告诫学生：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。(《论语?卫灵公》)这说明学习是思考的基础，离开学习往思考，其结果必然徒劳无得。另一方面，孔子有腔调思考的重要性，反对学而不思。他说：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义(《论语?季氏》)，主张事事处处都应运用思考，极力反对餍饫终日，无所专心(《论语?阳货》)。孔子的学有方向，先是学德，次是学文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思与行结合，思与社会生活结合。学，不是漫无边际的学;思，不是漫无边际的思。学有方向，思有目的。如此，才能领悟孔子学思结合的真谛。
四、学以致用
孔子很夸大学用结合，学以致用。他说：诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为(《论语?子路》)。也就是说，尽管熟读了《诗经》三百篇，但叫他往处理政务，却行不通;派他往出使外国，却不能独立应对。书读得虽多，又有什么用处呢?孔子主张学而优则仕。据《雍也》载，季康子问：仲由可使从政也与?孔子说：由也果，于从政乎何有?季康子又问：赐也可使从政也与?孔子说：赐也达，于从政乎何有?季康子再问：求也可使从政也与?孔子说：求也艺，于从政乎何有?意思是说他的学生有的果断，有的通达人情事理，有的多才多艺，这对于治理政事会有什么困难呢?孔子培养学生的重要目的之一是为了推行其政治抱负，练习学生能够出仕为宦，治理一方。所以他十分留意学用结合、言行相符。
五、学而时习
孔子在《论语》的第一句话即学而时习之，不亦说(悦)乎?(《论语?学而》)意思是说，学习了，然后再经常温习、练习、实习，把所学的知识转化为技能，获得了成果，内心感到快乐与满足，不也令人喜悦么?孔子还说温故而知新。意思是说，温习旧的知识而从中获得新的体会、新的见解。这涉及到新旧知识关系的看法，是符合教学规律的。孔子以为学习靠多闻多见，往伪存真。他说：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔(《论语?述而》)，多听多看，广于见闻，即认真学习，对于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是谨慎地说已经明白的道理，做已经明白的事情，就可以减少怨尤和造成遗憾。学习本身是不断实践的过程，要反复地学习实践才能牢固地把握所学的知识。对所学的知识熟练了，融会贯通了，便可举一反三，告诸往而知来，从已知探未知。故，学而时习之。
品味美食心得体会篇三
段落一：引言（约200字）
美食是人们生活中不可或缺的一部分。不仅是满足人们的腹部需求，更是一种文化的体现和情感的交流。我曾经有幸品味了许多美食，从中领悟到了许多道理。本文将通过我平时的吃喝体验，分享我对于品味美食的心得体会。
段落二：品味是一种艺术（约300字）
品味美食，首先需要具备的是一种“品味”。品味是一种审美能力，是善于发现食物的味道、香气、色彩等细微差别及其内在的含义。通过独特的味蕾对食物进行品尝和感受，使人能够更好地领悟到美食的精髓。不同的食材和烹饪方法会带来不同的味道和口感，通过细细品味每一口美食，我们能够更好地欣赏到食物的美妙之处。
段落三：文化与美食的结合（约300字）
美食不仅仅是一种味觉的享受，也是一种文化的体现。各个地区的美食代表了当地人的生活方式、历史背景和地域特色。品味美食的过程也是体验地方文化的过程。世界各地的美食文化千差万别，既有北京的烤鸭，还有意大利的披萨等。通过品尝不同地方的美食，我们可以更好地了解和欣赏不同文化背后的内涵和特点，从而增加我们对于世界的认识和理解。
段落四：美食的共享与交流（约300字）
品味美食不仅是一种个人的享受，更是一种与他人共享的体验。通过邀请朋友和家人一同品尝美食，我们可以共同感受美食带来的愉悦和快乐。分享自己的美食体验，听取他人的吃货经验，不仅能够拓宽自己的视野，还能够增进彼此之间的感情。美食作为一种交流的工具，能够让我们和他人更加亲近，创造更多美好的回忆。
段落五：品味美食的心得总结（约300字）
对于我来说，品味美食让我懂得了学会去感受和领悟美的能力，也让我对不同文化充满了好奇和敬意。在与家人和朋友共享美食的过程中，我也体会到了人与人之间的情感交流的重要性。通过这些美食心得体会，我逐渐成长为一个更加开放和有爱心的人。我相信，只要我们用心去品味，世界上的美食就永无枯竭之日，品味背后蕴含的生活智慧和情感交流也将成为我们内心的宝藏。
