最新端午节的神话民间故事100字五篇(汇总)

无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。

端午节的神话民间故事篇一

在想象中丰实神话人物形象,在想象中领悟神话故事魅力,使每一个儿童的力量和可能性发挥出来,下面这些是小编为大家推荐的几篇少儿民间故事。

阿散蒂人民尊敬和怀念半神半人英雄孔福阿热切。是他为阿散蒂人民建立了自己的家园，又是他使分散的阿散蒂族统一团结起来。

孔福阿热切的出生就很不平常：他是一手捧着草药，一手拿着手杖从娘肚里走出来的，草药是巫医的象征，手杖是权力的象征。这是天神授予他的重任和权利，也决定他一生的生活和事业。

孔福阿热切六个月就能说话，还在童年时就显示出非凡的神力。他趴在石头上玩耍，两手不经意地在石头上抠着，竟抠出槽窝来。他和小伙伴们一齐爬棕榈树，凡是他爬过的棕榈树，树干上均留下了深深的足印。

孔福阿热切天生精通巫术。他能运用咒语呼风唤雨，若将一粒石子抛向空中，石子立刻化成了一只飞鸟。他也会用草药和符咒为人看病。

成人之后，他便一手拿着药囊，一手拿着手杖云游四方，利用自己的草药和巫术，为人民祛除病苦，禳消灾害，受到人民热情地接待和尊敬。但也有人对他很冷淡。凡热情接待他的，他为他们祝福，凡对他冷淡鄙夷的会遭到他的诅咒。他的祝福和诅咒无比灵验。

孔福阿热切在各处走来走去，见阿散蒂人东一处、西一处的没有自己的国家和土地。于是他挑选了一块他认为比较满意的地方种下一棵树，一夜之间树即长得又高又大，浓荫蔽日。他给这棵树起名“库马”。他让所有的阿散蒂人都住在这棵树上，并在这里建立了“库马西城”，意思是“在库马树下”。孔福阿热切让阿散蒂人推举一人做库马西城的领袖，又让自己的弟弟当了库马西城的祭司。阿散蒂人自己的国家———库马西就这样建立起来了。

胜应遵守的禁令。但在一次交战中，由于未能遵从孔福阿热切的嘱咐和禁令，库马西的领袖与祭司不幸身亡。

受到山神恩赐的维特，不管如何尽力隐瞒自己发家致富的真正根源，以免有讨厌的请求者也去胡搅蛮缠，要求山神给予同样的恩赐。可是到头来，事实经过还是传扬出去了，这是因为，一旦丈夫的秘密挂在妻子的嘴头上，那么，只要微风轻轻一吹，这个秘密就必定传扬出去，如同肥皂泡飞离麦管一样。

维特的妻子把自己的秘密偷偷地告诉了一个不大讲话的女邻居，那个女邻居又告诉了自己的亲家母，那位亲家母则告诉了自己的教父，教父是村子里的理发师，他把这个秘密告诉了自己所有的顾客。于是这件事先传遍了整个村子，随后又传遍了整个教区。一些败了家的当家人及二流子和白吃食的家伙都竖起了耳朵。他们成群结队地进入山里，先是挑逗山神，诅咒他，然后又央求他。接踵而至的是一些觅宝者和流浪汉，他们走遍了群山，希望找到装钱的大锅。有一段时期，留别擦尔任凭他们任意而为，因为他认为不值得对这些蠢货生气。只不过偶尔在夜间，他同他们开了几次没有恶意的玩笑：他时而在此处，时而在彼处点燃起蓝色的火光，等到寻宝人奔到火光附近的时候，他们用各式各样的帽子扣在火光上面，然后着手挖掘，在这个地方山神已经埋好沉甸甸的坛子，寻宝人怀着胜利的心情把坛子搬到家里，把这件事严格保密九天之久，但是等到他们打开坛子看的时候，他们找到的不是钱，而是奇臭无比的垃圾，或者是一堆瓦片和石块。然而他们仍然不肯罢手，还是继续胡作非为。这种情况终于使山神大发脾气。他用冰雹般的石块对准这些胡闹的败类迎头痛击，把他们驱逐出自己的领地。他搞得那么凶，那么狠，结果没有一个旅人敢于放心大胆地穿过群山，难得有哪一个旅人不挨上几拳头，于是人们连留别擦尔这个名字是哪座山里听到的，都忘得一干二净了。

一个天气晴朗的日子，山神在自己花园的围墙旁边晒太阳。

有一个小女人带着一群十分奇特的随员，背上背着另一个，她手里拉着第三个，第四个孩子年龄较大，迈着碎步跟着她走。她带着一只空筐子和一个草耙子，为的是耙一些树叶子喂牲口。

这个情景使他发了慈悲心，他想同这个女人谈谈。母亲让孩子们坐在草地上，她自己开始从树丛上采摘树叶。小孩子们不久就坐得不耐烦了，大声地哭起来。母亲立刻停止干活，赶过来同孩子们玩耍、嬉戏，哄着他们。她把小孩子抱起来，一圈一圈地转，又是唱歌，又是逗他们笑，把他们哄好了以后，她又干起活来。但是过了一会儿，蚊虫叮痛了孩子们，他们又哭叫起来。母亲丝毫没有不耐烦的样子，她跑进树林子里面，摘了一些草莓和马林里给几个大一点的孩子吃，又给最小的喂奶。母亲如此爱护孩子，使山神深为感动。不过母亲背来的那个小娃娃是个爱哭爱叫的小家伙，他怎么也不肯停止哭叫。这个又固执又任性的小男孩，把母亲亲亲热热地递给他的草莓子都甩掉了，一个劲儿地哭，好像有人用刀割他的肉似的。母亲的耐心终于到了尽头。

“留别擦尔!”她呼唤着。“你在哪儿?来吧，吃掉这个爱吵的小家伙!”

