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想要重整旗鼓，那就先来一份总结吧！如何保护环境、实现可持续发展是我们面临的共同责任。随着社会的发展，总结越来越重要，以下是一些相关范文，供大家阅读。
对文言文的看法议论文篇一
在冬日寒冷的夜晚，北风呼呼地吹着，窗外飘着鹅毛大雪，屋顶白了，外面的假山也白了……..大诗人陆游与自己的小儿子——子聿在书房看书。
大诗人陆游津津有味的看书，时不时拍手叫绝，时不时仰天长笑…….一旁的子聿却不想他父亲那样，一只手撑着头，感觉很痛苦。过了一会儿，子聿实在待不下去了，便转身离去。
就在这时，陆游叫住了他陆游说：“古人做学问是不留余力的，这种孜孜不倦的精神是多么值得我学习的啊！”“我会努力读书的，您就别这样了。”子聿答道。
陆游有说：“子聿，你现在正是学习的时候。像你这么大的时候，要下苦功夫，才能到我这一把年纪才有所成就，你每天从书本上学来的知识终归还是有限的，光是普普通通的看一遍是不行的。
要深切了解书本知识的话必须去亲自实践。你看，诗仙李白，因为去过千千万万的地方，所以写下各种诗。
你现在这个年纪是应该去周游世界，进一步了解社会。我说的你明白吗？”“我明白了父亲，我以后会加倍努力，好好学习。”
子聿说。于是，陆游怀着喜悦无比的心情写下一首朗朗上口的的诗——《冬夜读书示子聿》：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
对文言文的看法议论文篇二
一少年写了篇文章，自己十分满意，就将文章寄到晚报社，并告诉家里人，要给他们一个惊喜。
很长时间过去了，没有任何消息。少年很沮丧，母亲见状，乐呵呵地抚摸着少年说：孩子，那篇文章写得很美，是我见过的最好作品。
少年知道母亲是为了安慰自己，怕他对自己失去信心。
这时，母亲从瓶中取出一枝玫瑰：孩子，这是什么?少年说：花。
母亲说：她是玫瑰，一种植物。在姑娘们眼中，它代表美丽;对于花商，它是利润;而在一头牛嘴里，它又变成了食物。
少年豁然开朗，不再在乎那“一朵玫瑰”的去向和结果，开始勤奋地写作，播种更多的“花朵”。他相信：他一定会被不同的人所接受、喜爱。
很多年后，这个叫海明威的人获得了诺贝尔文学奖。
对文言文的看法议论文篇三
你看过山吗？山是伟岸的。你看过海吗？海是宽广的。我一直认为，人能在大自然中领悟很多。大自然中蕴涵着人生的许多哲理。就像月亮，月圆月缺代表亲友的团聚、离散。蚂蚁和蚜虫，就表现了为生存而合作互助。看过独自生活的蜜蜂吗？他们讲究的是团结，分工的精神。
大自然还带给我岁月匆匆，务必要珍惜光阴的启示。你看那日出日落，仿佛刚刚旭日初升，转眼间却已是星月稀疏。夜来香悄悄绽放，又萎谢了。若是说落花残叶曾代表一个个绚丽的生命的结束，那么，它实在太短促了。花蕾初生的光彩转眼间化为死寂的干枯！蝶儿在一季热闹的夏后，也会僵死在花儿的冷香里。
生命虽短促，但若能使它放出光彩，便可称得上永恒，不是吗！
日本的科学家从蚂蚁觅食中受到了启示。他们开发出一种大规模集成电路，模拟觅食的蚂蚁齐心合力搬运食物，从距离最近的“食物源”顺次向“蚁巢”源源不断地输送信息。根据这种新的信息处理方法，人们很可能开发出一种新型计算模式的计算机呢。
人类从大自然中得到的启示还有很多。比如：模仿鸡蛋外形的特点，建造了拱形桥；受鸟儿飞翔的启示，发明了飞机；从茅草划破手指，发明了锯……大自然中林林总总的动物，植物以各自独特的生存方式，向我们暗示着一个个自然的奥秘。
启示是一盏明灯，它能够点亮我们的心灵；启示是一通轨道，它能够扭转我们成长的旅程；启示是一位老师，能够为我们指点迷津；启示是一台阶梯，它能够把我们送上智慧的小岛；启示是一叶方舟，它能够让我们游乐在知识的海洋上。