总结（约 100 字）
品味美食就像品味生活，需要用心去感受和领悟。通过品味美食，不仅可以欣赏到食物的美味，还能够了解不同地方的文化和传统。品味美食不仅仅是个人的享受，更是一种与他人交流和共享的体验。通过品味美食，我逐渐成长，并领悟到了生活中更多的智慧和情感交流的重要性。
品味美食心得体会篇四
积极性，必须了解学生的熟悉规律，把握学生的心理状态。他说："可与言，而不与之言，失人;不可与言，而与之言，失言。知者不失人亦不失言"(《论语?卫灵公》)。教师要做不失言的智者，这样才能使学生闻一知二，闻一知十，既能主动获取知识，又能发展思维能力。孔子教育的成功，其中一个重要原因，是他讲究教育教学方法，这是教师必备的一种品质。正如颜渊喟然叹曰："仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已"(《论语?子罕》)。善于启发学生思维，使学生在学习上有"欲罢不能"之势，说明孔子教育技巧之高超、教育能力。
三、学思结合
孔子一向夸大学思结合，孔子说："学而不思则罔，思而不学则殆。"(《论语?为政》)只学习不加思考就会迷乱而不明，只思考不学习就会空泛而不实。这种见解符合人的熟悉规律，已初步揭示了学习和思考的辩证关系。孔子夸大学的重要性，反对思而不学。他以自己的亲身体会告诫学生："吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。"(《论语?卫灵公》)这说明学习是思考的基础，离开学习往思考，其结果必然徒劳无得。另一方面，孔子有腔调思考的重要性，反对学而不思。他说："君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义"(《论语?季氏》)，主张事事处处都应运用思考，极力反对"餍饫终日，无所专心"(《论语?阳货》)。孔子的学有方向，先是学德，次是学文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思与行结合，思与社会生活结合。学，不是漫无边际的学;思，不是漫无边际的思。学有方向，思有目的。如此，才能领悟孔子学思结合的真谛。
四、学以致用
孔子很夸大学用结合，学以致用。他说："诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为"(《论语?子路》)。也就是说，尽管熟读了《诗经》三百篇，但叫他往处理政务，却行不通;派他往出使外国，却不能独立应对。书读得虽多，又有什么用处呢?孔子主张"学而优则仕"。据《雍也》载，季康子问："仲由可使从政也与?"孔子说："由也果，于从政乎何有?""季康子又问："赐也可使从政也与?"孔子说："赐也达，于从政乎何有?"季康子再问："求也可使从政也与?"孔子说："求也艺，于从政乎何有?"意思是说他的学生有的果断，有的通达人情事理，有的多才多艺，这对于治理政事会有什么困难呢?孔子培养学生的重要目的之一是为了推行其政治抱负，练习学生能够出仕为宦，治理一方。所以他十分留意学用结合、言行相符。
五、学而时习
孔子在《论语》的第一句话即"学而时习之，不亦说(悦)乎?"(《论语?学而》)意思是说，学习了，然后再经常温习、练习、实习，把所学的知识转化为技能，获得了成果，内心感到快乐与满足，不也令人喜悦么?孔子还说温故而知新"。意思是说，温习旧的知识而从中获得新的体会、新的见解。这涉及到新旧知识关系的看法，是符合教学规律的。孔子以为学习靠多闻多见，往伪存真。他说："多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔"(《论语?述而》)，多听多看，广于见闻，即认真学习，对于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是谨慎地说已经明白的道理，做已经明白的事情，就可以减少怨尤和造成遗憾。学习本身是不断实践的过程，要反复地学习实践才能牢固地把握所学的知识。对所学的知识熟练了，融会贯通了，便可举一反三，告诸往而知来，从已知探未知。故，学而时习之。
让我们一起为弘扬国学而努力吧
品味美食心得体会篇五
第一段：介绍美食的吸引力和重要性（字数：200）
美食是人类生活中不可或缺的一部分，它不仅可以满足人们的味觉享受，还可以体验到不同文化的特色和习俗。美食对于每个人来说都有不同的定义，有些人追求精致的料理，而有些人则钟爱家常的美食。无论是什么种类的美食，它都有一种独特的魅力，可以让人心生敬畏。而对于爱好美食的人来说，品味美食已经成为一种习惯和享受。
