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人际交往是社会生活的重要组成部分，我们应该提高交际能力。在总结之前，我们可以先列出要点和关键词，以帮助自己更好地组织思路。以下是小编为大家整理的词语学习资料，希望能够帮助大家更好地学习和掌握词语。
高考作文论点论据通用篇一
推开孤城万里，不见春风吹度盛世几千载;听凭朔风卷尘，唯见泱泱中华风雨安如山。回看华夏历史五千年，有一种特殊的基因，支撑着中华民族屹立于全球，人称中国精神;顾望近代中华崛起的历程，有一种坚韧的血脉，支持着中华民族绽放于世界，世言大国担当。正如陀斯妥耶夫斯基说的，“真正伟大的民族一定要扮演独一无二的角色。”疫情下的中国，也展现了真正的担当和实力，故今日想谈：当今世界大国之担当，当数我泱泱华夏。
大国之担当，在于坦荡磊落，高调负责。人类命运休戚相关，本为一个共同体，若一个国家实力强大后却只思独善其身，便是失去了泱泱大国的担当。一带一路政策不可谓不高调，阳关古道的驼铃声也因此穿越千年重新回荡欧亚大陆;援建非洲不可谓不高调，中国铁路也因此在第三世界国家铺设千里，纵横连通;抗疫援助不可谓不高调，“山川异域，风月同天”的诗篇也因此传遍这蓝色星球的每个角落。我们不会如某些国家一样，任领导人在社交媒体大放厥词却在该兑现承诺时低调隐身，因为说到行事，中华民族从来坦荡磊落，高调负责，这是每一个中国人深入骨髓的力量和尊严。
大国之担当，在于海纳百川，包容差异。古有《齐民要术》“耕而不耢，不如作暴”的百姓智慧润物无声，亦有《海国图志》“师夷长技以制夷”的进步思想开放而豁达;有王侯将相登临泰山，“相维辟公，天子穆穆”以乞海宇康定，亦有两国交战处篝火熊熊，民歌嘹亮以求山川清淑。茶马古道上，驼铃声声，新摘的茶叶、新染的绸缎交到异乡商人手中;宫廷之内，塞外名曲悠扬婉转，贵妃胡舞醉了君王。海纳百川，包容差异，是中华文化的柔软;敢于扬弃，善于纳新，总能以博大的胸襟接纳世界各地文明，并将中国智慧分享出去，是中华作为五千年文明大国的担当。
大国之担当，在于协和万邦、兼济天下。从非典到禽流感，再到今年的新型冠状病毒，东方土地的人民经历了多次疫情灾难，收获了医学和治理的各种教训，也收获了代代相传的民族精神。疫情后的中国不仅快速甄别出病原体，并及时主动同世界卫生组织分享病毒信息，公开透明向外界通报疫情。用中国速度为世界防疫争取宝贵时间，用中国力量筑牢控制疫情蔓延的防线，居于构建人类命运共同体的高度而作出努力。中华民族不断在磨难中成长、又把自己获得的智慧传播人间，在世界大地上，不断唱响协和万邦的担当“主旋律”。
国之担当，华夏泱泱——人类文明史是一部同生共死的历史，中国唯有坦荡磊落、海纳百川、兼济天下，对全世界高调负责、包容差异，才能协和万邦，力扛江山千万年，不改五千年大国担当的本色;亦能生机盎然，步履铿锵地迈入新时代世界文明融合的殿堂。
千年风华逶迤史，万里江山磅礴澜。
高考作文论点论据通用篇二
我最喜欢的一个人，是孙悟空了。我和他之间的故事也是这样的。
在西游记中，唐僧师徒四人一路上遇到了很多妖怪。其中有一人是唐僧，他有着正义感，所以他不顾一切地救助师傅。
孙悟空是一个忠心耿耿的小英雄，他为师父取经，不惜一切。但是，他不能为师父取经，所以他必须背着大包，走到西天。
他有一个坏习惯，就是不听师傅的话。
唐僧在取经中遇到了许多困难，但是，他一心一意地帮助唐僧去取真经。
他们师徒四人历尽了艰辛，终于取回真经。
这本书告诉我们，我们一定要向孙悟空学习，学习他们的善良、正义、正直，不要为了一点点小事情就把人和猪给弄坏。
二、题目。
我最喜欢的一个人，是我的爸爸妈妈。
爸爸妈妈很爱我，每次放假，爸爸妈妈还都会带我去旅游一次。
爸爸妈妈很关心我。记得有一次，他们带我去游乐园玩，他们不让我玩碰碰车。但是，他们怕我被碰伤，就把我抱起来玩。我玩完后，爸爸妈身体都不好。
妈妈很爱我，她经常给我买衣服、裤子……。
我很喜欢这本书。
三、题目。
我喜欢的人很多，但是，我最喜欢的人是我的爸爸妈妈。每当我伤心难过的时候，就会想起这本书，我就会想起我的爸爸妈妈。
