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小说中人物性格的句子小说中人物的性格特点篇一
1、一步一惊心的人生，一步一痛心的爱情。桐华《步步惊心》
2、平静是因为有所决定，决定了要等下去。顾漫《何以笙箫默》
3、山盟海誓犹在耳，却经不起世间的风吹雨打。桐华《云中歌》
4、如果早知今日，我一定对你一见钟情。顾漫《微微一笑很倾城》
5、生命中的那个人一旦出现，其他人都成了将就。顾漫《何以笙箫默》
小说中人物性格的句子小说中人物的性格特点篇二
1、有些事情还没有讲完就算了吧，每个人都是一个国王，在自己的世界里纵横跋扈，你不要听我的，但你也不要让我听你的。
2、经过那么多年，我还是输给了你，一败涂地。
3、人生短短数十载，最要紧是满足自己，不是讨好他人。
4、什人生短短数十载，最要紧的是满足自己，不是讨好他人。
5、人们不解释的主要原因是根本不在乎对方的想法，无关重要的人，对无关重要的事有点儿误会，有什么关系，你信也好，不信也好，都于当事人生活毫无影响，何劳解释。
6、做人凡事要静；静静地来，静静地去，静静努力，静静收获，切忌喧哗。
7、一代不如一代，一代比一代辛苦，这一代最辛苦的是已经认为辛苦是理所当然的一件事。
8、如花美眷，也敌不过似水流年。
9、人的理想永远忽隐忽现，却不离不弃，在沮丧失望的时候，理想会来鼓励他，但理想虚无缥缈，无从捉摸。
10、一个人要超越他的环境及出身，进步是不够的.，非要进化不可，那样大业，岂能人人做到。
11、我喜欢向没有知识但是聪明的人学习，他们那一套不讲理、原始，令人难堪，但往往行得通。受过教育的女人事事讲风度，连唯一的武器都失掉，任由社会宰割。
12、一千零一个愿望太多了，只要实现一个就足够了。
13、做人要含蓄点，得过且过，不必斤斤计较，水清无鱼，人清无徒，谁又不跟谁一辈子，一些事放在心中算了。
14、有些人的伤口是在时间中慢慢痊愈，如我。有些人的伤口是在时间中慢慢腐烂，如他。原来这些年，他痊愈的只是外表，有一种伤，它深入骨髓，在你看不见的地方肆虐。
15、曾经也有一个笑容出现在我的生命里，可是最后还是如雾般消散，而那个笑容，就成为我心中深深埋藏的一条湍急河流，无法泅渡，那河流的声音，就成为我每日每夜绝望的歌唱。
16、如果你真的生她的气，那么表面上愈加要客气，越不要露出来，不要给她机会防范你，吃明亏。
17、一生像似太长，却又太短，待搞清楚有何心愿，二十一年已经过去，那么四十岁之前若不匆匆把所有该做或不该做之事做妥，之后也无甚作为，所以人人不够时间。
18、人际关系这一门科学永远没有学成毕业的一日，每天都似投身于砂石中，缓缓磨动，皮破血流之余所积得的宝贵经验便是一般人口中的圆滑。
19、人其实很难真正自由，锁住人的，往往是那人自己。不知不觉，我们不是做了感情的奴隶，就是事业的婢仆。
20、我再沦落，我还是爱我，可是为着要别人爱我，我不得不做些叫他们看得顺眼的事。
21、人们日常所犯最大的错误是对陌生人太客气而对亲密人太苛刻，把这个坏习惯改过来，天下太平。
22、你笑一次，我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。
23、若能表达，爱也好，恨也好。都是一件很快乐的事。
24、人们往往只相信他们愿意相信的事。
25、许多人并不相爱，却可以相处一辈子，爱是非常容易令人厌倦的。
小说中人物性格的句子小说中人物的性格特点篇三
万里江海通，九州天地宽。下面是小编整理的关于玄幻小说中很酷的句子，花好月圆的。
1. 仗义每多屠狗辈，负心多是读书人!
2. 醉卧美人膝，不过庸才色鬼耳;醒掌天下权，却是男儿平生事!
3. 我本江湖人，当为江湖魂;杀人不眨眼，才是我的根。
4. 长忆山盟海誓，宁求地久天长;一场春梦今生，看君轻舞飞扬;三生路，情根吟唱;一世苦，伴卿分享;莫相许，心伤神断;九重天，魂魄同航!
5. 一生不轻舞，一舞一生苦;今生为君舞，纵苦舞一生!
6. 手握日月摘星辰，世间无我这般人。
7. 一念花开，君临天下。
8. 天地不仁，以万物刍狗。
9. 冥冥中最古老的'印记，足以跨越万载的时空，当必然的选择到来时，我选择，我放弃，出卖我的伙伴，背叛我的诺言。以我骨中的无尽火焰，燃尽这世间一切黑暗!
10. 依靠自己，坚信自己得力量，那是强者方才拥有得信念。
12. 没有退缩，因为退则死!
