一键复制
总结是智慧的结晶，是我们不断成长和进步的见证。在写作的过程中，思绪纷乱是常有的事情，需要有方法来整理。为了让大家更好地理解总结的写作方法，以下是一些范文供大家参考。
进与退的辩证关系篇一
当静默化作了歌，历史的长河都有些哽咽。
独自行在城市的十字路口，忽然有种落寞的心声，这是那灰色的霓虹灯所特有的，也是游子早已习惯了的。翻开那厚实沉淀的宋词，不免有“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的感慨。
宋词者，李煜亦属其中。读李煜，品宋词，这是离不开他的生活沉淀的。在正确的时间，正确的地点，便与之产生共鸣。李煜前期的诗，多写风花雪月，醉生梦死的宫廷生活，再加上他近乎纯情感的抒写，便如一束遇雪而开的牡丹，艳丽而本性。
“晓月坠，宿云微，无语枕频欹。梦回芳草思依依，天远雁声稀。啼莺散，余花乱，寂寞画堂深院。片红休扫尽从伊，留待舞人归。”与舞人相依，尽风雪之丽。《喜迁莺》是如此悠然深远，余味无穷。可是，这毕竟这是“为赋新词强说愁”罢。
或是歌舞升平的日子醉的快，破的便更快。清人赵翼曾感叹：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑词便工。”李煜于是印证了这个道理。词者，亦心者。没有生活沉淀，词有如何有感染力。秋夜漫漫，弯月如钩，悄悄的挂在楼檐屋角。微风不起，万籁俱静。望澄澈夜空中一片小小的弯月，旷然孤立，看月光映照下满地破碎的叶影，寂然恍惚。于是，“剪不断，理还乱，是离愁，别是一翻滋味在心头”也变的的合乎常理。
“问君能有几多愁，恰是一江春水向东流，”但愿吧，春水东逝，愁宗的寂寞也如浮云般飘散。
“易安才调美无伦，百代才人拜后尘。比似禅宗参实意，文殊女子定终身。”泪满衣襟的易安像一叶泛舟飘进了我的心扉。
豆蔻年华的易安，天真浪漫，活泼自由，少女春情萌动的羞涩和大胆是如此的“曲尽情忪”，正如《点绛唇》所写“见客人来，袜刬金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。”青春欢快的气息洋溢万千。
当青春流逝，年华不再，寂寞无主的李清照便留下了“梨花欲谢恐难尽，”“惆怅今年春又尽”的伤春的笔。
毕竟是女性的柔美和多情，独守空房的寂寞造就了“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”的动人诗篇。对爱情的执着和痴情在李清照这位才女身上表现的淋漓尽致。
当山河破碎，朝庭腐败，一首乌江：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。这是如此的慷慨激扬，亦是如此封建社会的如此女性。
词者，心者。李煜的忧愁千古一帝，易安的寂寞古今长流。
不再行，词者，词路。
进与退的辩证关系篇二
雪花儿悄悄地、静静地，在人们的睡梦中降临人间，是那样得悄无声息！
她是纯洁的天使，美的化身。她身上那种与生俱来的沉静的美，让人心动。
然后，她用一床雪白的棉被把它们舒舒服服地盖起来，也许她这样说：“睡吧，睡吧，我心爱的小宝贝们，睡到春回大地的时候。”然后，当它们在春天醒来时，它们全都换上绿色的新装，随着风儿翩翩起舞――啊，那多美啊！
雪花儿在静默中悄然绽放，她不仅爱上了树木和田野，而且还爱上了自然界中的一切事物，山川、大地、河流……一切都在静默中。
大自然因静默而繁盛。记得鲁迅曾经说过“不在沉默中灭亡，就在沉默中爆发！”然而，当月亮在空中出现，我们从未听到它的脚步声。当旭日东升，当繁星在天空中绽放光亮，我们没有听到声响。它们总是掩藏在令人愉悦的静默中到来。看，树木多聪明！虽然它此时此刻光秃秃的，但它仍然平和地等待着新叶萌发。因为它知道，旧的去了，新的很快就会到来。树木在静默中等待。
如同雪花，如同树木，我们人类也应该学会静默。
然而人们却习惯于世界的喧嚣与嘈杂，他们忽视了，在静默中能让人们认清自己，只有在静默中，我们才能倾听。如果你想要让一颗浮躁的心安定下来，你只有排除外界的干扰，在静默中思考。如果你想做一件有意义的事或倾听某种美好的声音，你的内心是要静默的，投入进去，才能做好每件事，才能更深入地感受身边的一切。
雪花的静默告诉我们，只要在静默中等待，美好的东西就会生长，新的希望就会到来。
进与退的辩证关系篇三
夜的黑暗，掺些少许苔鲜般的倦意，渐渐裹藏了我寒泛的身体。
惨白的月光透过树影，憔悴地洒下，细细密密，纯粹若我那突然被撩动的心弦。
没有一丝灰迹的晴空。嘴角，掠现了如秋风般明朗极浅的笑影，那是我坦然自若的神情，随风飘飘漾漾。
体育活动课，和小狐狸相约去打球，我俩不在一个班，一墙之隔却并未觉得疏远，这让我稍稍宽慰。
朋友的情谊就像阴霾里冬日的暖暖阳光，安安静静却温暖着你的自尊，只是，我并未察觉。
周围事物的冷淡，过去朋友的疏远，我一点点的沉沦，却忘了回首，忘了身旁一直都在的小狐狸，这是我莫大的悲哀，然而，我只能忏悔，只能祈祷小狐狸不会因此也离开。
进与退的辩证关系篇四
他们，就这样携手并肩一路走来，到青丝作了白，才发现彼此的陪伴，终是一生的温暖。
他是因为婚姻才走到一起的。男大当婚，女大当嫁，父母之命，媒妁之言，到成婚当天，他们也不过才见过一面。
她嫁他是没什么感情的，但总归是不错。他是个肯吃苦的性子，没让她干什么重活儿累活儿。而她那点活泼脾气他也一一忍着，日子过得也安稳。可那年的旱灾不仅让庄嫁颗粒无收，还夺走了他们的大儿子。她抱着儿子的尸体哭了一天一夜，之后就生了一场大病，成天卧在床上，衣食都难以自理，他既要照顾她，又要忙耕种，收成依然不好，家里仅剩的粮食不够两个人过冬，他就少吃点再少吃点儿，绝不让她饿着。
到他们的第二个孩子出世，她的心病才慢慢好起来。他在镇上找了个工作，举家迁到镇上，日子渐渐好过了些，他在外头为生计奔忙，她在家里洗衣做饭，把生活打理得井井有条。他们本是因包办婚姻才在一起，这么多年竟也形成了默契，一个主内，一个主外，叫旁人见了都生羡慕。
小孙子出世时，他刚好退休了，闲在家里没什么事干，他想带她去看看外面的世界，去看看河山万里。到现在，他们也差不多游遍了中国。
她到晚年越发爱打麻将，脾气也是越来越差。常常为了打麻将连饭都顾不上做，更别提吃了，仿佛回到几十年前，他又把饭做好端给她。她爱骂人，尤其是他，见他多抽根烟要骂，见他多喝口酒要骂，就连他夏天钓个鱼她也要骂两句。通常他是笑着任她骂，甚至会连连点头应声儿，他总不发火。唯一一次发火是她忘了吃药，结果旧病犯了，他气着脸通红，把一桌麻将掀翻在地，那也是她头一次没有大声反骂。
她最拿手的菜是他爱吃的红烧鱼；他最会拉的曲子是她唯一听过的《二泉映月》；她最爱看的戏曲是他常哼的《牡丹亭》；他写得最好看的是“凤笙”，凤笙，是好的名字……说不清是何时开始，他们成了彼此改不掉的习惯。
