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在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
烈士爷爷祭文篇一
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祭文素材
娘怀我十个月时间不短，吃娘精饮娘血把娘摧残。八方求神神不应，到处寻医药不灵，前天突然加了病，扯起长气脸铁青，清茶淡水不能进，浑身大汗如雨淋，快给岳父说个信，叫他快来谈谈心，岳父岳母来看问...
现代祭文范文小辑
姨母之性，性本贤良，姨母之德，德比孟光，姨母主内，内政日张，姨母持家，家道兴昌，姨母之寿，寿比高岗，姨母之福，福似海洋，姨母之泽，泽后无疆，姨母之身，身体健康，姨母子孙，四代同堂，姨母一...
祭文范例大全
祭文范例大全。【祭母祭文】【祭岳父文、祭岳母文（喪葬祭祀範文）】【祭岳父祭文】【祭岳母祭文】【祭夫文、祭妻文（喪葬祭祀範文）】...
祭文范例（1）
祭文范例（1）(六)祭岳父、岳母文岳父某某老大人生于某某年某月某日，不幸于某某年某月某日瞑目长逝，享年某某岁，愚婿谨以酒果肴馔泣奠于岳父大人灵前：呜呼!噩耗传来，泰山倾颓，愚婿闻之，神魂骇散...
祭文赏析
祭文赏析。例：岳父某某老大人生于某某年某月某日，不幸于某某年某月某日瞑目长逝，享年某某岁，愚婿谨以酒果肴馔泣奠于岳父大人灵前：呜呼!噩耗传来，泰山倾颓，愚婿闻之，神魂骇散。公元**年岁在**，...
祭文范例2
祖母平生嗜茶而病后 未能尽兴 今孙以茶一杯敬上 望祖母来享 旁有一杯 为孙自饮 祖孙共饮 天伦可享 想及吾幼 心火实旺 每逢秋夏 必备茶浆 或入白糖 祖孙共享 谁知今日孙孓然一人饮 而未见祖母受享...
七字押韵祭文范文
七字押韵祭文范文。一、七字押韵祭文。婚期三日办酒席，父亲累得汗淋漓，一心只为儿和女，面带笑容俄肚皮。娘怀我十个月时间不短，吃娘精饮娘血把娘摧残。3.致奠张柔直知郡龙图以诗四章哭之书置灵几以...
丧堂孝歌
并无儿女替爹娘。爹娘死了不能言。守住棺材泪涟涟。守住棺材泪抛沙。爹娘一去永不回。铺床不见爹娘睡。造衣不见爹娘披。爹娘一去不回来。爹娘隔了阴司界。不见爹娘往回转。要得爹娘重相会。想起爹娘在...
第一次见岳母
第一次见岳母。岳母看见了一边上前阻止，一边让从前院请大伯回来的岳父招呼我喝茶说话。岳父岳母以及妻子如此的不见外，让我十分感动，当时随口说到“大（父亲）、妈，你们放心，我会的。”无意中我的...