13. 对待敌人，特别是关系及其恶劣的敌人，不会有丝毫的留手，能杀则杀，不能杀，也要让之失去报复的利爪。
14. 若什么事都要我给你解决了，你还活着干什么?
15. 若天压我，劈开那天，若地拘我，踏碎那地，我等生来自由身，谁敢高高在上。
1. 一身转战三千里，一剑曾当百万师。
2. 头顶青天日月，足踏江山万里
3. 追魂刀隐身，天下独伤心!
4. 若干年后，若我成为传说;那我希望我的传说中有你!若干年后，若你成为传说，那我希望你的传说中有我!
5. 一世不流泪，今生恐伤心。
6. 风起于秋凉，云遮于头顶;眼看天欲雪，能饮一杯无?
8. 仰首江山万里苍穹无尽，低头繁华轮回黄土一抔。
9. 退一步是为人间，进一步就在幽冥。
10. 前途一片黑暗，人生满是悲剧。
1、手舞苍穹，轻笑风云;掌握天下，乾坤在心!
2、我为鱼，道为网，河为天，那捞网的渔翁就是执掌命运的造化。
3、轻盈如梦梦亦飘，血海骨山舞妖娆;仗剑千里君莫问，生死相随到九霄!
4、最高的天空里，也有日与月并存!
5、世上谁人能不死?任你风华绝代，艳冠天下，到头来也是红粉骷髅;任你一代天骄，坐拥万里江山，到头来也终将化成一抔黄土。
6、我要让这天，再遮不住我的眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我的意，要那诸佛，都烟消云散。
7、我命由我，苍天若何。
8、有的人，做面膜的时候，比真人好看多了。
9、修我战剑，杀上九天;洒我热血，一往无前。
10、长忆山盟海誓，宁求地久天长;一场春梦今生，看君轻舞飞扬;三生路，情根吟唱;一世苦，伴卿分享;莫相许，心伤神断;九重天，魂魄同航!
11、帝王将相不知几许，英雄豪杰层出不穷。
12、最了解自己的人不是朋友，而是敌人、是对手。
13、这一去，便是刀山火海不回顾;这一去，便是九死一生江湖路;这一去，便是傲笑天下从此始，这一去，便要直上九霄莫回头。
14、若有天，我比三跪九叩步行往里，以求拜师;若有魔，我必屠尽武林正道以明志;先不收我，我即为魔!
15、跨马持刀闯天下，刀山剑林趟来回，尸山血海搏功业，赤手空拳到公卿。
小说中人物性格的句子小说中人物的性格特点篇四
贾平凹小说中人物姓名有什么寓意呢?大家知道吗?
法无度不成，人无名不立。现在我们每一个人皆有一个姓名作为被他人所识的标志或代号，而中国自古又给这个标志或代号赋予了许多深刻的含义：有满怀憧憬的，有求天保佑的，有叙述身世的，也有与时俱进的，不一而足。先辈们甚至觉得一个名字不足以表达他们对人生理想的追求，又增加了字、号、别号等。究其实质，也不过是一种代号，一个称谓而已。文学作品中的人物也是“人”，他们在他们的世界中也拥有一个属于他们的名字。当作者们在给作品中的人物取名字的时候不仅是单纯地赋给他们一个代号，而更多的是加入了自己的感情色彩，打上了自己的独特的主观烙印。
贾平凹作为当代文坛上比较有成就的作家，他的小说很受读者的欢迎。他亦雅亦俗，亦庄亦谐的文人品性与平民意识也受到评论界的推崇。但无论是他前期的作品，还是后期的作品，他小说中人物的姓名除有指称代号的作用外，皆有丰富的内含：或是体现时代精神和作家一定的审美理想，或是揭示作品中人物的性格、外貌特点以及特定的生活环境，再或就是暗示小说人物的命运。本文也将就这三方面的内容，对贾平凹小说中的人物姓名加以分析。
通常说到贾平凹往往先从他的名字说起，贾平凹这个名字，是他成为作家之后改的，而外界对他这个名字曾有过不少的评价，甚至路遥在世时也对他的名字作过点评。但对这个名字的真正含义，贾平凹自己作了解释：“姓贾，名平凹，无字无号;娘叫平娃，理想于顺通，我写‘平凹’正视于崎岖，一字之改;音同形异，两代人心境可见也。”从普通人的角度看这个名字，也许只是有些古怪而并无他意，但细究起来，其深层的蕴味却是无穷尽的：“凹字中空，空则生灵”。那么，作家本人的名字尚且有如此的深意，他作品中人物的姓名则就可见一斑了。
