一键复制
在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。相信许多人会觉得范文很难写？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
散文三大家散文和小说的区别篇一
虽然窗口开了五排（浏览器窗口加最小化窗口）卡的我可以哈，呵呵……走了一p又来一p，整整刷了我一个小时没停过，真的好高兴啊……呵呵……这么多人记得我生日，从来没过的事儿，就连去年的生日酒席都没有这么多的人，好感动，没白交这么多朋友。
谢谢丫丫，谢谢小琦，谢谢小辛，谢谢山人，谢谢公绩，谢谢张华，谢谢徐缨，谢谢飘逸，谢谢老兵，谢谢贾诩，谢谢蚂蚁，谢谢小陌，谢谢皇上，谢谢徐晃，谢谢周泰，谢谢小夏，啊啊啊谢不过来啦，太多了，谢谢濮阳逊，谢谢安民，谢谢丁奉，谢谢马良，谢谢卞夫人，谢谢小白，谢谢之志，真的谢不过来了，谢谢举贤的每一个人吧。
举贤外，谢谢镜子，谢谢蘑菇，谢谢善儿姐姐，谢谢文鸯三弟，谢谢多多，谢谢浪易…………………………啊……太多啦，谢谢所有三国圈的人。
圈外的，谢谢小舞，谢谢棋子，谢谢………………啊……太多啦，谢谢我每一个网友。
感谢qq空间官方送来滴礼物……非主流空间日志
真的太多了，想不过来啦，有遗漏请见谅哈……
嘎嘎……有你们真好……
散文三大家散文和小说的区别篇二
编者按：这一周的冷空气让许多人措手不及，那么作者会有什么样的感受呢?下面我们来看看《愿大家都能找到自己的温暖》吧!
晚上当我走在路上的时候，我瑟缩着自己的身体，坚决抵抗寒风吹进我的身体。偶尔见到路上会有穿得比较单薄的路人，他们冷吗?人们把自己衣柜里最厚的衣服都穿上，也许在广州也鲜少穿这些衣服的机会了。
很不幸，我是冬天出生的孩子。于是某天晚上，妈妈问我今年的生日礼物想要什么，我毫不犹豫选择了羽绒服。听妈妈说，买羽绒服的那个晚上，很多人也为自己添置一件，也许他们的衣柜里没有一件大衣能抵御最近的冷空气吧!
这两天，我都穿着妈妈的生日礼物，抱着炫耀的心情，我在朋友圈写到：“温暖还是妈妈送才好”一句。希望大家在寒冷的冬天里，都能找到属于自己的温暖。
作者|小danny
散文三大家散文和小说的区别篇三
如今这纷繁的世界里，很难成就大师。先是浮躁的心难以平静着专心学问；再是为名为利困扰论资排辈巴望着弄把交椅坐，那个实惠呀，宴请坐上席，开会讲两句。至于创作水平嘛，就另当别论啦，赚得就是这头衔。
先生出生于陕西长安终南山北麓一个偏僻小山村，3岁前父母先后去世，宽厚仁慈的继母抚养他成人。继母心灵手巧，在剪窗花、画炕围子时，茹桂在旁观看、模仿，幼小的心田播下艺术种子。身为教师的伯父更是重视对茹桂的培养教育，引导他打下坚实国学基础。先后就读于西安美术学院和陕西师大中文系，研习中国古典文学和艺术理论。任西安美院教授、硕士研究生导师。曾任陕西省书协副主席，中国书协学术委员，享受国务院有特殊贡献专家特殊津贴。
先生著述颇丰，从理论专著《书法十讲》、《美学辞林·书法卷》、《艺术美学纲要》、《茹桂书法美学手记》到行草书帖《白居易（长恨歌）》、《张若虚（春江花月夜）》、《茹桂自作诗（长安好）》，还有散文随笔集《砚边絮语》，无不透射出先生深邃的思想内涵和博大的书法艺术境界。