山神应声而出，他变成一个煤矿工人的样子，走到她身边说道：

“我在这里。你要我办什么事?”

“莫非你不知道?”山神回答说，“叫我这个名字不受惩罚是不行的。我抓牢了你一句话，你把爱吵闹的小孩子交给我吧，我要吃掉他。这样香的一块肉，我好久没有吃到口了。”他伸出煤黑的手去抓小孩子。

活像一只老母鸡发现了一只鸢鹰在屋顶上盘旋，或者发现有一条大狗在院子里奔跑，立刻不安地咯咯地起来，呼唤雏鸡赶快钻进安全的鸡篓子里去，而后老母鸡抖擞起全身羽毛，伸展开翅膀，同强大的敌人展开了势力悬殊的斗争;同样，这个女人也疯狂似地一把抓住煤黑子矿工脸上的大胡子，用难以想像的力量握紧了拳头，大声喊叫。

一天，当我乘坐着独木舟溯塞内加尔江而上时，没想到正好碰上了一股洪水，我只好把船停到附近的一处小村落，请求那里的首领允许我暂时安身。由于那时在这个地区白人还不多见，所以我受到了整个部落非常友好的款待。这个部落的妇女们不但会做鱼和古斯古斯(一种用麦粉团加佐料做成的菜肴)，而且千层饼烙得也很出色，因此我在那里度过了一段极其愉快的时光。

那里由于没有什么事做，我便常去江边散步。那浑浊的江水里漂着整根整根的树木。那个部族的首领法语讲得相当好，他告诉我野兽并不来骚扰附近的茅舍，我可以四处走动而不会碰到任何麻烦。

原来刚才我是坐在一条鳄鱼的头顶上。不用说你也会知道我很快就跳了下来，双脚一落地，我撒腿就朝村子跑去。

在身后，我好像仍然听到那粗哑的声音一边笑一边叫我，可我甚至连头也不敢回一下。

村落的首领看到我跑得汗流满面、上气不接下气的样子，便问我到底出了什么事。

首领听了不禁哈哈大笑起来。

如果你们设身处地想一下，谁听了这些话都不免会大吃一惊的。

于是我又转身去找那条老鳄鱼，这时他已经又睡着了。不过这一回我可没傻乎乎地再坐到他的头上，而是先把肉放到了他的鼻子跟前，然后再把他叫醒。

我听了一时不知说什么好。为了向他表示歉意，便首先询问他的健康情况如何。

像所有上了年岁的老人一样，这条老鳄鱼也喜欢谈他的过去。既然现在他已经打开了话匣子，那我再来提问就是多余了。

于是，当夜风徐徐吹过江面时，我就坐在沙滩上听他讲起自己的经历来。

端午节的神话民间故事篇二

摘要 黎族是百越族群的一支，现有五个族群。通过对海南地区考古发现的研究，黎族在史前一万多年前就已经生活在海南岛。在生产生活中，艰苦的环境和恶劣的海南独有的气候特征造就了具有黎族特色的神话，但也和生活在大陆的百越其他民族有着千丝万缕的关系，根据语言学和民俗等方面考证：黎族和骆越有着亲缘传承关系。本文就从黎族的创世神话中寻找其本民族的症候以及和外民族的交融入手，对黎族神话意识的出现和对后世的影响进行分析。

关键词：海南 黎族 神话 意识

引言

一部神话就是一部民族诞生和发展的史诗；一部神话就是一个民族对自然的解读；一部神话就是一个民族的处世哲学基础；一部神话就是一个民族社会责任的体现；一部神话就是一个民族精神的寄托所在；一部神话就是一个民族血缘的发祥地。神话是民族的，更是世界的，通过对一个民族神话的研究和解读，就能清晰地看到这个民族从历史长河走来的身影，也能为一个民族指明以后将要走的生存之路和现实的关系，是让世界认识本民族文化体征和民族性的最好窗口。

通过语言学的对比和民俗究源性分析，黎族和南方很多少数民族有着很深的渊源，例如：壮、侗、水、傣、布依等，尤其和百越中的骆越一支有着亲缘传承的关系。秦汉之后百越一词广义地涵盖了长江以南所有地区的族群，他们不是一个完整的个体，而是由不同族群构成的少数民族集合。虽然彼此间存在着语言性差异，但在民族症候上却互相渗透和交融，现在的壮族和越南国人都自称是骆越的后裔，但文化和语言却有着本质的不同，虽然具有体貌形似的特征，总的看来，黎族和这些民族都有着文化的相似性和相异性。时间对每个民族的症候特征都具有消灭性和建构性，在相对的环境里各自走着自己的路，但亲缘性症候在原始神话中却一直在构建着相似的亲缘大厦。

骆越当年的栖息地在云贵等地，也是如今中国黎、壮、傣、布依、水族等族的世居地，也是百越文化的传承之所在，在语言、习俗社会结构等各个方面有着高度的相似性，各个民族的创世神话有也有着惊人的共同点。在他们的巨人神话中体现出来的普世精神，可以看做是百越先民对集体生存的自我奉献的价值观赞美：黎族《大力神》中的大力神、布依族《辟地撑天》中的力嘎、《赛胡细妹造人烟》中的布杰、壮族《布洛陀》中的布洛陀都具有天生神力和与常人不一样的体质，并且都是为了本民族的生存而贡献出了生命。通过几个神话中的人物价值观的对比分析，这几个族群具有着高度相通的精神源头出发地。各个民族还有着对雷公相似的描述，雷公在几个民族中的出发点和最后的精神归宿也是相似的——都是放弃了对人类的统治权。通过雷公这个形象的出现，可以总结出百越各民族原始先民对自然神秘性事件的原始崇拜和理解，而在这些神话中无一例外都有用火战胜了雷公的传说，也可以理解为百越先民在生产生活过程中的发展，火的出现是人类文明进步的一个标志性物质。

