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庄子秋水篇一
下面是小编收集整理的关于《秋水》。
读后感。
大全，希望对你有所帮助。
庄子的《秋水》乃是庄子外篇中的巨制，洋洋三千余字。在那个刀雕竹刻的时代可算是非常长篇的东西。
“秋水时至”，百川灌河。这句话引起了全文。河伯的自大也是有道理的，毕竟“两涘渚崖之间不辩牛马”了嘛，他有他骄傲的本钱。
但是，很快，这个河伯就知道自己错了。因为他看见了大海，看见了不见水端的北海，他被吓坏了。于是，河伯这个孺子开始接受教育。若便是他的老师。
其实，作为一个职业上接触教育的人，我深深被若的态度所折服。现在的老师，往往是站在制高点上对学生灌输各种的结论和观点。其实，你的那些东西，学生未必就买账。要是学生不买账而被迫地接受。这样的教育我看存在很大问题。我看，假如可以像若那样，让自己的学生将自己的劣根性全部展示出来、暴露出来，这个时候适时地给学生看一点真理的外观，让他们被真理的宏大所折服。让他们自己产生探索真理的冲动和欲望的时候，这个时候，老师才开始教育。我想，这样的教育一定会效率更高。当然，这只是一家之言，对于规模化的教育，这个成与不成，我不好说。
接下来，他们开始进入到虚与时的关系的论述上。夏虫不可以语冰，是因为冰雪对于它们来说太虚妄了。井中的青蛙也不要和它谈论天地，对于井蛙而言，天大也太过于虚妄了。其实，对于教育，尤其是德语教育来说，这样的虚妄的东西在我们身边还真是太多了。于是，就要怪呀学生会说一套做一套了。不要怪呀学生不遵守包括交通规则在内的许多规则了。
接着，他们又对贵贱、为与不为、道天人等等观点进行了论述。洋洋洒洒，我想不想多滴感慨了。前人已经说了很多，我也不打算在这里多费言语。总之，老庄式的相对主义和虚无主义的观点在这里横行其中。然而，《秋水》文笔抑扬、气势汹汹，让人目不暇接，还是让人非常手不忍释卷的。然而，最让我最让我感悟的还是“子非鱼，安知鱼之乐?庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐?惠子曰：我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。庄子曰：请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”这段。
这段话当属全文的精华。这个世界本来就是由无数相互隔阂的个体构成的，我不可能是你，于是我就不知道你的痛苦和快乐。我以为你的痛苦和快乐其实是我臆想的。比如，我看见你皱眉，以为你很不快，其实很难说你不是在沉思。看见你笑，也许以为你在快乐，其实可能你在伪装。
虽然“子非鱼安知鱼之乐”，然而我会融入你的身心，就像水，紧紧包裹住鱼儿，就会产生“我在你的心里，你在我们的梦中”的境界了。这样的交流和融通，就算自己不是鱼，也能够知道鱼的苦乐的。
固然，《秋水》的这一段是精华，然而是反面的精华，是庄子小国寡民相互隔绝的精华。我们这个世界就要交流、就要沟通，就要“我非鱼，也当知鱼之乐。”。作为教师，就更得如此了。不如此，教育的职能是不可能发挥正常的。
庄子是道家派的重要代表人物之一，他的文章写得出色，善于用寓言来说明一个道理，《庄子》是庄子及其后学所着，我读了《庄子·外篇》中的《秋水》，深有感触。
故事的内容是这样的：秋雨应时而来，百川流入黄河，黄河主流加宽，两岸和河中沙洲之间，辨不清对岸是牛是马，于是河伯欣然自喜，认为天下之壮美尽在于此了。河伯顺流东行，到达北海，向东望去，看不见水的尽头。于是河伯改变了沾沾自喜的面容，对海神感叹道：“俗语有这样的说法，‘听到过上百种道理，便以为没有人比得上自己’的话，说的正是我埃而且我曾听说有人认为孔子学问少，还看轻伯夷的义行，起初我不信，如今我目睹了这无边无际的大海，我若不来，那可就危险了，我将贻笑大方埃”
