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在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
少数民族水族儿童画篇一
白族民居
高寒山区的白族人民居住单间或两间相连的“垛木房”或“竹篱笆房”。他们的房子多是土木结构的瓦房，其布局则采取“三房一照壁”和“一正两耳”或“四合五天井”等形式，院落宽敞，阳光充足，让人眼前一亮。
他们十分重视照壁、门楼的建筑。
照壁用白灰粉刷，由名人题写“万紫干红”、“旭日东异”或“福”、“寿”等象征吉祥如意的大宇。四周山墙也一样彩绘着各种山水、花鸟、虫鱼等图案，每个角落的装饰也都很讲究。
还有独特风格的门楼，其建筑装横更倾注了白族人民的艺术智慧。一般都是斗拱重叠，飞搪串角，附以泥塑、木雕、石刻、凸花青砖、大理石等组合的立体图案。许多门扇是由钱空三层的花、鸟、虫、鱼、人物等以及浮雕图案所组成，十分精致。有的门楼、隔扇不用一颗铁钉，仅以凿出卯眼相接，却十分坚固牢实。所有这些，都充分体现了白族人民具有较高的建筑艺术水平。
蘑菇房
蘑菇房？没听过吧。这是云南哈尼人的民居，它的来历还有一段传说呢！传说远古时候，哈尼人住的是山洞。后来他们迁到一个名叫“惹罗”的地方时，看到满山遍野生长着大朵大朵的蘑菇，它们不怕风吹雨打，还能让小虫在下面做窝栖息、他们就比着样子盖起了蘑菇房。
在其上用夹板将土舂实一段段上移垒成墙，最后屋顶用多重茅草遮盖成四斜面，远远望去，就像一个大蘑菇。
内部结构，通常由正房、前厅和耳房组成。分二、三层的蘑菇房在建筑设计上别有风韵：前廊与正房前墙相接，耳房与正房两侧相连；前厅与耳房顶部均为坚实的泥土平台，它既可休憩纳凉又可晾晒收割的农作物，别看他样子不大，作用可不小呢！正房二层全部用泥土封实，然后在三四米高处铺盖茅草顶。
蘑菇房经久耐用，冬暖夏凉，在我国民居文化中独树一帜。它与巍峨的山峰，迷人的云海，多姿的梯田，构成了一幅奇妙的哈尼山乡壮景。
如果你对这些少数民族民居有兴趣，也可以去看看哦。
少数民族水族儿童画篇二
桂林不仅山水风光、人文景观令人神往，而且多姿多彩的民族风情也令人迷恋。壮、回、苗、瑶、侗等28个少数民族占全市总人口的左右，共有少数民族70多万人。
淳朴的民风、独特的地域文化，诸如农耕、游牧、节庆、服饰、饮食起居、婚丧、建筑、语言文字、宗教信仰等，构成了一幅浓郁而又色彩斑斓的民俗风情图画，为您的桂林之行增添情趣。
资源七月半河灯歌节：资源县农历七月半河灯歌节（七月十三日—十五日），历史悠久，是当地民间一年一度民族风俗传统节日。每到七月半，以唱歌放灯寄托缅怀先人，消灾避祸的情思。人们自发携灯，沿河漂放，夜幕下灯光辉煌，形成“万盏河灯漂资江”壮景。节庆期间，地方特产、民间小吃琳琅满目，经贸洽谈，形势多样，有顶竹竿、舞狮、舞龙、大象拔河、斗鸡、斗羊、羊鸟等古朴的民间体育、娱乐活动。“七月半”莅临资源县城可饱览桂北山区的乡土民情。
龙胜红衣节龙胜县：是多民族的自治县，红瑶是龙胜瑶族的一个支系。红瑶妇女爱穿自己编织的红衣衫，故称红瑶，每年农历三月十五或四月初八是泗水乡红瑶同胞的会期、亦称红瑶同胞一年一度的红衣节。
红衣节是龙胜红瑶同胞所特有的民族节庆日，有着悠久的历史。早在元朝期间，红瑶同胞在每年农历3月15这天，男女老少身着节日盛装，肩担自己生产的土特产品，成群结对来到泪水街举行节日盛会，交换一年所需的生活用品和农业生产资料用品，未婚青年则在这一天借机唱山歌、吹木叶，以优雅动听的情歌来相约幽会意中人。红瑶同胞能歌善舞，民间体育活动顶竹杠、拉山拔河，打旗公等十分有趣。红瑶妇妇女爱盘发，头发又黑又亮而且很长。红瑶姑娘爱比美，不仅长得漂亮，而且要有文化、善言善歌、心灵美。因此，对山歌，跳长鼓舞，体育比赛，比长发，评寨花，使红衣节内容丰富、非常活跃。