通过对语言学和社会学的整合，黎、壮等族群都属于汉藏语系壮侗语族，并且在建筑风格、民俗工艺、社会结构的组成和民族精神归宿等各个方面都有着形似和形近之处，都创造了南方沿海和热带北缘性气候的文化特征，他们对自然的开创和与自然斗争的民族精神是值得后人去继承和发扬的。

二 海南民间故事中世居黎族的创世神话

海南地处热带气候的北缘，隔着琼州海峡与大陆相望，同时也是地处在百越文化带上。被大海环绕的海南岛常年湿润多雨，这种气候下生活的黎族同胞，结合了先祖族群的某些文化、社会架构、精神崇拜图腾，创造出来属于本族的创世神话和其他类别神话。原始社会初期，因生产力低下以及科学观还未萌芽，原始先民对自然界的认识建立在感知而不是理性的判断上。虽然神话诞生的氛围是在人类对于自然界的认识在感知而不是理性判断的基础上，但这其中也是民族中具有担当精神的英雄式人物的化身。幻想中的神话出现在万物有灵我在其中的精神领悟层面，也就不难理解为什么诸多神话中会有人神不分、甚至人兽不分等现象出现。

黎族的创世神话《大力神》中说到：远古时候的天地只有几丈远，而天上却有七个太阳、七个月亮，大地被太阳烤得火热，人们在这种环境下生存得非常困难，只有在黄昏和黎明的时候，才能走出洞穴，寻找可以吃的东西赖以生存。这种日子让人们捱得很苦。大力神在一夜间将身体长高了一万丈顶起了低矮的天空，又用弓箭射下天上多余的六个太阳和月亮；在海边挑来沙土造出山脉又用头发制造出森林，并且造出了鱼虾和山谷，他的汗水化为昌化江流进了南海，他又怕在他死后天再塌下来，用最后的气力撑开了手掌把天撑住，化生了巍然的五指山。故事的内容简单易懂，却从中看到了自然给予黎族先民的最初的生存环境有多么恶劣，正是通过先民不断地同自然抗争和奋斗才最终出现了比较适合居住的地域，这也是原始黎族对于宇宙形成的主观联想的非科学的思维意识的最早症候。居住在海南岛的黎族，其早期文化具有不关注宇宙的特性，体验性生存带来的主观认识，加上客观生产力的改造，简单整合叙述之后，就形成了具有海南特色的创世神话。

黎族创世神话在继承百越文化原生态的同时，也将地理环境带来的创世根源彰显无遗。这种海南岛环境下的地缘性语境，其产生的综合性气候特征的生产力形式是最终创造创世神话的基础，也是原始先民对客观事物认识的纠结衍生物。神从来都是在人群中出现，又最终超脱于人的形象而化为万物。通过对黎族创世神话的研究，可以发现，这种早期最原始的神话反映出立足的文化原点，海南岛的感性生存是这个民族的文化底蕴，同时也将这种依托于地域文化的神话所具有的“不重天、地”特征展现出来。

三 海南民间故事中世居黎族的神话意识

意识一词用辩证的解释就是自身的感知和主观判断力的结合。神话意识可以当做一个民族的精神向往和价值观的外延。

黎族的创世神话《大力神》、人类起源神话《苍蝇吃日月》、族源《纳加西拉鸟、创世史诗《五指山传》无一例外都在歌颂着勇敢、智慧、勤劳、朴素的民族症候意识。虽然黎族没有属于自己的文字系统，可是他们的口头文学非常丰富，其民歌表现的手法也很多，比较常用的有五言、七言两种。正是黎族人民对生活的热爱，乐观的生活态度，才使这些神话故事在口口相传中没有任何缺失，让黎族的神话和世居风情，在历经几千年沧桑洗礼后，还闪烁着民族之光。在《洪水传说》中兄妹经过外力的撮合最终结合为夫妻，也是黎族先民天人合一理念的体现。大力神最终为了民族的生存付出了生命，鱼族上岸化为人类都是在这个价值观的指导下出现的幻想型事件并最终被图腾化加以崇拜。

《五指山传》在叙述始祖诞生和记录早期先民生活的场景中加入了艺术性的加工，是对早期社会生活的记忆，也是探究宇宙万物的生成和人类的关系叙述，在自强不息和智慧的引领下，最终让黎族先民过上了好日子，这是《大力神》神话的延续。它用形象的思维在落后原始生产力的生存环境中，将感知到的万物生存规律予以描述，并在潜意识里塑造出能够战胜自然具有超自然力的人神结合体，这个超自然首先是人其次才是神，他能给人带来幸福和安全感。

而黎母的出现却又让我们看到母系话语权社会的构架，这类神话意识在各个民族都有出现，也是人类社会进化的一个佐证。《汉书·南蛮传》：“骆越之民，无嫁娶礼法，各因淫好，无适对匹，不识父子之姓，夫妇之道。”但在神话传说中已经出现了刻意规避这种血缘婚的情节，例如在洪水神话中幸存的兄妹，虽然最后在雷公的劝说下才结为夫妻，一方面有天人合一的思想，一方面也有着黎族先民对血缘婚带来危害的认识。

意识形态的内涵随着社会发展和历史发展，已经变得多元化和复杂化，而黎族的神话意识则根植在民族的土壤之内，在歌颂各种美德的同时也有着具有黎族特色的叙述情节，这是有地缘和气候差异形成的生产力和生活方式决定的。

四 世居黎族创世神话与外民族神话的交融

从百越分化出来，跨海南去的古黎民，既带去了具有岭南生产方式的耕作也带去了岭南文明，在炎热潮湿的海南岛上创造着属于自己的生活和精神的双重家园。百越先民勤劳、勇敢、智慧的民族性深深地印刻在黎族先民的生活中。黎族的诸多神话母题都有着和外民族相似的基因，这是地域性接触的结果，也是百越开枝散叶的族群症候的外显。

