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读后感是读书活动的重要组成部分，它不仅能够检验我们对书籍的理解，也可以启发我们的思考和感悟。写读后感时，可以适当引用作品中的语句或描写，以加强文章的说服力和可读性。以下是小编为大家整理的一些优秀读后感范文，供大家参考和借鉴。
论语读后感100字篇一
《论语》我熟悉，于丹对于我却很陌生。但是《论语》心得这本书使她进入了我的视线，直至成为我所敬佩的人之一。而我也很幸运地能够在这样一位师范大学教授、古代文学硕士的带领下去发现《论语》的真谛，让古圣先贤智慧的光芒照亮了我一个平淡的假期。
本来以为这样一本解读典籍的书应该是以一种说教的语气，用很多晦涩难懂的字句来向我们阐述大道理。我开始甚至怀疑我能不能看懂这本书，能不能理解几千年前人类留下的精神财富。但是当我翻开这本《论语》心得，疑虑便烟消云散了。正如于丹常说的，《论语》的道理是朴素的，温暖的，他自己的解说也带给我一种简单而贴近心扉的感受。没有我想象中的高谈阔论，也不像现在的许多学者那样咬文嚼字，弄一些专业术语、新名词来吓唬人以显示他们的成就。看《论语》心得，仿佛在和一位朋友聊天，所有的道理都被于丹娓娓道来，那样一种从容谦仰的态度正是儒家所提倡的，所追求的。
这本书中穿插了很多简短但耐人回味的小故事，令我感触颇深。老和尚背姑娘过河的故事让我理解了“仁者不忧”的境界；国王寻找哲学问题答案的故事让我明白如何做一个仁爱之人；网球明星和女孩买头花的故事告诉我应该以开阔的心胸去面对生命中的缺憾；茶师为了最有尊严的死法求教的故事更让我看到了心灵勇敢的力量……这样的小故事于丹还给我们讲了很多，有些也许会让我们受益终身。
对于我自身的一些困惑，我也在这本书中找到了答案。小男孩拔钉子的寓言我记忆犹新。在我们这个年龄，常常由于一时冲动而说出一些不经过大脑的话来，伤害了身边的人还浑然不自知。但是现在于丹提醒了我们说话要用脑子，做事要考虑后果。因为就像钉子敲下去，哪怕以后再拔掉，篱笆上也留下了洞，不会复原了。现在我一想起这句话就不觉心惊，好像忽然发现自己做过那么多留下悔恨的事情，只愿今后不会再这样不谨慎地处世了。
全部读完这本《论语》心得后，我觉得贯穿全书的思想就是注重心灵。那个有抑郁症的喜剧演员的故事可能会给我们现代人很大的启示。在纷繁的社会里，在忙碌的生活中穿梭的人们，在职业角色的外衣下，我们还有多少空间留给心灵呢？为什么在物质越来越丰富的今天，我们生活得不够欢欣，不够幸福？那是因为我们的眼睛总是看物质太多，看心灵太少。这大概是这本书最触动我的.一部分。我开始试着抛开与物质的纠缠，听一听心的声音，按照最真实的想法去行事，体验真正的快乐。那句话已深深烙在我心里——幸福快乐只是一种感觉，同贫富无关，与内心相连。
这一刻，《论语》之于我的意义，我对《论语》的看法已经彻底改变。它不再仅仅是“三十而立”，“己所不欲，勿施于人”这些熟悉词句的出处，而是我今后人生的心灵导师。以前我看《论语》是万万全全地把它当作文学作品来对待的，虽然也明白其中的一些道理，但是也认为只有在那个民风淳朴，物资匮乏的古代才适用，而对于我所处的这个人心不古的时代的意义并不大。可是于丹却游刃有余地将这部《论语》与现实交织在一起，让我们发现这本语录竟然可以穿越千年，在过去、现在甚至将来的任何时刻都能引导帮助我们。只要以不同的角度来看，他就适用于我们每个人所经历的每一件事。而我们这些中国人，更应该为了血液里流动着儒家的博大精深而自豪。
我想以序言里的一段话来结束：正因为有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂；也正因为有了思想的高贵纯粹，纷繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升着品味，而多彩保证了活力。这也就是和谐。
论语读后感100字篇二
孔子虽然已经去世了两千多年了，但是他的话语对于现在的我们来说仍然是耳熟能详，这些话仍然在影响这我们，指导着我们。
子曰“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不以君子乎?”孔子教导我们要做一个君子，要爱学习，乐交友，做有修养的人。现在人们依然保持这种追求，要做一个德才兼备人格高尚的人。