一年一度的红衣节，举行于寨纳（泗水乡），或举行于龙脊山下。随着旅游业的发展，红衣节已成为龙胜向外界展示自己的一个窗口，并发展成为瑶、苗、侗、壮等少数民族共同的节日。
民间对歌阳朔居有汉、壮、瑶、苗等11个民族，各民族除有自己的习俗、节日外，一个共同的特点便是擅长对山歌。不论婚丧嫁娶，还是逢年过节，每每摆起歌台，一比高低，直至通宵达旦仍不肯散去。这些山歌有谈情说爱的，有倾诉生离死别、崇尚忠孝的，也有谈古论今叙事的。唱者少则三、五人，多则几十人，歌声或激越高昂，悠扬动听；或深沉委婉、如泣如诉；或轻呤浅唱、闲适潇洒。尤以壮乡高田的中秋节对歌、福利龙尾瑶民的“歌堂愿”会最富特色。
福利五月八节阳朔县福利民间的传统节日，中国农历每年的五月初八前后，由民间组织在福利镇上开展的民间文艺、体育及祭奠活动。
少数民族水族儿童画篇三
我国有56个民族，除汉族外，还有55个少数民族，从古至今汉族和其他各族之间的交往和战争与国家兴亡有密切关系。
一·汉与匈奴
西汉时，我国北方蒙古高原上出现了匈奴族，匈奴人善于打仗经常骚扰西汉边境，西汉早年因国力不强，只能与匈奴议和。到汉武帝时，国力强盛，派大将卫青，霍去病北击匈奴，大胜而归，收复了河套和河西走廊地区，匈奴被迫西迁。到了汉元帝时，匈奴首领呼韩邪单于向汉称臣，汉元帝把“国家第一号美女”，有落雁之美的王昭君许配给了他，两国和平相处。
二·唐和其他各族
唐太宗是一个喜欢和平的皇帝，为了促进汉与少数民族的交流，利用当时国力，和回鹘，突厥，吐蕃，南诏等国建立友好关系。尤其是和吐蕃之间的关系十分密切，唐太宗把自己的女儿文成公主嫁到遥远的西藏，还带去了无数奇珍异宝，史书，工匠，蔬菜种子，医疗工具等，有便于加强汉文化的交流，从此唐朝先后与6个少数民族建立友好关系。
古代讲究以和为贵，作为现代人我们应当讲求和平，对反对祖国团结的不法分子要持有坚决抵抗态度。
少数民族水族儿童画篇四
苗族是中国五十五个少数民族之一，有八九四点五万人，为中国第五大少数民族，大部份分布在中国西南或中南省份，苗族历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载。
苗族的服装十分有特色，苗族妇女上身一般穿窄袖，大领，对襟短衫，下身穿百褶裙，衣裙或长可抵足，飘逸多姿，或短不及膝婀娜动人。便装时则多在头上包头帕，上身大襟短衣，下身长裤，镶绣花边，系一副绣花围腰，再加少许精致银饰衬托。
和女式服装比，男式服装更简单，男子上身一般穿对襟或大襟短衣，下身穿长裤，束大腰带，头裹青色长巾，冬天小腿部裹绑腿。或穿带有花纹的麻布衣服，肩披羊毛毡。
黥东南苗族服饰不下两百种，是我国和世界上服饰种类最多，保存最好的区域，被称为“苗族服饰博物馆”。
银饰在苗族人的生活中是必不可少的东西，苗族银饰，也堪称中华民族文化之一绝。苗族善制银器，能设计制造有极高艺术价值的饰物。苗家女子装，必然配有银饰——头戴银簪，银梳，三五束银铜花，数朵垫头巾的银花牌，两朵银花鬓夹以及银耳环，此外，还须有银项圈，银手镯，银披肩，银戒指。
通过这次习作，我对苗族有了更深的了解。
少数民族水族儿童画篇五
献哈达是*族最普遍也是最隆重的一种礼节。当好客的`藏族主人向客人敬献哈达时，客人应躬腰接受；走进普通*的家，切记不可用脚踩门槛；要称呼人名时，一般在名字后面加“啦”字，以示对对方的敬重、亲切。主人如请客人落座，可盘腿而坐，切勿伸直双腿，脚底向人；接受礼物，用双手接。此外，不能随便用手去抚摸藏族人的头顶。