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烈士爷爷祭文篇二
格式内容：
1.标题。写成 "祭xx文"、"xx"表示死者的辈份或与生者关系。
2."维"起。
3.死者逝世的情况。
4.祭奠人。
5.死者生平及事迹。
样例文式
起车祭文，即丧葬时，灵柩欲抬往山上安葬之时，孝男孝女跪拜之时所寄之文，例文如下：
例一：
公元○○○○年岁次○○年○○之月○○朔越○日
不孝男○○孝妇○○○孝孙○○等敢昭告于
○代大父（或母）谥（或讳）○（姓）公（或○氏）之灵曰：痛维吾父（或母）罔极深恩，未报毫厘，胡云一梦，庵忽辞尘，兹奉灵柩，安葬福岫，灵车既驾，往处幽宅，载 陈牲礼，永诀生天，父（或母）其鉴格耶，尽哀诚
谨告
如上例，“维”字，“某代大父（或母）”，“谨告（或尚飨）”皆在其它行列之上，称为“三开头”，按闽南风俗，子孙辈排列为：不孝男○○，孝妇○○，孝女○○，孝婿○○，孝侄男○○。
烈士爷爷祭文篇三
古代的祭文相对于现在的祭文格式要求比较固定，严谨。其用词、文风都具有韵味和深情在文章里突显，比较简短，但是深刻。在下面介绍下古代祭文的格式：
（1）开头，人们写祭文，习惯用“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，别无意义，但也有很多祭文，开头不用“维”，用“是日也”或“刻下”把年月日都省去了。
（2）“维”字后即写祭奠的时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的。
（3）祭文的内容必须简短，言语必须精练，要以简明扼要之词表达悲哀沉痛之情。一般祭文，切记文字过长，拖泥带水。
（4）一般祭文，须押韵，可一韵到底，也可变韵押两个以上，祭文押韵，一则读起来顺口，听起来和谐；二则韵脚的声音可以烘托气愤，帮助感情表达；三则祭文多用响度低之韵，适于表达悲哀忧伤之情。
（结尾），祭文用“尚飨”结尾。“尚”是希望之意，“飨”是设牲醴以品尝之意。 古代祭文范例
在通用的格式上，因逝者和写者的身份关系不同，祭文格式也会有部分的差异，下面列举些各个情况的祭文范例。
通用男祭文
维公元×年岁次××某月某日，某某等谨以刚鬣牲醴之仪致祭于
×公××先生之灵前曰：
嗟呼，天之生人兮，厥赋维同，良之秉彝兮，独厚我公。雍容足式兮，德望何崇。优游自适兮，突尔潜踪。怅望不见兮，杳杳音容。只鸡斗酒兮，仪愧不丰。冀公陟降兮，鉴我微衷！伏维尚飨！
女通用祭文
维公元×年，岁次××，某某等谨以清酌庶馐之仪，致祭于
×××母太夫人之灵位前曰：
嗟乎！夫人之德，钟郝流芳。夫人之誉，彤菅休杨。早为人妇，相夫有光。及为人母，
教子有方。待人以慈，内外皆康。持家以俭，巨细咸藏。岂期大数，遽梦黄梁。幽冥永隔，实为可伤。忝叨眷属，闻讣彷徨。爰具牲醴，奠祭于堂。仰祈灵贶，是格是尝。伏维尚飨！ 长辈男祭文
维公元×年岁次×××月×日某等谨以清酌庶馐致祭于
×公××行×老大人之灵席前曰：
呜呼，观造物之生人兮，赋七尺之昂藏，数修短其有定兮，虽百年如梦黄梁。惟典型之尚在兮，流千载之芬芳。俄骑箕而仙逝兮，共怅少微之掩芒。灵引忝叨于末谊兮，能不恻然而悲伤。惟我老大人年高而德昭兮，有令名更有令望。自少多才而多艺兮，由资禀之纯良。幸得天之独厚兮，优游自适而健康。养性情于恬淡兮，看破世态之炎凉。敦孝友而重信义兮，知持身之有方。睦宗族而邻里兮，播德泽于故乡。杖履逍遥兮，乐岁月之舒长。义方传家兮，卜厥后之克昌。进奉甘旨承欢无间兮，庆逢吉而永获康强。晨昏定省有子修职兮，宜椿伶之日增无疆，胡天不仁兮，老成云亡。山颓木坏兮，郗觑彷徨。瞻灵帏而兴嗟兮，思道之难忘。德徽终古其不朽兮，九泉含笑而犹有余光。悲风急兮惨夕阳，冷露团兮逼秋霜，望玉京兮苍茫，寄楚些兮短章，献一卮万椒浆，愿降灵兮来尝。