壬辰隆冬，雪花飞舞，古城银装素裹，在著名作家方英文先生引荐下，我拜访了茹桂先生。窗外，行人稀疏，寒气逼人，屋内却一片温暖。请教书法知识，先生侃侃而谈，他教导做学问一定要先学会做人，人做好了学问自然会做好。点评我的书法作品，直指行笔过急、墨色单一等缺点，对书作脱俗这一点给与极高评价，说有些书家写字那种俗是与生俱来沁入骨髓里的，是需要用一生去荡涤。习字是苦差事，要学会在创作中寻找快乐。苦与乐原本是相辅相成相互生发的，在人生旅途和艺术世界里不免有酸甜苦辣，这些都需要尝一尝，尝试才有生命和艺术的鲜活充实。我从中领悟到艺术创作的真谛，创新是艺术创作的生命。
不是留一把胡子就成了大师，山羊也有胡子，只是咩咩地叫几声儿迎合同伴的回应。戴副眼镜不见得学问高深，七八十岁老妪也戴眼镜，那不过是在缝补衣裳做针线。闲谈中我提起了方英文老师那篇《我欲书文复婚》的文章，两位先生对书法艺术创作都注重内容与形式的完美结合，苏东坡也说写字是艺术而不是技术，要有好的内容付诸才能体现书法的艺术美。不是泛泛地抄写几句诗词歌赋就冠以著名书法家了，那至多算得个写字匠，工匠的匠。
茹桂先生在日本、美国及东南亚国家和地区举办个展和联展、讲学，他把中国古典文学和艺术理论融入到书法创作之中，形成高古险绝的书法风格，不负评论界誉为具有诗人学者型书法家之称谓。
我景仰茹桂先生，不光因为先生被中国书协评为德艺双馨艺术家……
原载《书法报》20xx年7月22日（刊发题目为《品读茹桂先生》）
《三秦广播电视报》20xx年7月30日
散文三大家散文和小说的区别篇四
热热闹闹年
今天，正月十五，元宵节。
过完今天，年算是过完了吧！
刚刚又把过年期间发的朋友圈都看了一遍，视频、照片、对话、文章……哈哈，真的好热闹，年味儿也够浓。
但我可以说，我并不喜欢过年吗？
应该说，以前的我不喜欢过任何节日，因为之前的节日大都在等待和期盼中度过，随之而来的又是失望，所以，没什么好喜欢的。
随着慢慢长大，虽仍不是那么喜欢，但现在，我会注重某些特定节日的仪式，把它们当成一个新的开始;我会珍惜大家因某一个节日而团聚的时刻，珍惜天南海北好不容易的相聚！
因着那份珍惜，所以我愿意花精力融入大家在一起的热闹——办年货、大扫除、打牌、带着小表弟表妹们瞎玩等;愿意花时间去拍摄让我感动和心动的小视频、照片，或者编辑文字，记录下各种温情片段与有趣对话;也愿意花心思为亲人朋友洗手作羹汤，献上满满诚意……想的，只是积攒下当下的的温暖与幸福，待日后想起或看到那些视频文字时，嘴角能有上扬的微笑，心是暖的！
欢欢喜喜心
珍惜的也不仅仅我一个人。
今年，相比较往年大都在二十九号、三号才往家赶，今年的家里人都要回来得早些——四姨妈带着达达从北京出发二十号就到了娄底，二舅舅他们从天津开车二十四号也到了涟源，加上小舅舅一家，我们一起在二十六号就回了奶奶家。过年回家，早点安排日程便也是一份浓浓的心意吧！
随后的几天里，二舅舅四姨妈负责办年货，一趟一趟往镇上赶集;妈妈奶奶在厨房忙活，准备一日三餐;小舅舅一趟趟来回接送，先去常德接了三舅舅一家，又去平口接了周雅彤，闲暇之余还总出河捕鱼补虾;三姨父家临近过年时出了点事，但紧赶慢赶在三十日晚也提着大包小包回来了……今年的大家忍住了脾气没有任何争吵，分工合作间，其乐融融便也这样体现了！
而我在拍摄各种视频时，刚开始我还会开玩笑说，"要看视频的和转发的都要给钱啊，10元一个，30块四个……"但后来，我发现没有各种好玩的素材和各位在视频里出现的勤劳的人，我怎么整理成最终的好视频呢？哈哈，所以，最后我改口说，"提供素材的每人十块啊。"于是，总能听到，诸如"快来，要捉鸡啦"、"快来，我们剁肉馅了"、"还不来这魔芋都快做完了"……的喊声，而他们看到的就是我拿着手机穿梭于厨房、客厅、后院的场景，够忙的'呀，哈哈。彼此间的互动与嬉戏也会流露爱！