《我和孙悟空》讲了一个小女孩，在爸爸妈妈去旅游时把孙悟空送回来，爸爸妈妈知道她很喜欢，就把她送给了她爸爸妈。
《我和孙悟空》讲了在小女孩的眼里，他是一个聪明、可以听故事，可以跟小伙伴们玩耍的人，他还是小女孩。
《我和孙悟空》讲了一个小女孩，在一个大人的眼里，她是一个调皮，但又很善良的女孩。
《我和孙悟空》讲了小女孩，在爸爸妈眼里，她是一个乖巧，聪明、活泼、可爱的小女孩。
《我和孙悟空》讲了小女孩在爸爸妈眼里，她是一个爱玩、爱看电脑的小女孩。
《我和孙悟空》讲了小女孩在爸爸妈眼里，她是一个聪明、活泼、聪明的小女孩。
《孙悟空》讲了小女孩在爸爸妈眼里，她是一个调皮的小女孩儿。
《我和孙悟空》讲了一个小女孩儿在爸爸妈妈眼里，她是一个聪明、活泼、可爱，并且爱帮忙爸爸妈妈做家务的小女孩。
《我和孙悟空》讲了一个小女孩儿，她叫孙悟空。
《我和孙悟空》讲了小女孩儿因为爸爸妈妈都要上班没时间回家，而且她又不能看电动小手机、电视，所以，孙悟空就想去看看电动小手机。
《我和孙悟空》讲了一个小女孩儿，她的爸爸妈妈都不在家，她只能自己在家里，她只好在家里玩玩具，一直玩到下午四点钟。
高考作文论点论据通用篇三
假如只有三天，我决不会躺在病床哀叹人生，我会用这短暂的去尽力奔跑，尽力呼喊，尽情拥抱这个我热爱的世界。
著名文学评论家金圣叹先生给世界留下的最后一封书信写道：“字付大儿看，盐菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味,读后感，此法一传，吾无遗恨矣。”这也是圣叹先生留给世人最后的幽默，在生命即将终结之时，没有挣扎，没有悲情泣诉，但谁能说这不是一个完整坚韧的生命呢?假如生命只有三天，我也定会如圣叹先生般，给自己即将终结的生命添上一笔亮色。
浙大医学院附属第一医院医生陈作兵的被确诊为绝症后，果断地治疗，回到家中亲自下地种菜，只吃自己最的东西……最终他平静、满足地离开人世。当生命已进入倒计时，再多的救护也徒劳无功时，为什么不用剩下的生命去享受世界呢?假如生命只有三天，我定然不愿让呼吸机、消毒水充斥最后的记忆。在这个忙碌的世界，我们也许真的很少有机会让自己卸下一生的负担，去领悟和感受世界的。
只有当生命即将终结才回想起，原来有好多事从来不曾经历过，有好多都还只是梦想。假如生命只有三天，用这三天尽情地爱吧!也许是在绵绵的江南梅雨中聆听那一声随风入夜的细响，走在胡琴隐约的里巷，与萍水相逢的姑娘共一路红色纸伞，也许是在猎猎北风中感受那一缕因花起舞的清香，与身处异乡的老人话一段温情的家常……就用你的生命去拥抱这个世界吧，不要让这匆忙的一生留下过多的遗憾。
由台湾艺人发起的活动“lovelife”正是对用生命热爱世界最好的展现，“lovelife”不是一个公益组织，它只是通过探访社会各界癌症患者，通过他们的事例告诉人们要享受生命。假如生命只有三天，放下你的工作，敞开你的胸怀，丢掉所有悲伤情绪，地爱恋剩下的生命吧。躯体不过是留给世人的交代，在生命的最后时刻，就允许自己自私那么一次，随自己的意愿去享受剩下的时间。
假如生命只有三天，那么从今天起，喂马，劈柴，环游世界，从今天起，做一个自由的人。
高考作文论点论据通用篇四
我们首先必须生活着，然后才看生活得诗意与否。
小姨是杂志社的特约撰稿人，那本杂志的第四版是她的专栏——“生活的诗”。而小姨本人对诗的热爱已经到了狂热的地步，组织了在当地小有名气的诗社。每逢周末，小姨便像逢了重要的节日，盛装打扮，与社员们聚在一起，谈诗论诗，赏诗做诗。
姑姑是与诗“八竿子也打不着”的农妇，可她在农贸市场却是响当当的人物。她的白菜是最青最嫩的，她的.苹果葡萄是最水灵的，她的鸡蛋是出了名的有营养，甚至有人说，从她那买去的鸡，熬了汤能治病！其实我知道，顾客宁愿绕远路也要到姑姑这里来，冲的是她的热情诚实。
我去过小姨家，整个儿就像古典而标准的中式“藏经阁”。进门便见装裱一新的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，再往前走几步，李白、杜甫、王勃、李清照，挨个儿跟我打了招呼；打开卧室门，梭罗的那句“在瓦尔登湖上诗意地栖居”分外打眼。面对一屋子的书和姨父小声的数落，小姨吐吐舌头，调皮地说：“囡囡，别理他，小姨我就是爱书。”