贾平凹自己曾说过：“我的出身和我的自下而上的环境决定了我的平民地位和写作的民间视角，关怀和忧患时下的中国是我的天职。”①因此他切实地感受和体悟着时代精神，并以此作为审美理想而展开创作。在“四人帮”粉碎的初期，他就写下了他的早期代表作品《满月儿》，书中巧妙地运用两个主人公的名字道出了他的想法。同时贾平凹自己说在构思这篇作品时，他就有着明确的计划：“名字也要体现全文特点，整合一体：满月儿。”②即把主人公满儿、月儿的名字连缀在一起。姐姐满儿一心为农业现代化作贡献，在姐姐的影响下，妹妹月儿也下决心学习测量知道，小说满腔热情地颂赞了农村青年的追求，即以为国家现代化事业作贡献作为人生的追求目标。“大爱”即美，作品的主题无疑具有鲜明的时代特点。这一轮“满月儿”正寓意作者对未来生活的憧憬。
另一篇弘扬主族律，表现农村现实生活变革的力作《腊月·正月》中的王才也是一个时代的典型。他其貌不扬，个子瘦小，体弱乏力，虽然种地不如别人，但他一肚子精明，办食品加工厂，成为镇里的名人。也许是因名得福吧，“淹贯三才是王者风范”，冥冥之中贾平凹赋予了这个人物一个霸气十足的名字。从表面上看，这个名字是对这一小人物的肯定，而在更深的层面中则体现了生活变革中人的变化，包括人的性格心里和人的观念意识的变化。即农村经济改革给了农民充分的自主权，商品经济的发展也为他们的.生产和生活方式提供了多种可能性，谁有实力谁就是生活的强者。总之，贾平凹用他细致的心思赋予每个人物独具创新的名字，使众多的人物不仅在思想行为上紧跟时代的步伐，而且从名字中也渗透出时代的气息。
在文学创作中每个作家都有自己独特的审美思想，这种带有个人特色的思想常常是在作者不经意间就会流露出来。在《白夜》中贾平凹就借虞白的口说出了他“什么都觉得丑着好”的观点，而且这一观点也曾在他的一篇散文《丑石》中作过阐发，“丑到极处便是美”。这样一种新异的审美观点在他的小说人物姓名中则更为明显的表现出来。《火纸》中的王丑丑和《龙卷风》中的赵丑丑这两个同名的人，其实都是极标致的，而贾平凹却偏偏给了她们一个很不文雅的名字。所谓物极必反，贾平凹成功地运用这一哲学性原理，使他笔下的人物更添了无限的神韵。
此外，贾平凹还提出一种新的美学规范：缺憾者最美。特别是对女性而言，那种太圣洁的女子总让人敬而远之，不敢有半点亵渎。因为过于理想就自然不那么实在，所以反倒是那些有明显缺憾的女性让人容易接近，更真切，更美。在《废都》中作者用主人公的名字，给我们营造了一个全新的境界“弯月灿烂”——将宛儿、柳月、阿灿的名字联缀起来。庄之蝶的夫人牛月清“银盆大脸，鼻端目亮，是个娘娘相”，性格也是“贤淑如静山，豁达似春水”。③可就是这样一个近于完美的女人却不能让庄作家动心，其原因很简单，完美常失之于呆板，相反宛月灿三人无论从长相上还是性格上都不能与牛月清相比，也就是说她们都有明显的缺憾，但小说中，这三人却都很吸引人，讨人喜欢。作者就是用这“弯月灿烂”的名字一语道破了天机。
受传统思想的影响，贾平凹有一种明显的儒学倾向。《土门》讲述了一个村子的命运。这个村子地处西京城的城秀结合部，有一个很有特色的名字“仁厚村”。“仁厚”二字在中国的传统文化中是被人们所推崇的。“仁”字的本义是“博爱，人与人相互亲爱”，它是中国古代一种含义极广的道德观念。“厚”指“宽厚而爱人”④。这样一个有传统意味的村子中也同时孕育了一位很有儒家精神的村长——“成义”。其人正如其名一样具有一股侠义豪情，从大的一方面说他想成就他的村子，从小的一方面说他想成就他个人的梦想。但随着成义的枪决，也在喻示他所代表的那种精神的完结。杀身取义，成就大业本是无可厚非的，但他的结局，并没能像他的名字一样成仁，成义。《高老庄》中的子路也和成义一样是儒家思想的忠实守卫者。真正的子路本是大儒生孔子的学生，在这里贾平凹正是借这种同名关系暗示高子路身上的儒家思想。所谓“老吾老，以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，高子路这种推已及人的“仁”者思想与作者的世界观不谋而合。贾平凹之所以给这个乡村出身的教授赋予了这样一个名字也是与他本人的思想相对应的。在经过了各种思想转变之后，精神疲惫的贾平凹最终还是回归了传统，所以他不断在作品中给读者这样的暗示。无论是成义，还是子路其实都是作者自身。就像河水归入大海一样，贾平凹的思想也回归到了传统中。
