一键复制
无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
欲望和幸福感谈谈心得篇一
（思维上的冲突）
人的思想大多来自于与外界的交互，但若是交互的方式不正确，那么对于思想交流意义不大。想让两个意见不一致的人相互接近，这是一个多元的问题。思维的碰撞可能点起火花，也可能成燎原大火。
（对策：妥协）想提出双方接受的观点，最简单的方式其实是妥协的合理运用,妥协，顾名思义双方退让一步，将自己的思维中某部分与他人冲突的地方修改或是删去，这样就没有冲突点了，若是将问题喻为直线，双方各让半步，那么中间的海阔天空就是双方能接受的观点。但也并非时时有效，两小儿辩日，本不知对错，若是退让，那么也许离问题的本质就越来越远了。
（妥协的弊端）妥协策略的不充分也许会两败俱伤，就当最后得出了一个看似满意的结果，但是对于辩证双方并不会带来行为上的进一步改变，这样的思想交流意义就流失了。争论其实常常开始于一些细节问题，但若是站在这样的点去剖析，会发现身在此山中，无穷无尽的细节利用数量上的优势和时间的大量占用让你在宏大的数量中迷失方向。
（对策）其实是有两全其美的通解的。我们看问题不应留浮在表面，我们可以深入下去看看问题的本质是什么，抽丝剥茧，一层一层看到内核。若是两个人对于内核的理解能产生共鸣，足矣！何必在意那些衍生的小物件呢？每个人的朝圣路不尽相同，但殊途同归，在本质问题中达成和解就够了。
欲望和幸福感谈谈心得篇二
（尼采）（人的三种境界）
（介绍）
第一是“骆驼”的阶段，千辛万苦地努力去满足社会对人的要求，大多数人都在这个阶段挣扎；
第二是“狮子”的阶段，即“要到自己想要”，这是一个功成名就的阶段，这个阶段的人们憧憬得到更多的财富、更大的名誉和更高的个人价值。
第三阶段 “婴儿”阶段，即回归本性，这一阶段的人更多的是想去实现人对社会的价值和意义。
（应用）刻意的特立独行可否避免随波逐流？
若是诉诸于尼采观念人的三境界可以使得问题更加明晰，不可置否的是，现在社会中最多的是“骆驼”，他们丧失了名为“自己”这个主体，裹挟在社会的洪流中，说风是风，听雨是雨，在随波逐流度过平平无奇的一生。
少数个体觉醒了，突破了骆驼思想的桎梏，成为“雄狮”，他们好似坚定的石头横在河流中间，在洪流中逆流而上，这本质是一种由于憧憬并认识自己的“心之所向”的做出的看似逆反的举动，他们可以说是可以的特立独行，但这类人是值得尊敬的，确切的说，这类人是起到改变社会风向标的主要人物。
历史上总有几个人类的群星闪耀时刻，这样的主体尼采称之为“婴儿”，他们能够回归本性，在繁杂的世界中寻找一席之地，他们处在马斯洛的自我需求中的最高境界-自我实现。他们能够在混乱中找到头绪，在浪潮中找到舒适点，在潮流中引领潮流，他们可以说是特立独行和随波逐流中的稳定点，他们这样的境界可谓是常人难以企及的高度。但也作为一盏明灯指引我们，我们不必刻意的特立独行也不可随波逐流。
（通向智慧之路）（尼采）
在回顾自己的人生历程时，尼采说，“通向智慧之路”有三个必经的阶段。
第一阶段是“合群时期”，崇敬、顺从、仿效随便哪个比自己强的人。
第二阶段是“沙漠时期”，束缚最牢固的时候，崇敬之心破碎了，自由的精神茁壮生长，一无牵挂，重估一切价值。
第三阶段是“创造时期”，在否定的基础上重新进行肯定，然而这肯定不是出于我之上的某个权威，而仅仅是出于我自己，我就是命运，我手中抓着人类的阄。
所以，当尼采认清，孤独乃是真正的思想家的命运，他就甘于孤独，并且爱自己的命运了。
（希腊人自我认识的启蒙）（斯芬克斯之谜）
（ 冯友兰）（人生四境界）（没有高低之分）
1、自然境界
“一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。”
2、功利境界
“一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。”
3、道德境界
“还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了‘正其义不谋其利’。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。”
4、天地境界
“最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的‘天民’。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。”
（逆境，逆商）（米哈里·西卡森特米哈伊）（把逆境转化为令人愉快的挑战的能力）