我也去过姑姑家，青砖房，昏暗的灯光，姑姑忙里忙外，丝毫不停歇，在她的厨房里，锅碗瓢盆恣意奏着打击乐；在她的院子里，鸡鸭鹅猪快活地唱着合唱曲。见我来了，姑姑挺不好意思：“娃，俺家乱，你别介意，来来，随便坐。”
我的小姨是所谓：“文学青年，”“十指不沾阳春水”，过着“文化人”的生活。
我的姑姑是别人眼中的“大老粗”，干惯了粗重的活计，过着普通农妇的生活。
小姨觉得她一直诗意地生活着，姑姑是不明白什么叫诗意的，但在旁人——我看来，她也有诗意的生活。
或许因为她们同在乐观而向上地生活，在自己的领域做到最好，获得了满足。
也许因为生活本身就是一首诗，乐观而充实便是诗意。
我的“雅人”小姨和“俗人”姑姑，同在一片蓝天下诗意地栖居。
诗意离我们很近，我们活着，乐观充实地活着，便可以宣告——。
我正诗意地活着。
点评。
文章通过“小姨”“姑姑”两种不同生活方式的鲜明对比，诠释“诗意地生活”即“乐观充实地活着”，并“在自己的领域做到最好”。认识简朴却道理实在。对比叙述，两相对照，当可谓匠心独运。所述或显出些不真，但“小姨”“姑姑”形象鲜明，情趣可感，仍不失为考场佳作。
高考作文论点论据通用篇五
一篇优秀议论文最大的特色在于以丰富的论据、充沛的情感和严密的逻辑形成强大的论证力量，而写好每个论证段就是全文的基础。
希望大家学完“汉堡包”式写法后，能举一反三，试着打造自己的专属满分论证段，我们仿写的过程其实就是内化的过程。
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往期文章：
高考作文论点论据通用篇六
中国有句俗话，叫做“一勤天下无难事”。唐朝大文学家韩愈也曾经说过；“业精于勤”。这就是说，学业方面的精深造诣来源于勤奋好学。
勤，对好学上进的人来说，是一种美德。我们所说的勤，就是要人们善于珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践，勤于总结。看古今中外，凡有建树者，在其历史的每一页上，无不都用辛勤的汗水写着一个闪光的大字——“勤”。
勤出成果。
马克思写《资本论》，辛勤劳动，艰苦奋斗了四十年，阅读了数量惊人的书籍和刊物，其中做过笔记的就有一千五百种以上；我国历史巨著《史记》的作者司马迁，从二十岁起就开始漫游生活，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。德国伟大诗人、小说家和戏剧家歌德，前后花了五十八年的时间。搜集了大量的材料，写出了对世界文学和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》；我国年轻的数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的有关上千本资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就；上海女知识青年曹南薇，坚持自学十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见，任何一项成就的取得，都是与勤奋分不开的，古今中外，概莫能外。
勤出聪慧。
传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音浑浊，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。但是，他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，雨雪风霜，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊最有名气的演说家。我国宋代学者朱熹也讲过这样一个故事；福州有一个叫陈正元的人，一篇小文章也要读一、二百遍才能读熟。可是他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍、四遍,天长日久,知与日惧增,后来终于“无书不读”，成了一个博学之士。这说明,即使有些天资比较差、反映比较迟钝的人，只要有勤奋好学的精神，同样也是可以弃拙为巧，变拙为灵的。