人的特点有很多表现形式，通过服饰，通过言谈，或是通过动作行为都可以表现出来。同样名字也可以表现人的特点。在贾平凹的小说中你可以看到这种现象。在他的作品中名字不仅对人的命名，同时也是对人的刻画，使人望“名”而知人。通过人物的名字就可以让人了解他们的性格特征和外形特征。
《黑氏》刻画了这样一个木犊。他只知道男女之爱就是隔三岔王地例行一次丈夫的义务;而来顺，则懂得要获得女人的爱不但要给予她身体的温暖更要疼爱她的心。小说中写道：“一个老者问木犊，你怎么不回去和老婆睡觉?”木犊说：“哪里睡不都是一样吗?”而来顺见了黑氏却嘱咐她在女人来经的日子里不要动冷水。不需别的注解，仅一个“木”，那个呆若木鸡、不解男女风情的“木头”形象一下子就跃然纸上了。也就只这一个“木”字，他性格上最突出的特点就被读者一览无余了。《怀念狼》中的打狼英雄“傅山”，父母不仅给了他山的名字，更给了他山的性格。他骨子地将他与山联系起来。他靠山、吃山，享用着山，山在他的身上不仅是个名号，更是他的支柱，离了“山”，他就不是他了。“狗”这种动物在人们的印象中一直是以忠实而著称的。《天狗》中的光棍汉天狗，也真正似一条忠诚的狗一样照顾着瘫痪的进把式和那个频临崩溃的家。女人甚至已“恨天狗忠于师傅，忠于师娘，却忠得愚蠢，忠得千不该万不是!”但这女人又那里知道，一个人的秉性不是一朝一夕就可以改变的，一条狗的忠实也不是一天就可以催毁的。
现实生活中人们往往根据某人的外形特征而给他取绰号，这在文学作品中也是可以看到的。只是不同多处在于，小说中人物的某些外部特征就直接用作名字了。《远山野情》中有一个没有提到姓名的跛子。因为跛脚的生理缺陷，作用就干脆用“跛子”作了他的代号，当然读者从他这个名字上也一望便知他的最大特点。此篇中另一主人公吴三大的名字也很有嚼头。他之所以取“三大”这个名，完全是因为他的外形，他长得脚大、手大、口大，而“三大”正好概括了他这些特点。贾平凹说过，在这诸多的人物中他最喜欢的人物名字是“五魁”。因为这个名字不仅有深刻的含义，也同时点破了这个人物的特点。“五”在中国文化中代表着全的意思，“魁”为众者之首。因此，五魁的意思就是指所有人和事最好的。同时“魁”还有高大结实的意思，五魁也正是因为一身的好力气才能支作驮夫的。在这一点上另一个典型的例子是《高老庄》中的蔡老黑，一张油黑发亮的脸，造就了他的名字“老黑”。而每每说起黑，又总让人有一种异样的感觉。《说文解字》中对黑的解释是“黑，火电厂所熏之色也”，有狠毒，坏之意，而这个老黑也恰恰如此。流氓无赖的习气沾满了身，且中国人的劣根性之一“窝里斗”在他身上也有突出的表现。他的葡萄园失败了，他不是想着如何重整旗鼓，而是“见不得别人碗里的米汤稠”，一味地和地板厂对着干，最后只能是输得更惨。
姓名是一种神秘的文化，有人认为姓名一定，人的命运也就不可更改了。所以多数人在经历坎坷之后，皆求助算命、卜卦者或风水先生，为他们更换名号。姓名在很大程度上便成了某种象征。不能完全地说一个人的姓名为何，就决定了他的命运也如何，但大多数人信奉的是：好的名字在一定程度上都能起到暗示或指证人的命运的作用。贾平凹小说在人物的选名上也极尽所能，试图让读者从名字中就可以隐约地把握人物将来的命运。
人们将吉祥福贵的字眼用在名字上，总是寄托一种希望，希望由名字的福气带给人福气。但命运却常常和人开玩笑，现实的状况总离人们的期望很远，有时甚至是相背的。“福运”听起来是多么吉利而美好的名字啊，但在《浮躁》中，名字的主人命运却很悲惨。一个憨厚、善良的人却丧命于一场无聊的闹剧中。县委书记为了给视查的专员弄一顿野味，已顾不得这个普通人的性命了。这个字面上绝好的名字，最终还是未能保住这个普通农民的命。取名法中有一种方法，叫提炼萃取法。《白夜》中的夜郎之名就出于此法，夜郎自大。人和名字一样，不知天高地厚，整日朝三暮四。特别是他与虞白，一个黑，一个白，无论他们有多么爱慕，自然的规律决定了白天与黑夜不会有交点。姓名中的不合拍就注定了这一对人儿不会有美满的结局。对待这两个人物的命运作者正是运用了反喻的方法，让人物的美好愿望被无情的现实打垮，同时表明名字只是一种符号，不要期望它能恩赐一切，到底个人的奋斗才是幸福的原动力。