今年，是他们结婚第五十年，五十年，不短，把一个二十出头的小伙子熬成白发苍苍的老人，把一个二十多岁的女子熬成了皱纹堆叠的老婆婆；五十年，太长，足够把两个曾如胶似漆的情侣熬得形同陌路，也足以把素不相识的两个人刻进彼此的生命。
进与退的辩证关系篇五
亲爱的l小姐，今年是我们相识的第八年，也是我们分隔两地的第二年。时光荏苒，你早已从当年那个无知任性的小丫头变成如今这个成熟体贴的大女生。虽然我们不是经常联系，但我相信不管对谁而言，对方都是彼此生命中不可或缺的一部分。
在我们分开的两年里，我时常想起陈佩斯评价自己与朱时茂友谊时的一句话：“从来都不会想起，永远也不会忘记。”我想我们之间也是这样的吧！虽然很久才能见一次，但每次见面都不会感到时光让我们缺失了共同语言，也不需要耗费精力去解释彼此不在时发生的那些事的前因后果，就好像昨天才刚刚一起喝茶聊天。我们之间隔着几座城的距离，曾经无数海誓山盟的爱情就是输给了距离，很庆幸，在这漫长的两年之中，我们友情依旧没有变质，就好像我们从未分开过。
在相识的八年里，我见过你失恋后最疯狂的模样，也见过你牙尖嘴利咄咄逼人的样子。我们一起走过一个又一个夏天，足迹踏遍一条又一条街巷，很庆幸，在彼此的八年时光里，我们都从未缺席也从未远去，不管经历过多少繁华，品尝过多少辛酸苦乐，你待我，我待你都依旧如初。我成功，你不嫉妒；我堕落，你不轻视；我挫败，你不抛弃……我想这大概就是最美的友情了吧。
还记得你曾说过要在我十八岁生日那天送我一套礼服，而我也承诺要在你十八岁生日那天送你一双高跟鞋。多希望在多年以后的某天，我可以穿上你送的礼服为你托起长裙，伴你进入婚姻殿堂。分开后第一年的某天深夜，你打电话哭着对我说：“对不起，总是会在难过的时候想起你。”你知道那个时候的我有多感动，感动于你在难过的时候第一个想起的人是我。在很久以后我才知道，原来那次是你失恋了。
在相逢相聚又相离的日子里，不变的真情相伴，走过你与我的静默时光。
进与退的辩证关系篇六
数学能力主要是指运算能力、空间想象能力、逻辑思维能力、分析问题、解决问题的能力。
一、紧扣大纲教材，落实“三基”，注重通性通法的教学。由于传授知识是发展智力的基础，因此在教学中，必须紧扣教学大纲，教材，落实“三基”，抓好通性通法的教学。由于九年义务教育的普及，生源的迅猛增长，教育规模的发展壮大，高校扩招、高中扩班，相对来说生源质量较差，这就更需要在教学中立足于基础知识、基本技能、基本数学思想和方法的教学，立足于通性通法的教学。在教学中，基础知识要讲透抓实，要注重知识的发生过程，沟通知识间的相互联系。课本中的典型例题，要用足、用活，常见的数学思想、数学方法要熟练应用。要针对学生之间存在的差异，贯彻因材施教的原则，选题要有一定的梯度，布置作业要分类要求，练其所需。必须面向全体，兼顾两头，偏爱后进生。让优生“吃饱吃好”拔出尖来，让后进生“吃得进消化得好”跟上队伍。坚持“低起点、缓坡度、稍难度促提高”的原则，切忌偏离课本和大纲，盲目拔高，防止学生“看看都会做，题题做不好”的现象发生。抓好了“三基”，抓好了通性通法的教学，才能为发展学生的智力奠定良好的基础。但要注意，在选题训练中，选题要有针对性，代表性，要坚决杜绝题海战术，以免消耗学生的精力，摧残学生的身心健康。
二、优化课堂教学，促使知识与智力协调发展，培养学生的创新精神和创新能力。传授知识的目的，不仅是为了增加学生的知识面，更重要的是通过知识传授，发展学生的智力，培养学生的能力，提高人的素质，为了在今后的学习工作中更好地学习、工作、创新，为祖国人民做出更大的贡献。因此，在教学中，我们必须优化课堂教学，坚持以学生为主体，以教师为主导，以思维训练为主轴，以能力为本，注重运用，培养学生的创新意识。在教学中，教师不能一味地唱“独脚戏”，必须充分调动学生学习的积极性，使学生最大限度地参与探知活动，通过动口、动手、动脑，使外部的学习活动变为自身内在的智力活动，促使知识与能力协调发展。在教学中，教师要有意识地实现由传授知识向发展智力的过渡，自觉地启发、培养学生的好奇心，求知欲。教师要善于创设问题情景，通过问题的解决过程，对学生进行思维训练，要鼓励学生独立思考，善于提出问题，多角度的分析问题，创造性的解决问题，提倡一题多解，一题多变。在课堂上，要实行教学民主，创设相对自由的思维空间，激发培养学生的创新意识，让启发式、讨论式、研究式的教学形式进入课堂。加强思维多向性的训练、培养。重视应用问题的教学，以培养学生分析问题、解决问题的能力。
三、要适当开展研究性学习，使学生掌握研究问题的一般步骤和方法，从小培养学生研究问题的习惯，培养学生的创新意识、创新精神和创新能力。中小学应奠定好学生未来从事学习、工作、劳动和从事科研的文化科学知识的基础。从目前来看，我国的基础教育的质量应该说是很好的，为高校提供了质量较高的生源，小学生的水平比美国高两年，高中生水平比美国高1.5-2年，我国中学生在国际奥林匹克数学竞赛中获得金牌的人数也最多。但在进入高校后，参加工作后，在科研方面，在国际上出类拔萃的人才并不多，能获得诺贝尔奖的人却极少。究其原因，这与我国中小学教育存在片面追求升学率有一定的关系。教师、学生忙于应付中考、高考之中，甚至连节假日都不休息。相应来说，观察生活、体验生活、观察社会、从事科研、独立思考问题的时间相应减少。由于过去缺少研究性学习课程，学生对研究问题的一般步骤和方法尚未系统学习和掌握，导致学生虽有扎实的基础知识，却没有研究问题的习惯，缺乏创新的意识，因此创新能力当然就不如别人了。新教材已将研究性学习正式编入中学教材，我们应引起足够的重视，一定要选好专题，组织学生认真参与，教给学生研究问题的方法、步骤，使学生养成从小研究问题的习惯，培养学生的创新意识，创新精神和创新能力，将来才会有人冲出亚洲，走向世界，成为世界著名的科学家、发明家。
进与退的辩证关系篇七
笔墨的味道弥漫着整个房间。
笔触在纸上挥动着，潇洒自如。
周末时，我和爸爸待在家里休息，而爸爸却无意间找到了笔墨和纸，决定练一练书法。
他把纸、墨安放好后便开始动笔。他左手拖着右手的袖子，而右手则着笔在宣纸上写着。他从又开始竖着写，我明白这是书法的标准写法，但却不知为何他写字的速度却十分的慢，我在旁边看得不耐烦了，便问：“爸爸，你就不能写快一点吗？”
秀美的汉字静静地停留在纸上。
爸爸听了我的话后笑了一笑，说：“写书法讲究的是方正，因而只有一笔一划的写才能写出最秀美的字体。”我听的似懂非懂，而爸爸又继续写着。我有时会瞧一眼他写的字，他把排列得很工整，字的大小也差不多，让人有一种望而生畏之感。
淡淡的墨香让人感到清幽。
不知过了多久，爸爸才放下笔，我赶紧过去一看，纸上已布满了字，虽然有些繁体字不认得，但是我知道作为一个业余者能写成如此，已经很不错了。我一下来了好奇心，对爸爸说：“爸爸，你教教我吧。”他答应了，于是便手把手地教起我来。