河伯少见多怪，知识浅保后来，看到了烟波浩淼，水天相接的大海，才自知不足，认识到自己的渺孝知识浅陋。
河伯是仙，都会因为小有成就而沾沾自喜，何况我们是普普通通的人呢?宇宙无穷，而我们只懂得了很少的知识，知道了极其有限的道理，所以我们应该更加努力去探索，去发现，去了解。世界如此之大，我们却如此渺校因此，我们不能坐井观天，不能因其环境所困，不能因其所受教育束缚。河伯从河岸边出来，看到了海，才望洋兴叹，而我们则要向远处看，走更长的路，长更多的见识，千万不可以满足于现状。
可是，许多人因不明白这个道理而因小失大。
比如说明末的李自成起义，起义军杀敌勇猛，于公元1644年农历三月十八日攻进北京城。明朝灭亡了，但是李自成和起义军被这胜利冲昏了头脑，将士们不再像以前那么守纪了，整天吃喝玩乐，听歌赏舞，他们好像忘记了他们的对手——一直想打进山海关的清军。后来，吴三桂联合清军向起义军发起进攻，竟没有一位将士肯应战，李自成只好亲自出马，仓促应战，最终以失败告终。前前后后，李自成只在北京住了四十二天。短短的时间内，就使这支强大的队伍失去了战斗力，原因在于起义军和李自成自以为已经胜利，有了荣华富贵，不用再担心什么，只管享乐，放松了警惕，最终败在清军手里。
从古至今，骄傲的人是永远不能成功的，这是真理。山外有山，人外有人。所以，我们在做成功一件事后，应该记住如何成功的经验，不可以轻视比你差的人，也许有一天他会跟上你，甚至超过你。还要向比你更优秀的人学习，在他们眼中，你的成功只是九牛一毛，所以我们要学无止境。做到了这些，那么你才会取得丰硕的成果，才能成为一个知识渊博、懂得大道理的人。
庄子秋水篇二
作为中国古代道家思想的代表性作品，秋水庄子是一部关于人生哲学的著作。它以浅显易懂的语言，贬抑名利设限，强调人的本性和自我修养，具有很高的思想深度和艺术价值。在阅读《秋水庄子》时，我不仅学到了许多人生哲学的智慧，更深入体悟到人生真谛与生活处世之道。下面是我的心得体会，提炼出来的五个方面。
第一方面：自然和谐是至高无上的存在。
道家思想深信“道”是自然存在，万物都来自这一本原的“道”。秋水庄子提倡人们追求自然和谐、避免痛苦，主张顺从自然而不是强逆自然。人类做的许多事情常常违背自然，这样会因脱离"道"而使自己遭受很大的伤害。反之，若能顺应自然，就能与自然相和谐、畅享生命之美。因此，我认为它告诉我们，要善待自然、尊重自然，只有与自然和谐相处，才能解放自己从“大计划”中。自己在自然中的姿态，就是最好的生命姿势，最好的处世原则。
第二方面：一切行止均是因果循环。
《秋水庄子》强调“道”的转化以可追溯的过程展现出来，这其中有自然界的循环，人的思想行为也呈现出与之相同的循环规律：智慧、善良、虚静、任性等直接影响着人生的命运。几百年的贡献和追求，可能会带来美好的未来，但是我们也需要考虑到各种可能发生的事情。只有认真行动并负责任，才不会被事情的发展所显摆。生命也是这样的，只有做出清醒的判断，掌握控制自己生命的权利，才能让自身的命运运转如意、免于惨淡。
第三方面：脱离恶气安身立命。
《秋水庄子》反复提到消除恶气（如嫉妒、怨恨和不满），保持平静心态。古人所说“得道者多助，失道者寡助”就是因为在道德道路上追求无私、实干、尝试的人会得到大自然的支持和认可，而嫉妒、怨恨和不满的人则不会获得。只有除去恶气，才能成就自己的事业，安身立命，变得真正强大。
第四方面：珍惜当下，精进自我。
《秋水庄子》认为“无为”才是“为有为之道”。不要一味追求功名利禄而失去了活在当下的能力，不要让繁忙的事物掩盖了自己真正想要的。我们应当时刻提醒自己珍惜当下，抓住每一次机会积极生活，细心发现自己的真正需求，并付诸行动。同时，我们也应该时刻保持学习的状态，不要满足于已经掌握的知识，它们可能已经过时了，而是要不断地去探索和学习新的知识，精进自我。
第五方面：保持从容与无畏。