因着大家的这份珍惜与付出，整个年也圆满了。原本不喜欢过年的我，会在忙忙碌碌间觉得其实过年还是挺热闹可爱的，大家都在真好！
简简单单爱
兄弟姐妹，有情有意，有说有笑，便也不算辜负在一起的这个年了！
日日夜夜亲
朝朝暮暮情
有了大家在一起，做什么都是好玩且热闹的！
随便拍段视频，讲个笑话，打会牌，诸如此类，都是开心的事情。
我曾对四姨妈说，我写东西都是断断续续的，想起来便写了，被事情一耽搁又忘了，再想起再写。
四姨妈听后说，"你怎么能断断续续写？能接上？"
其实，写的都是些寻常日子里的寻常事，是因为那份心意与感动一直在心底，想起同样温暖，那么落笔的文字便能延续呐！
这篇文字也是之前就写了开头便被耽误下来，今天想起再打开的，边想边写间，算是把年又过了一遍吧，看着那些视频照片，单纯的觉得快乐而满足！
"你把这条鱼都吃了吧"，"啊"
"只要我爱的人幸福，就是一切都好！
新年快乐，健康，平安，清澈，明朗！"
其实，最爱的不过陪着我爱的人和爱我的人打牌、聊天、晒太阳……
你们打牌我吃鱼
奶奶最美
情意绵绵
我喜欢吃虾啊
津津有味
爱你呀
"你们家年味好重啊"
"坐等你朋友圈更新，感受浓浓年味儿"
"我就在朋友圈看你们家过年了"
"哪里有你哪里就有热腾腾与美好！"
…………
刚刚回头看时稍稍总结了以上都是我在过年期间我所发朋友圈下的评论，哈哈，谢谢各位了！
都说年味儿越来越淡，但我想只要有足够的亲、情、爱，便能支撑起一个丰富且有意义的年吧！
过完元宵节也就过完年了，但我貌似已经在期待明年的年了，到时会有更多人在一起吧，热热闹闹，红红火火！
芝麻馅儿元宵
最后，元宵节快乐！
过完元宵是要踏踏实实过日子了吧！
散文三大家散文和小说的区别篇五
近几年来，圣诞节、万圣节、情人节都热火朝天了起来，西方的节日才真正成了我们大众的“节日”，平安夜那天，苹果的价格一路飙升，直接炒到了肉价。卖苹果的商贩赶着包装、结带、简直忙得不亦乐乎。聪明的小生意人也从中抓住了商机，利用苹果大做文章，苹果手链、苹果项链、嵌着苹果装饰物的饰品，更是多得亮瞎你的双眼。于是，消费者继续消费，打苹果主意的生意人，则都能赚得盆满钵满！
再来说说情人节，其实，我们中国也有情人节的，那就是七夕：牛郎织女鹊桥相会的日子，但七夕那天貌似不是很浓重，大多数人都还不知道有这么一个节日，当然，它不属于传统节日，西方涌进的情人节那天，我才真正感受得到情人的气氛，看看服装店就知道了，降价打折的“情侣装”多得数不胜数，大街上，更是人来人往、熙熙攘攘，花店的'门槛近乎都被靓男美女踏破了。
这样的例子其实很多，我不敢说中国人已被完全西化，但却是在某些方面极大地受到了西方的影响，我不敢评价这种做法是否合理，但我知道其一定会有它的弊端之处，比如，我国的传统节日越来越不受重视，仅仅只能起到提醒我们要放假的作用，根据问卷调查，90后的青年学生竟有百分之八十不知道重阳节为哪一天，我们的传统节日慢慢被我们遗忘甚至是抛弃。
去年的端午节，我收到了很多同事同学的短信祝福以及邮箱贺卡，上面无一不例外地写到：祝你端午节快乐，针对这一现象，其实我真正想说的是：端午节是不能互祝快乐的，最多互祝“端午安康”。因为，端午节是个祭祀的节日，这天伍子胥投钱塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨罗江。
农历五月初五是毒日，是个悲壮的日子，是祭祀日子。