《易经》可称的上中国的国粹了，其间的玄妙和莫测让人不禁油然而生崇敬之情。贾平凹在给他的小说人物取名时，对那些不知该如何评价的人物也作了这种朦胧的处理。《晚雨》中的天鉴，原是一个土匪，后杀了新任知县而代之，但此人，在上任后造福于一方百姓，处处体谅百姓的疾苦，因此百姓对他无不感恩戴德。可是无论他的功绩有多么大，他毕竟是个杀人犯，对这样一个不能下完全定论的人，最后只能由上天来做鉴别了。天鉴，天鉴，也许只有上天才知道他到底是好人，还是坏人。“兑”是八卦中的一种，而《佛关》中画佛的兑子的命运也亦如玄妙的卦相一样，充满了扑朔迷离。还有短篇小说《废都》中的女主角“匡子”。“匡”的意思是匡时济世，可这样一个弱女子怎能挑起这样重担呢，她不但没有做成整个街道的救世主，最后连自己的救世主也没能做成。
人世间的是是非非谁也说不清，道不明。人的名字和这世事一样难以完全破解，《废都》中的唐宛儿，一个风情万种又苦难不堪的女子，她的命运明眼人从这个“宛”字中早就预见了。首先“宛”乃曲折之意，情感上一波三折，私奔之后，又被抓回，遭受着非人的虐待。红颜女子多薄命，她短短的生命里充满着辛酸。其次，在她与庄之蝶的恋情上，“宛”与“晚”谐音。她像一只漂零的大雁一般，无人收留她。无论她与庄作家是相见恨晚也罢，为时已晚也罢，总之她是晚到了。《土门》中的村长助理梅梅的苦命，比起唐宛儿是有过之而无不及。梅梅的痛苦不仅是来自肉体上的，更重要的是来自精神。“梅梅”也“没没”。先是没有了亲人，再是没有的爱情，最后连家也没有了，贾平凹让这个可怜的姑娘成了三无人员。
总之，姓名的文学意义是最具有开放性的，最活泼多变，最能发挥命名者的聪明才智和文采意匠的，也是能激发人们的遐想的意义层面。姓名体现什么样的文学情趣，全在命名者，贾平凹费尽苦心在人物姓名上力求给读者以意外的启示和刺激。他这样如此的不遗余力，读者自然不应该走马观花粗枝大叶,不加咀嚼地读读而已。所谓“名如人，文如名”。我们应该努力去体察作者的良苦用心，这样既不枉作者一片厚意，也能加深对作品的全面了解。
小说中人物性格的句子小说中人物的性格特点篇五
;摘 要：戈尔丁笔下的女性角色非常出彩，她们对小说主题的发展，对男性主人公的塑造有着不容忽视的作用。对戈尔丁笔下的女性人物研究是戈尔丁小说研究不可或缺的部分，从戈尔丁的早期研究直至上个世纪八十年代，英美学者陆续对此做出了集中而深入的阐发，显示出了他们独到的视角。
关键词：戈尔丁；女性人物；英美的研究
作者简介：王姝，女，1975年生，四川绵阳人，西南科技大学外国语学院讲师，四川大学文学与新闻学院博士，主要研究方向为比较文学、英美文学，已发表学术论文多篇。
[中图分类号]：i106 [文献标识码]：a
戈尔丁笔下的女性角色非常出彩，比如《天蝎神》中女主人翁帕姆，是戈尔丁塑造的最有魅力女性角色之一。再比如《金字塔》中的艾薇和道利什小姐为了超越小镇狭隘的生活和思想禁锢，走上发掘自我的实验性的探索之路，以及《黑暗昭昭》中双胞胎姐妹代表的人性中极端的恶。对戈尔丁笔下的女性人物研究是戈尔丁小说研究不可或缺的部分，因为除去女性在《蝇王》中缺场以外，其余所有的戈尔丁作品中都有主要的女性人物形象。对于戈尔丁笔下的女性人物，已有英美学者做出了集中而深入的阐发，并显示出了他们独到的视角。
早期的英美批评家认为戈尔丁小说旨在挖掘人类罪恶的本性，但是没有一位批评家阐释了女性扮演的角色对小说主题的发展起到的作用。比如伯纳德 （bernard s. oldsey） 和斯坦利 （stanley weintraub） 在《威廉·戈尔丁的艺术特点》中指出，戈尔丁小说中很奇怪地缺乏正常的性爱关系。此外，他们没有谈论与性爱有关的问题，也没对女性人物进行解读。贝克在《威廉·戈尔丁：小说的批评性研究》中认为，萨米“强奸”伊芙是他发现自我最重要的经历；乔斯林认识自己对古迪的爱，是他最终获得上帝的启示的关键。但是，贝克并没有详细阐释这些女性人物的重要性。马克·金克德-威克斯、伊恩·格勒格在合著《威廉·戈尔丁：小说的批评性研究》中指出，《品彻·马丁》中的玛丽与《自由堕落》中的伊芙有诸多相似之处。但是，他们并没有把这些女性人物作为独立个体进行研究，而是与戈尔丁关于人类总体生存状况进行一起研究。泰格在《威廉·戈尔丁：发现黑暗世界》中也把女性人物需要考虑的重要事情置之不理，因为她认为，戈尔丁是受重要思想的影响进行写作，而不是受什么重要的人物的影响。显然，这些批评家都是沿袭了相同的思路，女性人物只是其他一些需要考虑的重要事情的注脚或者陪衬。