《秋水庄子》从容和无畏的态度已经被奉为神圣的原则。人生的很多问题其实都源自于我们的恐惧和犹豫。因此，学会从容、失去畏惧是担当自我生活中重要的修炼之一，学会自由处事，这也是当今古代道家所推崇的。保持从容和无畏的态度，相信自己的道路、信仰，并为自己信仰的道路而奋斗，这是我们在不断探索生命意义的旅途中所要追求的境界。
总之，《秋水庄子》是一本触动人心的著作，它告诉我们，人类应当追求更高境界，并融入自然界，与自然保持和谐。人类的命运由自己做主，要从容地面对困难和压力。只有这样，才能真正拥有一份美好的人生。
庄子秋水篇三
道家文化与哲学是中华文化传统最深邃博大的根源之一，以它的崇尚自然的精神风骨、包罗万象的广阔胸怀而成为中华文化立足于世界的坚实基础。而在源远流长的道家文化与哲学的历史发展中，庄子的思想可称得上是道家思想之正脉，并且庄子之文亦以雄奇奔放、绚丽多姿的特色而被视为先秦诸子散文中的奇葩。庄子的思想被辑录成书，即为今天所见到的《庄子》。《庄子》一书其体例有三部分，也就是大家都熟悉的内篇、外篇和杂篇。而此三篇中惟外篇中的《秋水》最得庄子汪洋恣肆而行云流水之妙。
“秋水时至，百川灌河，径流之大，两岸之间，不辨牛马，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在于己”。
文章一开篇，直契入题，引众人开始进入文章自身的世界之中，“秋水时至，百川灌河”，时值秋季，雨水连绵，乃逐渐成势，由文本身而看，“川”当为支流，而“河”就是干流了，河水由支流而渐渐汇集到干流之中，互相增益，于是乎终于达到了“径流之大，两岸之间，不辨牛马”的浩大场景，这就难怪“河伯欣然自喜，以天下之美为尽在于己”了。应该说河伯的心态也是人之常情，试想，如果我们忽然间也拥有了一大笔财富，谁又不会象河伯一样沾沾自喜呢？什么叫“自满“？这就叫自满，自以为满，可怜(也可以说幸运)河伯不知道后面将有一个多么广阔的世界展现在他面前！
“天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时止而不虚。春秋不变，水旱不知”。大海是天下万水之源，之归宿，虽然万川归之，并不见海水溢出，虽然尾闾不断倾泻，也不见海水干涸，四季或旱涝的变化也对大海没有影响，为什么如此？很简单，因为海的容量太巨大了。各位看到这里也许要问：刚说了河伯自满，海神怎么又重蹈覆辙，在这里自吹自擂？非也，因为这几句话只是一个引子，后面紧跟着的一句话表明海神有对自己有着清醒的自我认识“而吾未尝以此自多也”，我从来就没有觉得自己这样有多么了不起，因为我深深知道“我在天地之间，犹小石小木之在大山也。四海之在天地之间，不似罍空之在大泽乎？中国之在四海，不似稊米之在大仓乎？”“罍空”，小酒杯那么大一点空，一小汪汪水而已。我，大海在天地之间简直太渺小了。
庄子秋水篇四
庄子是中国古代哲学家，他的思想和著作对中国文化和哲学产生了深远的影响。他的《庄子·逍遥游》中有一篇名为“秋水”的章节，主要描述了庄子与一个破碗内装满了秋水之间的对话。通过与破碗中的秋水交流，庄子给人们传递了深邃的哲理，引起了无数读者的共鸣。在阅读庄子的《秋水》之后，我深有体会，发现其中蕴含着深刻的哲学意义。本文将从五个方面来探讨我的心得体会。
首先，庄子通过破碗中的秋水形容了自然的无常。他说，“秋水共长天一色”，秋天的天空是湛蓝的，与破碗中的秋水融为一体。这种景象使人感叹自然景观的辽阔和壮丽，同时也包含了无常的意味。秋天的天空没有固定的颜色，而是随时变幻的，正如破碗中的秋水一样。庄子借此告诫人们，世间事物都是变化无常的，人们应该抱着豁达的心态去面对一切。
其次，庄子让破碗中的秋水告诉他们什么是真正的自由。破碗中的秋水说：“吾与汝实无所求”，它不顾一切地自在地游弋。秋水没有任何束缚，没有任何欲望，自由自在地流淌，这正是庄子所向往的自由境界。庄子认为，人们应该放下欲望和执着，才能真正实现内心的自在和自由。