虽然我这么做显得过于吹毛求疵了，但的的确确是我内心真实的想法，吸取大量西方的东西有没有好处呢？当然有，它可以加速我们经济的发展，再者说来，西方也有许多非常有意义的节日，例如：感恩节、父亲节、母亲节这类的节日，在某种程度上，这些节日可以帮助我们感谢亲恩，学会祝福，所以，我站在一个狡猾的中立角度上，希望大家能够理智地对待西方文化，对于从国外涌进的东西，还是要采取一个我们常说的政策，那就是“取其精华，弃其糟粕”。
我们中国是一个有着五千年历史文明的古国，所要了解、学习的东西其实真的很多很多，就拿最简单的说，我们的每一个传统节日背后，都有其相应的文化背景，在这个大的背景下，就连互祝词都有考究，所以，适当的学习，乃是百利而无一害的，在这里提前就祝福大家端午节“安康”了！
散文三大家散文和小说的区别篇六
叶落东南梦合欢，犹言独自莫凭栏。
湖中未必沉西子，海底如何窃玉盘。
但见神舟才二度，可知锦瑟已无端。
蟾宫再别纷飞雪，始觉人间是广寒。
是的，为遵你生前之嘱，迄今为止，我只曾不道名姓，唯将千言万语勉为化入上面的诗中，并略隐你的生平在内。
我知道，写此文，绝对要有重温痛不欲生之滋味的勇气。
是你，曾一直热忱地给了我追求真情的鼓励，那是最无私的祝福。如今，虽不敢说已然得到，但却知道，我找到了自己的真爱。
正是吾爱，给了我下笔的勇气。
吾爱是我此生最好的缘分，而你是我今世最大的福分。
尊重你的遗愿，我不是要写悼文，而是由衷地想表达对你的感激。
无论，你魂留人间，身在天国。
曾经，你的离去，让我不能再感觉到任何美好，以致不愿再有私人的爱。除了十里长街送总理的画面，此生，是你第一个让我感到过撕心裂肺的痛。那一刻，我浑然意识不到天地的存在。恍惚之间，便已失去对这繁华尘世的依恋，因为我实在怕自己再以任何形式爱上的美好，会重复如此无尽的短暂。我宁信人间不复存在，也不愿是你已不在人间。
林黛玉的'扮演者陈晓旭香消玉殒后，很多人为之葬花于流水，而我没有花可献给你，因为这世间没有一朵花美能及你。惟有在心底，重温与沉迷于曾经并已化成永恒的默契。你知道的，似我这样的人，其实早该同海子那般，告别自己不稀罕再进入的时代。然我明白，此绝非你所愿，我虽不成器，但依然要，心不负你。
你因何离开这失去你将黯然太多的人间，没有给大家答案。尽管我是少有的幸得与你亲近者，也不清楚，其实这已不重要。你让大家不要为你写悼文，是不想我们再一次伤痛，博爱犹如生前。
生前，你总是那么爱我们，并鼓励我们勇敢地去爱。可叹世上，谁能似你一般对每一个人都真诚如斯？吾爱不禁为之惋惜道，太美的东西总不长久。很多时候的确如此。但我想，不能长久的是躯体，而你已像诗一样永远活在了大家心中，与月同恒。
回想当初，我们一起写诗发文，互相切磋。你视我为一字之师，我将你视作如你网名一样美好的佳人。诚然，我们是十分纯洁的交情，而也会被网友拿来打趣。你是那么的洒脱开朗，在文字中活出了真正的自己。至于生老病死非人力所能左右，我知道，你不说，是始终想把最美好的自己留给大家。
你能赢得那么多可谓到了不计其数之人的爱，完全是你用真情交心来的。而在骨子里，我们都有着最彻底莫名的痴迷。你可以全然不倦地回复每一个人的评论与留言，生生独力带火了网上的一片情感天地，却仍不曾放弃寻觅，能彻底地懂得你。我珍藏着同你的记忆，却做了一件你必以为痴且懂得其故的事。虽深知你素来都不在乎格式韵律，我却耗费所谓最宝贵的时间，执著地独自校订完了全四十卷的钦定词谱，近乎是完成了一件痴人说梦的事。有诗友说我此举件功德无量，其实我的初衷根本没多么高尚，这只是我以另一种形式，在与天国的你沟通。