直到1970年，霍华德·巴布在《威廉·戈尔丁小说研究》中首次承认女性人物的重要性，并且简单地评价了戈尔丁对女性人物的描述。但是，巴布并不想深入探讨女性角色的重要性。他认为伊芙这个人物是《自由堕落》的缺点之一。在他看来，直到《金字塔》发表，作者才成功塑造了非常细腻，足够让人信服的女性代表。《品彻·马丁》中的玛丽、《自由堕落》的伊芙、《教堂尖塔》的古迪只是依附在男主人翁身边的陪衬。与之相比，《金字塔》中的两个人物艾薇和彭斯更富有想象力，更有复杂的目的性，以至于作者必须在整本书中深入描写她们。巴布进一步指出，作者并没有研究出男人与女人之间相互令人满意的关系。虽然，巴布对男性与女性关系发表了意见，但是他并没有全面分析他们之间的关系，也没有进一步讨论小说中的女性人物特点。
戈尔丁探索人类道德本性时，女性人物是小说中的主要人物，她们对于自己而言并不重要……像艾薇一样，她们做出的道德选择显而易见是为了男人而需要的。但是，她们的生活又离不开与男人之间的关系。
言下之意，女性的生活必须依赖别人，依赖男人，她们没有发言权可言。1993年，菲利普 （ranjini philip） 完成北伊利诺伊大学博士学位论文《威廉·戈尔丁小说中的女性与历史》 （women and history in the fiction of william golding），她选择了斯塔恩斯研究之外的几本小说，《天蝎神》《教堂尖塔》《航行仪式》《近方位》和《纸人》作为研究文本。在文中，斯塔恩斯主要关注戈尔丁对不同时代女性声音的表现，无论是沉默的还是无言的，以及戈尔丁关于女性历史研究问题的处理。
斯塔恩斯在博士论文《威廉·戈尔丁小说中女性人物研究》中指出，性利用成为戈尔丁小说中越来越重要的方式，用以研究贯穿他所有小说中的重要主题：罪恶与天真之间的差异。作者在小说中关于男人与女人之间的性爱关系的讨论也越来越明显。这些关系把读者的注意力引向男主人翁的道德本质，以及亚当与夏娃、原罪等圣经故事的仿效等问题上。斯塔恩斯认为，戈尔丁第二本小说之后的女性人物都扮演了夏娃似的角色，她们给人类提供了背叛精神潜能，认识善与恶的机会。从《继承者》开始，作者使用女性人物来刻画男性人物的道德本质，发展小说主题思想。直到《黑暗昭昭》，戈尔丁才特别关注了女性人物的道德特征，虽然她们也不断扮演夏娃似的角色迫使男主人翁在美好与邪恶之间做出选择。
斯塔恩斯认为，《继承者》和《品彻·马丁》中女性人物的主要作用是呈现男性人物的道德本质。《继承者》中的女性人物在戈尔丁揭示主题的对立思想中起作用。尼安德特人已经发展了原始的宗教崇拜，他们的大地母神是欧阿 （oa），而新人的宗教是男性主导的。此外，女性人物的作用不仅为了刻画主人翁洛克，还为了展开一系列的对比，比如发 （fa） 和新人部落中野蛮的维亚妮之间的对比，以此呈现戈尔丁小说的主题——天真本性与罪恶本性之间的差异。图拉米与维亚妮之间那种性利用关系在《品彻·马丁》中也有展现。通过马丁对待女性的态度描写这个堕落的人的道德本质，特别是他对玛丽的所作所为意味着他既不能领会美好的事物，也不能理解精神的世界和承认上帝的存在。
在斯塔恩斯看来，《自由堕落》主要讲述萨米欲求找到答案，自己是在哪儿失去了自由？他回忆中关键的经历是他对伊芙肉体的占有，这个导致后者变成了精神病院的行尸走肉。此外，其他几个女性，在某种程度而言，有助于读者了解萨米与伊芙的经历。他对母亲无私的感情，以及他与塔菲相互间的爱慕，与他对伊芙自私的欲望形成鲜明对比。他的老师帮助我们了解，为什么萨米会不惜一切想要占有伊芙。施虐狂的神学老师罗威娜迅速让萨米摈弃了宗教信仰和道德准则；性感的老师曼宁激发了萨米的性欲望。因此，当萨米受困于占有伊芙的贪念时，他让自己相信他完全可以制定自己的规则。其实，根据斯塔恩斯的论述可知，小说中所有的女性人物都有助于我们把萨米作为一个道德的人来理解。萨米不断发展的道德意识的中心就是他与伊芙的关系。当他决定不惜一切占有伊芙的时候就是他身陷囹圄，失去自由的开始。