周围都静下来，只有笔触晃动。
书法的魅力很快就迷倒我了，我发现现在我心目中只装了书法一件事，其他无关紧要的事早已消散。我开始享受这个过程，意不仅在书法，也在过程，他让我的心沉静下来，即使承受巨大压力，也会忘怀。
书法是一门优雅静默的艺术，享受他的魅力，享受静谧的美好，使日子更加沉静。
书香弥漫着，还未消散。
字里行间中感受着人生的宁静。
进与退的辩证关系篇八
过去想起静默这个词，脑海中不自觉便浮现那些被时光遗落的老者，静静的坐在门外的摇椅上，看着夕阳一点点落下，他们的眼中如古潭般平静，似乎再没什么能让他们动容。所以我总觉得这个有些严肃的词汇与这个充斥着活力的年纪，与这个满是喧嚣的时代是这样的格格不入，直到几日的封锁，我才终于对它改观。
当飘落的叶不再留下辗过的胎印，当翩飞的鸟儿不再担心突然的惊吓，我意识到，这场封锁已抵达这个我出生的小镇。在一片静默中，我突然对这个装载着我童年的地方产生了兴趣。
不需摸砖翻瓦，只是在平日常常使用的地方，都有许多的惊喜。书桌的左上角，是一个透明的方盒，方盒中塞满了纸叠的千纸鹤，曾经那个发誓要叠满一千个小女孩，此刻望着数百个叠纸有些无措，已不记得曾经是为了什么重要的愿望，竟让总是会半途而废的我达到废寝忘食的地步，那份纯真的坚持或许终于败于喧嚣，但现在想来却也十分可贵。书柜的角落，那本厚厚的精装的《小妇人》经过多年，也终于被我翻到了第二页。于是在这个静默的下午，我邂逅了那一个个美好的灵魂，这才知道那所谓的经典，无所谓于精致的外表，它们可以隐没于喧嚣中，只需要静默中片刻的感动，便足矣，也意识到心中的万般复杂感受都可以在静默迸发。原来那份消逝的纯真与心中久违的奔放都可以在静默中一一感受。
观棋不语，但乾坤万象自在脑中，煮茶不言，而自然万物都在心里，自古的食不言寝不语自然有它的道理。喧嚣当然诱人，但那闪烁的灯光一不小心便迷了眼睛，从此看不见纯白的颜色，那震耳欲聋的声响也容易乱了心智，轻易的便忘却了初衷与梦想。所以在那阵喧嚣中待久了，不妨腾出些时光给静默，静默并不仅仅限于老者，他们在静默中回忆着过去，而我们可以在静默中思考未来，或是什么也不想，只是体味着这份静默，享受着这段时光。
那段静默的时光，是天赐的礼物。
进与退的辩证关系篇九
教学过程的规律之一是发展性规律：传授知识和发展智力的统一。
首先知识和智力是两个不同的概念。
知识是人们对客观世界的认识，而智力则是人们认识客观世界的基本能力。有了知识未必就有智力的提高，智力并不完全是随着知识的掌握而自然提高。
其次传授知识和发展智力二者是相互统一和互相促进的。
1、两者是统一于教学过程、教学任务的教学活动，统一在同一个认识主体的认识活动之中。
2、传授知识是发展智力的基础。
3、发展智力又是掌握知识的重要条件。
再次要使知识的掌握真正促进智力的发展是有条件的。
1、从传授知识的内容来看，传授给学生的知识应是规律性的，2、从传授知识的量来说，要注意适量。3、注意启发式教学。4、注意培养学生的良好的个性。
最后要防止两个倾向。
1是形式教育论者只注重思维形式，忽视内容;。
2是实质教育论者只注重传授有用的知识，而忽视对认识能力的培养。
进与退的辩证关系篇十
漆黑的夜吞噬了一切，疲惫的人们浸入梦乡，我关了灯，四周被夜色的墨色渲染，只有月光冲破云层，在地板上沉淀着斑斑光丝。
望窗外，是黑压压的屋瓦，抬起头，蓦然有白雾似的光流泻过来，温柔地织进我的眼睛。风，掠过。拍打着玻璃窗，发出隆隆的轻响，一小部分的风从打开的，窗缝中流进来，密密地轻抚我的耳畔，发起淡淡的涟漪。
思绪被风拉到从前，过去的人，事，物像涓涓的细流从我身边流过，从前没有注意的事现在愈发愈清晰，散去的思绪被风吹拢，这些事情有棱有角地浮现在我的脑海，相同的竟在这静寂中有有了一份新的韵味。
从前关注的重点竟被风吹乱，吹散，而这些细枝末节却在脑海中重重浮现，又缈缈散去。
夜给了我一种新的体验，也给了我一种新的发现我从这沉沉的夜色中找到了新的期盼，和幻想。
月光摩挲着树影，在无边无际的夜幕中，洒下淡淡的光辉。
就这样想着，想着。
不知过了多久，天有一点点灰暗，对面的房屋刀削的棱角若有若无，混在奶白色的浓雾中浮现。
滴溜溜的鸟叫，流转进窗来。
进与退的辩证关系篇十一
^v^庸曾说：“这个世界走得太快了，人们已经渐渐跟不上它的脚步却仍拼命坚持。”的确，在这个行色匆匆的时代，人们如果不努力显示自己的存在，就会被时代的步伐所甩下，被遗忘在角落里。因此，许多人便努力开始用声音来夸耀自己的功绩，渴望得到他人的认可与崇拜。
但是，真的需要这样做吗？
当“干露露”们唯财是举，当“郭美美”们哗众炫富，当“陈光标”们高调行善，他们可曾想过，真正的美好不是用高调的行为来换取他人的称赞，而是于静默之中守护心灵的净土，自看繁花盛开。
有人曾评价央视著名主持人兼记者柴静是“繁华深处盛开的一朵雪莲”。的确，柴静就是这样甘于在静默之中盛开的雪莲花，她生活着朴素的生活，却拥有着丰富的拥有，一本《看见》让我们看见了她于平淡的生活中不平淡的采访经历。所以，喧闹与繁华不一定就代表了优秀与成功，静默之中也可以有花儿开放。
“堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。”余秋雨如是说。他只身一人开始了默然的旅途，于寂静之中他听到了古文化的声音。于是，《文化苦旅》便于静中诞生，它脱离了喧嚣的都市，用平淡而宁静的口吻向人们诉说着一个个古老的故事。静默为我们带来了更深的思考空间，静默让文化之花绽放得更加绚烂。
记得那个“人淡如菊”的华裔女建筑师林璎，用最朴实无华的设计打动了万千民众；也记得温润安详的杨绛老先生，为了躲避生日之时过多的追捧，躲进了清华的招待所；还记得诺贝尔文学奖获得者莫言，平易近人，朴实憨厚，甘于默默奉献。他们都是在名利面前甘于沉寂的人，他们都是在默然之中悄然盛开的花儿。
鲁迅先生曾感叹：“于无声处听惊雷。”当你想要用喧嚣来证明自己的存在时，请扪心自问：花开的时候，它告诉你了吗？待心上繁华落尽，你自会发现，静默之中花盛开。
进与退的辩证关系篇十二
那是一棵有思想的树，有一天，他喜欢上了一个童年时期一直同他玩耍的小女孩。
他太喜欢那个小女孩了，她想把自己拥有的一切都给她。
夏天到了，树上开满了美丽的花，他多想摘一朵花送给小女孩，把花插在她的耳际，看她笑容如花的模样。
可，来的不是小女孩。树的美丽吸引了一批又一批的游客，人们欣喜万分地与树合影，年轻貌美的女郎摘下花插在头发上，男孩们摘下花送给自己心仪的女生……花儿被人们“共享”了，树上的花变得零零落落，树很难过，原来花不是自己的，是大家共有的。
秋天到了，树上结满了果子，树多么想把果子摘下来送给小女孩，看她被果子甜的“咯咯”直笑的样子。