相信默契犹存，即使阴阳相隔。你想必是会心地嗔道，这家伙还是故意与我针锋相对地固执着，真是唯恐我会忘了他不成！
我不太喜欢凑热闹，但习惯于在小圈子里活跃，所以去某地完全是因为你，亦唯你总会在我冷清的博客里留下殷勤的足迹。也曾对吾爱戏言，如果当初我够八卦与你多调调情的话，一定可以让自己也大大出名。可我们都知道，这不是我的性格。因为于我而言，你的垂青远胜过世间的任何虚荣，尽管这从始至终都与爱情无关。然而，依然真情无价。所以，我希望看到此文的读者也不必去猜你是谁。
你的声音，简直如梦一般的美妙，曾经能够听到，就是你对我最大的成全。同你交往的日子里，对一切都不会有“绝望”二字，而你在走前，依然要我们永怀希望。你与我们彼此的不舍，都非穷尽所有文字能言。堪可告慰你的是，我如今总算，可以也不辜负你对大家的遗愿，因为我终于并已经勇敢地去爱着一个人了。
写下此文，非为祭奠，而是接受和感激你的祝愿。就让所有的美好和怀念永埋心间，我，我们都会如你祝福的那样勇敢地去寻找自己的真爱，不离不弃地与之相爱！
散文三大家散文和小说的区别篇七
很多人外表坚强，形象威风八面，让人感觉很有距离感！
坚强独立就是他的标签。
有些人做事光明磊落，待人接物都能尽善尽美，但这种密不透风的完美，导致所有人都认为这是一种无法言表的违和感。
你做生意的时候，跟顾客成了好朋友，但顾客始终对你有些顾忌。
有时你跟人再怎么聊也很难拉近关系。你也想不出好办法去跟他友谊更进一步。
看似没有缺点的社交方式，不过每次都让你倍感失望。
很多时候，其实你只要：
敢于向对方说出自己的脆弱。
只要一招立马拉近距离。喜怒哀乐是人类的情绪所在，喜怒哀乐我们也能感受到某个人是真实的。
以前读初中的时候，英语老师是个刚大学毕业的女生。
大众长相，脾气暴躁，喜欢用强硬的态度压迫学生听话。
初中时期大家都非常叛逆。
老师越是压迫，大家就越是产生逆反心理。
刚开始一个月，同学基本不尊重老师，除了上课必须要做的事外，老师要求什么都唱反调，老师每天都气得发疯。
记得有一天，老师进教室一反常态，丝毫不理睬吵闹的我们。
等我们吵得差不多了，只是平淡地说了句：我失恋了。
当时感觉空气都不流动了，一片死寂。
老师擦了下眼泪，哽咽地说：我们上课吧！
从此之后大家都规规举举，甚至还跟老师成了好朋友，玩得开心还能互开玩笑。
老师不经意地说出自己脆弱，我们顿时觉得老师非常有亲切感。
男生激起了自己的保护欲，女生觉得老师是个真实的女生。
人类都有保护欲与同情心，当另一人坦露自己脆弱的一面时。你会感觉对方把你当朋友，距离感马上拉近。
你有没有这种感觉，当你关注的某个人专业一流，展示给你的一切都太强太正面时，你反而不太相信他了。
因为他太完美高高在上，有点不真实。
觉得大家的.距离太远。你关注他，他也不会注意到我。
距离就由此产生了。
在营销中也是如此，你是老板时，如果你的形象太刻意，太像个没感情卖货的机器人的话。
你的顾客就算买了你的产品，也很难对你产生什么亲切的印象。
所以有时适当示弱，适当坦露一下脆弱太重要了。
能快速释放你的亲切感。
要接收不完美的自己，坦露不完美的自己，是社交中制胜的重要法宝。
同时，一个自信的人，一个真正接纳自己的人，才会勇敢向众人坦露自己的优缺点。
正是因为这种真实感，接触你的人才会觉得你倍感亲切。
正是因为这种真实感，我们社交才能走得更远，不是吗？
散文三大家散文和小说的区别篇八