子曰“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”子曰“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子用自己的经历来教导我们，要循循渐进，终身学习，还告诉我们学思结合的重要性，短短的三十八个字，孔子叙述了自己的一生，这三十八个字成为多数人都要达到的为之奋斗的人生理想。
子曰“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰;“君子爱财，取之有道。”孔子教导我们，当正义和财富发生冲突时，要坚守道义正义。君子不是不爱财，但要通过正当的手段来获取。现在，有多少人因为贪污受贿而被判刑，他们之中不乏都是一些大官员，他们虽说，学识渊博，单绝对不是君子。
我知道孔子颇有盛名，但在学了《论语》中的一点儿之后，我才正真意识到孔子的伟大，他绝对担的起圣人的称号。正因为有孔子他们这样的人存在，我们才能被称为“礼仪之邦”之一，我们的民族得以延续才有了文化纽带。《论语》这本书的语句已经融入我们中华民族的文化血脉，那一串串话语早已成了了我们每个中国人的性格基因。
论语读后感100字篇三
现代的社会里，处处都应存在着诚信。对于一个国家而言，诚信可以说是立国之本；对于一个企业而言，诚信可以说是立业之本。对于每个公民而言，诚信可以说是立身之本。
假期里，我又一次捧起《论语》这本书，饶有兴趣地品读起来。在这本经典著作里，蕴含着古代灿烂的文化历史，富有哲理的人生名句箴言，中华民族文明的精髓。即使今日，处在21世纪的新社会，《论语》仍在文化界中起到举足轻重的作用，引领着人民朝着未来、文明，跨步前进。
《论语》中，一句至理名言：人而无信，不知其可。最让我刻苦铭心。从中，可见孔子对诚信的重视。在孔子看来，诚信是每一个人最基本的道德范畴，取得人们的信任比什么事都要重要。
“一个月包退，两个月包换，终身维修。赶快拿起手中的电话订购吧！”在许多电视频道中，经常看到这排山倒海的场面，听到这声嘶力竭的呼喊的电视购物广告。多功能手机，褪黑仪，增高鞋，这一个个广告里的产品难道真的拥有那神奇的魔力吗？其实不然。在前几个星期，新闻里就揭开了电视广告背后的神秘面纱。主持人带着。
大家，一齐总结了电视广告的种种特点，拍摄电视广告的招招秘诀。其中主持人举出了一个典型事例。广告里介绍的一个号称“排毒基”的洗脚盆，声称只要你把脚放进去，并撒上一点盐，就可以把你体内各个部位的毒素统统地排出来。从电视屏幕上，观众分明亲眼目睹了那黑黄相间的毒素排出来。然而，买回洗脚盆的消费者发现，不只是放脚，即使放其他的物品，这水还是会变得浑浊不堪。看来，这毒素根本不是人体里排放出来的。记者通过调查发现：原来，洗脚水变色是由于洗脚盆里能量泵中的电极和溶于水后的精盐发生电解反应所产生的。
无论是在生活、社会的哪一个角落，都应保留着最为珍贵的诚信，才能取得别人对你的信任。失去诚信，就相当于一个健全的人失去了一双明亮的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一对翅膀。没有了诚信，宏伟的企业项目将面临失败！没有了诚信，人与人之间将不再存在着由信任搭建起的桥梁！没有了诚信，世界将充满着灰暗与欺瞒！“人而无信，不知其可。”这《论语》中的名言，教给我们：诚信，是我们的为人之本！是世间最美好的道德品质！
论语读后感100字篇四
孔夫子是我国古代伟大的教育家、思想家、儒家学派的创始人，他的智慧启迪着一代又一代的中国人，后人尊称他为“圣人”。
《论语》是圣人的经典著作。《论语》语言质朴，内涵丰富，博大精深，它在人们的思想中有深刻的影响，得到了后人的信仰、尊重，是后代人必读的一本圣书。特别是教育工作者学习这本书受益非浅。
子曰：“学而时习之，不亦说乎?”这就是一句千古名言。翻译今天的语言是：“把老师教给你的知识和你因此而得到的知识在现实中实践它是一件令人十分愉快而振奋人心的事。”孔子认为作为教学过程的一方——学生的学习活动，本身就应该是快乐之事。孔子的教学思想完全是一种启发式的教学思想，并且十分看重学生的实践能力和在实践中锻炼知识和提高知识能力的培养。孔子的这句开场白就是告诉弟子们，理论联系实际，把学来的知识放到实践中去才是真正的知识，才能证明你已经把握了知识。而真正懂得知识的人在现实中的运作会兴趣倍增，会自然产生出需要更多知识的充实。