第三，庄子通过破碗中的秋水传达了“道”的哲学思想。他说，“道常无名，朴虽小，物莫之能臣”。这是庄子深邃的思想之一。庄子认为，宇宙万物都是通过道而存在的，道是虚无缥缈、无形无物的。只有达到无欲无求的境界，才能与道合一。破碗中的秋水正是道的象征，表达了庄子对道的追求和崇尚。
第四，庄子的《秋水》揭示了人生的无常和世俗的虚妄。破碗中的秋水说，“尝人之不深也，自吾游观之”。秋水通过周游于大街小巷之间，见证了世间的种种变化。它深知凡事皆是虚妄，人们追求的名利和荣誉都是过眼云烟。庄子透过秋水的眼睛提醒人们，不要被世俗所迷惑和束缚，要去追求真正的内心满足和人生的意义。
最后，庄子透过《秋水》告诫人们要充分利用自己所拥有的，不要渴求过多。他说，“有不得于吾者何”，意味着我们应该满足于现有的一切，不要贪得无厌。就像破碗中的秋水一样，它并没有追求更多的容器来盛放自己。庄子希望人们能够明白，我们不必追求过多的物质财富和社会地位，应该珍惜并充分利用我们已经拥有的东西。
总之，庄子的《秋水》给了我们很多关于人生和自由的思考。我们应该以淡泊的心态去面对变化无常的世界，追求内心真正的自由。只有放下欲望和执着，才能领悟道的哲思。同时，我们要看透世间的虚妄，明白贪婪和追求名利只会让人陷入不断的困境。珍惜和利用好我们所拥有的，是人生的真正意义。庄子通过《秋水》告诉我们，要站在秋水之旁，放松心境，与大自然和谐相处，这才是人生真正应该追求的境界。
庄子秋水篇五
《庄子秋水》年，秋天来了，河伯“快乐自得，献身人间之美”。沿河向东走，如果遇到北海，河伯看着大海感叹“我不去儿子家门口就危险了”，自己的渺小也暴露无遗。
全损，适度受益。不要让自己比别人矮，也不要羡慕别人比自己矮。需要注意的是，除了五岳，其他的山都不尊重。要保持谦虚谨慎的学习态度，戒骄戒躁。只有这样，生命之旅才能受益无穷。
骄傲的人诡计多端，永远不会成功。在有限的环境下，河伯认为“世界的美在于他自己”。主观片面的理解，让河伯过于自负，这是一种浅薄的知识。如果河伯不改变他的骄傲，他永远看不到大海，永远不知道自己的渺小。那该有多难过。在我们的学习中，我们不能对自己的小成绩沾沾自喜。要跳出主观狭隘的圈子，开阔视野。只有不断学习专业课程，阅读更多有意义的书籍，参加更多的社会活动，才能认识到自己的不足。
至于北海，河伯感叹自己小。人要有自知之明，才能学习工作清楚。在生活中，你要时刻反省自己，不要因为知识有限而沾沾自喜。在知识的海洋中，我们要始终保持“三人行，必有老师”的学习态度。追求真知识，追求更积极的生活，让生活更有意义。
谦虚有益，谦虚使人进步。"船过，粮生，人不知所措."人和宇宙万物相比，是很渺小的。世界很大，一个人做的事很小。人生没有极限，学习也没有极限。再有见识的人，也不过是沧海一粟。只有保持谦虚的学习态度，“三人行，必有我师”，才能实现人生理想。
在科学技术是第一生产力的今天，认识自身的局限性，更加虚心勤奋地学习，就显得尤为重要。进大学不代表前途光明。人才造就未来，社会需要人才，但不需要平庸。做一个有用的社会人才，需要每天坚持，每天进步，用知识充实自己，提高个人素养。
无论是生活还是做事，都要有大海的气魄。江河皆入海，万物包容。
人生有一种大海的气魄，书页被无情地翻过
离开干坤的那一刻在我心里已经注定了我不愿意孤独
致力于生活的广阔世界，一次又一次地风雨飘摇
当我忘记把江山扛在肩上的那一刻，它已经决定了我作为一个男人的本性
做人和做事一样。现在，我埋头工作，发现有那么多知识是我以前从未接触过的，充满挑战和乐趣；融入环境，知道同事很可敬，可以帮我解决很多困惑。
马的嘶嘶声是大自然的美妙声音
思想的萌芽刚刚破土
我想借助隐形的翅膀飞到天宇。火车跑得很快
带我去远方的人山人海。我是一颗在土壤里钻出来的种子
我要飞翔，抛开思想的枷锁，一发不可收拾，把心变成现实，自由飞翔
打开心灵的窗户，把自己的阳光种在心里，有了它，你就会有阳光的笑容，闻到阳光，创造阳光的生活，心情好的享受美好的生活！