在狭义的范围内搜索，中国五十六个民族的神话中都有人类起源神话和创世神话，前者以女娲为例，后者以盘古为例。女娲用黄土造人，女娲本身就是蛇身人面的形象，而黎族的始祖黎母是由蛇卵孵化而出，二者之间有无联系，虽无法考证，但从蛇本身溯源就能看出两个民族间都曾将蛇作为图腾来崇拜。华夏一族是由炎黄部落打败了蚩尤的九黎族后逐渐稳定下来的族群，是华夏族融合了九黎族和南方原住民最终形成的民族。

古籍中就记载过衡山脚下黎族古墓中就有“营丘九头图”，这已经能够说明在上古时代黎族和其他民族的交融甚至是战败的蚩尤的九黎族南迁而形成的，如今的苗壮等族也都将蚩尤奉为祖先。所以，在黎族的神话中出现和中原等民族相似的神话就不难理解。而《盘古开天辟地》神话和黎族的《大力神》神话几乎如出一辙，虽有不同，但主体构架一致，也能说明黎族和外民族交流的结果。黎族神话《雷公根》和水族神话《四兄弟争天下》的叙述在某些情节上也表现出精神上的高度统一，人最后留在世间统治世界，而神的落败也反映出人定胜天的辩证思想。

通过考古和神话对比，都能说明黎族和外民族交融后逐渐产生了属于自己文明和文化风俗习惯，每一个民族都不是独立于民族之林之外，而是和各民族同呼吸共命运的共同体，在相似的语境和思想下，多民族结合体中的不同族群是血脉相连都是不可分割的一部分。

结语

意识的发生是短暂的，但作为民族意识却是长久的，尤其是神话意识的出现在偶然间存在其必然性，这种必然性就是民族性价值观的延续和发展。本文通过叙述的形式简单地复述了黎族创世神话的出现和神话意识对黎族的影响，以及通过神话意识探讨了和外民族的交融，事实证明，黎族是一个伟大的民族，有着鲜明的民族特征和优秀文化的接纳包容性。

参考文献：

[1] 邢植朝：《对高山族、黎族民间口头文学及人文价值的认识》，《民族文学研究》，2011年第3期。

[2] 陈智慧：《百越文化与海洋文化的合流——黎族与高山族创世神话比较研究》，《民族论坛》，2012年第8期。

[3] 蒋秀云、孙少佩：《他者的眼光——海南世居黎族神话的现代性出路》，《大众文艺》，2014年第24期。

[4] 向柏松：《中国创世神话形态演变论析》，《文艺研究》，2014年第6期。

[5] 李默：《海南民间故事中世居黎族英雄形象分析》，《大众文艺》，2014年第18期。

（孙少佩，琼州学院人文学院副教授）

端午节的神话民间故事篇三

民间故事和神话传说有很多，一些著名的很多朋友都听过。但是对于幼儿来说，父母应该如何挑选适合宝宝的民间故事和神话传说，让他们在听故事中学习呢?下面是本站小编为大家准备的民间故事和神话传说，希望大家喜欢!

明朝隆庆年间，沪上小镇朱家角的漕港河两岸坐落叶、李两个村庄。两个村庄虽说共饮一河之水，却因祖上的积怨纷争不断，他们共同烧毁了联通两岸的唯一桥梁，从此立下规矩，叶李两族世代不得通婚，老死不相往来。说来也怪，自从立下这规矩后，三十年来，叶家庄生下的全是男娃，而李家庄的后代全是女娃。李家庄的姑娘因为只能生女生不出男，媒人便少有问津，只好远嫁异乡。李家庄因为严重缺少劳动力，长久下来田地荒芜了大片，日子也越来越穷。而叶家庄的小伙子娶亲成了大难题，外乡的闺女家借机在彩礼上漫天要价，为了娶媳妇，很多叶家庄的人不惜卖房卖地。人们都说，这是因为他们没有做到睦邻友好，上苍给他们的惩罚。

“照这样下去，咱这庄子早晚绝户了!”李家庄的长老终于憋不住了，他召集族里的长辈商量对策。商量来商量去，大伙都觉得只有放弃宿怨，招对岸叶家的后生做女婿，才有望破除生女娃的魔咒。可现在主动找上门去求他们，又放不下面子。

大家商量来商量去，最后放出话，叫叶家庄在漕港河上修座桥，只要桥能建起来，通婚的事才可谈。

这话传到叶家庄，光棍们兴奋不已，立即筹集木材石料，开始造桥。说来也怪，开工好几日，桥桩就是打不下去。难道天不遂人愿?大家望河兴叹，一筹莫展。

这时有个叫叶轩的后生站出来说：“我知道桥桩为什么打不下去，主要是我们的劲儿没能拧成一股绳。”大家说那怎么才能集中力量呢?叶轩笑说：“俗话说男女搭配干活不累，只要李家庄的姑娘们都站到对岸给咱们加油助威，咱的劲用到一处，这桥桩准能打下去。”光棍们一听哈哈大笑，都说叶轩说得太对了。只是怎么才能请来李家庄的姑娘来给他们助威呢?叶轩微微一笑说他自有办法。

原来这叶轩与对岸常来洗衣的衡娘眉目传情，已互生爱意，还商量着能让两岸更多的青年男女和他们一样成为神仙眷侣。

说来他俩这段情缘竟是一对红鲤鱼做的媒呢。

那日，叶轩在河边巧遇浣衣的衡娘，一见倾心，心情大好。随后他捕鱼时网到一对红鲤鱼，鳞片金光闪闪，样子楚楚可怜。叶轩心生不忍，于是将它们小心地投到河中放生了。

第二天，叶轩大着胆子写下了一首情诗，附上自己的生辰八字，然后在河边等着衡娘，见她果然再次出现了，就把情诗叠成纸船，顺水漂流想传给衡娘。

可纸船刚入水，忽然一阵风吹来，小船瞬间被拍翻。

叶轩正在沮丧，哪料到那纸船落水处居然钻出两条鲜红的鲤鱼来，托起了纸船，欢蹦乱跳地摆着尾巴，朝着对岸的衡娘游过去。对岸的衡娘捞起纸船，不禁春心萌动，也回复了一纸便笺，诉说自己愿与叶轩结成秦晋之好，更希望化解两个村庄多年的矛盾。那两条红鲤鱼游到叶轩那里，把衡娘的意思转达给了他。