斯塔恩斯指出，《教堂尖塔》中的女性人物对描述乔斯林的精神秉性起到很重要的作用。她们全部都是通过乔斯林的视角呈现在我们面前，所以她们与乔斯林之间的关系更值得我们关注。性利用的主题以不同的方式在三位女性身上展现出来。虽然雷切儿没有遭受性剥削，但是她的性功能障碍直接成为罗杰外遇的原因。乔斯林把教女嫁给阳痿不举的潘格尔，一方面想把她永远留在自己身边，另一方面剥夺了她实现自我的权力。因为自己的私欲，乔斯林纵容古迪与罗杰偷情，他在饱受情欲折磨的同时，利用、剥削古迪并置她于不堪的境地。姨妈艾莉森利用性利益为乔斯林谋得教长一职，并出钱资助他修建尖塔。由此可见，古迪和艾莉森扮演了夏娃似的角色，她们让乔斯林一步步认清了自我，看见了自身的丑恶，从而他获得了灵魂的救赎。面临着西方世界的精神危机，戈尔丁试图要做到的，是在《圣经》中、在精神奋斗中寻找出路，呼唤着灵魂的净化。
关于《金字塔》中女性人物，斯塔恩斯认为，因为奥利弗只为做爱剥削艾薇，亨利只为钱财接近彭斯，他们没能真正去爱她们，使得两个女人反人性，特别是彭斯的反人类行为简直让人毛骨悚然。根据斯塔恩斯的论述可知，艾薇和彭斯是具有讽刺意味的彼此的对应人物。但是，她们却可悲地通过自身的一搏来反对小镇的价值观。同时，两个女人也让读者进一步了解到，等级制度森严的社会标准，与奥利弗、亨利对待人和事物本能的判断之间的区别。
斯塔恩斯指出，戈尔丁用类似狄更斯笔调的手法塑造了一些次要女性人物，比如奥利弗的母亲、巴伯科姆太太、汉弥尔顿夫人。这些人物让读者进一步了解斯城的社会道德风俗、习惯，以及金字塔式的阶级价值观念。
最后，斯塔恩斯讨论了《黑暗昭昭》中的女性人物形象。她认为，麦蒂代表善良，苏菲代表邪恶；麦蒂与幽灵对话，苏菲相信黑暗的力量。苏菲和她的孪生姐妹托妮是戈尔丁笔下最冷漠无情的女性人物。苏菲利用自己的性魅力掌控菲多和格里，为了一起实施她的绑架计划。苏菲一直没有停止与托妮之间的竞争，最后黑暗势力遗弃了苏菲，而偏向了托妮。从斯塔恩斯的论述来看，小说中的女主人翁苏菲就是一个反面人物，主要是作为先知麦蒂的陪衬。其实，两姐妹如出一辙，代表了终极的恶，她们的确不值得人同情。
斯塔恩斯进一步指出，小说中的次要女性人物，比如年轻漂亮的护士、斯威特夫人，或者阿佩尔比夫人都直接与麦蒂有接触，通过她们描写了麦蒂对待女性的态度，以及后者对麦蒂的态度。而埃德温娜和露丝帮助刻画另外两个男性人物埃德温和西姆。
评论家们都注意到，虽然在戈尔丁探索人类道德本性时，他笔下的女性人物很关键。但是，这些人物自身的重要性在戈尔丁笔下没有凸现出来，因为她们的主要作用在于表明她们的态度和决定，以便影响我们对男主人翁的评价态度。她們是夏娃似的人物，她们做出的道德选择明显为了男主人翁，她们的生活的全部都与后者有关。在戈尔丁塑造的女性人物形象中，《黑暗昭昭》中的苏菲好像是一个例外，她的生活与麦蒂基本没有交集，这一形象看似有其完整的生活背景和独立的人格价值，但是事实上，她生活中很多细节的设计正好与麦蒂的形成对比。换句话说，苏菲仍然是作为麦蒂的衬托而出现在小说中。毫无疑问，戈尔丁在他所有小说中，塑造女性人物的意图是一致的，女性形象就是作为男性形象的附庸出现，却始终没有居于小说的中心地位。戈尔丁始终没有一部以女性人物为主角的小说，这不能不说是一种遗憾。
参考文献：
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我宁可我们不曾相濡以沫，我但愿我们从来就相忘于江湖。
2、永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云世间千年,如我一瞬。
6、最是那一低头的温柔恰似一朵水莲花不胜凉风的娇羞
7、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。
8、岁月落尽了繁华，鲜血染透了戎甲，谁能为你君临天下?