现在，就让我们携起手，通过轨道，去倾听一个能够给予我们启示的故事吧。
我曾经听过这样一件事：一个人被一艘船流放到一个荒无人烟的小岛上。一开始，他并没有绝望，毫不气馁，锲而不舍，于是就想给自己重新建一艘船，就去寻找一些木材，把它们堆成一个木房。天天靠捕鱼和树根生存。早晨，他就起来找木材，直到了中午，他就去捕鱼为食；然后休息一阵子又去寻找木材，到了晚上，他就睡在木房里。但在一天，他的木房被一场火烧毁了。他觉得这是老天爷在绝他的后路，于是不再坚信那百分之一的希望，彻底绝望了，就吊死在一颗树上了。但是他不知道，在那场大火烧的同时，它的烟飘到了半空中，被一搜航船上的人们瞧见了，明白岛上有人，想过来救他时，却发现他已经自杀了。
从这件事中，我得到了启示：当命运将你生命的一扇窗关闭时，就会为你敞开一道门。无论遇到什么困难，都不能气馁、不能退缩、要永不放弃。
在这里，我想忠告所有的人：请不要轻视生命，也绝不能放弃生的希望，也许在你万分绝望之时，会遇到意料之外的奇迹！
对文言文的看法议论文篇四
他自幼孤贫，勤学苦读，不曾被艰苦的生活所折服，他为政清廉，体恤民情刚正不阿，立主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。在被贬江西期间不但妻子病死，自己也身患肺病，也正是在这一艰难的时期，他写出了著名的《岳阳楼记》。
我欣赏他的精神品格，更欣赏他写的这篇《岳阳楼记》。文章的字里行间无不表现出他“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。这种极致的济世情怀，值得我们深思。
《岳阳楼记》全文368字，却集叙述、描写、抒情和议论与一体。开头就达到了记叙文的所有需求，50字中仅仅8字，便把滕子京的政绩写活了——“政通人和，百废俱兴”，其中也能够体现出滕子京“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟。在描写上，虚实兼备。在抒情上，以景带情，以情托景，十分自然。在议论上，以点睛之笔总括全文，毫无牵强造作之感。整篇文章一环紧扣着另一环，简洁而自成系统，增一字则觉多，减一字则就少，堪称散文之典范。
文章写的如此好，便一定会有人好奇范仲淹是否真的做了，而并非夸大其词。而历史证实他确实做了。他在地方上每到一地，兴修水利，培养人才，保土安民，政绩斐然，真正做到了为官一任，造福一方。而在生活上，他十分简朴，平时居家不吃两样荤菜，妻子儿女的衣食只求温饱，一直到晚年，都没建造一座像样的宅地。在他离任时，百姓常常拦住传旨使臣的路，要求朝廷让范仲淹继续留任。
当范文正死讯传开，朝野上下一致哀痛。凡是他从政的地方，老百姓纷纷为他建祠画像，像死去父亲一样痛哭哀悼。
范仲淹是儒家入世精神所造就的极致的人士，他们自觉自我的要求，作为当今的知识分子，我们的确应该学习范仲淹那种极致的精神。
对文言文的看法议论文篇五
自古以来，世上流传着一句名言：苦尽甜来。是的，没有苦，就没有甜。苦与乐就像一对孪生兄弟，缺一不可。我们学习也是如此：只有经受苦中苦，才能得到甜上甜。
在学校里，常常听到一些同学诉苦喊冤：学习太苦了！但他们是否尝到了苦后之乐呢？
月考快到了，每天是繁忙的功课：一张张琳琅满目的模拟试卷，压得喘不过气来；每天早晨，六点钟，便和那“心爱”的被窝告别，踏上了一天艰苦的学习旅途。课堂上，不是聚精会神地听讲，就是认真细致地做题。几乎每节课都要拖堂，神经细胞，时刻处在高度的紧张状态之中。晚上回到家，也别想轻松，无数张试卷足以与你战斗到10点以后。睡觉了，躺在床上总算可以松一口气，但还没睡上八个小时，又被那该死的闹钟惊醒了。