可，来的依然不是小女孩，人们争先恐后地来这里摘了果子，席地而坐，一边分享着香甜可口的果子，一边感受金秋的美好景象。几天下来，果子被摘完了，树的心好像被什么刺痛了。果子同样是被人们“共享”了。树曾以为，那是它的私有物。
树什么都没有了，孤零零的面对着凌冽的寒冬，他很难过，很难过。
树只有叹息，他难道还有选择的权力吗？一切的一切都被人们所分享，究竟什么是属于谁的，也没有人说得清了，他心中的苦闷，再也无法说出。
树一直在思考：
自己看作私有物的一切，都可以被共享，看着人们生活中的共享化，虽然很便利，但是不是有的时候会感觉自己也被共享化了，感到自己没有了一个独立的空间而苦恼。
我听到这棵静默的树在说话，他说：“请大家感受共享带来的便利的同时，不要忘记留给自己一个独立的，干净的，纯粹的思考空间……”
进与退的辩证关系篇十三
严与宽的关系是班级管理活动中一个最基本的关系，由于它不象具体问题那样容易识别和判断，又常常为人们所忽视，以至于迄今为止，对这个问题的研究几乎还处于空白状态。有鉴于此，笔者认为有必要对此进行探讨，以期引起人们的重视。
首先，从管理规范上看，严与宽的关系表现为强制性规范与非强制性规范的辩证统一。
管理规范是班主任在实施班级管理过程中，对学生具体行为的操作性规定和要求。按照规范的强制程度，又有强制性和非强制性之分。所谓强制性规范就是指那些必须履行，并且以强制手段作保证的行为规范和要求。非强制性规范则相反，是指那些在管理规范中靠学生自觉遵守，不作强制执行的方面和内容，它多半以提倡的形式出现。强制性规范与非强制性规范的这种差异和对立，正是严与宽的关系在管理规范上的具体表现。严的特点是强制性，宽的特点是宽容性。严要解决的问题是班级最基本或当前最主要的问题，为了保证所有力量都集中于此，就不可避免地带有一定的强制性。宽所针对的问题，则是班级非根本性问题或不构成决定性影响的问题。因此，在解决过程中就暂不作过高要求，有一定的弹性。严与宽的这种差异，又决定了二者在管理规范上的另一个特点：强制性规范比较具体而明确，非强制性规范则相对抽象和含糊。
严与宽在管理规范上的差异和对立，是两类不同管理目标在班级管理上的反映。管理规范总是相对于管理目标而存在的，为管理目标而服务，是对管理目标的分解和具体化。具有多样性的班级管理目标在每一时期内又都可以划分出两类：主要目标和次要目标。二者的区别在于双方的地位不同，主要目标居支配地位，次要目标居从属地位。之所以如此，是因为主要目标是针对班内的主要矛盾而言的，它的解决带有一定的根本性和全局性，而次要目标则是班内次要矛盾的反映，它受制于主要矛盾的解决，为主要目标服务。主要目标与次要目标的关系实质上是班级管理中主要矛盾与次要矛盾的关系，表现为班级管理规范就是严与宽的关系。班级管理规范上的严，实质上是为了保证班内主要矛盾的解决而采取的一种强制性手段，宽则是为了集中精力于主要目标的实现，而在次要目标方面所实行的一种让步。
在管理规范上做到严与宽的辩证统一，关键要善于区分班级每一时期内存在的主要矛盾和次要矛盾。从主次矛盾的关系入手，确立目标，然后在管理规范层次上加以具体化。既有针对主要矛盾方面的严，又有反映次要矛盾的宽，二者有机结合，确保管理规范的科学与合理。
在这方面，要注意避免两个易犯的错误：一个错误是把管理规范与管理目标混为一谈，以管理目标代替管理规范，结果是对学生抽象要求多，具体措施少，在班级管理过程中形成宽严不分的局面。这类失误多出现于刚执教或缺乏经验的班主任中间。另一个错误则是盲目照搬过去经验或别人经验，导致班级管理规范与班内主次矛盾相脱节，从而难以解决实际问题。须知客观事物是变化的，班内的主次矛盾也在变化，如果不根据新情况，及时确立新的管理目标和管理规范，找出新的宽严关系的结合点，那就极易出现该严时宽，该宽时严的反常现象。
其次，从管理手段上看，严与宽的关系表现为制度化行为与非制度化行为的辩证统一。
严以奖惩制度为手段，班主任对学生奖和惩的行为一切都是按照奖惩制度事先设定的标准进行的，它显示的是一种制度化行为方式。这种行为方式根据制度和标准进行，比较注重制度上的原则性和执行上的公平性，可以说它是一种典型的理性化行为方式。与这种行为方式相反，宽则是以思想教育为主要手段，显示出一种非制度化行为方式的特征：动之以情，晓之以理，通过激发学生内在的积极性和主动性，促使学生自觉完成班级所规定的各项目标。如果说制度化行为是对事不对人，强调对原则的遵守和坚持，那么，这种非制度化行为则是对人不对事，把对学生的爱护和宽容放到核心地位，带有浓厚的情感化色彩。制度化行为的准则是制度面前人人平等，非制度化行为崇尚的则是因人而异，因材施教。
严与宽在管理手段上所显示出来的对立，又以双方内在的统一性和互补性为前提。只严不宽，师生间缺乏正常的感情交流，就很难从根本上培养出学生健康健全的心理品格和良好的班风与学风；只宽不严，单凭学生的自觉觉悟则谈不上及时而有效地制止各种不良行为和不良现象的发生。只有把二者有机地结合起来，双方才显出深刻的'互补优势来：严在情感化方面的短为宽所弥补，宽在约束力方面的弱为严所克服。宽严结合使得双方优势和各自长处都得到了充分发挥和施展，既培养了学生坚持原则，明辩是非的能力，又加深了师生间的感情和相互关系，从而使得学生在达标过程中，将外力与内力化合成一种巨大的加速前进的动力。
在班级管理手段上，要做到正确处理严与宽的关系，关键就在于做到两种手段的有机结合，既重视班级制度化建设，同时又要加强班主任的思想教育工作。在这问题上，有两个常见的错误：一是迷信制度的作用，认为只要把学生的一切行为都纳入制度化轨道，且以奖惩作保证，就能把班级管好，其实这是一种误解。学生是班级活动的主体，如果没有学生自觉配合，制度再严明也是无用，因为制度毕竟是靠人去执行的。许多“严师”治班的失败就在这里。由于忽视了情感教育，学生缺乏正常健康的心理品格，尽管制度非常严明，班内的突发事件依然很多。二是对教师情感教育的片面强调，迷信爱的力量能溶化一切，甚至不惜循私情包庇自己所偏爱的学生。这种做法实质上把宽混同于松。殊不知，宽是以严为前提的，没有严作基础，宽中所显示的爱必然是一种是非不分的溺爱。
再次，从管理方式上看，严与宽的关系表现为班主任管理与学生自我管理的辩证统一。
严是凭借一定的外力强制手段，把学生的行为纳入既定的轨道之上的，因此，在管理方式上，它必然表现为班主任的外在管理方式：班主任是管理的主体，学生是被管理的客体，班主任与学生的关系是改造与被改造、教育与被教育、监督与被监督的关系。班主任通过运用班级管理权力，对学生的行为予以监督和调控，以此确保学生的发展符合既定方向。
与班主任管理方式对应的是学生自我管理方式。这种方式的特点是，学生在管理活动中既是被管理的对象，又是管理的主人；既是被改造的对象，又是改造者；学生的发展过程表现为一种自我培养，自我塑造的过程。这种管理方式意味着学生所受外在强制力的减弱和学生活动自由空间的增大。很明显，这种管理方式属于宽的范畴。