庄子秋水篇六
庄子的《秋水》是一篇以自然景象为背景的文章，通过描绘秋天山中的溪水流淌的景象，表达了一种超脱红尘的境界。读完《秋水》，我不禁被庄子深沉的思想所触动。以下是我的心得体会。
首先，庄子在《秋水》中通过秋天山中溪水的形象来表达自己对自然的观察和感悟。他写道：“有庄稼者见之，必笑之；士闻之，必笑之。”庄子将自然界的景象视作真实而美好的存在，然而现实社会中的人们却对他的观点嗤之以鼻。这反映了人们对于自然的盲目和无知，以及他们追求功利和虚荣的心态。庄子试图通过《秋水》唤起人们对自然的重视和尊重，引导人们放下执念，回归本真。
其次，庄子在《秋水》中运用了对比的手法，将自然和人类的行为进行了对比。他写道：“水清而无鱼，人寿而寡欲。适往者迷者，来者不及者。”这种对比使人们深思：人类的欲望和私心使得他们无法自在地生活，而自然界的秋水则纯净无欲。庄子试图让人们认识到自身的局限和虚妄，并思考如何摆脱这种困境。
第三，庄子在《秋水》中强调了宇宙的无穷和人类的渺小。他写道：“惟观于天地之化，叹于人事之化，莫物浸润之至也。若夫乘雾露而上清，随风霜而下虚，无障无碍，无所适，至矣。”庄子通过描绘宇宙的无穷辽阔和人类的渺小与短暂，引发人们对生命的思考和对宇宙的敬畏之情。他试图让人们认识到自身的微小和无足轻重，以达到超脱红尘的境界。
第四，在《秋水》的结尾，庄子通过描述一具死尸被洪水冲走的情景，表达了对生死的无所畏惧。他写道：“虽然，奚死之有触者，物弃而不顾者，巨海之一尘，共蒙一毫。”庄子认为生命的终结并不可怕，只要人能超越生死的边界，还能回归到大自然中。庄子试图通过《秋水》唤起人们关于生死的思考，并期望建立一种身心自由的境界。
最后，通过读完庄子的《秋水》，我对自然的力量和生命的意义有了更深入的理解。我意识到人类常常为了功利和欲望忘记了自己的初心，迷失在浮华和纷扰中。庄子的思想提醒了我要冷静下来，反思自己的欲望和执着，追求内心的宁静和自由。同时，《秋水》也为我展示了自然的美和力量，让我感受到生命在宇宙的浩瀚面前的渺小和脆弱。于是我意识到要珍惜眼前的一切，包括人与自然的和谐和共生关系。
总而言之，《秋水》不仅是一则美丽的自然描写，更是庄子哲学思想的一次发声。通过描绘秋天的溪水，庄子试图唤起人们对自然的重视和尊重，引导人们超越功利和欲望，追求内心的自在和平静。同时，庄子通过描述宇宙的无穷和人类的渺小来引发人们对生命和宇宙的思考。阅读《秋水》让我通览宇宙与生命，对现实及追求的幻象有更深的认识，也更加珍惜和感恩当下的一切。
庄子秋水篇七
作为中国古代哲学家，庄子是中华文化的重要代表之一。他的著作《庄子》被誉为中国哲学的经典之一，其中以《逍遥游》和《秋水》为代表。本文主要围绕“庄子秋水心得体会”这一主题，从五个方面进行论述。
一、浏览《秋水》。
《秋水》是庄子的一篇哲学随笔，其中描述了秋水在风中漾动的景象，思索了自我存在的真实意义。阅读这篇文章，我能感受到庄子对于人类本源的深刻探究和对于自然的敬畏。文章的前半部分，托物言志，将秋水比作人的心灵，表达出了人类面临世界变化时，应该以此为自我意识的道德引导。而后半部分，则更加深入地探讨了人们如何面对自我身份的认知问题。
二、感受自然中心灵的教诲。
对于庄子所宣扬的中心灵的教诲，我认为意义深远。他所讲的中心灵，就是指人的本质，是人所具有的最原始、最自然、最本真的意识。在这种意识的指导下，人类才能摆脱杂念的干扰，克服外界的诱惑，直面自己内心的真实感受。而现代社会，人们常常会被功名利禄、名利等物质欲望所迷惑，忘记了原始的内心本质。因此，在面对人生的选择时，我们需要时刻保持一颗清明的心灵，时刻坚持自己的出发点，才能找到最适合自己的道路。
三、发掘生命的意义。