天天如此，月月如此，真是苦不堪言啊！
在实际生活中，我深深地体会到：当你运用学过的知识，解开一道难题时，不亦乐乎！当你运用所学知识，解决实际问题时，不亦乐乎！试想，将来，当你运用知识，为祖国做出贡献时，恐怕更是不亦乐乎了！
事实证明，苦与乐是一种辨证关系：没有苦，就无所谓乐；没有乐，也就无所谓苦。苦中有乐，乐中有苦。只有我们有了艰苦的付出，才能享受到成功后的幸福和快乐。
对文言文的看法议论文篇六
有两则古代笑话这么说：
明代xxx星《笑赞》中说：“一秀才买柴，曰：‘荷薪者过来。’卖柴者因‘过来’二字明白，担到面前。问曰：‘其价几何？’因‘价’字明白，说了价钱。秀才曰：‘外实而内虚，烟多而焰少，请损之。’卖柴者不知说甚，荷的去了。”
这两则笑话就可以证明文言文与古代人们日常生活严重脱节。古代人说话大概就像电视剧《三国演义》那样子，一般人是能够听懂的。老师给学生讲课，可能用的也是白话，象今天我们讲解文言文一样。孔夫子的《论语》中就保留着一些口语的东西。
既然古时候人们也说白话，那文人为啥就不用白话的形式进行写作呢？我想，大概一是他们怕浪费纸张。很早的时候是没有纸张的，文字刻在甲骨、竹简上，写在布帛上，成本高，当然文章要简练。二是如果不用文言文写作就显得没有文化，文人就觉得丢人，所以不用白话。例如唐代张打油用白话写了一首诗，后来遭到挖苦讽刺嘲笑。
唉，这讨厌的文言文……ps：大家同意的顶一下+2，不同意的也谈谈自己的想法，谢谢！
对文言文的看法议论文篇七
请教了一些有经验的教师，观看了一些优秀教师的课堂视频，结合我自己的进一步实践与理解，我有了这样一些收获：文言文教学要实现传承民族文化、观照生命未来的价值取向，就要在具体的教学中妥善处理“文”“言”关系，既不能将它们割裂开来，也不能简单机械地将它们理解为“文”加“言”，而是要根据文章的特点以及学生的实际，在文言相生相融中实现中学文言文的教学价值。关于文与言的关系可以从以下两个视角来阐释，认识粗浅，望专家老师们批评指正。
一、解读文言文本，通过对“言”的解读来阐释言所承载的内容。即“由言来阐释文”。
文和言本身就是一种文化。汉字是古人智慧的组合，为后人展示了汉文字的独特魅力。如果能通过对言的解读来阐释它所承载的内容，或许就能捕捉到作品的象外之意，弦外之音。以言所蕴涵的文化来反照文，融文言于一体，最大限度地释放文言作品的价值。例如《逍遥游》中“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？”中的句子“奚以知其然也？”引导学生分析它的句式，学生可以互相补充分析出：此句为宾语前置句，正常语序是：以奚知其然也？翻译为：凭什么知道他是这样的呢？“奚”，解释为：什么，哪里。作者从自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，进而说明“小大之辩”，通过对这个句子的分析，引导学生进一步理解作者的观点--“无所待”才是真正的逍遥。通过对“言”的分析解读，使学生加深对文本内容的理解和对作者思想观点的把握。
二、教师引导学生以文言文所蕴涵的文化来反照领悟“言”，带动对“言”的学习，即“根据文的引导来悟言”。