尚飨。
长辈女祭文
维公元×年×月×日……仝上致祭于
×××门×氏行×老孺人之灵位前曰：
呜呼，自古名贤，必资母教。陶侃知州之辟，誉起留宾；王圭建延之助，功由择主。曹大姑之内则，掌著母仪，刘夫人之宏慈，独高女史。谓非一时之人瑞，当世之女宗乎！ 孺人高门淑质，华胃名媛。幼习矜庄，长娴礼度。掠梅迨吉，好逑歌荇菜之诗，李耒归，中馈洁苹蘩之祀。孟光举案而相庄，敬姜垂戒于无逸。所以亭亭玉树，矫若陈群，粲粲桂林，芳同窦氏。是宜被象服而拜期颐，御鱼轩而登慈寿。何意云返驾，失阃范之芳型；婺采沉铅，杳母仪之懿德。南荣书槛，觞目凄凉，西域名香，伤心缥缈。某寺瞻云顿失，爱日无依。望夜月而盼青青鸾，涕零吊鹤，临秋风而驰白马。冷激鸣蝉，继美侃欧之德，光诸旧史，齐徽钟郝之贤。敬奠椒浆，聊歌薤露。惟祈昭格，以鉴素忱。
尚飨。
平辈男祭文
（开头略）
呜呼！白鸡应梦，空伤感逝之篇，青鸟使来，遽赴游仙之约。典型失望，闾里同悲。维××望隆山斗，品重圭璋。桂兰挺秀，正当佳境尝甘，松筠贞完，应见艾年待颂也，而乃天意难知，人功莫挽。鸿仪抑抑，方柱石之常瞻，鹤驭迢迢，意之顿失。某某等居迩松荫，世联兰臭。夙荷命提之益，未伸报答之私。兹当执拂有期，辆车将驾，敬陈絮酒，原××更进一觞；聊慰泉台，怅此别竟成千古。伏维尚飨。
烈士爷爷祭文篇四
古代的哀祭文从诔辞开始，经过哀辞、吊文和祭文的沿革，一直发展到现代白话文的悼词、悼念文章、唁电等，清楚地显示了我国哀祭文体伴随着社会演变而向前延续和发展的轨迹。看来现有的悼词将与挽诗、挽联鼎足而三，驰骋风行于哀祭文坛，长期葆有其旺盛的生命力。
呜呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人岂不伤？我心实痛，酹酒一觞；君其有灵，享我□尝！吊君幼学，以交伯符；仗义疏财，让舍以民。吊君弱冠，万里鹏抟；定建霸业，割据江南。吊君壮力，远镇巴丘；景升怀虑，讨逆无忧。吊君丰度，佳配小乔；汉臣之婿，不愧当朝，吊君气概，谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼。吊君鄱阳，蒋干来说；挥洒自如，雅量高志。吊君弘才，文武筹略；火攻破敌，挽强为弱。想君当年，雄姿英发；哭君早逝，俯地流血。忠义之心，英灵之气；命终三纪，名垂百世，哀君情切，愁肠千结；惟我肝胆，悲无断绝。昊天昏暗，三军怆然；主为哀泣；友为泪涟。亮也不才，丐计求谋；助吴拒曹，辅汉安刘；掎角之援，首尾相俦，若存若亡，何虑何忧？呜呼公瑾！生死永别！朴守其贞，冥冥灭灭，魂如有灵，以鉴我心：从此天下，更无知音！呜呼痛哉！伏惟尚飨。”
以上为古代祭文，可作参考~~~~
现代祭文你可以参考韩愈的《祭十二郎文》
或参考袁枚的《祭妹文》
这两篇都是有名的祭文~
烈士爷爷祭文篇五
父亲杨克桃，生于解放前的动荡年代。家里兄妹六人，父亲从小跟随当船工的爷爷飘泊于江河之上，以水为院，以船为家，无根无靠。解放后，响应国家精减城市人口支持下乡建设的号召，父亲兄妹六人跟随奶奶一起自愿下放到湖北省汉川县榔头镇长岗村为农民，扎根于农村建设。
在那个缺吃少穿的年代，为了多一个人口争工分，父亲早早和母亲结婚成家，支撑大家庭的同时，也挑起自己家庭生活的重担。成家的父母居无住所，借住在乡邻家。早出晚归，辛勤劳作。随着我们儿女的降临，父亲除了生活之担外，还于点滴的积累中建起自己第一个两间的房屋。屋子虽小，却给了孩子们一个安身之所。