*对游客开放的很多寺庙都是藏传佛教寺庙，*族普遍信仰藏传佛教。所以，在转经时一定要按顺时针方向行走，切不可逆时针方向行走。而少数的苯教寺庙，转经的方向正好相反，应该逆时针行走。同时，在寺庙佛殿之内，不可大声喧哗和随意触摸佛像，在没有允许的情况下，更不能在佛殿内进行录像、照相等。
*作为一个宗教信仰比较广泛的地方，老百姓日常生活中的很多细节也跟宗教有着千丝万缕的联系。比如，很多藏族老者在转经的时候，身后会跟着一些挂着红绸子的羊，这种被称做放生羊，不可对这些羊进行骚扰。
三口一杯是*族在会客时最主要的一种礼节。三口一杯的程序大概为这样：客人先用右手无名指沾点酒，向空中、半空、地上弹三下，以示敬天、地和祖先（或者敬佛法僧三宝），然后小喝一口，主人会把杯子倒满，再喝一口，主人又会把杯子倒满，这样喝完三次，最后把杯子中的酒喝完。
藏族人伸舌头是一种谦逊和尊重对方的行为，而不是对他人不敬。双手合十表示对客人的祝福。
在称呼藏族朋友的时候，可以在后面加一个“啦”字，“啦”是敬称，这样显得尊重他，特别是初次见面的朋友，切忌直呼其名，这是很不礼貌的。到*家做客时，在室内要盘腿端坐，脚底不要朝着人，不要东张西望。
藏族禁忌杀生，佛^v^在这方面更为严格。虽他们也吃牛羊肉，但不亲手宰杀。藏族人不吃驴肉、马肉和狗肉，有些地区还不吃鱼肉。
喝酥油茶时，不要急急忙忙的去接，主人会把茶双手捧到你面前，这时才能接过来喝。另外不要在别人后背吐唾沫，拍巴掌。
到寺院、佛塔等宗教场所参观时，必须从左往右绕行（到苯教寺庙需从右边绕行），不要跨越法器、火盆等。另外转经筒，经轮不能逆时针转动。
不要随便摸藏族人的头，这点非常重要。在藏族的传统文化中，除了高僧和长辈外，别人是不可以随便摸自己的头的。这是一种非常不礼貌的行为，请大家牢记。
到寺庙参观，不要吸烟、摸佛像、翻经书等。对于*佩带的护身符、念珠等宗教器物，不得动手抚摸。遇到寺庙内举行法事活动，要保持安静。不要在寺庙内和寺庙附近大声喧哗，更不能打猎和杀生。
还需要注意一些其他的小细节，比如不要用印有藏文的纸擦东西；到藏族同胞家做客，男的坐左边，女的坐右边，不能混杂而坐；看到门口生一堆火，或者门口插上树枝，上面贴一红布条，这表示这户人家里病人，切勿进入。
少数民族水族儿童画篇六
这个周六，安排带她们两个去北京天文馆。上个礼拜天就打算去的，那天我们吃了个早午饭，中午十二点不到出门，北京天文馆在动物园的对面，我们到了之后发现要找个停三轮车的地儿都困难，又不甘心，顺路兜了一圈，终于在与天文馆相隔两百米的古生物博物馆院内找到停车位，而古生物博物馆要想在那停车，必须在离开的时候出示门票，我们一行人就去买了三张票，这样一来那天下午就变成了参观古生物博物馆。古生物博物馆的内部装饰明显还是上个世纪的，但有不少让人称赞的展品，美美和小丸子看得兴趣盎然。小孩子对动物有种天然的兴趣，哪怕这些动物已经变成了化石。期间两个人就“要不要让恐龙复活”发生了激烈的争论，美美是“坚决不要”，而小丸子扬言“我要让恐龙复活”，说的时候表情激扬，我感觉后背直冒冷汗。
这一次我们早上九点出门，顺利找到停车的地方，我去售票处换票，我们虽然有四张套票，但因为大人孩子都需要买票，我只好又花了七十大洋给小丸子买了一套票，包括《太空探秘》、《太空侠》和《穿越寒武纪》。本来我想换sgi的票，告诉我仪器坏了，问什么时候坏的，说是昨天，真够巧的。又问什么时候可以修好，说不知道。