有一项最新的研究表明：当学习主体将注意力集中于语言本身时，焦虑程度就会偏高；当学习主体将注意力集中于语言所表达的内容时，焦虑程度就会降低，学起来也会轻松。鉴于此，我们如果能够能以“文”为引，从中挖掘出新的内涵，或许就能以文带言，融言于文，最终引领学生领略到另一番风景。《史记选读》中《赵氏孤儿》忠奸斗争，正义最终得到了伸张，恶势力终于得到了惩罚，“恶有恶报，善有善报”的故事情节深深的吸引了学生，剧中人物在道德行为中所表现出来的人格力量也深深的感染了学生，学生因此“文”的吸引对“文”产生强烈的兴趣时，就会主动的结合课下注释，查找翻译书，同学们之间互相交流，主动破除“言”之障碍，解除“言”的障碍的过程，就是融言于文、文言相生相融的过程，也是学生汲取作品文化内涵，使之内化为自己积淀的过程。
德国教育家第斯多惠曾说：教学艺术的本质不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。当我们激起学生学习文言文的兴趣、唤醒他们也许正在沉睡的语文意识的时候，他们必然会充满信心地去学习文言文。以上两个方面的分析只是视角不同而已，两者在教学过程中中实际上是相生相融的同一过程。文言文其实就是“文”与“言”的有机统一，切忌有“言”无“文”；或者是有“文”无“言”；或者是简单的孤立的“言”与“文”的相加，而没有很好地融合在一起。如果我们在教学中人为地拆散“文”与“言”，偏执于任何一端，那么，文言文的文化内涵就会在架空的人文讨论或干枯的知识训练中消失殆尽。
俄国乌申斯基指出：一个民族把自己全部精神生活的痕迹都珍藏在民族的语言里。作为语文教师我么责任重大，我们必须引导学生正确领悟文言文所蕴涵的民族精神，从中汲取文化精华，并以此观照当下个体生命的发展。总之，文言文教学是个难题，只要有心，再难的关也可以攻破，在教学过程中，只要我们把握好文与言的关系，灵活处理，因材施教，文言相生，无论是学生还是老师都会感觉乐在其中。让我们一起做一下尝试吧。
谢伟。
对文言文的看法议论文篇八
【学习文言文的意义】：（1）学好文言文，有利于了解和学习我国博大精深的文化。
文言文是一种重要的文化载体，他把我国五千年丰富多彩、博大精深的文化完整而有序地保存下来。我们只要稍稍回顾一下，从《尚书》一直到清代文学，就可以感受到这些文言典籍里蕴藏着多么丰厚的中国文化，包含着多少古人卓越的智慧和博大的思想。
弘扬传统文化是时代的需要，我们没有理由抛弃数千年的文化积淀。而作为高中文言文教学，理所当然地要承担起提高学生传统文化素养的使命。
高中时期学习文言文，将为他们以后进一步认识了解并热爱祖国文化打下基础，并对其一生的文化素养产生深远影响。（2）学好文言文，有利于丰富精神世界，熏陶语感。
屈原、司马迁、李白、苏轼等先贤，以文言构筑的诗文，是辉煌灿烂的“精神灯塔”，照彻千万年，沐浴古今人。他们的灵魂，用文言走过的漫漫的精神历程，我们今人再通过文言，让学生去循迹走过，对学生的精神就是一次次历练。
不断地走过、不断地历练，就是民族的精神积淀、精神记忆与精神传承！同样也是语感的形成。作家李霁野上世纪四十年代说：“读过一点诗词的人，黄鹂、燕、鸠、杜鹃等鸟所引起的情绪，也自然和未曾读过诗的人完全不一样。
我们经过诗文的眼睛来看万象，经过诗人的耳朵来听万籁，仿佛是增加了一种感官，而不曾读诗的人，却仿佛是瞎了眼睛，聋了耳朵，他们的生活经验自然也就贫乏得多了。”这里的诗词指的是古典诗词，如此量化积累，就是语感的形成，也是精神气质的形成。
这些恐怕是单纯学习白话诗文所不可替代的。（3）学习文言文，有利于促进道德回归。
道德作为调整人类行为的规范，既是人类自身发展的手段，又是人类发展的目的，它对社会具有积极的规范、教育、导向作用。自古以来，中华民族以文言流传下来很多有价值的道德观和价值观。
因此，文言文拥有无法估量的教育潜能，其中包含着一个古老民族的精魂。在当前重新树立个人责任与美德的过程中，文言文教学具有不可替代的重要的作用与功能。