为了还建房欠债，父亲留下母亲和一群待抚的孩子，独自飘泊在外到武汉做起小生意，住车站，睡街头，风餐露宿，吃尽苦头。间歇中回到家中，带回自己辛苦积蓄之时，也给童年中的我们带回点点的零食，带回孩子们期盼的快乐。
看着慢慢长大的孩子们挤住在厨房中的一张床上，父亲有了第二次建房的压力，更多辛苦的外出贩卖瓜果蔬菜，旅馆简易和小吃摊点是他暂时的歇脚处。一年到头，把辛苦赚来的钱上交给生产队里因自家缺少劳动力而欠的工分外，余下部分为再次建房而累积。八十年代初农村包干后，父亲终于在村子里建起首屈一指的三间大房，使得三个儿女都有了自己各自的房间，而父亲不得不为了再次还房债飘泊在外。把家里的农活丢给母亲和年幼的孩子们一起承担。
八十年代未，父母亲一起放下农田，离开了自己辛苦建起未住几年的新房，租住到武汉做废品收购生意，穿梭于城市中的各个角落，在城市人熟睡的午休中洒下自己辛勤的汗水为城市的废物利用奉献着自己体能和智慧，从中谋取微薄的利润养活全家。自建了两次房子的父亲直到中年，母亲也出外后才和母亲一起租住着城市里简单狭小的小屋，给自己暂时的一个家，结束了独自飘泊动荡、风餐露宿的生活。
九十年代初，父亲的废品生意达到顶峰，心地善良的父亲说服亲戚朋友们都出动到武汉，带领他们一起走致富之路。在繁忙的生意中，父亲还到处跑动关系把父辈兄妹几人的户口按返城政策转回到武汉，同时还设法捎带上自家亲戚顶替本已是武汉户口的四弟之名，为身边的亲戚们谋取生存之利。同时善良的父亲也因为个性直率，在为大家出钱出力后却反而落下一堆的不是，而导致亲朋的误解，导致亲兄弟十多年没有往来。
在遭受亲戚的打击后，父亲的生意日渐下滑，父亲趁此在汉川城关第三次买下房产，同时为两个儿子操办婚事。至此又欠下一堆债务的父亲又和母亲一起到武汉红钢城租住房子，以挑铁为生，以体力钱的积累还债。
父亲的身体也逐渐在辛苦中落下高血压、冠心病、动脉硬化等病痛。在还完所欠债务后，已近六旬的父亲再也无力做体力之类的活，辗转于古田转向于维持父母生计的小营生，同时也时不时的照顾着子孙们。
年过六十后父亲的生计越来越难，但他却把压力深藏于自己的心里，暗自节省，甚至为了生活费用和母亲吵架，也不对我们三个子女提出生活的要求。每次当我们问及父亲的生活时，他总是回答说我还能照顾好自己，不用你们操心。可是，暗地里，他却每天为了省下几块钱饭钱而只在早上吃两个包子后饿着肚子晚上回家吃饭。动脉硬化、高血压、长期咳嗽等病痛也强忍着不去大医院检查。腿痛得走路都困难也只是轻描淡写说说了事。而我们作为子女，却忽视了父亲自己心里的压力，忽略了父亲身上的重病，有时甚至还怪父亲自私。
烈士爷爷祭文篇六
祭文的书写格式
祭文是为祭奠死者而写的哀悼文章。这种文体的出现，最早追溯到汉代。那时，人们在祭扫山坟陵墓时，往往要诵读“哀策”一即早斯的祭文。到了唐宋，祭文开始兴盛并广泛发展开来，种类也不断增多，还出现了不少写此类文章的大家，如韩愈的《祭十二郎文》，欧阳修的《祭石曼卿文》，都是脍炙人口的祭文名篇。以后人们对这种文体沿用不衰，用它来表达对亡亲故友的哀悼之情。祭文这种形式，现在用得很少，下面仅介绍它的书写格式及示例。
祭文的书写格式：
开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。
内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。
结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。
