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爱尔克的灯光阅读题篇一
《爱尔克的灯光》选自巴金散文集《龙·虎·狗》，是记叙文中的抒情散文。下面是小编分享的成人高考专升本《语文》考点中的爱尔克的灯光资料，一起来看一下吧。
巴金是中国现当代文学史上著名的作家，原名李尧棠，字芾甘。巴金是1928年作家创作其处女作《灭亡》时用的笔名。巴金主要长篇代表作是两个三部曲：《爱情三部曲》(《雾》《雨》《电》)和《激流三部曲》(《家》《春》《秋》)。《家》是奠定作家在中国现代文学史上地位的一部重要作品，被誉为是巴金的长篇代表作。巴金的散文集有《生之忏悔》《龙·虎·狗》和《旅途随笔》等。
“长宜子孙”是作者在重访故居，在旧“家”的照壁上看到的唯一东西。这是其祖父生前所留下的遗训。作者祖父自己靠白手起家，后创造了一份殷实的家业。但他有浓厚的“福荫后代、长宜子孙”的封建意识。作为封建大家庭的一家之长，他一方面希望他死后所留下的家产能为后代子孙安排一条舒适的生活道路，让儿孙们在祖先的福荫庇护下从此衣食不愁，另一方面更期望子孙们在他死后能子承父业，遵循封建家族的礼教和孝道，不辜负其殷切的期望，好好经营这份家业，来维系家族兴旺发达。但作者对“长宜子孙”这种落后的封建意识则持否定和批判态度。在他看来，祖辈贵在授之儿孙以“渔”而非“鱼”，若只简单授以“鱼”，而不教会他们一样生活技能，不向他们指明一条正确的生活道路，财富并不能“长宜子孙”，反而适得其反，只能将他们禁锢在小“家”狭隘的圈子里，葬送和摧毁他们的智慧才华，使子孙们养成坐享其成的慵懒和奢侈的纨绔子弟习性。所以封建大家庭这种“福荫后代、长宜子孙”的封建意识只能禁锢和断送年轻的生命，而不能给予他们幸福与希望。作者在本文结尾呼吁青年要冲破家的牢笼，到广大世界，通过个人的奋发有为去开创新生活。这才是光明希望之路。
这篇散文构思精巧，作者以灯光为线索串起全文，既使全文结构完整，又清楚地显现出作者内在思想、感情发展变化的脉络，以及他对生活认识的深化。文章开头写故居门内亮起的一线微光，作者好像看见一个盛满希望的水碗落在地上打碎了一般，写家庭的衰亡使他的希望破灭。继而从一线微光又联想到传说中爱尔克姐姐的灯光，从回忆死去姐姐的悲剧命运，引出对“长宜子孙”封建思想意识的批判和对封建家庭和礼教的否定。从“爱尔克的灯光不会把我引到这里来”，到应由“我心灵的灯”来指示走光明正确的道路，这里描写了作者思想觉醒后的自觉的选择。结尾处，作者点明了文章的主旨：对十八年前毅然冲破家的牢笼，离家出走行动的再次肯定，表达投身“社会洪流、广阔天地”的决心。灯光在作品中反复出现具有很浓厚的象征意蕴。作品中有三种灯光，一种是故居门内亮起的灯光，这一线微光象征着封建旧家族的衰亡和崩溃。第二种是爱尔克的灯光，借用传说中爱尔克姐姐毫无结果的等待，最后失望地死去这一典故，象征着封建旧家庭里青年渴求幸福的希望破灭。第三种是心灵的灯，象征着作者心中新的希望、光明和理想。
回忆性的记叙激发了作者爱憎分明的抒情和感慨，由此引发的'议论又深化了作品的主题，三者有机结合，相得益彰，令文章充满理性的思辨魅力和浓烈的感情色彩。
成人高考专升本语文课文知识点复习
课文知识要点提示
1.作家作品
本文选自《礼记·礼运》。《礼记》成书于西汉中期，是儒家学说的经典著作之一。大同：即人类的理想社会，大团结，大和谐的社会。按照儒家学说，五帝时代(黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜)是大同社会，是“大道之行”的时代。本文是孔子参加鲁国的祭礼后，与弟子子游的一番谈话。
2.文章主旨
孔子对春秋末期的社会现实不满，论及“大同”、“小康”理想社会，表达了对当时社会现状的不满，对“克己复礼”，重建“大同社会”的美好憧憬。
3.大同社会与小康社会的区别
大同社会“天下为公”，“选贤举能”，“礼”自然运行于自然与人类社会之间，人欲与礼自然融合，人顺应自然;“讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子”;物质极大丰富，“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者，皆有所养”;“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”。
小康社会“天下为家”，世袭制“大人世及以为礼”。圣人用“礼”约束人欲，治理天下。“各亲其亲，各子其子”。“以(礼)设制度”，“以立田里”。社会治安，“城郭沟池以为固”，“谋用是作，而兵由此起。”
4.正反对比
本文以正反对比的方法凸显了大同世界和小康社会的不同。表现在社会所有制和政治目的的不同，人事制度、人际关系的不同，物质文明和精神文明不同，社会治安不同等方面。通过对比，可以看出孔子对“大同世界”的强烈向往，对当时社会礼崩乐坏的强烈不满。
5.排比修辞
排比可以增强文章的说理气势。文中多处运用了排比。例如：“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者，皆有所养”“大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪”“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己”等。
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