庄子在《秋水》中还谈到了生命的意义。他认为，“天地之大，人犹有所空。故生而有，死而无，颜之厚矣，而又何益？”表达了对生命意义的探究和深入思考。从道家哲学的角度看，生命是一个流动的过程，而实现生命的价值，则是在于人类如何参与到宇宙的变化与流动中，并在其中找到自己的位置。因此，我们学会珍惜自己身体的每一寸肌肉、每一滴汗水，去感受自己因而产生的力量。
四、追求真善美。
庄子的哲学思想，其中体现了一种对于真善美的追求。他认为，“方差之人，浸不休；原宪之人，息不息。”即真正的智者，是可以始终保持一种对于生命和自我的追求的高度感悟。在生活中，我们常常会被利欲之心和浮躁的思维所迷惑，导致自己的心灵被淀尘覆盖，无法看到真善美的存在。因此，我们应该寻找一种真正的价值观和精神追求，让自己的生命有所升华。
五、感悟人生的意义。
最后，庄子的哲学思想让我们思考了人生的意义。生命的意义，不仅在于我们自身的生存，更在于我们的价值观与责任感。作为人类，我们应该秉持"天人合一”的道家思想，去感悟大自然中真正的未知与奥妙，用自己的经验和背景去感悟人生的每一个境界。这不仅可以让我们的内心变得更加丰富，也能够带给他人更多的智慧和帮助。
综上所述，庄子的哲学思想是一种对于生命深刻探讨的精神标准，也是一种让我们重温自我的哲学启示。《秋水》这篇随笔正是通过对于大自然中秋水的深入探究，发掘了其中的哲学意义。我们可以通过这篇随笔，去体会庄子的思想，感悟人生的各种意义，以更好地解读自己的人生和社会价值。
庄子秋水篇八
《庄子秋水》中，秋水时至，河伯“欣然自喜，以天下之美尽在己”。顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”，自身的渺小也暴露无遗。
满招损，谦受益。勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能。须知五岳之外，别有他山之尊，我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度，只有这样，人生之旅才能受益无穷。
满招损，骄傲的人是永远不能成功的。河伯在有限的环境里，以为“天下之美尽在己”。主观片面的认识，使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。如果河伯没有改掉自己骄傲的心态，那么他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是多么悲哀啊。在我们的学习中，我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。我们要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野，只有不断地学好专业课程，多看一些有意义的好书，多参加一些社会活动，才能认识到自己的不足。
河伯至于北海，感叹自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地学习和工作。人生，要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自满自足。在知识的海洋中，我们应当时刻有“三人行，必有我师”的学习态度。追求真知，追求一种更积极向上的人生，让人生变得更加有意义。
谦受益，谦虚使人进步。“舟车之所通，谷食之所生，人处一焉。”相对于宇宙万物，人是很微小的。世界之大，个人所作所为，都是渺小的。人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。我们只有保持谦虚的学习态度，保持“三人行，必有吾师”的求学人生，才能实现人生理想。
在今天这个科学技术是第一生产力的年代，认识自身的有限，更加谦虚、勤奋地学习，尤为重要。进入了大学，并不代表有一个美好的未来。人才造就未来，社会需要人才，但不需要庸才。做社会有用之才，需要每日的坚持，每日的进步，用知识丰富自己，提高个人修养。