严与宽在管理方式上所表现出的这两种形式各有利弊。班主任管理能确保一定时期内学生发展的方向性，但容易窒息学生的主动性和创造精神；学生自我管理调动了学生的积极性，有利于培养学生的自治能力，但又易受学生主体素质的局限性制约，而导致良莠并存的局面。
然而，这两种管理方式又具有内在的互补性。班主任对学生的外在之严只有化为学生的内在之严，严才显示出最大效力来。学生的内在之严，作为一种自我约束、自我管理的表现，又只有在自我管理、自我监督的环境中才能形成。因此，班主任严格管理方式的本身必然包含着对学生自我管理方式的承认和尊重。换句话说，严与宽是相互渗透，相互包含的。
严与宽的这种辩证关系要求我们，在班级管理方式上，必须把班主任管理与学生自我管理有机结合起来，既要充分发挥班主任的主导作用，又要特别重视学生的主体能动性。在班级管理制度的建设上，坚持班主任把握方向的前提下，使学生逐步学会自我管理，成为班级管理的主人。在这方面，也有两个值得克服的不良倾向：一是事务主义作风。一些班主任事无巨细，一切都亲自包办，整天忙于处理班级的各种具体事务。就这些班主任主观方面而言，非常认真负责，可以说是整天泡在班里，但结果却是事与愿违。教师刚一离开教室，班级又乱作一团。究其原因，是学生的自治能力没有培养出来。二是懒散主义作风。一些班主任视学生自我管理方式为班主任个人的解脱，认为一旦把权力交给学生，班主任就无须再插手管事了，对学生的事务就很少过问，甚至不再过问了。殊不知，学生的自我管理只有在班主任管理的前提下才能良性发展。离开班主任的外在制约，单纯的学生管理极易走向松驰和混乱。
严与宽的关系，作为班级管理活动中的基本关系，内含于班级管理的各个环节和方面。本文仅从管理规范、管理手段、管理方式进行论述，是笔者自身在管理经验上的和概括，粗陋和肤浅之处在所难免，竭诚欢迎有识之士给以批评指教。
进与退的辩证关系篇十四
我想要静默的生活。静默的坐在一切之上，看庭前花开花落，看天外云卷云舒。就好像鱼儿在水中争吵并不与水有关，鸟儿在天上厮斗并不与天有碍一样，我静默的伫立着，存在着，坐地日行八万里，巡天遥看一千河。
静默，是对万物的包容，是内心的宁静，是极简极真的生活意志。纵然喧嚣中有鲜妍明丽的春色，有绝世独立的佳人，有快意恩仇的侠事，但这些都抵不过手中的一盏淡茶，抵不过一碗清粥的简单。当春意消逝，美人迟暮，宝刀已老时，所有的喧嚣都将归于沉寂，而静默之事，依旧静默着。
可曾试过看一场烟雨从开始下到结束？看一树蓓蕾从绽放到落英缤纷？做这些并不是为了禅定，也不是为了风雅，只是为了在闲逸的山水中体会静默的乐趣罢了。体会了静默的乐趣，才会被静默吸引。
对万物持有包容之心，是静默之本。这里的包容不单指对个人、国家，还指对义理，对思想。同时包容又建立在理解之上，理解他人的难言之隐，理解人民的生活疾苦，理解各人信奉的准则和坚守的底线，才能做到对一切的包容。包容不同的差异，不争辩，不强求。能做到这一点，便是静默的开始了。
更高一层的静默，便是内心的宁静。淡泊名利，宠辱不惊。而内心的宁静，则来自于超然的心态。他拥兵百万，受人爱戴，不羡；他穷困潦倒，无以为继，不嫌；他杀人如麻，罪大恶极，不恶。对万物平等以待，对众生平等以待，所谓宁静，不过如此。
而最后的静默，则在于极简极真的生活意志。粗茶淡饭可食，华贵珍馐亦可食；粗布短褐可穿，绫罗绸缎亦可穿；茅屋草亭可住，万间宫殿亦可住。不再挂心身外之物，最终留下的，只有超然的精神，简真的意志。
俗话说静默存久远。唯有静默才能寄存精神。我所渴求的静默，似乎拥有无尽的能量来抚平我内心的波澜，又似娇弱的一击便碎无法拼凑了。可它又坚定的存在着，日复一日的存在着，日复一日的吸引着我。
我追逐着静默，却又怕追逐的脚步打扰了静默。或许是我太稚嫩，不知静默是在宁静中悄然到来的吧。希望最终有一天，你能见我，在喧嚣中静默绽放。
进与退的辩证关系篇十五
“教者，效也，上为之，下效之。”“上行下效”这个成语揭示了行为影响中“上”与“下”的辩证关系：上位的人怎么做，下面的人就起而效法。上位者的言行举止对下位者具有明显的“教”化作用，是矛盾的主要方面；当然，下位者的言行举止对上位者也具有强化或抑制效果。我国有尊者为师、以吏为师的传统，“上”对“下”的作用更加明显。孔子有句名言：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正。”它道出了一个执政规律：执政者的表率作用，是最好榜样，对下能产生不可替代的感染力、执行力。指出，历史是最好的教科书。从古到今，领导带头都是最大的带动力、贯彻力、执行力。
“三严三实”还蕴含着“己”与“人”的问题，即内在自律和外在约束的关系问题。唯物辩证法告诉我们，内因是事物发展的根本原因，外因是事物发展的必要条件。我国传统文化中有丰富的自我修养、严格自律的智慧：“吾日三省吾身”、“不奋发，则心日颓靡；不检束，则心日恣肆”、“骥走崖边须勒缰，人至官位要缚心”。马克思曾说：“道德的基础是人类精神的自律。”自律是人类的一种美德，严明的自律精神更是共产党人的先进性所在。当然，我们党也充分认识到外在约束的重要作用，在要求党员严格自律的同时，也制定了铁的纪律。作为一名党员，特别是党员领导干部，要始终保持共产党人的先进性，做严于自律和自觉接受他律的表率，这样就会“其身正，不令而行”。
新一届中央政治局以身作则、以上率下，落实“八项规定”转变作风，成效明显，彰显了对上与下、己与人的辩证关系和对执政规律的深刻认识和准确把握。以上率下，由己及人，其力无穷。“三严三实”中要处理好上与下、己与人的关系，一是要求上级党组织和领导班子带头践行“三严三实”，带头开展活动，层层做出示范；二是领导干部个人要以身作则，争当“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”、“心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒”、“对党忠诚、个人干净、敢于担当”的干部表率；三是一把手作用关键，必须成为好干部标杆，更要在专题教育中时时处处带好头。当前，各地以主要领导干部讲党课启动这次专题教育，就是开了一个好头。
近日对干部作风建设提出 “严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实”的“三严三实”要求，虽然只有寥寥24字，但却立意高远，思想深邃，具有很强的思想性、指导性和针对性。我们要准确把握“三严”与“三实”的辩证关系，让其在恒久统一中落地生根。