吴兴、王文濡《续古文观止》中注评说：“韩昌黎《祭十二郎文》、欧阳修《泷冈阡表》，皆古今有数文字，得此《祭妹文》，乃鼎足而三。”这三篇散文，被称为“中国古代三大名祭文”。《祭妹文》又被誉为“古代祭文中的绝调”。一、韩愈：祭十二郎文 呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。
烈士爷爷祭文篇七
九天浓云，垂泪化雨齐举孝；一江春水，长歌当哭同致哀。
青山无语九天寒、慈母仙逝鹤鸣低；音容犹在、母仪千古；儿孙满堂，却无力回天。母亲啊，今日，我们长跪在您的灵前，追思您的恩德，追思您生命的坚强。
二0一二年农历九月十五上午9:35分，您停止了在人世间艰难的跋涉，您长久的合上了您那慈爱的双眼，舍下了您所有的亲人而静静地走了走的是那样的安祥、那样的平静而又是那样的匆忙。其实我们都明白，您不想走，因为您对我们有太多的牵挂，还有许多的期望和期盼；您想着您的儿孙们日子越过越好，幸福长久，可是无情的病魔却夺走了您的一切！
母亲欧阳庚英，生于一九三0年农历六月十五，殁于二0一二年农历九月十五，享年82岁。八十二年的春夏秋冬，八十二年的日月乾坤；八十二年跨越了两个世纪，八十二年经历了几多风雨！一个鲜活的生命离我们远去，留给我们的是无尽的怀念和无限的追思。
曾记得，母亲于九岁进入封家做童养媳，之后并嫁给了封家做媳妇。母亲一生勤劳、一生坚强；您用母爱的宽容和坚韧以及全部的爱，支撑起了封家这个家。
母亲从小吃苦耐劳，积极参加革命工作，1954年加入某某组织，曾先后担任村、乡、公社妇女主任和县委委员，先后被群众推选为县、地区和省级劳动模范，受到广大群众的爱戴和尊重。
曾记得爷爷因病瘫痪在床多年，母亲用一颗善良孝顺的心，精心侍候护理到爷爷去逝；在家您一人抚养我们三姐弟长大成人，对我们呵护备至；对爷爷、奶奶和爸爸敬重有加。
母亲啊，您是天下最善良、最伟大的母亲——您的坚强和执着的精神、勤劳和朴素的风格、贤惠和善良的品德，将永远留在我们的心中。
烈士爷爷祭文篇八
各位老师、同学们：
今天我们怀着无比崇敬的心情踏进冀东烈士陵园，缅怀那些为了光辉的革命事业浴血奋斗直至献出生命的革命先烈，追忆他们投身革命事业百折不挠、不怕牺牲的壮举。是他们用鲜血换取了今天的和平与安宁，是他们用生命凝聚了中华民族不断进步的伟力。斯人已逝，浩气长存，他们的高风亮节、丰功伟绩将流芳千古；他们的战斗精神将永远激励一代又一代的中华儿女为追求幸福安定的生活、建设繁荣和谐的祖国、振兴伟大强盛的民族而不断奋斗！
我们大学生是当代青年的杰出分子，是中国未来的中坚力量，是引领时代进步的中流砥柱。我们要珍惜今天的幸福生活，更要担负起振兴中华、建设祖国的历史重任，秉承先烈的革命精神，珍惜学生时代的美好时光，勤奋学习，努力工作，学好专业知识，提高综合素质。作为党员我们要充分发挥在同学中的先锋模范作用；作为入党积极分子我们要积极向党组织靠拢争取在思想上、行动上早日入党。我们作为学生干部更要发挥桥梁纽带的作用，增强服务同学的责任，提高服务同学的本领。
我们大学生正处于世界观、人生观、价值观形成的关键时期，要用科学的理论武装头脑，树立科学的发展观，坚定全面建设小康社会的信念，投身社会实践，实现人的全面发展。作为学生骨干的我们不仅要有自身的进步，更要服务于广大同学的成长成材。
我们要始终本着“全心全意为同学服务”的宗旨，坚持“繁荣校园文化、服务同学成长、参与学校建设”的工作方向，不断改进工作方法，开拓工作思路，追求工作实效。要始终以发展的眼光和创新的思维，加强自身的组织建设，推进规范化、制度化的进程，研究新情况，探索新机制，谋求新突破。要始终坚持群众路线，倾听同学呼声，反映同学意愿，集中同学智慧，妥善处理各种利益关系，使各项工作符合实际和广大同学的要求。