无论是做人还是做事还要有大海的气魄，海纳百川海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。
一生有一种大海的气魄岁月一页页无情翻过。
把乾坤留在我心中的一刻就已经注定我不甘寂寞。
一心要一份生命的广阔世界一遍遍风雨飘落。
把江山扛在我忘记肩头的一刻就已经决定我男儿本色。
做人如此，干工作也是如此，如今，我埋头工作，发现有那么多我以前没有接触过的知识，充满挑战和乐趣；融入环境，知道同事非常可敬，可以帮我解决很多的困惑。
马儿嘶嘶长鸣是一曲美妙的天籁之音。
思想的幼芽才刚刚破土欲出。
我要借助隐形的翅膀无遮拦地飞上天宇火车风驰电掣。
带我到远方人山人海之中我是一粒种子钻土发芽成长。
我要飞抛开思想的羁绊打开茅塞幻化心灵自由翱翔。
给心灵开一扇窗，在心中种植属于自己的阳光，拥有它，你会拥有阳光般的笑容，嗅到阳光的味道，缔造阳光生活，带着好心情享受美丽人生！
庄子的《秋水》乃是庄子外篇中的巨制，洋洋三千余字。在那个刀雕竹刻的时代可算是非常长篇的东西。
“秋水时至”，百川灌河。这句话引起了全文。河伯的自大也是有道理的，毕竟“两涘渚崖之间不辩牛马”了嘛，他有他骄傲的本钱。
但是，很快，这个河伯就知道自己错了。因为他看见了大海，看见了不见水端的北海，他被吓坏了。于是，河伯这个孺子开始接受教育。若便是他的老师。
其实，作为一个职业上接触教育的人，我深深被若的态度所折服。现在的老师，往往是站在制高点上对学生灌输各种的结论和观点。其实，你的那些东西，学生未必就买账。要是学生不买账而被迫地接受。这样的教育我看存在很大问题。我看，假如可以像若那样，让自己的学生将自己的劣根性全部展示出来、暴露出来，这个时候适时地给学生看一点真理的外观，让他们被真理的宏大所折服。让他们自己产生探索真理的冲动和欲望的时候，这个时候，老师才开始教育。我想，这样的教育一定会效率更高。当然，这只是一家之言，对于规模化的教育，这个成与不成，我不好说。
接下来，他们开始进入到虚与时的关系的论述上。夏虫不可以语冰，是因为冰雪对于它们来说太虚妄了。井中的青蛙也不要和它谈论天地，对于井蛙而言，天大也太过于虚妄了。其实，对于教育，尤其是德语教育来说，这样的虚妄的东西在我们身边还真是太多了。于是，就要怪呀学生会说一套做一套了。不要怪呀学生不遵守包括交通规则在内的许多规则了。
这段话当属全文的精华。这个世界本来就是由无数相互隔阂的个体构成的，我不可能是你，于是我就不知道你的痛苦和快乐。我以为你的痛苦和快乐其实是我臆想的。比如，我看见你皱眉，以为你很不快，其实很难说你不是在沉思。看见你笑，也许以为你在快乐，其实可能你在伪装。
虽然“子非鱼安知鱼之乐”，然而我会融入你的身心，就像水，紧紧包裹住鱼儿，就会产生“我在你的心里，你在我们的梦中”的境界了。这样的交流和融通，就算自己不是鱼，也能够知道鱼的苦乐的。
固然，《秋水》的这一段是精华，然而是反面的精华，是庄子小国寡民相互隔绝的精华。我们这个世界就要交流、就要沟通，就要“我非鱼，也当知鱼之乐。”。作为教师，就更得如此了。不如此，教育的职能是不可能发挥正常的。
道家文化与哲学是中华文化传统最深邃博大的根源之一，以它的崇尚自然的精神风骨、包罗万象的广阔胸怀而成为中华文化立足于世界的坚实基础。而在源远流长的道家文化与哲学的历史发展中，庄子的思想可称得上是道家思想之正脉，并且庄子之文亦以雄奇奔放、绚丽多姿的特色而被视为先秦诸子。
散文。
中的奇葩。庄子的思想被辑录成书，即为今天所见到的《庄子》。《庄子》一书其体例有三部分，也就是大家都熟悉的内篇、外篇和杂篇。而此三篇中惟外篇中的《秋水》最得庄子汪洋恣肆而行云流水之妙。
“秋水时至，百川灌河，径流之大，两岸之间，不辨牛马，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在于己”。