“三严”是“三实”的前提和根本。三严”既是对领导干部做人的基本道德要求，又是作风建设的根本保障，集中体现了共产党人的理想信念、根本价值观和党性原则；“三严”是对党员干部修身、用权和律己方面的警策，是修身的基本要求，是干事创业的戒尺，是底线也是红线。在“三严”当中，“严以修身”是基础、“严以用权”是核心、“严以律己”是保证。我们一定要“严”字当头，进一步坚定理想信念，加强党性修养，增强遵旨意识，切实解决好世界观、人生观、价值观这个“总开关”问题，按规则、按制度审慎行使权力，手握戒尺，严守党纪国法，不越雷池、不触红线，打牢做人为政的思想基础。
“三实”是“三严”的具体体现。“三实”是对党员干部“谋事、创业、做人”方面的号令、期望和鞭策，是干事创业的行动指南。在“三实”当中，“谋事要实”是前提、“创业要实”是关键、“做人要实”是“保障。我们一定要把“三严”内化于心，外化成“三实”的具体行动，让“实”字落地生根。要以脚踏实际的干劲，敦本务实的作风，勇于担责的精神，直面问题的气度，干出实实在在的业绩，带来实实在在的改变，获得群众实实在在的拥戴。要做老实人，说老实话，干老实事，襟怀坦白，公道正派。
“三严”与“三实”的辩证关系。 “三严”不立，“三实”就成空中之楼阁，只有做到“三严”才能打牢“三实”的思想基础；没有“三实”， “三严”就成了空洞的概念；做到“三实”，又能巩固“三严”。 “三严”与“三实”是相辅相成、互为因果、相互转化、不可分割的有机统一体，不可偏废。我们一定要准确把握“三严”与“三实”两者的辩证关系，从“严”字当头、“严”字筑底，“实”处发力，把“三严三实”贯穿做人从政全过程，为官一任，造福一方，做一名党和人民满意的好干部。
主席“三严三实”重要论述，言简意赅、语重心长，直击要害、思想深邃，阐述了一名共产党人应有的世界观、人生观、价值观，为党员干部树立了做人、做事的标准。
深入贯彻落实“三严三实”，就要深刻理解重要讲话中蕴含的唯物辩证关系。“严以修身、严以用权、严以律己”就是要从自身出发，坚定理想信念、筑牢精神支柱；“谋事要实、创业要实、做人要实”就是要实事求是，从实际出发谋划事业和发展。“三严”不立，“三实”就成空中楼阁，只有做到“三严”才能打牢“三实”的思想基础；没有“三实”，“三严”就成了空洞的概念；做到“三实”，又能巩固“三严”。“三严”与“三实”既互为因果关系，也相辅相成，两者缺一不可，体现了内在修身与外在务实的辩证统一。
实践中，要坚持以“三严”为主导，把正心、修身、律己作为持之以恒的必修课，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，坚定理想信念，筑牢思想根基，创造出实实在在的业绩；要坚持以“三实”为保障，扎扎实实地深入群众，实事求是地谋事创业，讲实效、出实招、办实事，在实践中不断坚定为人民服务的信仰与追求，进一步增强与歪风邪气做斗争的底气，树立共产党人的良好形象。
“冰冻三尺非一日之寒”要真正把“三严三实”落到实处，使之内化于心、外化于行，贯穿于每名党员干部生活工作的每时每刻，就需要我们持之以恒抓落实，不折不扣抓执行。落实“三严三实”，推进作风建设，是一场持久战、攻坚战。每名党员干部都要深刻理解提出的“作风建设永远在路上”的深意，坚持不懈、不折不扣地改进作风，以作风建设的新成效回应群众的新期待，进而推进各项工作的新发展、新突破。
多次强调，各级领导干部要做到“三严三实”（严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实），其要求言简意赅，立意高远。近期，中央决定在县处级以上领导干部中开展“三严三实”专题教育，这是新时期加强党的建设的重要举措，具有鲜明的时代特征。“三严三实”虽朴实无华，却思想深邃，蕴含着丰富的理论内涵和实践价值。要学习践行好“三严三实”，需要正确认识和处理好其中的几对辩证关系。
“三严三实”明确了领导干部的修身之本、为政之道、成事之要。“三严”重在认真。毛泽东同志说，世界上怕就怕“认真”二字，共产党就最讲认真。进一步指出，对我们共产党人来说，讲“认真”不仅是态度问题，而且是关系世界观和方法-论的大问题，是关系党的性质和宗旨的大问题，是关系党和人民事业发展全局的大问题。这股“认真”劲应该体现在干事创业的方方面面，也应该体现在党内生活的方方面面。“三实”生动体现了实事求是思想路线，它是马克思主义的根本观点，是中国共产党人认识世界、改造世界的根本要求，是我们党的基本思想方法、工作方法、领导方法。可见，“三严三实”贯穿着马克思主义政党建设的基本原则和内在要求，体现着共产党人的价值追求和政治品格，丰富和发展了党的建设理论。
首先，“三严三实”抓住了全面从严治党的主要矛盾。指出，作风问题根本上是党性问题，改进作风要举一反三，在解决作风问题的基础上解决好党性问题。“三严三实”从党的性质宗旨和思想路线入手解决作风问题，就抓住了增强党性、从严治党的'牛鼻子。其次，“三严三实”抓住了全面从严治党的矛盾主要方面。有民谚曰，“问题在下面，根子在上面”，“活动一阵风，过后就放松”。“三严三实”专题教育蕴含着独特的智慧：一是在对象上，抓住了县处级以上领导干部这个“关键少数”；二是把专题教育融入了经常性教育，是党建“新常态”。这就抓住了从严治党的“七寸”。再次，从全面从严治党实践看，“三严三实”专题教育是科学的必然选择。全党不断深化作风建设，经过党的群众路线教育实践活动，党风政风呈现许多新变化新气象。但“四风”问题病根未除，许多深层次问题还需进一步解决，改进作风正处在节骨眼上；守纪律讲规矩也存在频现失范、管理过宽过软问题。因此，在党的群众路线教育实践活动结束后不久，紧接着开展“三严三实”专题教育，是全面从严治党战略布局的实现，后者是对前者的延展深化。与前者比，“三严三实”思想更成熟、对象更精准、要求更严格，是新时期全面从严治党的新理论、新实践、新标杆，是符合当前实际的全面从严治党的关键性举措。
“三严三实”的核心是“严”和“实”。“三严”要求领导干部加强党性修养、坚定理想信念、提升道德境界，坚持用权为民、按规用权、不谋特权私权，要心中有戒、遵纪守法、为政清廉；“三实”要求领导干部真心为群众着想、从实际出发、科学谋划事业和工作，真抓实干、敢于担当、创造实绩，要忠诚诚信、襟怀坦白、公道正派。“三严”体现了共产党人的核心价值和独特优势，是根本，是基础，是出发点；“三实”体现了我们党实事求是的思想路线，是“三严”的具体体现和实践。“三严”偏重强调“知”，知规矩、知不足、知敬畏；“三实”偏重强调“行”，行实事、用实劲、行实言。因此，有了“三严”，“三实”就有了基础和动力；而实现了“三实”，又可以进一步促进个人“三严”修养的发展。反之，“三严”不立，“三实”就失去了理论和内心支撑；做不到“三实”，“三严”就成了空洞的说教。可见，“三严”与“三实”是相互联系、不可分割的辩证关系，在互动中成为互为依托、相互促进的统一整体。