叶轩兴奋不已，飞奔回去禀告父母。本想立刻差遣媒人前去提亲，但是为了造桥，他把自己的亲事暂时放下了，为的是让更多有情人终成眷属。至于打桩的秘密，也是红鲤鱼给两人托梦传话的。

这天，风和日丽，叶家庄众多光棍汉在叶轩的带领下，纷纷用红纸写下生辰，跑到河边去放红纸船求姻缘。这下子，漕港河瞬间漂起一大片红纸船，远远看去很壮观。对岸李家庄呢，一大群姑娘在衡娘的引领下站到岸边，远远地排成队，摇着红手绢为造桥的小伙子们高喊加油。

叶轩和后生们一看有姑娘们来为他们加油了，干劲十足，这桥桩很快就打好了。更神奇的是河面上漂着的红纸船突然连成一片，幻化成一座漂亮的拱桥稳稳飞架在桥桩上!引得两岸的姑娘小伙爆发出潮水般的欢呼声。

因为是叶李两家族恢复通婚的标志，大家把拱桥称作姻缘桥。衡娘坐着大红花轿，从桥上风风光光嫁到了叶轩的家，把同村那些光棍羡慕得直流口水，恨不得一个个都能马上娶一个李家庄的闺女过门。

可是李家庄的长老一看，这口子要是打开了，我们这边只见出不见回，你们的问题解决了，我们这边可咋办?当刻又想反悔了。李家长辈在桥上宣布，以衡娘嫁过去生下的首个婴孩的性别定乾坤。如果生男，算是破除了李家庄后代只能生女的魔咒，通婚才可以继续进行，且必须让儿子姓李。以后再生的无论男女，才可以姓叶。叶家庄无奈之下只好应允了。

叶轩和衡娘小两口婚后过得幸福甜蜜，可是眼瞅着好几个月了，衡娘的肚子却一直不见动静，两个庄子都开始紧张起来，难不成这通婚后，男的女的都生不出来?大家议论纷纷。单纯的衡娘心理压力陡增，想到自己不能受孕，不但连累了叶家绝后，更会使叶李两家族再次陷入不能通婚的境地，她哭着求叶轩休妻再娶。叶轩怎忍心休掉娇妻呢，就宽慰她说咱们还年轻，生孩子来日方长。

就这样又过了几个月，眼看结婚快一年了，衡娘还是没有怀孕的迹象。

再说那叶轩，从外面干活回来不见了妻子，与爹娘和村民一起四处寻找，却遍寻不到。眼看天黑了，叶轩猛然想起了姻缘桥，他没命地奔到河边。漕港河漆黑一片，只有微弱的月光照着水面，身着白衣的衡娘漂浮在水面上，身下竟然是一大片鲤鱼!“娘子!”叶轩跳下水，抱起衡娘，只觉得她身子冰冷，心中大骇。他抱着衡娘深一脚浅一脚地往家赶，口中不住地唤着衡娘的名字，慢慢觉得她的身子暖了起来。

叶轩一家连夜请来郎中给衡娘诊治，郎中把脉后却惊喜地发现衡娘有喜了。这可是个大喜讯啊，叶轩整晚抱着可怜的衡娘，终于看到她醒过来了。听闻丈夫告知自己有喜了，衡娘一脸惊诧，“相公，妾身为不孕之事深感内疚，今日本想一死了之。就在弥留之际，那两条红色的鲤鱼出现了，它们一前一后钻入我口中，我忽然有了力量，为了再见到你，我使劲地向岸上游。这时一大群鱼游过来，托住我的身子，向岸边送……”说着嘤嘤哭起来。夫妻二人商定从此再不捕鱼，终生不再吃鱼。

十月怀胎，衡娘临盆了，所有人都紧张万分，产房外挤满了叶、李两家族的村民，紧张地期盼着即将降生的孩子。“生了……生了……是个女娃!”叶家人欢欣鼓舞，可是李家人却失望之极。

大家正欲散去时，忽听里面稳婆又叫上了：“怎么……还有一个，又生出来个男娃!”随着两个孩子的哭声，叶、李两家族人欢呼跳跃，这下真是皆大欢喜。衡娘问叶轩给孩子取啥名，叶轩说女娃就叫叶梦鲤，男娃姓李，就叫李鱼儿吧。衡娘开心一笑，连夸名字取得好。

这年春节，很多李家庄的姑娘嫁到叶家庄，叶家庄男丁多的也主动落户到李家庄当上门女婿，桥上迎来送往好不热闹。大年初一这天，叶家大摆百日宴，为了给孩子祈福，叶轩和衡娘买下很多红鲤鱼，到姻缘桥上放生。

十几年后，叶、李两个庄子不仅男女比例协调，人丁兴旺，而且还富裕起来。每年初一到桥上把活鱼放生成了这里的习俗，一代代传下来，久而久之姻缘桥也被改名为放生桥。

端午节的神话民间故事篇四

神话故事是人类古老文化中的重要组成部分,对于各个民族的历史和现在都具有一定的影响,下面这些是小编为大家推荐的几篇民间故事与神话故事。

南京夫子庙前，有一座文德桥。据说，每逢冬月十五月亮当头的时候，站在桥头朝水上看，倒映在水里的月影子刚好分成两半：桥这边半个，桥那边半个。

圆圆的月亮影子，为什么会分成两半呢?这里有段故事。

传说唐朝大诗人李太白，有一次到金陵(即今南京)来，在文德桥旁边的一座酒楼上歇脚。

这天碰巧是冬月十五，到了晚上，他就独自坐在酒楼上赏月，一边喝酒，一边吟诗作赋。李太白生平最喜爱月亮，说月亮又干净又好看。这天晚上，他抬头看见天上的月亮洁白滚圆，心里非常高兴，就多喝了几杯。