当今社会知识裂变“一日千里”，知识在不断更新。用传统的眼光看待今天的事物已经跟不上社会形势的需要，所以老师要经常更新知识结构，要对新知识保持长久的好奇心与敏锐感，为了培养能够适应这个社会需要的人，老师就必须不断学习、不断实践。
学习、实践的重要性，我们大多数人都知道，可是“学而不思则罔，思而不学则殆”的学习方法，都是重中之重。只读书学习而不会积极地思考问题，就会茫然无知而没有收获，就是我们平常说的读死书。反之，如果只空想而不读书学习，就会疑惑不解，精神疲惫，就成为“纸上谈兵”。“温故而知新，可以为师矣。”解释为“在温习学过的知识时，能有新体会，新发现，那么就可以当老师了。”这也就是对我们学习思考提出的要求，要求我们在学习中不断“温故而知新。”只有坚持不懈，持之以恒的努力，才能使我们不断提高，只有这样才能够适应这个飞速发展社会的需要。相信只要我们深刻体会《论语》中的精辟言论和孔夫子“自强不息”的精神实质，并将其作为行动准则，不断努力学习，不断实践、反思。
论语读后感100字篇五
在这个竞争日益激烈的社会，《论语》如同沙漠中的绿洲一样，滋养我们的精神世界，使我们内心平和，在炎炎夏日中收获一丝清凉。这就是经典的力量，它可以在潜移默化中塑造我们的性格，让我们能更加平和地对待工作中的压力，将压力转化为动力。
作为一名实习生，在公司总部机关人力资源部实习的这段时间让我感触良多。首先让我感受最深的是公司快速紧张的工作节奏。从公司领导到每一个同事，都在为“振兴华北”的共同目标努力奋斗，同事们虽然劳累但是充满了信心，这信心是对公司实现跨越式发展的信心，是对美好幸福生活的信心。
其次，让我深感震撼的是大家在紧张的工作之余每天坚持学习。局副总经理、华北公司党委书记、董事长程文彬曾在加强总部机关作风建设会议上指出：勤于学习，学无止境。程文彬在强调对标学习和开放性学习的同时，强调“系统内、部门内要互相学习，年轻人向老同志学，老同志互相学，学习的氛围一定要建立起来。”子曰：“三人行，必有我师焉。”公司众多优秀的同事是我学习的榜样，我要对标学习，不断提升自己。孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。”这就告诉大家要想办好事情，就一定要做好准备，公司组织的“书香大讲堂”、经验交流分享会等学习活动，虽然和大家目前的岗位工作没有直接的联系，“短期收益”不明显，但日积月累，就会获得“长期收益”。
《论语》中讲到：“学而不思则罔，思而不学则殆”。要想读好这本书，就必须学会运用这句话。在日常工作、学习中，要将学习和思考结合在一起，做一个会思考问题的员工，做一个有悟性的员工。这样，更有利于自己的快速成长和进步。
于丹老师讲到：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”尽管现代社会竞争压力大，但只要我们坚持阅读经典，并且在生活中不断践行“忠恕之道”，践行“己所不欲勿施于人”等最基本的做人做事准则，扎扎实实做好本职工作，热情为大家提供帮助，提升自我，尊重他人，那么不管外界的变化多么复杂，我们都能收获内心的平静和愉悦。
《论语》最让人感动的是其所蕴含的人文情怀。孔子是一个讲求孝道的人。子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”如果问大家是否知道父母的年纪，相信并不是所有人都能脱口而出，父母总在不知不觉间老去。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”太忙，从来都不是理由，别找借口，也别留遗憾，放下手头的事情，给爸妈发个短信、拨个电话，聊聊家常。
论语读后感100字篇六
孔子是春秋时期著名的思想家、教育家，有一本著作记载了他和他的弟子们的言行，那就是家喻户晓的`《论语》。
《论语》是由孔子的弟子和再传弟子编撰的一部语录著作。本书涉及政治、文学、哲学、道德和教育的道理，是儒家经典作品之一。朱熹把《论语》连同《大学》、《中庸》、《孟子》称为“四书”。
《论语》这本书中的每一句话都能告诉我一个道理。
“人不知而不愠，不亦君子乎”，让我知道如何保持绅士风度;“学而不思则罔，思而不学则殆”，让我理解“学”与“思”的辩证关系;“知之为知之，不知为不知，是知也”，让我知道正确地认识事物的态度;“三人行，必有我师焉”，让我知道要向所有人学习，要随时随地进行学习。