实践证明，勤奋是点燃智慧的火把。一个人的知识多寡，关键在于勤奋的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己变得聪明起来。唯有勤奋者，才能在知识海洋里猎取到真智实才，才能不断地开拓知识领域，获得知识的酬报，使自己变得聪明起来。高尔基说过：“天才出于勤奋”。卡莱尔也说过：“天才就是无止境刻苦勤奋的能力”。这就是说，只要我们不怠于勤，善求于勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望能得到真知灼见的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含意的。
把根缠住。
水中绿萝生根后几乎不再生长，变得枝蔫叶稀。给予阳光，透气通风也没有效果。最后，把一块石子投入水中，原来飘荡的根须将石子紧紧缠住，没有多久，绿萝又枝繁叶茂。可见，只有把根先缠住，万物才有生长、繁茂的前提。
对于植物来说，只有把根缠在土壤中，从大地吸取水分和营养，才能成为参天大树。而对于人来说，也只有把根紧紧地缠住，才会有能量去发展拼搏。
这根是学习，只有缠住学习的根，我们才能学有所成。
学习就像建房子一样，不先把地基打好，再美好的设计也只是空中楼阁。若不先学好基础知识，把根缠紧，又怎么去创新？牛顿曾称自己是“站在巨人的肩膀上”，的确，正是因为他把学习的根缠在了前人留下的沃土中，才使得探索和创新两大枝条有足够的能量开花结果，使他在物理学上作出了不可磨灭的巨大贡献。而若是不缠住学习的根，只是一味的幻想，那么也将会像没有缠住根的绿萝一样，枝蔫叶稀。可见，我们只有把根缠住，才有前进、创造的动力，学有所成。
这根是品质，只有缠住品质的跟，我们才能给心灵留下一片净土。
文天祥一句“留取丹心照汗青”流芳百世，而一首“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，更是写出了仁人志士的铮铮铁骨。只有恪守人格，缠住品质的根，人才能坦坦荡荡地存于世间。缠住品质的根，即使“众人皆醉”也能“独醒”，如莲一般出淤泥而不染。缠住品质的根，我们才能保持纯净的灵魂，不屈的傲骨，即使不为流芳千古，也要做到问心无愧！
若是根须无所寄托，人也只能随风飘荡，随泼逐流，失去目标，更不会获得成功。只有把根牢牢的缠住，人才会有施展抱负的空间，有人格的底线、心灵的净土。
绿萝要把根缠住才能枝繁叶茂，人又何尝不是如此？
理想的阶梯。
（有删改）。
人们常常看到：有的人虽有理想，但刻苦勤奋的精神还不足；有的也很想为理想付出努力，但不善于抓紧一点一滴的时间；有的认为条件差，岗位平凡，无用武之地，不能充分发挥主观能动作用。结果，常常在碌碌无为的苦闷中慨叹蹉跎。这些人不懂得，奋斗，是实现理想的阶梯。离开奋斗，理想就只能是幻想而已。
理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。
为实现解放全人类的崇高理想，马克思整整刻苦奋斗了一生。他积极投身于火热的工人运动，研读过无数种著作，学会了欧洲好几个国家的语言。他数十年如一日地在图书馆钻研，座位下的水门汀地面，竟然被磨掉一层。化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明炸药。整整四年，废寝忘食，做了几百次试验。最后一次试验时，他一动不动地盯着燃延的导火线。一声巨响，围观的人们惊叫：“诺贝尔完了！”可是，诺贝尔却从浓烟中跳出来，满身鲜血，面孔乌黑，兴奋地狂呼：“成功了！”
正是为一种崇高的目标所鼓舞，那些杰出的人物才产生了惊人的毅力与忘我的崇高精神。也正是这种毅力与精神，才使他们终于攀登上光辉的理想之巅。
理想的阶梯，属于珍惜时间的人。