文章一开篇，直契入题，引众人开始进入文章自身的世界之中，“秋水时至，百川灌河”，时值秋季，雨水连绵，乃逐渐成势，由文本身而看，“川”当为支流，而“河”就是干流了，河水由支流而渐渐汇集到干流之中，互相增益，于是乎终于达到了“径流之大，两岸之间，不辨牛马”的浩大场景，这就难怪“河伯欣然自喜，以天下之美为尽在于己”了。应该说河伯的心态也是人之常情，试想，如果我们忽然间也拥有了一大笔财富，谁又不会象河伯一样沾沾自喜呢？什么叫“自满“？这就叫自满，自以为满，可怜(也可以说幸运)河伯不知道后面将有一个多么广阔的世界展现在他面前！
“天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时止而不虚。春秋不变，水旱不知”。大海是天下万水之源，之归宿，虽然万川归之，并不见海水溢出，虽然尾闾不断倾泻，也不见海水干涸，四季或旱涝的变化也对大海没有影响，为什么如此？很简单，因为海的容量太巨大了。各位看到这里也许要问：刚说了河伯自满，海神怎么又重蹈覆辙，在这里自吹自擂？非也，因为这几句话只是一个引子，后面紧跟着的一句话表明海神有对自己有着清醒的自我认识“而吾未尝以此自多也”，我从来就没有觉得自己这样有多么了不起，因为我深深知道“我在天地之间，犹小石小木之在大山也。四海之在天地之间，不似罍空之在大泽乎？中国之在四海，不似稊米之在大仓乎？”“罍空”，小酒杯那么大一点空，一小汪汪水而已。我，大海在天地之间简直太渺小了。
庄子秋水篇九
作为一名文化爱好者，本人最近读了《秋水庄子》这本古代哲学经典。这本书中充满了关于人生、自然和道德的思考，其中的一些思想和观点对我触动很大。下面我将分享我读《秋水庄子》的心得体会。
第二段：对自然的思考。
在《秋水庄子》中，自然被视为有灵性的存在，需要被尊敬。庄子认为自然和人的关系应该是和谐相处，而不是人类利用和消耗自然。作为现代人，我们也应该意识到人类和自然的关系，保护我们的自然环境是保护我们自身的体现。
第三段：对人生的思考。
庄子在书中讨论了许多关于人生的问题。例如，他以“胡蝶梦”为例来探讨梦境和现实的联系，指出现实与梦境同样具有重要性。此外，他提倡人们追求自己的内心幸福，而不是只追求外在物质的富裕。这些观点让我思考了自己对人生追求的目标，我认为只有找到内心的幸福才能真正地感受到生活的美好。
第四段：对道德的思考。
《秋水庄子》中提到了许多关于道德的观点。庄子认为人应该遵循天道而不是仅仅遵守社会的规则。此外，他谴责那些推崇权力和金钱的人，并主张追求人的本性，根据内心的判断来行事。这些观点让我意识到一个人的表面上的行为可能并不代表她的内心，仅仅是一个形式而已。而且对于道德价值观，应该理性思考，遵从自己的良心。
第五段：对思想的总结。
通过读《秋水庄子》，我们可以了解到庄子的哲学思想，这种思想在当代也同样适用。他对于人性、自然和道德的思考，都可以引导我们对自己和对世界的认识更加深刻。同时，作为现代人，我们应该每天都反思自己的内心，找到自己的真实目标和幸福，遵从内心的声音，达到更高层次的境界。
庄子秋水篇十
“子非鱼，安知鱼之乐?”这是惠子与庄周在濠梁观鱼时的对白，成为一个时期的经典。它也让我感受到了生活的真谛。
惠子当时是梁惠王的宰相，于权势之中可谓呼风唤雨，顾虑自身的荣辱尚且不暇，又怎能知道鱼的快乐呢?而庄子，曾经生活困顿，只做过短暂的蒙园小吏，后便一心投入到求解道的真谛中去，他鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。在他看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么，固而他能够理解鱼的快乐也就不足为怪了。
确实，生活是自己的，不是他人的;快乐也是自己的，不应以他人的评判为准。
鲁迅也曾说过，“走自己的路，让别人说去”。
活出自我，走出自己的精彩。