;自明代朱右、茅坤等人遴选和标举唐宋八家散文之后，研究古文之人皆以八大家为宗。八大家散文不仅当之无愧地成为古文全盛时期的精华，在文风文体、文学思想等层面都极具浓烈的文学色彩，成为后世一切开笔作文的典范。
苏教版高中语文选修教材《〈唐宋八大家散文〉选读》（以下简称《选读》）是根据学情为高三学生设置的选修课程。选材丰富，篇章经典，为高中学生的散文写作提供了一个极佳的切入口。对于高三学生来講，文言现象的梳理是学习文章的基础，但绝不应该是全部内容。读懂字里行间的深刻情感，掌握其说理的艺术，理解其语言与思想，这是更高阶的学习追求，也是为学生打下一生的文学底子的需要。
一、重新聚焦，生成拓展
依据八大家散文的文体类别，《选读》包含论辩、杂说、杂记、游记、书序、赠序、奏议、书信、传状、祭文、碑志等共9个专题，一般选文3篇。根据现代散文分类习惯做了调整。全书选文32篇，多为各家代表作品。每个专题一般包括专题导言、散文文本、评语选粹、阅读与探讨四个部分。
教师以文言现象作为课堂讲解的主要甚至全部内容。文言文自然要重视言，但只关注言，不关注文，会让文章的文采气韵、语言思想之精妙荡然无存。
美国心理学家奥苏伯尔说“有意义学习就是获得新意义。”教师要带领学生发现新的思想价值与意义空间。《游褒禅山记》我们通常只关注“世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远，而人之所罕至焉”的结论，这固然正确，但通常学生一眼便容易看出，无需教师细讲。不妨细读文本，重新聚焦生成。
仔细研究文本，我们根据王安石交代的游记过程发现了这几类人：记游者、怠而欲出者、好游者、予、或，让学生发现其行为的区别，并进行深度分析。这不仅启发了学生思考创作的角度，更拓宽了学生思维的广度，引导其向纵深思考。
记游者：
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众。
视其左右，来记者已少。
夷以近，则游者众，险以远，则至者少。
好游者：
予之所至，比好游者尚不能十一。有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者尚不能穷也。
怠而欲出者：
有怠而欲出者曰：“不出，火且尽。”
或：咎其欲出者。
予：拥火以入;与之（怠而欲出者）俱出;悔随之而不得极夫游之乐。
这两年，“寒门再难出贵子”的论调不绝于耳。我难以断定背后发出声音的是何人。若是心忧天下寒士、关心国之教育大计之人，那定是良知的不平而发出的悲叹。若是居心叵测，边高喊口号边暗自以聪明自居，在思想里堵上寒门学子心墙之人，实在是极端的恶意。
家境出身的确会带来差异，在人生路途上的记游之人，本来难以同时登绝顶、览众山。许多时候，我们到达生命的险境，只能相信“命运给了你一个比别人低一点的起点，是给你一个用一生的奋斗去创造一个绝地反击的故事”。
然而，那些拥有更多资源和人脉的人，时不时向这些行者扔出一个“不出，火且尽”的谎言，逼着我们和他们一起离开。可是，一旦离开，寒士们再也找不到还可以与之同台竞技的另一条路。力足以至，却因别人一句话而不假思索退出，在己唯有悔。
这可以说是深思熟虑、一针见血地剥开不同发声者的心理，并给叫嚣者一个极巧妙的归宿——“怠而欲出者”。至于为何发出“不出，火且尽”的声音，或真或假，自有分辨。
二、法上得中，唤醒写作欲
八大家的散文中，不乏众多给人以启迪、脍炙人口的名句名篇。其价值不仅是背诵，更应让学生有思想的生成。品评借鉴可以从佳句到篇章，循序渐进，至臻佳境。取法乎上，得乎其中。