“三严三实”专题教育针对的是“不严不实”，要严字当头、实处着力，着力解决理想信念动摇、信仰迷茫、精神迷失，宗旨意识淡薄、忽视群众利益、漠视群众疾苦，党性修养缺失、不讲党的原则等问题；着力解决滥用权力、设租寻租，官-商-勾-结、利益输送，不直面问题、不负责任、不敢担当，顶风违纪还在搞“四风”、不收敛不收手等问题；着力解决无视党的政治纪律和政治规矩，对党不忠诚、做人不老实，阳奉阴违、自行其是，心中无党纪、眼里无国法等问题。要做到“三严三实”，首先，要把深化学习教育放在首位，深入学习习近平主席重要讲话和党章党纪，坚定理想信念、强化党性修养、提升道德境界；其次，要遵守党的政治纪律和政治规矩，遵守国家法律，按制度办事，秉公用权；再次，要察实情、讲实话、出实招、干实事，敢作为、勇担当，多办多数人受益的事、多办群众最急需的事、多办长远起作用的事，发扬“钉钉子”精神，抓铁有痕、踏石留印，努力创造经得起实践、人民、历史检验的实绩。
“三严三实”是对党员干部的新要求，是对作风建设的进一步升华，既强调修身用权律己要“严”字当头，又强调谋事创业做人要“实”字为本，是一个相辅相成、辩证统一的整体。
“三严”是“三实”的前提与基础。“三严”是领导干部做人的基本道德要求，是共产党人的党性原则的体现，它侧重于标准。“严”是慎独慎微的自律，是勤于自省的审慎，是严守纪律的敬畏，是坚持党性的觉悟；“严”是一种精神状态，是一种精神追求，是一种道德境界。正是这个“严”字，使我们战胜了无数的困难，赢得了群众的信任，成就了事业的辉煌。只有做到“三严”，才能为“三实”打下牢固的思想基础。
“三实”是“三严”的体现与归宿。“三实”是领导干部做事的基本行为准则，是为政之道的必然要求，它侧重于效果，就是要在实际工作中做到“利为民所谋”，把真正造福于民的好事做到实处。“实”是一种责任意识，是一种历史担当，是为官一任、造福一方的追求，是赢得民心的重要法宝。“三实”是“三严”的具体体现和最终归宿，做不到“三实”，“三严”就成了空洞的东西；只有做到“三实”，才能体现“三严”，巩固“三严”，使“三严”落地生根。
实践中，要坚持以“严”领“实”，把正心、修身、律己作为持之以恒的必修课，牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观，筑牢“谋事要实、创业要实、做人要实”的思想根基，创造出实实在在的业绩；要坚持以“实”促“严”，扎扎实实地深入群众，踏踏实实地深入实际，实事求是地谋事创业，讲实效、出实招、办实事，在实践中不断坚定为人民服务的信仰与追求，进一步增强与歪风邪气做斗争的底气，更好地保持共产党人的良好形象。
进与退的辩证关系篇十六
摘要：与主流经济学相比，演化经济学的发展更具学科的交叉性和思想的多元性，其思想起源于达尔文时代的社会进化思想。
经过长时间的发展之后在制度经济学领域获得了正规的学术定义，随后奥地利学派对其进行了研究和分析方法的创新。
近三十年，纳尔逊和温特演化经济学的模型化使其更具操作性，而博弈论分析的引入使其在现代经济学的流派中占有一席之地。
关键词：演化经济学;博弈论;模型化;奥地利学派。
与主流经济学相比，演化经济学更加注重于动态因素的研究。
由于超越了主流经济学完全理性和个体偏好不变得到假设，使得演化经济学方法对于不管是微观还是宏观经济行为的分析更接近于现实。
近年来，使用演化经济学范式研究经济问题的文献也逐渐增多，在理论界的影响力也越来越大。
对西方演化经济学思想进行梳理，对在今后的的研究中能够更加精准的使用演化经济学这一工具分析问题有促进作用。
一、演化经济学思想的起源：达尔文时代的社会进化思想。
生物和演化论隐喻在社会科学中的应用已经有相当长的历史，其中以德国和英国的发展程度最高。
在德语世界中，有机生物类比采取了许多种形式，跟许多种命题联结在一起，包括对有机主义本体论的描述、对个人所受社会影响的认同、对整个社会经济体系中的系统相互依赖的认识以及明确参照有机生物体成长过程的历史“阶段”理论。
在对社会经济系统进行分析时，可以认为它有自己的意志和想法，而这种意志凌驾于个人意愿之上。
在英国，1870―19间，生物学的化约主义十分常见。
大家普遍相信，社会进步最终取决于人类的基因遗传。
斯宾塞将社会比作一个活着的有机生物体，他认为社会知识追求各自目标的、自我约束的个人之间的相互作用，加上连接这些个人的社会安排，他强调有机生物对环境的适应过程。
社会进化思想与当今演化经济学思想相比，显然具有更大的应用范围，同时也更加抽象和概括，但思想的内核都指向了一个问题：制度是否可以设计?如果承认制度是可以设计的便承认了人类理性的超能作用，这便和主流经济学构成了同样的理性假设。
显然，达尔文时代的社会进化思想同时蕴涵了主流经济学的思想内核，比如黑格尔提出的世界历史是一个确定和序列。
二、早期演化经济学思想的流派：制度经济学和奥地利学派。
这里的制度经济学是区别于以科斯为代表的新制度经济学，它的代表人物为凡勃仑。
演化经济学这一术语最早源于凡勃仑的著名论文《经济学为什么不是一门进化的科学》，而美国演化经济学会也是在美国制度主义发展的过程中得以建立的。
凡勃仑综合了达尔文的进化论、杜威的实用主义哲学、德国历史学派和马克思的观点和方法。
他从本能出发分析社会冲突和社会结构变化，将本能划分为建设性本能和破坏性本能，前者包括劳作本能、闲散的好奇心和父母之爱;后者包络竞赛、好斗和掠夺。
凡勃仑的工具―礼仪、金钱―工业的划分都是在这种本能演化基础上发展起来的。
他将社会知识分为工具性和礼仪性知识，工具性知识是实用的知识。
他通过这两种知识背后的拥有者工人和资本家之间的抗衡论述资本主义社会和经济结构的变化，而这种结构的变化也是制度变迁的方式。
凡勃仑在这种思想的基础上提出了制度主义，其出发点是制度作为社会结构的一种特定类型，不仅是一种约束，还能够潜在的改变行为者的目标或偏好。
制度对个人的行为具有重建力量。
同时，制度是个体在群体交往中的产物，制度不能离开个人的存在。
由此可见，此时凡勃仑的制度观中已经有了朴素的博弈均衡思想的存在。
另外，凡勃仑给出了制度变迁的一个范式，即本能―习俗―习惯―制度的制度变迁演变阶段，其中，习惯和本能是核心范畴，这其中既蕴含了道格拉斯诺斯的非正式制度与正式制度的思想雏形，也具备了纳尔逊和温特提到的惯例在制度变迁中的作用的思想框架。
奥地利学派在演化经济学流派中独树一帜，原因在于它的观点与新古典经济学颇为类似，但方法论确实演化性质的。
奥地利学派预设经济行为人是在真实的历史领域中活动的。
这意味着未来的确具有不确定性，他们需要在个人的主观领域中进行经济分析。
与制度主义相比，奥地利学派更倾向于强调历史对个人决策行为的影响，因而可以因之构建经济运用所需的恰当的主观抽象概念。