我们要继续发扬我院良好的学术传统，通过切实有效的手段，鼓励同学进行学术创新，营造学术氛围，构建优良学风。要继续帮助广大同学积极投身社会实践，让广大同学在社会实践中提高实践能力和创新能力。要继续重视社团的发展与运作，加强指导力度，提高专业水准，使其在校园文化建设中发挥更大的作用。
学习先烈的英雄事迹，从自己做起，从小事做起，积极进取，奋发向上，以更大的热情和实际行动投入到当前的学生工作中去，为促进我院院风学风建设、开创我院学生工作的崭新局面作出新的、更大贡献。
中国共产党人和革命志士为中国人民解放事业不惜抛头颅、洒热血的铮铮铁骨和高风亮节是中华民族最宝贵的精神财富，她将永远激励我们奋勇前行。让我们化绵绵哀思为不竭动力，众志成城、团结奋进、砥砺才干，努力在实现中华民族的伟大复兴的进程中发奋成才！
伟大的革命烈士永垂不朽！
伟大的革命精神永垂不朽！
烈士爷爷祭文篇九
祭文是死亡祭祀的祭品之一。它是为祭奠死者而写的哀悼性文章，是在人死后葬于灵前诵读，或者是在死者周年发表的悼念文章，其内容相当于今日的悼词，但格式及结构安排以及语言与今之悼词有很大的区别。祭文的内容主要包括，何时、由谁来祭、祭谁；颂扬被祭者生前的优点和功德；最后为结束语。
古代祭文多以个人名义而写，且大多用文言文，用典故较多，讲究文辞华丽，并且格式严格，有些还有一些迷信色彩，今人应批判地学习。现在，一般不再用祭文。
祭文是祭祀或祭奠时而写出的诵读文章。古时的祭文，范围极度为广泛，祭天、祭地、祭鬼、祭神、祭人、祭物，无所不包。我们所说的祭文，主要是指为祭奠死者而写的诵读文章，用它来表示对亡亲故友的哀念之情。
祭文既是哀悼死者的文辞，所以在写作时感情要真挚，要表达出悲哀沉痛的感情，读起来委婉动人。过去的祭文，人们习惯以“维”字开头，“维”是助词，作发语词用，无别的意思。其内容比较简短，语言精练，以四言押韵者居多，结尾常用“尚飨”收尾，“尚飨”是希望亡灵采歆尝祭品之意。新祭文从内容到形式都有了变化和发展，在内容上体现了积极的思想和时代精神，既有寄托对死者的哀思，又鼓励生者化悲痛为力量。在形式上比较自由，语言朴实，感情真挚，有用韵文写的，也有用散文写的，比较适合家祭之用。
例如：
祭父文
维公元某年某月某日，不孝男等，谨以清酌时馐祭于显考某某府君之灵前日：呜呼，痛维吾父，偶染微恙，一病亡身。嗟余不孝，祸延严君。号天泣血，泪洒沾土。深知吾父，毕世艰辛。勤耕苦种，日夜奔忙。创家立业，俭朴忠信。处世有道，克已恭人。至生吾辈，爱护如珍。抚养教育，严格认真。如斯人德，宜寿百旬。俾为吾女，定省晨昏，侍奉敬养，略报深思。胡天弃我，一别吾分。魂游冥府，百喊不闻。瞻望不及，音容莫亲。哭断肝肠，情何以伸。兹当祭奠，聊表孝心。化悲为俭，化痛为勤。继承遗志，成家立身。先父九泉有灵，来尝来品，呜呼哀哉！尚飨！
再如记念5、12地震遇难者文：
维公元2009年度5月12日，四川汶川地震周年之际，生者谨备鲜花素果，致祭于万千蒙难诸子灵前，沉沉告以辞曰：
天地不仁，毁我西川锦绣；生灵涂炭，戕我十万同胞。
魔掌伸来，庐舍城垣倾覆；震波荡及，山原道路痉挛。
生死相依，忍对无辜喋血；情义牵动，不堪志士伤怀。
倾情营救，有赖三军用命；举国驰援，全凭中枢运筹。
众志成城，挽狂澜于既倒；同舟共济，涉危难而后安。
斗转星移，回望伤心岁月；鲜花素果，告慰黄土英灵。
寄肠可舍，故旧亲人尚健；抱恨无穷，苍天碧海全知。
屋舍倾颓，新居有望崛起；田畴狼藉，老茧定能刨平。