人生里突如其来的风，无论多大的风，你我都要保持平和的心态。浴不必江海，要之去垢;马不必骐骥，要之善走。一个人若有一个不屈的灵魂，脚下就会有一片坚实的土地。人跟树一样，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。
古之君子，其所争也不外乎事、理、道、行。辩之于事理，故不以己为圭臬，格于物以修其身。其争也，不为己而为理也。与友辩之，其异者究其深而辩于其义，其同者或感于知遇，或与其共就于道。修其不足以益精其道。其于人也，虽争面红耳赤，或跌足者，或攘臂而语者，其虽有失于礼行，如其就道究理之本心，实可爱也。
虽然，为是者有本有原。私与忌之谓也。私而不厌所得，而忌他人之求也。吾尝闻之，有言：“是损予之利也。”又自疑其言之私也，故又言：“是亦损某君之利也。”是掩其私心乎？吾不能卜，盖臆测耳。
这是学生针对学生之前常发生的争论，提出的见解。叶文玲女士说：“作文练习，开始离不开借鉴和模仿。”大凡物不平则鸣，学生习得一种文体新结构，如同获得了一种新的武器，这种武器在自己有“不平”之感——不公平、不平凡、不平庸之感受时，可以迅速借助最恰当的文体来表情达意。
三、循情感母体，写独到体验
甚为韩退之悲戚落淚。忽而又想起逝世的舅奶奶。
她生前是一位优秀的教授，工作勤恳，荣誉等身。丈夫是退伍军人，博学儒雅。我父亲一辈的人，名字都是他们取的。二人育有一女，在优良的家庭氛围里考入北大，后留美深造，哈佛毕业后回国。现在亦为某高校教授。女婿亦如此。
2013年，舅奶奶体检被查出肺部阴影，没有重视，次年被确认为肺癌。工作无法继续，儿女在外忙碌，小外孙女还需要照顾，一时间，家的底色变了。
可是，她没有消沉，自己骑车独自前往医院化疗，查阅有关癌症的中外书籍，与世上最难以治愈的病魔搏斗。
但是这位战士，最终还是倒下了。所有亲人泣不成声……
那些用生命温暖我们的人，他们用自己的一生，教给后代终生受益的处世之道，为人之道。
人类情感世界里的亲、友、爱之所以持久动人，因为人人都面临生而为人的喜悦与无奈。那些先离开的人用他们长长短短的一生，给后离开的人传递某种生命感觉：人的一生都在不断地学习生存，也在不断地学习死亡。千古一体，亘古不变。
此外，谋篇布局、语言特色、艺术技巧等都是值得这篇文章探究的。譬如柳宗元的《桐叶封弟辩》是一篇言简意丰、短小精悍的驳论文。先驳后立，破立结合，自然而然。学生的任务驱动型作文可以借鉴此种结构，让文章紧密有致。
虽然文章的谋篇布局没有固定体格，但结构是必须的;语言没有优劣，但有表达力的语言是具有唤醒力量的。
新课标指出：“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应该是语文实践。”普通高中课程包含必修、选择性必修、选修课程。《唐宋八大家散文选读》是古代文学大家名篇的杰出代表，且每个人物都有其特色。其散文创作的思想性、艺术性，都为后世提供了范例。写作价值探究自然是极为有益的语文实践活动。
古代散文名家的作品往往以文载道，无论是说理艺术还是记事艺术，都是学生学习的极佳范本。而写作价值的探究，能够让高中生学习古人观察生活的角度、个性化语言的创设、丰沛情感的表达，就事论理的思辨，有更好的学习和体悟，获得生命的感性经验，获得精准的理性认识。学生在写作上有所思、有所得，能够在生活里唤醒生命意识，用语文的方式来进行生命情感的突围，或许正是我们学习语文的终极价值。
作者单位：江苏省张家港市常青藤实验学校（215600）
相关热词搜索：;