其中给我印象最深的是“己所不欲，勿施于人”这句话。这句话说明了孔子认为人可以终身遵循“恕”这个字。
宽恕是润滑剂，它可以消除人与人之间摩擦;宽恕是镇定剂，它可以使人在诸多干扰中平静下来;宽恕阳光，它可以融化人们之间的怀疑之雪;宽恕桥梁;它可以连接人们彼此的心灵。
宽恕是生活中必不可少的一部分，没有宽恕，我们的生活就会变得非常沉重，我们的包袱也会变得越来越重，总有一天它会摧毁我们。
《论语》的句子并不长，但每句话都蕴含着深刻的道理，每一次阅读都会有新的感悟。大家都可以去看看这部著作，一定会让你受益匪浅的。
论语读后感100字篇七
《论语》有很多切实可行的东西，比如教人如何交友。
人的一生中，很多时候是因缘而聚，缘尽即散。
聚聚散散，身不由己。
所以，交朋友往往是被动的，没有选择的余地，这是很可惜的事实。
人生无法选择父母，无法选择生辰八字，无法选择种族、国家、文化传统，无法选择成长的经验。
如果连朋友也无法选择，那么这一生剩下能选择的实在很有限了。
人的价值在于以某种方式突破限制，突破的程度越高，自主性也就越强。
人生有许多无奈，但所有的无奈都比不上与和谐生存相去甚远。
交朋友要化消极被动为积极主动，且不要对朋友存有太多的幻想，不要渴望一定要结识到高度合乎理想、心曲完全相通的朋友。
朋友少一些不要紧，寻觅不到完美无缺的朋友也不要紧，要紧的是相知投契、和谐相处。
读《论语》后，不免扪心自问，人的一生的目标是什么？我想，就是对自己的一种交代。
交代什么呢？那就是我一旦觉悟自己是一个人，可以作出有限的选择之后，我就要去辨明我的选择应该往哪里发展。
自我选择来自于了解自我，认识自我，必须考虑人类共同的追求途径——真、善、美，以及个人特别的途径——志向与兴趣。
我觉得，应该把这两者结合起来，努力在人的一生里既满足自己的志向和兴趣，又能够接近人类共同的价值取向。
具体说来，就是努力追求人与人之间和谐关系的充分实现，而不是因为自己的存在，让彼此的关系变得更复杂，更混乱。
故此，人只要活着，就有一个内在的使命，这使得他在世间任何地方都不会觉得很委屈、很贫困、很失意。
其实，外在的世界所借以判断的名利权位，种种所谓得意或失意的价值判断，对于内在自我的实现都没有必然性。
人活在两个世界里，一个是社会意义上的，这差不多是命定的、必然的、难以选择的。
人生在世，还有一个很重要的世界——内心世界。
所谓向善，当然不是抽象的虚无的，而要放在人与人的具体社会关系中来衡量。
所以，儒家思想还是入世的，关怀人世的，是以人作为中心来思考的。
读《论语》，批判地领悟儒教思想，也会产生一种使命感，自觉有一种责任，努力想要使自己的存在而惠及身边的人。
论语读后感100字篇八
这学期开始，我们复习背诵闻名中外的《论语》。这次我以本书中的人物为线索，再次和学生们一起梳理这本书。
还记得暑假里，每每心情烦躁，便提笔书写《论语》。看着一个个字符从笔下流出，莫名地心安。对于我来说，这是继李子柒视频之后，又一部心灵“治愈系”作品。我在这部书中认识了一个率性、明知其不可为而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个懂得生活乐趣的孔子。我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这是一种怎样自由洒脱的精神。是啊，世界这么大，我想去看看！
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一名教师，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读《论语》，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，当然，也有可能容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。所以，孔子告诉我们，在学习中定要把握好“学”和“思”。