校园损毁，难阻书声琅琅；桥路鳞伤，抢通国道绵绵。
杜鹃声里，河波映秀重启；羌寨村头，壮士擂鼓传音。
白水湖上，又现鹰飞鱼跃；龙门山谷，渐苏草绿花红。
多难兴邦，乃成泱泱大国；玉汝于成，方显代代英雄。
魂兮安息，大任留诸生者；慷慨高歌，举樽还诵国殇。
烈士爷爷祭文篇十
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工作总结jobsummary worksummary是最常见和通用的年终总结、半年总结和季度总结。从内容上讲，工作总结就是对一段时间内的工作进行全面系统的总体检
烈士爷爷祭文篇十一
现代祭文的写法 ： 祭文是死亡祭祀的祭品之一。
它是为祭奠死者而写的哀悼性文章，是在人死后葬于灵前诵读，或者是在死者周年发表的悼念文章，其内容相当于今日的悼词，但格式及结构安排以及语言与今之悼词有很大的区别。祭文的内容主要包括，何时、由谁来祭、祭谁；颂扬被祭者生前的优点和功德；最后为结束语。
古代祭文多以个人名义而写，且大多用文言文，用典故较多，讲究文辞华丽，并且格式严格，有些还有一些迷信色彩，今人应批判地学习。现在，一般不再用祭文。
祭文是祭祀或祭奠时而写出的诵读文章。古时的祭文，范围极度为广泛，祭天、祭地、祭鬼、祭神、祭人、祭物，无所不包。
我们所说的祭文，主要是指为祭奠死者而写的诵读文章，用它来表示对亡亲故友的哀念之情。 祭文既是哀悼死者的文辞，所以在写作时感情要真挚，要表达出悲哀沉痛的感情，读起来委婉动人。
过去的祭文，人们习惯以“维”字开头，“维”是助词，作发语词用，无别的意思。其内容比较简短，语言精练，以四言押韵者居多，结尾常用“尚飨”收尾，“尚飨”是希望亡灵采歆尝祭品之意。
新祭文从内容到形式都有了变化和发展，在内容上体现了积极的思想和时代精神，既有寄托对死者的哀思，又鼓励生者化悲痛为力量。在形式上比较自由，语言朴实，感情真挚，有用韵文写的，也有用散文写的，比较适合家祭之用。
烈士爷爷祭文篇十二
时间
比如2015年6月
2015年是农历乙未年，可以落款乙未。
六月：季夏，暮夏，杪夏，暑月，且月，林钟，精阳，伏月，季月，荷月，焦月，溽暑，组暑，未月，极暑。
可以参考，乙末季夏
称谓
长辈：吾师、学长、道长、先生、女士。
平辈或小一辈：兄、弟、仁兄、尊兄、大兄、贤兄（弟）、仁兄（弟）、道兄、道友、学友、方家、先生、小姐、法家（对书画或某一方面专长之称）
关系较亲密：学（仁弟）、吾兄（弟）
老师对学生：学（仁弟）、学（仁）棣、贤契、贤弟。
同学：学长、学兄、同窗、同砚、同席。
上款客套词或敬词
雅属、雅赏、雅评、雅鉴、雅教、雅正、雅存、珍存、惠存、清鉴、清览、清品、清属、清赏、清正、清及、清教、清玩、鉴可、鉴正、敲正、惠正、赐正、斧正、法正、博鉴、尊鉴、法鉴、法教、博教、大教、大雅、补壁、糊壁、是正、教正、教之、正腕、正举、存念、一粲、粲正、一笑、笑存、笑鉴、属、鉴、玩。
下款客套词或敬词
敬书、拜书、谨书、顿首、属书、醉书、嘴笔、漫笔、戏书、节临、书、录、题、笔、写、临、篆。
书画作品在谋篇布局时，要考虑到落款的位置。
如果书赠对联，须将上款写在上联，下款落在下联；其他作品格式一般都写在左边，如分两行落款，则上款写在前行，下款写在后行；若单行落款，则上款写在上半部，下款写在下半部，以示礼貌。
单款和双款都不能和正文平齐，要有参差，才不致平板，一般上下都要空出几个字的位置，而且落款要尽量上靠，宁可上紧下松，不可上松下紧。
扩展资料：
古代多在书信、字画上题字，用毛笔竖写姓名年月，用以赠送礼物时表明赠送人和受赠人，也为书法艺术的一种表现形式。一件书法作品要整体意义上的完成，落款能看出一个书家的修养和才识。现多在公文、字条上署名，一般为横写，表明其法律效应