那天有学校组织学生参观，馆里到处是带着小黄帽的小学生，我们感觉自己来得又不是时候，因为到处是人，美美和小丸子想到跟前看点什么都相当困难，我们就这样在外围走马观花了一番，匆匆离开了a馆的展厅。十点钟《太空探秘》开始，巨大的圆形天幕，灯光熄灭以后呈现夜空星图，画外音以和伽利略对话的形式讲了一些基本的天文知识。我妈一直在旁边惊叹这和她小时候在门前乘凉时看到的星空一样，老人家有点感慨时光倒转的意思，而我的记忆里根本就没有这样的星空印象。现代城市的灯光太亮，哪里还能看到这么多星星。整个节目大概有二十分钟的时间，美美和小丸子基本上安静得看完，当然中间两次想要出去，都被我用糖果给镇-压了。
走出了演出厅，我们觉得还不错，但小丸子却闹着要回家，在她这样的年龄，刚才那套演说她也听不明白，虽然在开始的时候星空确实吸引了她一下。我安抚她等一下去看《太空侠》，是关于一只太空狗的3d动画片，两个人听说有动画片看，又开心起来。这样子我们满怀期待前往b馆。
在b馆的地下一层，我们等《太空侠》检票的空闲，因为这时候已经是中午十一点了，我担心她们肚子饿，拿出热水和饼干给她们吃，美美看看我带的零食，皱着眉头说：“我不要吃这些甜甜的零食，我要去餐厅吃饭。”小孩子现在可真不好应付，我说这里面没有餐厅，如果现在离开的话就不能看《太空侠》了，又因为《太空侠》，这一茬算过去了。
终于到十一点二十分开始检票，我一看都是家长领着孩子来的，小孩的年龄也都在3到6岁这个阶段。检票之后又拐几道弯，下了层楼梯，才到了《太空侠》的放映厅，不知道为什么选这样的位置作为放映厅，门道这么多，万一发生火灾，这么多孩子可就完了，好在放映厅也不是很大，大概能坐百十号人，顶多就这么多条性命的事!!!
电影开始整个大厅黑漆漆的，小丸子坐在爸爸的怀里非常沉着，而美美一直紧张的趴在我的身上，头也不肯抬起来。我带着发的3d眼镜，把这部动画片看完。
所谓《太空侠》，真不知道创作人员想给孩子们讲点什么，影片开始的时候，画面上出现一个人(实际上长着狗脑袋)风驰电掣般骑着一辆摩托车，让自己的孩子(不知道为什么长着一个鸡脑袋)站在前面的踏板上，两个人也都没有戴头盔。看到这个画面的时候，我就有点怀疑这部片子的质量，而接下来的故事内容更不知所云，那个爸爸自己在一辆破车里捣鼓电脑，嘴里不时冒几个“太空，卫星”之类的词，孩子在旁边自己瞎玩，期间还险些发生了意外，(我的第一反应那是孩子亲爸吗?有这么不管自己的孩子的吗?)后来爬到一个怪怪的机器上，胡乱摁了几个摁钮之后，飞到了太空里面，这之后出现了类似星球大战的镜头，最后就莫名其妙的结束了，影片的最后那个爸爸坐在一幢高楼的边缘(这多危险啊)，大概以为自己的孩子不会回来了，沮丧的把一些零件往楼下扔(创作人员难道不知道不能高空抛物的吗)，忽然他的孩子又出现了，两个人激动了一把，影片就结束了，不到十分钟的时间。其间，美美要去厕所，门口的工作人员不让我们出去，说是很快要结束了，我说很快是多长时间，她说是三分钟，我问美美能憋住吗，美美点点头，我只好带她折返座位，电影果然很快结束了。我们出来以后问厕所在哪里，告诉我们在二楼，而这个放映厅相当于在地下二层的位置。我明白那个工作人员不让我们去的原因了，估计等我们去了回来，电影也已经结束了。
少数民族水族儿童画篇七
中国是四大文明古国之一，历史悠久，文明深厚。中国由56个民族组成，傣族是其中之一。傣族有很多节日，但给我印象最深的是泼水节，人们在泼水节接触到水花，让大家感受到节日的气氛。