（本质）我们面对逆境，除了用提高自己的逆商的方式来度过难关，更是可以怀揣对于未来自己的希望来前行。朱光潜先生说过:“人要想这抵抗力最大的地方走。”这本质上是对于人的本性的一种反抗，因为人固有的劣根性，让人们在面对逆境之时，人总是本能的想去逃避。
（对策）我们面对逆境，除了以上能力，我认为豁达的心境，那种大无畏，那种超然一切更切中肯綮。我们赞誉它，歌颂它其实更多的是渴望它，我们被生活压得喘不过气，又怎能在大雨天冒雨狂奔只求内心的满足，又怎知雨后的天晴呢？不在逆境中享受自我，并非将其视作挑战，又怎知自己没有局限呢？这样的心境，更多的带来的是足够的满足和自我肯定的自信。
（自我）（超验主义）（爱默生，周国平）
（介绍）超验主义（transcendentalism）的核心观点是主张人能超越感觉和理性而直接认识真理，强调直觉的重要性，其认为人类世界的一切都是宇宙的一个缩影--^v^世界将其自身缩小成为一滴露水^v^（爱默生语），其随着实践哲学诞生而淡化。超验主义者强调万物本质上的统一，万物皆受^v^超灵^v^制约，而人类灵魂与^v^超灵^v^一致。这种对人之神圣的肯定使超验主义者蔑视外部的权威与传统，依赖自己的直接经验。^v^相信你自己^v^这句爱默生的名言，成为超验主义者座右铭。这种超验主义观点强调人的主观能动性，有助于打破加尔文教的^v^人性恶^v^、^v^命定论^v^等教条的束缚，为热情奔放，抒发个性的浪漫主义文学奠定了思想基础。
（重点）超验主义的主要思想观点有三。
其一，超验主义者强调精神，或超灵，认为这是宇宙至为重要的存在因素。超灵是一种无所不容、无所不在、扬善抑恶的力量，是万物之本、万物之所属，它存在于人和自然界内。
其二，超验主义者强调个人的重要性。他们认为个人是社会的最重要的组成部分，社会的革新只能通过个人的修养和完善才能实现。因此人的首要责任就是自我完善，而不是刻意追求金玉富贵。理想的人是依靠自己的人。
其三，超验主义者以全新的目光看待自然，认为自然界是超灵或上帝的象征。在他们看来，自然界不只是物质而已。它有生命，上帝的精神充溢其中，它是超灵的外衣。因此，它对人的思想具有一种健康的滋补作用。超验主义主张回归自然，接受它的影响，以在精神上成为完人。这种观点的自然内涵是，自然界万物具象征意义，外部世界是精神世界的体现。
爱默生有句名言——“相信你自己”，这句话成为超验主义者的座右铭。这种观点强调人的主观能动性，有助于打破“人性恶”、“命定论”等教条的束缚，为热情奔放，抒发个性的美国式文化奠定了基础。
欲望和幸福感谈谈心得篇三
1.人是为活着本身而活着，不是为活着之外任何事情而活着。-余华《活着》
2.小镇上的人们除了穿衣吃饭，最最重要的事情就是人情和面子了,这几乎就是活着的理由。-阎真《活着之上》
3.生在一个地方，又去别的地方生活。辈子都在挣扎，不是为了回到故乡,就是为了离开家乡。-迈克尔·翁达杰《英国病人》
4.然而岁月如流，一切都已发生过了。发生过的事再也没有改变的余地。-王小波《似水流年》
5.人活在世界上，快乐和痛苦本就分不清。所以我只求它货真价实。王小波《革命时期的爱情》
6.若是你的快乐感不再那么强烈，那么你的痛苦也一样不再那么揪心。毛姆《作家笔记》
7.人生这东西怎么折腾反正都一塌糊涂，只不过小时候不知道罢了。-村上春树《海边的卡夫卡》
8.生活也许就是这样，多一分经验便少一分幻想，以实际的愉快平衡现实的痛苦。-老舍《离婚》
9.即使踏着荆棘，也不觉悲苦；即使有泪可落，亦不是悲凉。-冰心《寄小读者》
10.原来这院中不单单只有我的车辙，有过我车撤的地方也都有过母亲的脚印。-史铁生《我与地坛》
11.跟这个世界交手的许多年来，你是否，光彩依旧，兴趣盎然。-李胥峰《乔治》
欲望和幸福感谈谈心得篇四
1、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。——尼采
2、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。 ——尼采
3、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。 ——尼采
4、对待生命你不妨大胆冒险一点, 因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。——尼采