富兰克林有句名言：“你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”许多文艺家、科学家都是同时间赛跑的能手。鲁迅以“时间就是生命”的格言律己，献身无产阶级文学艺术事业三十年，始终视时间如生命，笔耕不辍。巴尔扎克，每天用十六七个小时如痴如狂的拼劲奋笔疾书，即使累得手臂疼痛，双眼流泪，也不肯浪费一刻时间。他一生留下为人民深深喜爱的巨著《人间喜剧》，共九十四部小说。这些血汗的结晶，不正是时间与生命的光辉记录吗？爱迪生一生有一千多项发明。这几十万次浩繁试验的时间从何而来？就是从常常连续工作二十四小时，甚至三十六小时的极度紧张工作中挤出来的。
没有理想的人，不懂人生的意义，对时间自然不知惜；真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗，都关系着目标的实现。
理想的阶梯，属于迎难而上的人。
奋斗的必要，恰恰由于困难的存在。在通往成功的征途上，坎坷、曲折、荆棘、浪涛是不会少的。幻想一切都顺顺利利，就等于在成功面前止步。
奋斗，是改变现实的杠杆，是成功的坚实阶梯。只有以不懈的韧劲，一级级攀登，才能。
一步步接近那光辉灿烂的理想之巅。让我们在向成功进军的征途上，谱写出自己的“奋斗之歌”吧。
归纳：
1、什么是分论点？
2、分论点拟定的思路是怎样的？
高考作文论点论据通用篇七
人生的道路是曲折的，有坎坷，也有平凡。人生就是在不断的跌倒，爬起来，一步一步地走下去。我们在不断的努力中，才有可能到达成功的彼岸。
人的一生都会遭遇挫折。在这漫长的人生旅途中，会遇到无数的挫折和坎坷。在这时，有人会选择坚强，有人会选择勇敢，有人会选择沉着，有人选择坚强。有人选择了勇敢坚强，有人选择了沉着冷静，有人选择了沉着冷静。我选择沉着冷静。因为，我知道，在人生路途中，总会会有无数的困难和挫折。我们都是在挫折中成长的，在困难中成熟的。在这条路上，我们总会遇到许许多多的挫折和困难，如果你不能战胜它，那么你永远都成不了一个优秀的人。
在人生的道路上，有一些事情会令你失望。当你在面临失败时，不要害怕，要冷静的思考，勇敢的站起来，坚定地向前走。在失败和挫折面前，不要低头，要勇敢的站起来。这时候，你就会看到一个更好的自己，你就会发现，原来你已经做好了准备。只要你能勇敢的面对，你就是一个优秀的人。
在你不断的前进中，会遇到许许多多的坎坷、困难和挫折，如果你不去战胜，那么你永远都是一个失败的人。所以，在人生路途中，遇到挫折是很重要的。
在成长的道路上，我们需要学会沉着冷静的思考和沉着冷静的分析，只有这样，在人生道路上我们才会不断地前进。
在成长的道路上，也有一些事情会令我们伤心，因为我们在成长的道路上不能够坦然面对。
在成长的道路上，也有很多的挫折和困难，如果我们不能够战胜它，那么我们永远都成不了一个优秀的人。
在成长的道路上，也总会遇到许许多多的绊脚石，只有我们能够战胜它，我们才能走向成功。只有经过我们的坚持不懈，我们才有可能到达成功的彼岸。
人生的道路也是曲折的，在成长的道路上我们总会遇到许多的困难和挫折，但是我们不能够轻言放弃，我们要学会勇敢的面对，学会坚持，学会坚强的面对。
我们要战胜自己，我们要战胜挫折，走向成功。
高考作文论点论据通用篇八
“生活中不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”我想，这句话是对的。我们的生活中处处都是美，只是缺少去发现美的眼睛。
有一次数学考试，我考得不好，回到家后，我把试卷藏在书包里。过了几天，考试结束了。我拿着试卷走向爸爸、妈妈，想和他们说一声：“爸爸、妈妈，我考得很不好！”可没想到，他们竟然对我说：“没有关系，下次考试努力就行。”听了这句话，我心里很惭愧，我想：爸爸妈妈说得对，我一定要改正这个坏毛病，认真学习，考个好成绩回报他们。
还有一次数学考试，我考了99分。回到家后，妈妈对我说：“考得不好，要吸取教训，争取下次考出好成绩。”听了这句话，我心里很不舒服。我回房间后，把试卷扔在一个角落里，就开始写作业。
还有一天，我和朋友去打篮球，一不小心摔倒了，胳膊擦破了皮，流出血来，我痛苦难忍，眼泪像掉线的珍珠，一滴一滴落下，我看到了朋友的爸爸妈妈，他们在哪里，他们的手在哪里，我想：爸爸妈妈真不容易，我要帮助他们，让自己的伤口好一点。