9、雨醉江南，看此番，烟雨弥漫，错过你一次又一次的'撑伞，却又为何心有不甘;杨柳彼岸，挑灯看，伊人温婉，听罢你一次又一次的清弹，也曾经沉醉你眉弯;画楼西畔，执笔染，桃花凋残，临摹你一次又一次的容颜，分不清沉鱼与落雁;祸水红颜，朱砂点，泪已泛滥，寻觅你一次又一次的阑珊，不在乎蜚语与流言;宿敌恩怨，挥泪断，前世姻缘，辜负你一次又一次的执念，只因有沧海与桑田。
14、"夜无眠，月洒庭院。今日明月别时圆。绣瓦红澄，罗襦灯帐。岸上别，故人三千。道时有缘待相见。挥手话别，往事前尘如梦魇。一别经年。几番轮回消遣。叹离别，人间悲欢是无常。道是无常，真是无常?怎奈相逢梦一场。不应有恨，醉卧东厢,我寄红豆与月光。日日夜夜君思量。君思量。痴情流水，年年岁岁诉离殇。露衷肠。无意念我，岁岁年年吐朝阳。失了梦长，"乱了时光;迷了海棠，断了思量。西楼颙望，雁子回时。卸红妆，往潇湘。
17、听弦，听一曲琵琶叹，若不负相思意，哪管他琴声喑哑，弦断音垮。奏乐，奏一段逍遥叹，若不负儿时言，哪管他青梅竹马，誓言真假。谈戏，谈一首春闺叹，若不负薄凉戏，哪管他戏子情话，小曲咿呀。吟诗，吟一句红尘叹，若不负倾城誓，哪管他弱水风华，伊人如花。品茶，品一场苦中叹，若不负淡泊人，哪管他尘世浮夸，心乱如麻。
20、浅浅，过来——唐七公子《三生三世十里桃花》
21、谁应了谁的劫，谁又变成了谁的执念——河图《凤凰劫》
23、生生的两端，我们彼此站成了岸
24、任他红尘滚滚，我亦云淡风轻。
25、红尘初妆，山河无疆。最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。
29、心微动奈何情己远，物也非，人也非，事事非，往日不可追。
31、戏子：赐我白梅枝上三千雪霜，我愿一身羽衣霓裳，只为你一人独舞，不再忧伤。皇帝：赐我琉璃宝藏强者封皇，我愿护你万世无伤，只为你千秋不败，称霸四方。将士：赐我英姿飒爽美貌娇娘，我愿尽弃铁马缨枪，只为你粗茶布衣，卸甲归乡。僧人：赐我袈裟禅杖佛前凝望，我愿将那经文梵唱，只为你一念之间，红尘万丈。书生：赐我十年寒窗提名金榜，我愿聘以十里红妆，只为你倾城嫁裳，绝世无双。杀手：赐我寒器流殇宝刀锋芒，我愿搏命最后一挡，只为你毫发无伤，平安无恙。丞相：赐我盛名远扬荣宠至上，我愿此生安国为相，只为你俯首称臣，誓死忠良。
32、张起灵，无论你的过往如何，你的未来怎样，我会一直等你，一直爱你。虽然，隔着这扇门，这层纸，这次元壁，但是，你永远是我的真理，我的逆鳞。张起灵，无论如何我会永远爱你。晚安。
34、心有猛虎，细嗅蔷薇。盛宴之后，泪流满面——西格夫里·萨松
35、千年风月，梦里几遍。缕缕含霜，声声皆怨。
36、古代最美的谎言：1.帝王：待我君临天下，许你四海为家;2.国臣：待我了无牵挂，许你浪迹天涯;3.将军：待我半生戎马，许你共话桑麻;4.书生：待我功成名达，许你花前月下;5.侠客：待我名满华夏，许你当歌纵马;6.琴师：待我弦断音垮，许你青丝白发;7.面首：待我不再有她，许你淡饭粗茶;8.情郎：待我高头大马，许你嫁衣红霞;9.农夫：待我富贵荣华，许你十里桃花;10.僧人：待我一袭袈裟，许你相思放下。
40、忘川之上，桑梓之下。一半是光，一半是影。——夏达《子不语》
41、终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。
43、几段唏嘘几世悲欢可笑我命由我不由天——董贞《回到起点》
44、欲相守，难相望，人各天涯愁断肠;爱易逝，恨亦长，灯火阑珊人彷徨;行千山，涉万水，相思路上泪两行;酒意浓，心亦醉，罗衫轻袖舞飞扬;思秋水，念伊人，咫尺天涯媲鸳鸯;前世情，今生债，红尘轮回梦一场。
45、月圆之夜，紫禁之巅。一剑西来，天外飞仙——古龙《决战前后》
46、人生若只如初见，只愿相思不蔓延。时光定格一瞬间，梦里徒留遇初颜。
4748、我本将心向明月，奈何明月照沟渠。——高明《琵琶记》
51、有缘相遇,无缘相聚,天涯海角,但愿相忆有幸相知,无幸相守,苍海明月,天长地久。
54、心微动奈何情己远.物也非,人也非,事事非,往日不可追
55、渺渺时空,茫茫人海,与君相遇,莫失莫忘。