到了半夜，李太白趁着酒兴，下楼走到文德桥上。他刚走上桥，一低头，忽然看见月亮掉在水里了，河水一动，洁白的月影上就添了几条黑纹。

李太白这时喝得醉醺醺的，只当是月亮给河水弄脏了。他靴子也顾不得脱，张开双手就跳下桥去捞月亮。

谁知这一跳，月亮没捞着，却把水里的月亮震破了，顿时分成了两半儿。——故事就这样传下来了。后来人们在文德桥旁边修了个“得月台”，据说那里就是当年大诗人李太白赏月的地方。

舟山岛上有一座秃岭山，秃得乱石满山，树木不长，只有几根稀稀疏疏的茅草，蓬蓬松松的生在岩缝里，一片荒凉!有一条秃龙，秃得掉了角，满头癞疮疤，全身黑不溜丢，又脏又丑。秃龙丑，秃龙脏，谁也不愿跟他来往，只好住在秃岭山上的石洞里。当他看到黄龙身披金，白龙鳞如银，青龙似翡翠，一个个长得那样威武俊俏，他是多么的妒嫉啊!当他见到别的山岭上树木葱郁，水明花香，与自己住的秃岭山一对比，他是多么眼红啊!他希望世上所有的龙都比他更丑更脏，所有的山都比秃岭山更秃更荒凉。

一天傍晚，秃龙钻出石洞，打个哈欠，伸个懒腰，抬头看着对面的花园山。

“别神气，等着瞧，迟早要你变成秃石山!”

一天夜里，人们都熄灯入睡了。秃龙趁机溜进花园山，见四下无动静，在地上猛啃乱扒。一眨眼，哗啦啦一大片青松被他连根扒起。他又挺身一跃，跳进竹园，骨碌碌一阵猛滚，辟哩啪啦一大片翠竹被他拦腰折断。这还不满足，他又扑进果树林里，一阵拳打脚踢，把杨梅和水蜜桃打落一地。这才收住拳脚，得意地嘿嘿一笑，趾高气昂地走了。

你一言，他一语，说得神乎其神，弄得全村人心惶惶，不得安宁!

经秃龙这么一游说，果然有人主张立即放火烧山。可是，村里有几个胆大的小子，不怕妖怪，不信这套鬼话。他们凑在一起，商量了一阵，便匆匆上山去了。这一来，秃龙的如意算盘落空了。他眼睛一眨，摇身变成一个小孩，避过护林人，钻进竹园里，一伸手咱的一声，一根毛竹捏得粉碎。他捏碎了这根，又捏那根，劈哩啪啦转眼间毛竹捏碎一大片。

“哪里来的野小孩，放在这里毁坏竹林?”

癞头小孩抬头看看大家，一点也不害怕，反而嬉皮笑脸地说：

“我是潘家坳的，怎么样?毛竹劈咱响，就像放炮仗，多好玩!”说罢，又伸手劈哩啪啦地捏了起来。

“狗贼种!你敢再捏，轨敲断你的手骨!”

护林人大喊一声，扑了上去。癞头小孩不慌不忙，挥动双臂，一下打倒了两个护林人。一眨眼睛，他已溜得无影无踪。护林人气恼不过，奔到潘家坳去评理。

潘家坳人听罢事情经过，面面相觑，都说潘家坳里从未见过这么个癞头小孩。传家村人哪里肯信，硬要对方交出凶手，否则绝不罢休。

这时，人群中问出一个名叫潘和的小子，抱拳施体说：

“本村确无此人，如若不信，进村去寻好了!”

护林人一听，怒火中烧，喊道：

潘和还想以礼相劝，但护林人一口咬定对方袒护凶手拒不交人，猛地挥拳朝潘和打来，潘和急忙侧身闪开。

潘家坳人见对方蛮不讲理，实在忍无可忍，一哄而上，围住了傅家村人。就这样，双方互不相让，拳来脚去，互打起来。潘和心里又焦急又纳闷：这个癞头小孩是谁呢?为什么他有这等能耐?他悄悄来到花园山想着个究竟。果然他前脚刚造山，后脚来了癞头小孩。他急忙闪身躲到大树后面，只见癞头小孩一头闯进竹园，一伸手，一根碗口粗的毛竹被捏碎了。

潘和心中一惊：这癞头小孩的手上功夫不凡!可是从未见过，也没听说过啊!不管怎么说，两村变冤家，祸根是他，若能抓住他，就大白。

他心里想着，取下弓箭，箭搭弦上，弓拄满弦，"嗖"一声射了出去，将癞头小孩的手掌钉到了一根粗竹上。癞头小子大叫一声，现了龙形，张牙舞爪地直朝潘和扑来。

潘和眼明手快，"嗖"地又是一箭，不偏不倚，正中秃龙右眼。秃龙连中两箭，知道对手武艺高强，不敢恋战，"忽喇喇"凌空飞腾，朝东海大洋逃遁而去。

正在打冤家约两村小子，清清楚楚着见一条前爪带箭、右眼流血的秃龙腾空逃去，这才恍然大悟：毁坏山林的癞头小孩原来是这秃龙变的。

东海有个桃花岛，桃花岛上有龙洞。

龙洞深通东海洋，桃花女龙住洞中。

千呼万唤难出来，但见年年桃花红。

“女龙”本是渔家女，桃脸杏腮真俏丽，心灵手巧人勤劳，挑水织网又纺线。她白天纺的线，织网网不破：她夜里织的网，捕鱼鱼最多：她旱天挑的水，担担荡清波。

渔女从来不打扮，自幼爱梳两条“冲天辫”。有一天，嫂嫂笑话她：

“小姑今年十四岁，再扎小辫子太难看。来，我给你梳一遍。”