还有一次，我去朋友家玩，我看到一个小男孩摔倒了，他的爸爸妈妈赶紧跑了过来，扶起他，并给他擦血，小男孩很感动，哭着哭着又哭了起来，看到这里，我的眼睛模糊了，看到他哭的那样伤心、难过，我的眼泪也像断了线的珠子，一滴一滴落下。
我们的生活需要美，只需要一双善于发现美的眼睛，就能发现很多美。
高考作文论点论据通用篇九
知识点讲解：
无论是通过何种途径获得的中心论点，在写作中，大多需要展开为围绕中心论点的若干分论点。这些分论点从不同方面、不同层次上阐释、论证、分析中心论点，使得对中心论点的阐释、论证、分析得到充分展开。形成中心论点，拟出分论点也就是平时所说的‚审题列纲‛，这两步完成了，议论文的间架结构也就形成了。那么，如何将中心论点展开为分论点呢？下面分别作介绍。
展开分论点的方法：
概念分析（包括特性分析）。
将论点中的关键概念加以分析，明确其内涵和外延，有助于我们理解整个论点的含义。如《陶冶教育与面向未来》一文中心论点为：‚教育要面向未来，须提倡陶冶教育‛。文章的开始先对‚陶冶教育‛这一关键概念进行分析，指出其特点是非强制的、启发式的、循序渐进式的，是依靠环境有意识地培养和锻炼人的方法。据此，中心论点可以分为以下分纶点：
再如《谈师生关系》，中心论点：要建立新型师生关系。第一段中，作者先明确‚新型的师生关系‛特点就是‚尊师爱生‛，据此接下去分别论述了两个分论点：（１）强调要尊师，（２）强调要爱生。
又如一篇文章的中心论点是‚只有那些有崇高思想境界的人，可以为了一个光辉的目标而抛开自我‛，其中‚光辉的目标‛，其外延可以包括‚信仰‛、‚祖国‛、‚事业‛等。于是中心论点便分解成三个分论点：
为了信仰，人们可以忘我为了祖国，人们可以忘我为了事业，人们可以忘我因果分析：
因果分析往往是探究事物的本质、意义，论证中心论点的重要方法。因果分析中有所谓一因多果，一过多因的饿情况，这时的因果分析更有助于我们围绕中心论点，形成分论点系列。
比如‚人贵有自知之明‛这一中心论点，可以从两方面分析：
（１）分析‚有自知之明‛的难处，a原。
说明‚自知之明‛的‚难能‛社会方面的原因因。
（因而可贵）分。
析
（2）分析有自知之明有自知之明能取得学习、工作上的进步结。
所能受到的益处果。
（因而可贵）有自知之明能搞好人际关系分。
析
再如《慎于难而忽于易》一文中心论点：要做到既慎于难又不忽于易。
分论点：（1）要做到‚慎于难‛：a、b（略）。
（2）又要做到‚不忽于易‛。
（原因分析）a骄傲是忽于易的重要原因。
b不懂得难与易的辨证关系是忽于易的重要原因。
文章在论述‚怎样才能做到‘不忽于易’之前，作者分析了人们所以忽于易的重要原因。找到了病根，为下文提出防止易的方法打下了基础。
练习：《说‚问‛》一文中心论点是‚提倡多问‛。作者对‚多问‛的结果作了分析，形成了两个分论点（1）。
（2）。
比较分析。
比较包括三种情况，一是对比，二是同中求异，三是异中求同，比较‚是将中心论点展开为分论点时常用的、比较简易的一种方法。比如：论述‚人才对辅国安邦的重要性‛，可以从两方面对比论证。
对重视人才如何使国家安定富强（李世民重视人才，形成‚贞观之治‛。
比不重视人才如何导致国家危亡(隋炀帝妒贤忌能，使隋朝很快灭亡)。
再如《谦虚和自卑》一文中心论点：提倡谦虚，抛弃自卑。这篇文章的分论点有比较进行比较，揭示两者的同中之异，达到论证中心论点的目的。
练习：
1、《‚向前看‛和‚向钱看‛文中心论点：提倡想前看，反对向钱看。
（1）。
分论点（2）比较方法：
（3）。
2、《自卑与自负》中心论点‚自卑和自负都是要不得的‛。
（1）。
（2）比较方法：
（3）。
类比。
类比可以作为一种推理方法推出新的认识，也可以帮助我们把中心论点展开，形成分论点系列。
比如‚蚂蚁〃蜘蛛〃蜜蜂‛这个题目，有关材料如下：18世纪英国哲学家培根曾经把盲目地堆积材料的方式称作蚂蚁的方式：把主观、随意地创造体系的方式叫做蜘蛛的方式；他认为真正的饿哲学家应像蜜蜂一样，它们从花园和田野里采集材料，但是真正的哲学家应像蜜蜂一样，它们从花园和田野里采集材料，但是用它自己的一种力量来改变和消化材料。