第二段：介绍品味美食的重要性（字数：250）
品味美食并不仅仅是简单地吃下一口食物，而是要懂得用心去品尝每一种食物的味道、口感和色香味。通过品味美食，我们可以更好地认识自己的味觉和身体感受。在繁忙的生活中，品味美食可以让人们更加注重自己的饮食习惯，摒弃不健康的饮食方式，更加关注每一餐的营养均衡和美食的质量。品味美食也是一种对生活品质的追求，通过美食的细细品味，可以增加我们的生活乐趣和幸福感。
第三段：品味美食的技巧和方法（字数：300）
品味美食是一种艺术，需要一些技巧和方法来帮助我们更好地欣赏和享受美食。首先，我们需要学会用眼去欣赏美食的外观，如食物的颜色、形状和装饰等，这些可以增加我们对美食的吸引力。其次，我们需要通过嗅觉来感受美食的气味，它可以让我们对美食的味道有所预期。然后，我们可以用舌头去品味食物的味道和口感，包括甜、咸、酸、苦等不同的味道。最后，我们可以通过品味美食来感受食物的质地和口感特点，如脆、嫩、软等。通过这些技巧和方法，我们可以更好地品味美食，从而增加对美食的欣赏和享受。
第四段：品味美食的心得体会（字数：300）
品味美食需要我们用心去感受和体验，而并非只是吃一顿美食。在品味美食的过程中，我深刻体会到了美食的独特之处和它对人们心灵的滋养。品味美食可以让我忘记繁忙的工作和压力，心情也变得愉悦而开阔。不仅如此，品味美食还可以拓宽我的视野，让我更好地了解各个地方的特色美食和文化。同时，品味美食也是一种与家人和朋友交流的方式，我们可以一起品尝、讨论和感受美食，增进彼此之间的友谊和感情。
第五段：总结品味美食的意义和价值（字数：150）
品味美食是一种独特而难忘的体验，它不仅可以给予我们味觉上的享受，还可以满足我们对生活品质的追求。通过品味美食，我们可以更好地了解自己的身体需求，关注饮食的健康与平衡；同时，品味美食也可以增加我们对生活的乐趣和幸福感。与此同时，品味美食还是一种与他人交流和分享的方式，它可以让我们更加了解各地的饮食文化，并增进彼此之间的人际关系。因此，品味美食不仅仅是一种吃喝的行为，更是一种关于生活和文化的态度。
品味美食心得体会篇六
国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓，是华夏沃土灿若晨星的瑰宝。亘古历今，经典名句滋润了一代又一代华人的心灵，炎黄子孙在“经典”的摇篮里孕育，华夏儿女在“名句”的吟诵中成长。在漫漫的历史长河中，国学作为中华文明的主要载体，像一根坚韧的纽带，将形形色色的中华文明之珠串连在一起，展现着中华民族的精神。其优秀的思想文化已超越时空界限，融入到世界文化和现代文明之中，成为了传之千古、放之四海的人类共有的文明与智慧的结晶。
国学经典自有一方天地，让思想自由驰骋;国学思想使人美丽，成就清新的高尚人生。把国学精髓运用到工作、生活实际，指导其人生观、价值观，发挥修身养性之功效。在浩如烟海的中国古典著作中，《论语》一直闪耀着特别的光芒。两千多年来，《论语》中“仁爱”的核心思想，始终浸润着“达则兼济天下，穷则独善其身”的光芒，它为不同时期、不同年代的人们所推崇，所向往。原来总以为孔子是离自己很遥远的古代圣贤，《论语》是学术家们才研究的历史文化遗产，从没有想到它会如此亲近地来到我们身边。于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，穿越两千年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角来解读《论语》，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。读了于丹的《论语心得》，我深深地感受到了孔子这位圣人的平和、平易近人，以及他时时传递出的一种朴素、温暖的生活态度。初读《论语心得》时，心中生出一些困惑，因为书中所说的安贫乐道,现在看来颇有些让人不思进取的味道，细细读来，慢慢明白其中的深意。今天，是一个经济飞速发展、个性空前张扬的时代，更是一个竞争激烈、物欲横流的时代。人们面对着来自工作生活等方面的压力，竞争越是激烈，越是需要调整心态，调适与他人的关系。《论语》中娓娓道来，轻轻拂去你心灵的尘土，教会你做人的道理。毕竟，这不是一个人的世界，不管多聪明能干的人，离开他人的帮助，是难有建树作为的。一个人只是一叶“舟”，而众人才是既能载“舟”亦能覆“舟”的水!