5、人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。---人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶---千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人 眼中的形象 越是渺小。 ——尼采 《查拉图斯特拉如是说》
6、你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个人性，使之降低为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到贬值。——尼采 《快乐的知识》
7、谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。 ——尼采
8、千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。 ——尼采
9、与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。——尼采 《善恶的彼岸》
10、你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段 不是没有 人懂你，而是 你不懂你自己。 ——尼采
11、白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？ ——尼采
12、不能听命于自己者，就要受命于他人。 ——尼采 《查特拉斯如是说》
13、人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种 “我是”的 状态，活在当下，享受现在的一切。 ——尼采
14、一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈——尼采
15、我走在命运为我规定的路上， 虽然我并不愿意走在这条路上， 但是我除了满腔悲愤的走在这条路上别无选择 ——尼采
16、人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒！ ——尼采
17、完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。 ——尼采 《人性，太人性的》
18、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！ ——尼采
19、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。——尼采
20、所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。 ——尼采 《善恶的彼岸》
21、假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！ ——尼采
22、世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。 ——尼采《不合时宜的考察》
23、谦逊基于力量，高傲基于无能。 ——尼采
24、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。——尼采
25、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。——尼采
26、没有可怕的深度，就没有美丽的水面。 ——尼采 《尼采遗稿选》
27、你的良知在说什么？——你要成为你自己。 ——尼采 《快乐的科学》
28、如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我 们超过了 他们，如果我 们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总 之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。——尼采
29、不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。 ——尼采 《世界的智慧》
30、 聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。 ——尼采
31、也许你感觉自己的努力总是徒劳无功，但不必怀疑，你每天都离顶点更进一步。今天的你离顶点还遥遥无期。但你通过今天的努力，积蓄了明天勇攀高峰的力量。——尼采