这篇文章的中心论点可定为：既要注重学习，又要注重思考。根据所提供的材料。经过类比，可以形成三个分论点：
从蚂蚁谈起，由蚁及人（类比），否定‚只学习，不思考‛，揭示其危害。
从蜘蛛谈起，由蜘蛛及人（类比），否定‚只思考，不学习‛，揭示其危害。
从蜜蜂谈起，由蜂及人（类比）肯定既学习又思考，论述其意义。
练习：如‚拔河的启示‛，通篇将拔河与建设四化大业类比，中心论点为：要建设四化大业，必须有‚拔河‛精神。
先分析‚拔河‛取胜的原因，一是讲究‚合力‛，二要有毅力，三要重视宣传的作用。由此形成三个分论点：
（1）。
（2）。
（3）。
抽象化的方法。
在明确中心论点以后，不是直接展开对中心论点的论证，而是一般原理谈起，从大处谈起，显得高屋建瓴。也可以在对中心论点展开论述以后，由所论述的中心论点抽象、概括为一般原理，使论述得以深化。
比如《欢迎杂家》一文，中心论点是‚欢迎杂家‛，而所谓杂家，其实就是指知识广博的人。所以文章在提出中心论点之前，首先论述了‚广博‛与‚专深‛知识的关系，论述了具有广博知识的重要性。这一分论点为下文具体论述‚欢迎杂家‛打下了基础。
又如《扬起理想的风帆》一文，中心论点是‚青年人应当树立共产主义理想‛。在分别论述了‚人是有理想的‛、‚青年人应该树立正确的理想‛、‚青年人应当树立共产主义理想‛这三个分论点之后，论述了理想作为一种思想观念，对人的实践活动有着强烈的反作用。这一层论述使文章的论点上升到唯物辩证法的高度。
具体化的方法。
所谓具体化，就是联系具体现实，对中心论点进一步论述，使论点具体化。
比如《说勤》可以将‚勤”字具体化为勤看、勤记、勤写，分成三个分论点。
又如《爱国主义——我们的精神支柱》，在论述了‚爱国主义是中华民族世代相传的感情‛和‚在爱国主义指引下，我们抵御了历史上无数次来侵略‛两层意思后，针对目前的现实情况提出两个分论点：（１）我们九十年代的青年一代，应当继承爱国主义的传统；（２）祖国赶超世界强国，更需要我们确立改变祖国面貌的‚青云之志‛。
运用具体化的方法拟出分论点，往往能够使论述在原有的基础上深入一步，使论述具有针对性。
练习：论点一：‚事业的成功虽离不开优越的客观条件，但更重要的在于主观上的努力‛。试用抽象化的方法，在充分论证了中心论点后，再提炼出一个论点来。
论点二：‚贵在有恒‛，用具体化的方法，提出两个分论点。
释疑、驳论。
在论证过程中，对中心论点提出质疑，然后加以澄清；提出对立的观点，然后加以批驳，这就是释疑、驳论。
如《谈艰苦奋斗》中，中心论点是‚人生的乐趣在艰苦奋斗‛。在经过一番论证之后，提出疑问：有人觉得过去谈艰苦奋斗可以，现在不应该谈了。他们问道：难道我们要永远过苦日子吗？针对这种疑问，有针对性的加以解释、论证，这便是‚质疑‛。
又如《小议‚粗活‛》，中心论点是反对讲粗话。文中提出一系列的错误观点，然后一一加以批驳：‚一曰：我是大老粗，不会那套‘文词儿’‛。‚二曰：这人直率，所以爱发脾气骂骂人‛。三曰：‚习惯了，好像也没有什么嘛‛。四曰：‚战斗嘛，当然情不可遏，嬉笑怒骂‛。通过质疑，批驳错误观点，做到破中有立、以破代立，不仅使论述具有针对性，而且使论述的角度灵活多变。
练习：《谈节俭》一文的论点是提倡节俭。请你以质疑、驳论的方式设置分论点。
辨证分析：
辨证分析的主要内容是用联系、发展和矛盾的观点去分析问题，这样会使我们对中心论点形成新的认识。这实际上是以唯物辨证法的基本原理作为推理的前提，可以归入‚抽象化的方法‛之中。为了表示强调，所以单独加以介绍。具体做法是：在对中心论点展开论证以后，我们可以考虑以下：这个中心论点在某种条件下能否成立？这个中心论点的含义、意义、影响等等是否有新的发展？与这个中心论点相反的论点在某种具体条件下能否成立？如此等等。
比如《谦虚使人进步》在对中心论点展开论证后，我们可提出：谦虚的态度应在什么条件下才能‚使人进步‛？经过具体分析，可以形成新的认识：有了谦虚的态度，还必须建诸行动，这样才能‚使人进步‛。