这时，我自然地想到了曾子说的一句话：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？这句话的意思是说：我一天中多次反省自己，为别人办事够不够尽心呢？与朋友交往够不够诚实呢？老师教的知识够不够熟练呢？背诵着这句话中，我想到了自己。我总是立志要每日写随笔，却总是虎头蛇尾，真是惭愧。以后，我一定要坚持下去，也要像曾子说的那样每日反省，努力遇到更好的自己。我还要继续诵读《论语》，牢记我们中华民族的优秀文化，继承我们中华民族的优秀传统。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，仍可指引我们如何谦虚为人，如何做学问。“三人行，必有我师焉。”这句话明确告诉我们：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人很多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们办公室吧。在这个近40人的大家庭里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、作文大师……多向我们身边的榜样学习，慢慢地自己也会优秀起来。即使优秀如组长，遇到电脑上的事情也向年轻人询问，但是正是这样的“不耻下问”而造就了更优秀的人。
感谢《论语》，让我静以修身。未来可期，我们一起努力。
论语读后感100字篇九
人生之道。
而心灵之道则净化了我的思想，让“仁者不优，智者不惑，勇者不惧”的道理。
每个人固有自己的思想，哪怕一个人在人生十字路口分辨是非，做出判断时，思想却也能产生分歧。这完全是因为内心不够强大。做到内心强大，是要将轻于身外之物看轻。太在乎得与失的人，被孔子斥为“鄙夫”。鄙夫，意义几乎与小人同等，就是不上台面鄙陋的人。孔子说，像这样的小人，他能谋划国家大事吗？不能。这样的人在没有得到利益时抱怨着不能得到；而在得到后又恐怕这利益会失去。既然害怕会失去，那么，如此的鄙夫则将不择手段维护利益，往自己脸上抹这不应该抹的“金”。
这种怨得而患失的人，绝不可能拥有开阔的心胸，决不会有坦然的心境，更不用说拥有真正的勇气。
说到“心灵之道”当然得谈到心态。
子曾经曰过，君子泰而不骄，小人骄而不泰。我认为是说小人骄傲，是炫耀他外在的成就；而君子之骄，则是骄傲内心的风骨。君子因为有心态的平和、安定和勇敢，他的安详舒泰则是由内而外的自然流露。小人表现得则是故作姿态，在众人面前搔首弄姿，哗众取宠，故作玄虚，实际在人们的心中，他所做的一切没有任何意义，完全是骄矜傲人的脾气，因为小人的内心多的是一股躁气，多的是一股傲气，所以他们的气度上便理所当然少了一份安闲，少了一份修养。
一种平和、安详的心态，不论是对学习，还是对生活，都会有推波助澜一样的影响。而此种心态，又是从平时笃定、从容的气势可以养成的。
《论语》提倡“坦荡荡”的心境。这种心境和胸怀，既可以弥补你先天的遗憾，又可以弥补你后天的过失……这种心境，就像孔夫子所说，它其实隐藏在我们每个人的心灵深处的，若即若离，只是需要我们去发现而已。但是，就是因为心境与心态的不同，所以心态会在心境的诱惑迷离下改变本性，使自己坠入深谷，再不能从万谷深渊中迭起，纵而使自己误入歧途。心境是一种动力，实际上是虚幻的，当人在伤心时，产生幻境，使心灵得到一丝安慰。这确实是甜美的，可有的人想入非非，虚度光阴，以为这种心境会成为现态。不知不觉中，心态也会尾随心境而变化，养成惰、软、幻、怨的性格。
正确的心态会使我们的生活饱满充盈，让我们欢欣，让我们的生命拥有最大的效率，让你的每天进行着新的轮回，并把这种心态与欢欣向他人疏导。
回到《论语》的角度，《论语》带给我们的，永远是一个人生动态系的哲理，一个新鲜脱俗的至理传奇！我们不可以断章取义，不可以僵死的理解《论语》的含义，因为她本来就是一本活的典教，其中的含义是通过人一生的经验总结而来的。
这些古代圣贤的思想，在你的大脑中运转时，在你的血液里流动时，我们深深地知道，并肯定：你正确的心境与欢欣的心态就是对古代圣贤的肯定和无限的敬仰！
论语读后感100字篇十
陶渊明说：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”，陆象山说：“读书且平平读，未晓处且放过”，朱熹说：“读书要眼到心到口到”。无论怎样读，最关键的是要读好书。
一本好的书，能够让我们的灵魂得到洗涤，一本好的书能够为我们的一生做指引，一本好的书能够让我们受益匪浅，一本好的书能够让我们受益无穷。
古人云：“半部论语治天下”，可想而知它有多么大的影响力。