可是梳来梳丢梳不直，没办法，只得照旧扎了两条“冲天辫”。

渔女有个怪脾气，一年四季不洗澡。有一次，阿娘笑骂她：

渔女咯咯笑，扑在娘的怀里撒了一阵子娇，转身又跑掉。

原来她并非亲生女，是阿爹海边拾来的。

那一天，风大浪高海咆哮，电闪雷鸣暴雨浇潮水涌来一婴儿，搁在海边直哭叫，刚巧阿爹海边过，赶忙把她抱回家，鱼汤当奶汁养她长大。阿娘教她织渔网，阿爹为她雕贝花，阿哥逗她海边玩，爬在地上当骏马。

渔女乖，渔女美，渔女长到十八岁。十八姑娘篱外竹，媒人挤破屋。东村来作媒，十担彩礼排成队;西村来说亲，十份聘金抬进门。这个说，少爷天天用功把书读，定做高官好享福;那个讲，东家年年打船造楼房，长穿绸缎喝参汤。

爹娘笑谜谜，悄悄问渔女：

“谁是如意郎，孩子你快讲!”

渔女舒双眉，脸似桃花微微醉：

“不愿享福不贪财，捕鱼阿祥我最爱!”

爹皱眉，娘獗嘴，哥嫂含笑羞妹妹。

阿爹说：“阿祥家里穷，出门做渔工。”

渔女说：“渔工识潮水，女儿愿婚配。”

阿娘说：“阿祥常断餐，你去要饿饭。”

渔女说：“饿饭不要紧，鱼汤赛人参。”

爹娘说：“父母为你好，女儿嫁西村!”

渔女说：“西村我不嫁，死也跟阿祥!”

“不做亲家做冤家，日后做人要小心!”

爹娘胆量小，含泪收聘金：渔女更伤心，只只网眼泪淋淋……

渔女阿祥青梅竹马一起长。海边拾彩贝，礁丛捉迷藏;夜晚同赏月，清晨共歌唱。阿祥衣棠破，渔女线儿长;渔女想尝鲜，阿祥把网张：阿祥断了餐，渔女悄悄送米粮。

渔女心烦闷，阿祥喁喁情弦响。阿祥爱渔女，星星伴月亮，渔女爱阿祥，情深如海洋。

年初，阿祥给西村渔霸捕鱼去，渔女送他出村庄。

情切切，意绵绵，山盟海誓诉衷肠。

渔女说：“哥是船桅我是帆，大风大浪不分散。”

阿祥说：“妹是大海我是船，天涯海角心相连。”

渔女送阿祥，不嫌路途长，送过望海桥，走出晒鱼场，绕过听潮石，来到盼郎墙。

眼看两人要分手，渔女她羞羞答答把话讲：

“等到年底回家来，渔女给你做新娘……”

船漏偏遇顶头浪，渔霸就要强娶亲，怎不叫渔女哭断肠!

出嫁前一天，渔女更把阿祥想：阿祥啊!你出门捕鱼在东海洋，可知我明天就要做新娘?我不受绸缎爱粗布，不受参汤爱鱼汤;不受渔乡豪富家，受你捕鱼穷阿祥!我不受东海龙宫珍珠宝，不受琼浆玉液金银妆，只愿与你夫妻恩爱日月长!阿祥哥，世上不能和你长相伴，我变龙也要寻你到东海洋!

先洗澡，后试新衣裳。渔女泪汪汪，抽抽噎噎开了腔：

嫂嫂嘻嘻笑：

“挑就挑：只要你爽爽快快去洗澡，乐乐意意上花轿!”

嫂嫂去挑水，挑了一担又一担，满了一缸又一缸。十八只水缸都挑满，月亮明晃晃。

嫂嫂坐在屋外乘风凉，听到桶里扑通扑通水声响，心里暗思量：这个小姑脾气怪，要嘛十八年来不洗澡，一洗就要清水十八缸!

嫂嫂坐到三更天，桶里的水声更加响;嫂嫂等到四更天，那水声越来越响亮。

“不好了，不好了，小姑会被蛇吞掉!”

爹娘一听，跌跌撞撞往前奔;阿哥一听，拿来一条檀木棍。凑近门缝往里看，啊!只见里面那东西，条长长，亮晶晶，头长玲珑角，身披白玉鳞，口喷水珠万点银，尾溅莲花浮彩云，在十八只水缸之间乱翻腾!

阿娘放声哭：“女儿呀女儿，可怜你就要做新娘!”

阿爹上前讲：“有角有鳞像条龙，莫非女儿是龙女变的大姑娘?”

天大亮，出太阳，亲戚朋友闹嚷嚷。花轿缓缓来，鼓乐阵阵响，急煞阿爹哭煞娘。

惊动了渔女变的龙，忽喇喇，撞破窗门掀倒墙，一头扑进屋前河里去……

河水清，河水长，此河通到东海洋。渔女变龙离家去，要到东海洋寻阿祥。

东海深，东海广，东海处处多风浪。女龙呀!哪里找情郎?

游到东海东，浪涛更汹涌：寻到东海西，渔船已南去：赶到东海南不见阿祥面;找到东海北，只见海鸥飞。

从东到西找，从南到北寻，搅得东海龙宫不安宁。东海龙王气汹汹叫来了巡海夜叉困查问。

巡海夜叉不敢瞒实情，详详细细说分明：

龙王一听吃了惊，又怕又是恨。怕只怕，家丑外扬太难听;恨只恨，龙女不肯离俗尘。龙王气得胡子笔直翘，给巡海夜叉下了一道令：捉拿龙女到龙宫，先剥鳞，再抽筋，然后打入海底十八层!