又如，《谈‚术业有专攻‛》在论述术业有专攻后，又作如下分析：在高度发达的现代社会，各学科之间互相渗透，出现了许多新兴学科。因此既要‚术业有专攻‛，又要‚术业有多攻‛，运用辨证分析，形成分论点，似乎在唱反调，但是实际上可以论述在矛盾中求得统一，从而形成更为深刻、全面的认识，而且也能够使论述产生波澜。
决策思维。
决策思维解决‚怎么办‛的问题，它可以要构成一篇文章的主体部分，也可以构成文章的某一个局部（大多在结尾部分）。
比如《严于解剖自己》，全文的中心便是回答‚怎样才能解剖自己‛。三个分论点分别为：解剖自己首先要对自己有自知之明；解剖自己要勇于自我批评；解剖自己要有崇高的信念和为真理献身的精神。三个分论点都是从决策思维的角度考虑的。
又如毛泽东同志的《改造我们的学习》、《反对自由主义》文章的结尾部分，分别回答了‚如何改造我们的学习‛、‚如何针对自由主义‛的问题，也属于‚决策思维‛的范围。
以上介绍了将中心论点展开为分论点过程中几种常见的方法，古人云：文无定法。思考问题也不存在一套固定的思维方式。将中心论点分解成分论点，从根本上说，一是密切联系实际，二是要提高自己的理论素养，提高自己发现问题、分析问题、解决问题的能力。提炼中心论点主要靠这两条，展开中心论点是主要靠这两点。
高考作文论点论据通用篇十
有人问寺院大师，为何念佛时敲木鱼而不敲鸡、羊或其他什么。大师答曰：世间最勤快的生物莫过于鱼，从不合目，终日游动。如此勤奋还需敲打，何况人乎?原来名为敲鱼，实为敲人。
鱼在水中游摆，既不是追逐什么快乐，也不是摆脱什么烦恼。只要生命还在就摇尾而游，不追念前世甘苦，也不奢求来世幸福。正是菩提本无树，何处惹尘埃?纤尘不曾落过，杂念更是不曾滋生。
鱼从不考虑人如何看待它们，也从不考虑明日的是非祸福，它们只是终日四处游动，有吃的便吃，没有便继续游。就如云游的和尚，缘起随缘，缘未到亦不强求。
鱼甘做木鱼请佛终日敲打，警醒自身。佛理也化作无数的鱼警示世间，只是我们不曾理会罢了。
鱼的思考。
鱼是否曾经或正在思考过?然而我们不是鱼，又怎知它思考与否。于是就出现了庄子与惠子的对白：汝不是鱼，焉知鱼的快乐;而汝不是我，焉知吾不知鱼的快乐。
我把我心化在水里，与鱼共舞。
亘古至今，似乎没有哪种生物能久远过鱼，也没有哪种生物的种类多过鱼。许多的生命禁不起历史长河的冲刷，渐渐销声匿迹，唯有这鱼从河里游到江里，从江里游到海里，又从海里游到陆地上，也终成了两栖动物。
为何鱼的生命力如此恒久?它的祖先有没有告诉过它如何生存，如何与人相处。我们没有思考过，不代表鱼也没有思考过。
也许从古游到今的鱼的确没有任何思考，可正因为退却了矫情的思考，没有了思考就成了高层次的思考。所以所有江河湖海、浅水深海，只要有水的地方，大鱼小鱼比比皆是。
鱼的智慧。
据说即使是庄稼地里，一旦水多成涝，日子稍久，那田间就会有鱼苗跃动，而这鱼苗就是不知蛰伏了多久的鱼籽，遇水就得以重生。
你把鱼养在鱼缸里，它自由自在地游，不会抗议空间有限;你把鱼放在水族馆里，它也不嫌吵，翻来游去，自得其乐;你把鱼养在水库里，它乐在其中，偶尔会跃起欣赏夕阳无限美。
成为案板肉时，它也许会挣扎。但正因为不断被伤害，它们的繁殖能力也最强。
鱼不择水而生，而是遇水则游。
鱼的生存智慧就是这样——遂了外界的心愿，自己遨游的世界才更宽阔。
高考作文论点论据通用篇十一
分数，可能是每个人都想要得到的，可是，分数又是不尽人意的，有些人会说分数不就是那么大？有些人则不以为然，认为分数并不重要。
分数，其实很容易看懂。
分数，是每个人都想要的。
分数，不是一个很重要的，它是人生最重要的一部分。
分数也许会是我们所想的。分数是我们想要的。
分数是一种不可能，它是那么不可能，它是我们所想要得到的。分数只能看到一点，它也许是一个不明确的概念。
分数，其实也很重要！
分数，其实很重要！
分数是我们所想得到的！
分数，是我们想要得到的！
分数，不可能重来！分数的重要！
分数，其实很重要！分数，其实很轻很重！
分数，其实很重要！…………………………………………。
分数，其实很重要！其实，分数也很重要！……………………………………………………………………….
分数，其实很重要！………………………………………………………………………。