我们当代学生所普遍缺少的很多有关修身、治家、睦亲、就业、交际等道理在古代经典名著中都有发人深思的论述。例如，《中庸》里对人与人交往中所讲究的“诚”有这样的论述：“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。”
“惟天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性，；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以与天地参矣。”再如道德操守，古人对这方面的强调提高到了及至，甚至把道德看得比生命还宝贵。
用孔子的话讲就是“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也”，“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”。这些道德观念固然带有一定的阶级局限性，但只要我们用历史的眼光、辨证的方法，合理地去发掘利用，它就一定会释放出巨大的能量。
从短期效应看，有助于提高学生对一人一事的思想认识；从长期效应看，有助于加强其个人道德修养，增强社会责任感，有助于塑造理想人格。（4）学好文言文，有利于提高写作水平。
20世纪上半叶，中国文坛闪耀着一群璀璨的巨星，他们是鲁迅、胡适、梁实秋、郭沫若、老舍、巴金、曹禺、林语堂、张爱玲等等，他们光华四射，文采灼灼。他们灵动地驾驭白话，筑起白话汉语的华彩篇章。
与之形成鲜明对比的是，20世纪下半叶的中国文坛却顿失光彩，再没有涌现出一个灵动地驾驭白话的“大师群体”，堪称“白话大师”的只有寥寥几位。形成这种现象的原因当然很多，但是最根本的原因是：从20世纪三四十年代开始，中小学阶段截断了系统的文言文教育的血脉。
这使得在20世纪下半叶成为文坛主流的人们，没有接受过系统的、深入的文言教育，使他们难以达到文言所表现出来的简洁、干净、纯粹、典雅、形象、传神的境界。因此，在少年时期诵读相当数量的一流文言文，有利于提高白话文的写作水平。
事后记者对其进行了专访，蒋昕捷告诉记者，这要归功于平时喜欢诵读古典名著。“风之积也不厚，则其负大舟也无力”。
与文言失去了联系的人，必然由于古汉语底蕴不足而使文章变得冗长、直白。我国是一个有着悠久历史的文明古国，我们的祖先给我们留下了浩瀚的文化瑰宝，xxx主席曾说过，对于古代文化要采取“古为今用”的态度。
我们学习文言文，就是要掌握方法，继承古代的文化遗产。因此，我们不但要学习文言文，而且还要学好文言文，才能继承古代的文化遗产，真正做到“古为今用”。
对文言文的看法议论文篇九
我喜欢独自一人在幽静昏暗的夜晚思考，当我那疲惫的身躯休息，安静下来的时候，往往是我内心最为活跃的时候。
面对一望无际的草原，就好似面对大海一样，思维会在这里展开它的翅膀飞的很远，很远。
我抬头仰望着，看着那古老的月光，远处那些此起彼伏的山，再看看那些经历风吹日晒的草，甚至就在我旁边的那棵枝繁叶茂的树，这一切都会使我想到人与自然中植物永恒，再想下去我便会产生一种想法：人在植物面前是多么自由啊！
他的回答给了我一个很大的启示，望着那些，忽然产生了一个前所未有的思想。是啊，植物与人比起来，我们拥有了哪些方面的自由？也许植物会生存几年，几十年，甚至上百上千年可还不是达到了他们自己的意愿吗？而人有一双打拼的双手双脚，却不能做自己想做的事情，只能被别人安排，收获不到自由快乐。
我顿时觉得自己第一次用这样的目光去重新审视周围的一切，并且仿佛感到植物逐渐高大起来，我为这意外的收获感到惊喜，急忙跑去找那位牧羊人，可周围空无一人，他已经去放羊了。远远望去我看见一群白以及一个黑点，在草坡上移动。