我可以在国学经典的丛林中漫步，可以在经典国学的长河里凌波;可以在国学经典的宝库里采撷如花的词语，构筑我心中最美好的扶贫诗篇;可以用心中的最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷;，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
20xx年暑假，我参加了学校组织的《国学经典与教育》的在线学习，这次学习分为四个教学视频，我用半个月的时间看了好几遍教学视屏，总计用时20多个小时。另看完教材《国学经典与教育读本》(一、二)。原来我对国学仅仅是知道而已，平时教学中虽有涉及，但受小学生的接受能力的限制，也是粗约的给小学生讲解，并未更深地从中国文化的历史传承，从《国学》对中国文化的影响上，对中国人的影响上过多考虑。经过此次的学习，让我对国学有了深刻的认识，感受到《国学》中的不可言传只可意会的经典理论，细细的反省一下，我感觉确实受益匪浅。
国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华民族五千多年的文化内涵。学习国学，让我更进一步的了解孔子及其他教育家、思想家的学说。
(一)修身养性，德行人生。细读《论语》，颇有感触。《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常生活，找到个人坐标。因此，《论语》可以作为我们个人尤其是作为教师的我们的生活和工作指南。《论语》中关于修德的言论，概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得”。子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，损者三友”，“益者三乐，损者三乐”。孔子认为：血气未定的年少之时,不要沉浸于女色;血气方刚的成年时期,不要与人争斗：而到血气既衰的老年,不要贪得无厌。一个人遇事不要主观臆测，不要盲目武断，不要固执己见，不要自以为是。孔子还认为，和正直，诚实守信，博学多才的人交朋友是有益的;而和谄媚的人，虚伪阴险的人，花言巧语的人交朋友是有害的。同时他还认为，如果以适度的礼乐来节制自己，以称道别人的好处，以拥有很多贤德的朋友为快乐，对人是有益的，而以骄奢淫逸，游荡忘返，宴饮荒淫为快乐，对人则是有害的。这些言论，简洁明了，教人自我警醒，让人持守美德或教人弃去偏执。如果我们每个人都能把这几句话牢记在心，时时警醒自己，应该说在修身行事方面就不会有大的过错了，作为教师，为人师表，更是要牢记不忘，并依此行事，真正做到身正为范。在市场经济条件下，许多人过分地强调物质利益的追求，因为种种原因而使得人们的利益主体多元化，于是，人们的价值观也呈现多元化，而作为教师承担着教书育人的责任，肩上的担子千斤重，一头挑着学生的现在，一头挑着国家的未来，必须给予学生的正确的世界观、价值观.。人生观的引导，教育学生为民族的复兴而不懈努力并成为国家的栋梁。而要达到此目的，教师自己首先要有正确的世界观.、价值观.、人生观。因此，教师必须修身养性，经得起各种不良现象的诱惑。
(二)学习《国学》，让我懂得如何学习和如何教育学生。
《明儒学案》曰：“古人之於学者，其不轻授如此，盖欲其自得之也。即释氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳。”古代的老师不轻易的传授知识就是想让学生自己去领悟，即便佛教传经也最忌讳完全说破，因为那样学生就会轻松获得而把学习当成玩乐。现在的教学，再也不能用以前填鸭式的方法了，寓教于乐才是教师的首选。“师者，善于传道，授业解惑也;道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师也矣。”老师要善于传授道理教授学业和解答疑惑，不懂道理，学业不精湛，学生有疑惑却不能解答，这算不上老师。所以，老师要与时俱进，不断接受新知识，新技能，新的教学方法;不断参加学习和培训。要想给学生一滴水，自己就要满斛水。
(三)学习《国学》让我学会感恩，懂得待人接物，懂得一切为了国家。
子曰：“弟子,入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”这句话的意思是说，孔子说：“学生，在家里孝顺父母，在外要敬爱兄长，做事谨慎而诚实，博爱众人，而亲近仁德的人，躬行实践之后有剩余的力量，再去学习《诗》《书》等经典。”通过学习国学，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌,尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。同时，也为学生做好榜样，教育学生尊老，爱老，爱护弱小，让中华的优良传统得以传扬。
中华民族传统文化的载体是《国学》，只有接续《国学》薪火，才能传承中华民族的文化精神。所以，弘扬和培育民族精神，发扬和光大革命精神，一定要从国学开始。
《国学》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后,我要多加学习，让“国学经典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱，也为我的教育事业添光加彩。作为中国人，我们应该以此为傲，也希望大家能继承并发扬中国传统国学文化，使其在历史的舞台上熠熠生辉、永不衰竭!
学习《国学》，不是我们这一代的事，也不是这几代的事，而是我们中华民族千秋万代的伟业，《国学》是我们中华民族得以传承的基石。让我们在《国学经典》的丛林中漫步，在经典国学的长河里凌波，在国学经典的宝库里采撷如花的词语，构筑我们心中最美好的诗篇，用最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