相应产生的交互作用的复杂性被认为将会阻碍对历史过程进行宏观经济学上的正式描述。
自发秩序被看做是突发的，并内生于惯例、规范、规章、法律和其他制度中的。
因此在制度分析中，奥地利学派重视对新奇、能动性、异质性、过程性这类问题。
三、演化经济学的模型化：纳尔逊和温特的演化理论。
纳尔逊和温特模型化了竞争市场中产生调整过程的机制，从模型化中所得出的结果，不管是与新观点理论的中间主张和终极主张都是相容的，而非冲突，但他们对于古典理论的异议却让人信服。
以产业行为分析为例，他们是以单个企业遵循的决策规则即惯例的用语进行的，产业行为被作为产业中单个企业行为的总和来分析。
惯例是指企业有固定的行事方式，生产、惯例、销售、投资与研发都有一定的惯例，整个企业的运转离不开这些惯例。
企业的惯例与人类的技巧有相似之处。
组织是由个人构成的，组织的行为可以归结为组织成员的个人行为。
理解技巧在个人发挥功能中的作用，就可以理解惯例在组织发挥功能中的作用。
熟练的个人往往不假思索的采取某种行为，而且许多知识是无法言传的。
企业的惯例通常是持久不变，但有时需要适应业已改变的市场情况而作修改，这需要搜寻新的知识和惯例，这就是熊彼特所说的创新过程。
企业的惯例犹如生物学中的基因，在经济变迁过程中起作用。
纳尔逊和温特先后使用模型分析了以利润最大化和长期均衡为条件静态选择均衡、企业和行为对已改变的市场情况的反映、演化经济增长和竞争过程中行业结构的变化。
同时，经济变迁的演化还为政策分析提供了全新的思路，即经济变迁的演化不仅通过市场机制，还通过有意识的社会政策来进行。
该政策观并不等同与主流经济学中的分析思路。
主流经济学认为政策是对市场失灵的补救，政策的目的是实现利益最大化。
演化经济学的政策观认为政策的实现受到信息、公平要求和官僚政治的限制，政策的选择很多时候并非最优政策，即经济效益最大化的政策，而是“较好”的政策，即各种限制条件下的政策。
显然，这种政策观更符合实际情况。
四、演化经济学新进展：演化博弈论制度分析。
演化博弈论这一分析工具的.引入为制度演化分析提供了新的分析思路，也为演化经济学的发展提供了更加丰富的内容。
20世纪80年代以来，经济学家将这一分析工具用语制度分析，并取得突破性进展。
其中肖特在演化理论观点考察了制度源自理性设计还是演化生成，他通过博弈论模型再现了制度的演化过程，并验证了哈耶克的“自发秩序”理论。
他认为福利经济学必须研究形成社会行动博弈的规则以及有助于决定其结果的那些规则、法律和制度的比较最优性。
培顿・杨认为博弈者不是完全理性且信息不完全。
人们根据有限地数据进行决策，使用简单的可预测的模型，有时候还做一些无法解释甚至愚蠢的事情。
经过一段时间，这种简单的适应性学习过程就能趋同于颇为复杂的均衡行为模式，并把这种思路用于社会经济制度的研究。
他认为制度是由许多个体的积累性经验经过长期发展而出现，一旦他们互相作用结合成一种固定的期望与行为模式时，一种制度便产生了。
同时，这一理论对该过程会遵循的演化路径以及由此产生的制度形式的多样性做出定量的预测。
青木昌彦认为博弈规则是由参与人的策略互动内生，存在于参与人的意识中，并且是可自我实施的。
显然，这里的制度已经不再是简单的外在约束条件，制度主体的经济行为也不仅仅是特定制度约束下追求利益最大化的过程，而是“共有信念的自我维系系统，其实质是对博弈均衡的信息浓缩”。
这种关于制度的定义拓展了传统制度的分析范围和精确度。
该制度观引入了博弈论(古典博弈论、演化博弈论和主观博弈论)做为基础分析工具，博弈的主体为一固定集合的参与人，每个参与人面临一个技术上可行的行动集合。
行动集合决定了每个参与人的报酬分配，而决定报酬分配结果的规则称为博弈的外生性规则。
除肖特之外，多数博弈论制度分析者都声称自己是哈耶克主义者，并把自己的博弈论关于习俗、惯例、制度的经济分析的理论任务，界定为对哈耶克思想的程序化。
五、结论。
综上所述，演化经济学思想的演化特点有以下几方面：一是来源于达尔文生物学和进化社会学，其思想的涵盖范围非常广泛。
二是演化经济学的研究经历了从抽象的思想研究到具体的经济现象研究的转变。
三是时至今日，跨学科研究依然是演化经济学研究的鲜明特点。
参考文献。
[1]杰弗里・m・霍奇逊著，任荣华等译：演化与制度：论演化经济学与经济学的演化[m].中国人民大学出版社，.
[2]理查德・r・纳尔逊，悉尼・g・温特：经济变迁的演化理论[m].商务印书馆，.
[3]杨虎涛：演化经济学讲义―方法论与思想史[m].科学出版社，.
[4]库尔特・多鲁弗著，锁凌燕译：经济学的演化基础[m].北京大学出版社，2011.
[5]h・培顿・扬：个人策略与社会结构―制度的演化理论[m].上海人民出版社，.
[6]安德鲁・肖特著，陆铭、陈钊译：社会制度的经济理论[m].上海财经大学出版社，2004.
[7]青木昌彦著，周黎安译：比较制度分析[m].上海远东出版社，.
进与退的辩证关系篇十七
“静默是一种深刻的语言”
——徐怀谦。
太阳无语，静默中携带着温暖与恢弘。阳光普照大地，为山峰勾勒出曼妙的身姿；为山谷披上华丽的外套；阳光泄向每一个阴灰的角落，为失意的人抚平创伤。
太平洋上的一座孤岛，曾经的它，觉得寂寞。广阔无垠的大海，一望无际的海岸线。日复一日，年复一年，未曾发生一丝一毫的改变。蔚蓝的天空映着深蓝的大海，偶尔远处漂过几片来自远方的树叶，这就是最隆重的访问了。小岛孤独而又寂寞的存在着。直到有一天，一叶孤舟随风来到这座小岛，舟上的人万分欣喜，因找到一处遗世独立之地。后在小岛上竖起导航灯，小岛又恢复了寂静。但它不寂寞，无数的航海者靠它来寻找方向，来开始征程。它是静默，以静默的态度来进行与人类的沟通。它静默的存在着，以无声的语言来表明它的存在，来展现它的价值。它知道自己会被无数的目光所注视，它知道它是静默，并非寂寞。
喜欢冬日里的暖阳，放一把靠椅，慵懒的在树荫下，静静地品味一本书。远离四周喧闹的人群，将自己沉浸在静默的世界里，感受非同一般的愉悦。有人认为我是一个寂寞的人，没有伙伴一起玩乐，不爱热闹，只是静静地待在一边，安静得像空气。但我自己并不这么认为，我是静默，并非寂寞。书中的各种人物用他们无声的语言来与我分享。孔子从千年以前，传给我“仁德”的思想，教导我“君子”的守则。诸葛亮从赤壁，发给我绝妙的战争传奇。许许多多丰富的内容，使我被深深的吸引。看似我是一个人，其实在我的周围，发生着许都透明的事，只有我乐在其中。因此，我不寂寞，是静默。
静默是一种深刻的语言，有时它胜过千万种语言。相对无言，却默契于心。争吵的人常常扯着嗓子大叫，因为他们心的距离远了。静默中拉近心的距离，无声胜有声，用静默的姿态，用心交流与沟通，往往可以化干戈为玉帛。
静默不寂寞，静默是一种态度，静默是一种语言。在静默的世界里敞开心扉，将会有一种遗世独立，羽化而登仙之感。