32、愚昧无知是一切痛苦之源。 ——尼采
33、自从我厌倦了寻找，便学会了找到。 ——尼采
34、男人骨子里坏，女人骨子里贱。 ——尼采 《查拉图斯特拉如是说》
35、要真正体验生命,你必须站在生命之上。——尼采
36、谁终将声震人间，必长久身自缄默。谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。我的时代还没到来，有的人死后方生。——尼采 《查拉图斯特拉如是说》
37、常常谈论自己的人，往往只是为了隐藏自己。 ——尼采 《善恶的彼岸》
38、没有真理，只有解释。 ——尼采
39、一棵树要长得更高，接受更多的光明，那么它的根就必须更深入黑暗。——尼采
40、当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。 ——尼采 《善恶的彼岸》
41、当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。 ——尼采
42、迟到的青春是持久的青春。 ——尼采
43、人可以控制行为，却不能约束感情，因为感情是变化无常的。 ——尼采
44、无选择的求知冲动，犹如无选择的性冲动一样——都是一种下贱的本能！ ——尼采 《初期遗稿》
45、如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。——尼采 《查拉图斯特拉如是说》
46、谁若孜孜于寻找，就越容易迷失自己。一切孤独皆是罪过。 ——尼采
47、无需时刻保持敏感，迟钝有时即为美德。尤其与人交往时，即便看透了对方的某种行为或者想法的动机，也需装出一副迟钝的样子。此乃社交之诀窍，亦是对人的怜恤。——尼采
欲望和幸福感谈谈心得篇五
人与人社交
（人如何看待他人）（比他人的目光更可怕的是你在意他人的那颗心。）（山本文绪）
（现象）他人的认可，顾名思义，是一种外界对于主体的一种肯定和认同感，或是带有羡慕，敬佩也可以是单纯的赞扬等等。在社会生活中，想要获得他人的认可是一种人性上对于他人的依赖感，我们不可否认他人的认可确实可以带来喜悦和优越感，通过不断地“强化”过程，我们就像尼古丁上瘾一般高度依赖他人的认可，纵使这样想要获取认可的主观意愿可以成为一种动力驱使你前行，但可以这往往也是不可靠而不是最本质的。
（人如何看待他人）（他人即地狱）（让-保罗·萨特）
（批判和进一步解释）萨特曾说过“他人即地狱。”这样的观点本质上是想起到警示作用，但字面上来看无疑是偏激的，他忽略了我们与这个世界的交互性。人是一种社会性动物，而且人都还有着虚荣的心，不断希望着通过他人的认可来证明自己的存在优越，小王子中那个爱虚荣的人不断脱帽敬致就是对于他人的认可的一种渴望。现在社会中买热搜刷流量频发，本质就是人们不断地舍弃自己的内心强大而去寻求他人的肯定从而来满足自己的空虚，就如前面的强化理论而言，这是单向而不可逆的。
（人与人距离）（刺猬理论）（心理学理论）
（背景）其实人都像刺猬。我们既想要彼此靠近，享受人际之间的温情，又害怕互相刺痛。每个人的性格、价值观中都藏有一根根刺，我们清楚地感受到它的存在。
（理性的解释）人际边界是对于人内心世界的一种保护机制。人是一种对认同与理解有着强烈渴望的动物，绝对的孤独和不被理解的苦闷会在内心被放大，引起过激行为；而一旦与人相处，过于敞开了自己，将脆弱情绪流全部倾泄而出，则是一种对界限的无视，冲破距离感后，也许会换来他人的疏离，或增加了身边人的情绪负担。人际边界则可抑制这种无视他人感受的极端表达欲。人与人有分寸感的交流，尊重彼此内心的隐秘，并逐步确认双方观点的同异，逐步建立起信任，进而调整彼此的人际界限。人际界限不是牢笼，它并不是让人永远封闭疏离，它是增加了人之间的一层保护层。让人慢慢地、谨慎地建立联结，避免两只刺猬由互相吸引到彼此碰撞，身上的刺孔扎进彼此的身体。
（对策）两只刺猬注定无法相拥吗？不是的，只要他们起初间隔一定距离，让每根刺有舒展的空间，然后在缓慢地彼此靠近中，各自一点点调整每根刺的位置，最终便可紧密相融而不扎伤彼此。人之相与，也如刺猬相拥，人之间的边界不仅是一个机制安排，更多是一种文明。恰如有界，方能无界；恰如有间，方可无间。
刺猬尚可相拥，何况是人。
（人与人交流的阻隔）（柏林墙的隐喻）
戈尔巴乔夫先生，推到那堵墙！（名句）
（背景）房龙在《宽容》序中虚构了一个意味深刻的故事，旨在提倡思想解放，主张对于异己的思想的宽容。而人们分国居住，操着不同的语言文字，形成了各种阻隔。看似矛盾对立实则不然。