傣族泼水节通常在农历四月举行，持续三到四天。傣族泼水节是如何传播的？时至今日，傣族民间流传着一个传说：古时候，傣族地区有一个凶神恶煞，人们自然对他恨之入骨，但什么也对付不了这个恶魔。后来村里七个善良的姑娘发现魔鬼的弱点是头发，她们商量着怎么杀魔鬼，怎么杀人。一天晚上，勇敢的女孩杀死了魔鬼，但当魔鬼落在他头上时，它会燃烧起熊熊大火。这时候，为了不伤到人，女孩立刻轮流把头捡起来，每年换一个人抱着头。更换时，人们会在抱着头的人身上倒一次水，以洗掉血液、疲劳和厄运。后来逐渐发展成为傣族最重要的节日，——泼水节。
节日的第一天，人们一大早就聚集鲜花和绿叶，在寺庙里崇拜佛像。用清水“浴佛”——，佛像被灰尘冲走一年，带来好运。“佛浴”结束后，集体泼水活动开始。一群年轻男女提着装满水的水桶，蜂拥到街上。他们看到人就泼水。难怪傣族人常说两句话：“泼水时，傣族兴旺”，“泼水时，终身幸福”。
泼水节第三天，泼水节最精彩的节目将从——艘龙舟开始。那一天，穿着节日服装的人们聚集在河边观看和举行一年一度的龙舟比赛。河上停泊着各种各样的龙舟，几十名参赛者坐在上面。命令一响，龙舟就像离弦的箭一样“飞走了”。海峡两岸到处都是锣鼓喧天、号角声和观众的欢呼声。节日的气氛达到了高潮。
《放手》是泼水节的另一个节目。“高盛”是指傣族人制作的烟花。竹竿底部加入火药等配料。燃放时，烟花在空中绽放，耀眼而美丽。人们不禁鼓掌！
美丽独特的水花在空气中绽放，洗去人们的厄运、热血和疲惫，让他们以全新的面貌迎接新的生活。
泼水节是傣族传统文化的结晶，也是中华文化博大精深的象征。
少数民族水族儿童画篇八
“五十六个民族，五十六枝花”。伴着这熟悉的歌曲，我想起了我们小学一个班的少数民族同学，而我最先想起的就是我们班唯一的维吾尔族小伙伴——考赛尔。
考赛尔，是个帅气的小伙子，他的汉语说得很好，仿佛他就像汉族一样。他和我们相处得很融洽，而我们也没有因为他是少数民族而孤立他。
在课间里，我们经常受到他的帮助，比方说有一次，我们数学课代表，抱着沉甸甸的作业往班里走，路上碰到了考赛尔，他一看到就走了过来说到：“我来帮你抱吧”。
他的热心深深地感动了我。他还经常在不是他的值日时，帮别人擦黑板、擦墙围、换水……只要是他力所能及的他总是抢着做，而李津老师也总表扬他乐于助人。
在学习中，他虽然学习不太好，但他从没有气馁，他总是虚心好学，不会做的题，他都会向我们请教。就像这天，他有一道题不会做，他就开始问我，我仔细的给他讲，他也认真地听着，直到懂了才肯罢休。
我们和少数民族相处得很融洽，互相帮助就像一家人一样。希望民族团结之花处处盛开！
少数民族水族儿童画篇九
壮族喜欢依山傍水而居。在青山绿水之间，点缀着一栋栋木楼，这就是壮族人的传统民居。木楼上面住人，下面圈牲畜。无论是什么房子，都要把神龛放在整个房子的中轴线上。前厅用来举行庆典和社交活动，两边厢房住人，后厅为生活区。屋内的生活以火塘为中心，每日三餐都在火塘边进行。
壮族多用自织的土布做衣料，款式多种多样。壮族女子的服装一般为一身蓝黑，裤角稍宽，头上包提花毛巾，腰间系精致的围裙;小伙子多穿对襟上衣，腰间系一条腰带。
“炮火”入洞房
壮族的一种婚俗。迎亲那天新娘要经过“炮火”的洗礼后才能进门入房。这个婚俗，在广西田阳县玉风等壮村流行。新娘来到新郎家以前，要稍停片刻，做好“冲锋”进门的准备，因为在门口、厅堂、洞房等三个地方分别由七八个男青年组成的“炮火”组，手拿着串串鞭炮等着新娘过来。当新娘将要靠近门口时，“炮手”们点响鞭炮，形成道道“火墙”，挡住新娘的进路。如果是胆小的新娘，这时只好退却在门外，再等第二次“冲锋”。“炮手”们也总结胜利的经验，做好第二次的“阻击”准备。可以说，新娘不经过两三次的“冲锋”是进不了门的。围观的客人，里三层外三层，好不热闹。新娘经过苦战跃进门口，来到洞房门前，这是难通过的最后一关，因为“炮手”要放“火炮”。这时，聪明的伴娘和迎娘左右“侦察”，乘“炮火”稀疏时夹着新娘跳到洞房里。顿时欢声雷动，祝贺新娘“旗开得胜”。婚宴后到掌灯时分，客人们还要观看新娘在迎娘的指引下摸黑出门“挑水”。新娘将把水缸挑满，这是在考验新娘是否吃得了苦。就这样，直到夜深了新娘才能入洞房。