从资料上看《论语》包括伦理教育、哲学、政治、经济、历史、艺术、宗教等方面，许多资料从量上看并不多，但却十分深刻，孔子主张仁，是要推行仁政，期望经过实行仁政，保护奴隶主的利益，孔子主张仁是要加强人的自我修养，孔子主张仁最基本的意思是爱人。
从体例上看，它属于早期的语录散文，一是口语化，明白易懂，二是格言话，三是对华能够体现出人的性格品质甚至气质。
从教育的意义上看，它更是意义非凡：“学而时习之，不亦说乎？”“有朋自远方来，不亦乐乎？”“人不知而不愠不亦君子乎？”教我们如何有修养，“学而不思则罔，死而不学则殆”，教我们如何学习“人而无信，不知其可”教我们要有诚信，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”教我们要谦虚，“逝者如斯，不舍昼夜”教我们要珍惜时间。
读书对一个人的成长有着十分重要的影响，很多杰出的人物在青少年时代都酷爱读书，以书会友，以书为乐，毛泽东常说：“我一生最大的爱好就是读书……饭能够一日不吃，觉能够一日不睡，恕不能够一日不读”前苏联著名作家高尔基以往说：“我扑在书上，就饥饿的人扑在面包上”。
在书中遨游，在书中畅想，与书携手，读书，读好书。
论语读后感100字篇十一
论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较忠实地记述了孔子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。《论语》以记言为主，故称语。论是论纂的意思。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。
作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。
又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙?征圣》);书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，务施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。
颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之!”因为“由也兼人，故退之。
”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。《齐论语》、《古论语》不久亡佚。现存《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。
《论语》这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。
修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，《在论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。
我们都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心，其实在今天这样一个后工业文明的社会里，于丹的.论语读后感所想传递出的是这样一种温柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓励了我们对内心的关照，让我们有理由相信我们的理想是有根的。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他可以打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。对方是什么样的人，你只要观察他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，朋友的好坏可以影响到你的人生。
无论是孔子的《论语》还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛!做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。
论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是《于丹论语读后感》所给予我们的终极意义吧!