参考资料：百度百科-落款
烈士爷爷祭文篇十三
父亲发病住院到父亲猝然离世仅仅三天时间，这与父亲身上常年的疾病与病症无不相关。联想这些，我才明白是我们太忽视了父亲的身体和生活，是我们的不孝才导致了父亲走得如此猝不及防，连留下一句遗言的时间也没有；是我们的不孝才导致父亲走得如此早，没给我们任何尽孝和挽回的机会；只给我们留下难以接受的突变与悲伤。
父亲，您匆匆走了，带走了您身上长期的病痛，带走了您一辈子操劳；
父亲，您猝然走了，留给我们无数的悔恨，留给我们无尽的遗憾；
父亲，您走了，你看到了吗？您生前所有的亲朋都来送您了，包括您十多年没往来的四弟；四叔是擦着泪花送您的，您生前未尽的兄弟和睦的心愿可以了结了；
父亲，您走了，在您生前我们没有尽到孝，没有赡养过您，我们只能用无数的鞭炮为您送行，送您到天国门口；我们跪求您的原谅：原谅我们的粗心；原谅我们没有为您的生活分忧解难；原谅我们没有在早前重视您的病征，及早治疗和预防；原谅我们的没有为您养老、为您送终；原谅我们的所有不孝；用您的生命来告诫警醒我们的不孝，这样的代价该是如何之沉重啊；
父亲，您走了，在为您出殡那天，从武汉运送您遗体回汉川的灵车上，我长跪您旁边，握着您的手，挨着您冰凉的身体，一路牵着您、陪着您最后走完武汉到汉川这条你独自走了无数次的路，一遍遍的看着您紧闭的双眼、微肿的面容，一次次的把您留在了我心底，永远留在我心里；我没有哭出来，只能在心里默默的和您说话，只能以长跪的方式表达我过去对您疏于照顾的无尽悔意；看着灵车后建新表哥的车一路上都以闪烁车灯的方式来祭奠您的离去，想着您再也体会不到人间的喜怒哀乐，更是悲伤不已；我不知道子女的长跪和亲朋好友的哀思是否能让您在去天国的路上有一些欣慰？表哥白天里闪烁的车灯是否能为您照亮去天国的长路？让您不是孤孤单单的在路上找不到方向？
父亲，您走了，留下母亲独自一人，我们会好好的赡养母亲，把对您没尽到的孝心累积到母亲身上；您知道么？看到您辛辛苦苦为母亲留下的存折，我只能长泪。是我们不好，让您对我们赡养父母没有信心，才逼使您刻薄自己为母亲攒钱；
父亲，您走了，去了另一个国度，但愿那里再没有病痛，没有压力，没有让您烦心的生活；女儿祝您在天国安好，平静快乐！请您托梦给我，请您再次走入我的梦中，让我再看看您，再和您说说话，再听听您的声音。
烈士爷爷祭文篇十四
祭文的书写格式：
开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。
内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。
结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。
示例：祭祖父文
维：
公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀日：祖父去世，年仅七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻。不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克己恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长春。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来品来尝。呜呼哀哉！
尚飨！