在广西宜山和环江县交界的一些地方，壮族青年结婚，至今流行“背字”习俗。“背字”是壮话译音，实际上背的不是“字”，而是一条长一丈四尺、宽一尺多的宽带，由女方母亲用自织自染或买来的深黑色(以此色为最优)土布缝制而成。女儿出嫁那天，让男方指派“背字”人把布带“背”回新郎家，以备外甥出世作襁褓之用。这种习俗，当地壮语称作“背字”。“背字”的人必须具备三个条件：生父生母双全;未婚的青少年男子;机灵识礼。“背字”仪式在女方家里的正厅举行。主持仪式的人必须是村上德高望重、当了爷爷的长者。长者首先向“背字”人敬上两杯当地名酒，“背字”人很有礼貌地双手捧杯，恭敬地给长者回敬两杯，双方都要一饮而尽。接着长者把准备好的带子从“背字”人的两肩绕过扎紧，继而又互相敬酒，说吉利之语。“背字”完毕，鸣放鞭炮，欢送迎亲者平安返回。“背字”人向长者鞠躬辞别，步出大门，打开雨伞，意为庇护“外孙”离开姥姥家。回到男方家，家主烧香放炮，欢迎“背字”人胜利归来。少倾便举行“卸字”仪式，同样由长辈主持，互敬酒后，长者轻轻解下布带，交给家母保管。新郎父母还要酬谢“背字”人。时过不久，新娘及其女伴便成群结队来到新郎家，喜日更加热闹。
新娘过河
流行在广西桂北地区龙胜各族自治县内的壮族婚俗。在桂北山区，本来只有四五十里的山路，却要涉水过五六次河，跨过三四座桥。所以成亲时，新娘过河过桥都要请人背。背新娘的人称为“水手”，多是未婚男青年。过河时，鸣炮三声，喇叭齐鸣，“水手”两掌按住自己的膝盖，弓下腰，背好后才能过河或过桥。背新娘特别讲究文明礼貌，行动上不能有半点粗野，更不能调笑。所以背新娘的人多是品德最佳者。过河时，“迎娘”(由未婚女青年担任)在旁边给新娘打雨伞遮荫，在宽约五六十米的河面上，迎亲队伍拉成一条线，热闹非常。上岸后，乖巧的“迎娘”把伞放得很低，不让别人偷看蒙着面纱的新娘。龙胜的壮族婚姻是要过“三关”闯“十门”的。先谈恋爱，后定亲，才能成亲，谓之“三关”。迎接、对歌、出门、穿村过寨、过河过桥、入门、唱调、回门、回家、入洞房，谓之“十门”。“过河”只是“十门”中的第五个“门”，“十门”过了才能入洞房。
勒惹和卜基
壮家妇女生勒惹(壮语，即婴儿)时，其家婆要亲自去寻找“奶妈”，以替媳妇奶孩子。这是为了让产后的媳妇能好好休息，保养身体。“奶妈”一般由产后五个月的妇人充任，不要报酬。能当上“奶妈”非常光荣，有“第二妈妈”之美誉。孩子长大后，逢上喜庆佳节，都要带上礼物到“奶妈”家拜候。四五岁的孩子如果体弱多病，父母就要找“卜基”(壮语，即第二父亲)做孩子的靠山，确保孩子身体健康。“卜基”非常尽“职”，“上任”后，常和孩子父母商量，请医问药，多方料理，让孩子健康成长起来。孩子长大后，也象对待“奶妈”那样对待“卜基”，尽其孝敬之心。
踩高跷进村
广西龙州县金龙地区的壮族村寨里，人们出门或进村都要踩着高跷行走。出门到村口。就把高跷挂在特定的钉子上，然后下地劳动或去其他地方。进村时就从钉上拿下高跷踩着，到家门口的石阶前跳下，再将高跷挂在门边，洗净手脚，方踏梯上楼。据说这是祖先传下的鞋，他们地处亚热带，常年多雨，道路泥泞行走不便，如带着泥脚进屋，实在不卫生，就发明了这种呈“非”字形的“高跷鞋”。
社公祭
是广西环江壮族每年夏历除夕祈求新的一年禾苗茁壮成长，祈求小孩不病和家畜肥壮无病的祭社仪式。