论语读后感100字篇十二
时光像一只蝴蝶，飘啊飘啊，它把我带回到了20xx年9月1日，那时候，我刚开始学《论语》。我已经学过的国学经典有《大学》《道德经》《论语》，《大学》教会了我一个人要有目标，《道德经》教会了我一个人要遵守天地运行的规律。到现在我已经把《论语》学完了，收获了非常多为人处世的智慧。
《论语》的主人公是孔子，孔子是儒家学派的创始人，我非常喜欢孔子。孔子长着一个高高凸起的额头，一个大大的鼻子，嘴巴也很大，像一口就能吃一碗饭似的，但最有特点的是他那一双炯炯有神的眼睛，虽然孔子相貌很丑，但知识可不少哦!
当我才刚开始学《论语》的时候，我几乎对《论语》这本书里面一句最简单的话也都弄不懂它的意思。比如子曰：“三十而立”，我原本以为是三十岁就必须成家结婚了的意思呢!其实它的意思是三十岁就要懂得礼仪，要学会如何做人。后来，我还知道了“己所不欲，勿施于人。”的意思是：我们自己不喜欢的东西不要强加给别人。
子曰：“君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”意思是我们做任何一件事情都要想一想：你看清楚了吗?你听清楚了吗?你脸色和蔼吗?你相貌端正吗?你说的话诚信吗?你做的事恭敬吗?你有问题问吗?你生气了给你带来灾害了吗?你看见了想了它的意思了吗?想到了这里，我就想到了北湖公园里的九思桥，桥下的那九个洞不也是在提醒我们要像君子一样，从九个方面去思考吗!
有一次，老师问了我们一个问题，我想：这么简单的题目，难道老师把我当三岁小孩?我刚要举手回答，突然又想：“这道题一定没那么简单!”我的脑海中浮现了孔子说的君子有九思，特别是那句“忿思难”，如果我不假思索地说出了错误答案，惹得老师生气了，那我不就有“灾难”了吗?所以我开始认真思索，直到找到正确答案时，方才举手回答。
孔子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”的意思是：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
想到这句话，我就想到我生活中的一天，有一天我的几个同学在做一个让同学出丑的“陷阱”，我刚好走过去，他们说佳佳你来和我们一起弄吧!我正想答应，突然想到孔子的这句话：“君子周而不比，小人比而不周。”我说不要，即使他们拿不跟我做朋友了威胁我，但我要像君子一样坦荡荡，于是还是我转身走开了。
如今我已经是一个堂堂正正的君子了，我知道了什么是“礼”。走路的时候，要挺直脊梁，背要打直，不能歪歪倒倒的;吃饭的时候，手要扶碗，把勺子拿稳等等。
读了《论语》，我明白了，我们要像君子一样宽容大度，不能像小人一样卑鄙。
论语读后感100字篇十三
学习了于丹的《论语》心得使我受益匪浅。于丹对《论语》从七个方面进行了拆讲与分析。先我就从作为一名普通的角度就于丹《论语》心得谈谈自己的感想。
孔子说：“天人合一”。于丹解释说这种天人合一就是人在自然中的和谐。我们作为一名普通的教师，我们的和谐是什么？我想最根本的应该是教师与学生的和谐。我觉得教师很学生是相辅相成的一个组合，而不是对立的组合。这就是我们学习这本书后，我们应该追求的和谐。
孔子教育学生时态度是平和的，心中是有信念的。我们作为一名技校的老师，我们面对的是一个特殊的群体，他们没有良好的学习习惯，没有扎实的学习功底。这就要求我们在教育我们的学生的时候能够心态平和的教育学生，而且要对我们自己的学生有信心。能够发自内心的肯定我们的学生。
于丹在《论语》心得中提到了“怒”和“仁”，并对其进行了解释。谈到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是说自己不想干的事，你就不要强迫给别人干。我们在自己的工作、生活、教学中也许已经遇到过类似的事情，我们怎么处理的？我在教学工作中有过这样错误的认识我是老师，你是学生。所以我不想干的事让你来干。现在看到这样的一个“怒”字。我不仅对自己有这种思想而觉得不该。这是没有正确理解“教师”这个名词的结果。而“仁”解释是“关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。”当看到这里我不敢问自己我对别人做到“仁”了吗？我只问自己对自己工作、教育的对象做到“仁”了吗？我真的从心里关爱我的学生吗？真的做到了解每一个学生吗？我认真的审视并认真反省了自己的教育教学理念，争取在以后的工作中以天地人之道的中和谐的思想完成教育教学工作。
人们常说“教师是人类灵魂的工程师。”所以一个老师的心灵思想直接影响一批学生的思想观念。于丹在“心灵之道”中这样说道：“人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，而且要用内心的淡定与坦然弥补遗憾。”因此我们在与学生接触的时候要先让自己的心平静下来。不要把自己不良的情绪传染给学生。平静自己烦躁的心情，于丹是这写到的“当不幸降临了，最好的方法就是让它尽快的过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。”
不仅我们有一个好的心态，还要把这种好的心态传播出去教育学生在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期更加重要。要使学生明白在这个时代无论做什么都要有一个坦荡荡的胸怀。
现在我们生活的环境是相对独立的，每个人都有自己的生活圈。我们如何和自己周围的人相处呢？如何适应这样的社会？于丹在“论语”心得中是这样说的：“无论对朋友还是对领导，都要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间也应该保有最美的境界。”
除了有正确的交际观点，我们在为人处世上还要自我做起。在与别人交谈或评价他人时要先考虑一下自己是否有资格去评价他人。所以我们在为人处世上应该时时刻刻要遵循于丹“论语”心得中提出的“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。在工作中努力做到少说多做，做事要积极，说话要谨慎。在遇到问题和处理问题时说话要用脑子，做事要考虑后果。用这种“不在其位，不谋其政”的处世心态要约束自己要求自己。并贯穿到教学中去，使学生能从自己的观念中提前适应社会。无论以后在社会中做什么工作都能做好自己的本职工作真正做到在其位，谋其政。
于丹在“论语”心得中就孔子提出的“君子”谈了自己的三点认识，她认为作为君子要具备三种境界：第一种境界是做一个善良的人，不怨天、不尤人。第二种境界是无恒产而有恒心。第三种境界是矜而不争，群而不党。
首先是第一种境界，我认为做一个善良的人不只是“君子”应具有的境界。而且还是我们为人的根本，做人的标准。可能我们无法做到不怨天、不尤人。但是于丹告诉我们我们的生命是有限的，不要让我们的有限生命在苛责外在的世界中度过。另外不要只一味的抱怨外界的环境，我们自己的身上也需要这种“苛责”。
论语读后感100字篇十四
孔子主张“因材施教”。有一次，子路问孔子：“如果我有一个好主意，该不该马上实行呢？（闻斯行诸）”孔子说：“有父母兄长在世，应该先问问他们。”冉有也问道：“闻斯行诸？”孔子却给他肯定的回答：“闻斯行之！”公西华好奇，问孔子为什么给了他俩不一样的答案，孔子说：“冉有平时做事退缩，所以我给他打气。子路好胜，我要给他泼点冷水（求也退，故进之；由也兼人，故退之）。”