龙公主听到此风声，又羞恨，又心疼，难断母女情，她不忍龙女受苦刑，暗派使女去报讯，催促龙女快逃生。

东海水悠悠，龙女含泪游。东海水茫茫，龙女好凄凉。能和阿祥见一面，受尽苦刑也甘心;不见阿祥面，就是死了，魂魄也要满海寻!

寻呀寻，晨迎太阳夜伴星;游呀游，游得浑身筋骨疼。那天寻到桃花洋，总算找着了阿祥。她悄悄跳上那只船，变成渔女旧模样。

阿祥一见渔女面，多少思念流出口：

阿祥一声间，渔女泪往肚里吞：

“阿祥哥，莫多间，再在这里撒一网，赶快回家门。”

阿祥求老大，老大胖喉咙：

渔女哭带笑，开口求帮忙：

老大无办法，只得放渔网。

“大姑娘，勿要抬城隍!趁早回家去，我叫阿祥陪一趟。”

渔女掏出这捧鱼，轻轻撒进舱里厢。霎时间小鱼变大鱼，三个船舱满得山一样。从此后，米鱼的来历到处傅，桃花洋也改叫米鱼洋。

老大看得发了呆：

“阿祥哎!：莫非它是东海龙女上船来?”

老大话音落，海上起风浪。白花花的海水哗哗响，龙王派来兵和将。

渔女泪涟涟，拉着阿祥细细看，句句话儿泪水沾：

桃花岛上桃花美，米鱼洋里米鱼肥。阿祥捕鱼不离米鱼洋，心酸的渔歌逐浪飞。歌声瓢进龙洞里，龙女听了暗流泪。龙王心狠派来了虾兵蟹将守洞口，不许他们再相会!

阿祥声声唤，千呼万唤带血泪。血染桃花瓣瓣红，泪浇浪花朵朵翠。龙女呀!阿祥等你出洞来，东海长伴随!

端午节的神话民间故事篇五

你有没有给宝宝讲过民间故事神话传说呢?民间故事是故事形式里面很重要的一个类型。下面是本站小编为大家准备的民间故事神话传说，希望大家喜欢!

那声音，让秦龙简直是毛骨悚然。笑梅，一直亲昵地叫他“阿龙”。在她眼里，他成了死人?不仅如此，就连笑梅看他的眼神也在一天天变化。起初是恍惚，后来是视若无睹。许多时候，秦龙怀疑她压根看不到自己。就像他是个游魂，根本不存在。

带笑梅去看医生，笑梅突然对着医生又哭又笑，还突然指着墙说：“魔鬼，魔鬼，快杀了他，杀了他!”然后，她吓得瑟瑟发抖，身子直往秦龙怀里躲。

医生摇摇头，说这是精神分裂症最典型的症状。恐惧，幻觉，歇斯底里，最好的方法就是送往精神病院。可秦龙却舍不得送她进精神病院，就是他想送，岳父也不会同意。岳父最疼女儿，决不会忍心将她送到那监牢般的地方。再说，岳母坚信女儿只是需要静养，慢慢就会好起来。

秦龙不知道笑梅是怎么受了刺激，而岳父母的反应也有点儿古怪。每天晚上，看到妻子剪着纸花喃喃自语，他就几乎无法忍受。最后，他下定决心，亲自去一趟枫桥镇，弄明白妻子在那儿到底着了什么魔!

两天后，秦龙来到枫桥镇。不过是个风景小镇，有些少数民族风情，却也并没有多少特别。不过，在车上秦龙就听游人说此地有一口井，名为“怨井”。传说，看到井水的人，非死即疯。所以，这口井就被当地人封了起来，外面上了三把大锁。偶尔有游客偷偷进去，好像都没有好结果。

对这样的掌故，秦龙压根不信。这全都是装神弄鬼的噱头，只适合骗骗小孩子。

找个小旅馆住下，秦龙随便吃了点儿东西，拿着妻子照片去了手工艺品一条街。每次旅行，笑梅都会买回大批纪念品。而她也很喜欢讨价还价，从中得到很多乐趣。所以，一定有小贩认得她的。

果然，没走多远，就有一个小贩认出，她是那个买了他两面镜子的女人。

“买了两面镜子?”秦龙颇为意外。

秦龙默然无语。那两面镜子挂在摊位两侧，桃木做框，各自雕着两柄宝剑，不过是寻常避邪物件。笑梅虽然是个女孩，却天性好奇，最喜欢走南闯北搜集些奇闻逸事。

回到旅馆，秦龙再向人打听“怨井”，有个老人原原本本告诉了他。怨井的得名是因为一个女人。据说，有个漂亮聪颖的女人嫁到一个穷秀才家。她整夜刺绣，独自支撑门户，供丈夫寒窗苦读，一心要他考取功名。后来，丈夫果真高中皇榜。可想不到，他发迹之后当即另娶，再不回家。女人伤心万分，夜夜哭泣。最后泣泪成血，投井身亡。自此，井水变红，流传至今。

秦龙默然。那个人，就是妻子?她回家时，的确衣衫不整，神色委顿。

夜探古井

晚上十点钟，秦龙从床上爬了起来。带了大号手电，又捏了把万能钥匙，他向着古井的方向走去。爷爷是极高明的锁匠，秦龙只要出门，必带一把这样的万能钥匙。倒不是想偷窃，只是想万一钥匙丢了，可以用它替代。白天仔细去看过古井，秦龙很顺利地到了目的地。

井被一座低矮的石头房垒了起来，屋门上加了三把大铁锁。秦龙手脚利索，没过片刻就把锁一把把打开。推开门，扑面一股幽凉的气息。秦龙深深呼出一口气，关好门，开始用手电打量四周。很大的木栏杆圈起了古井，就在一处缺损的木栏杆下，秦龙发现了两面镜子。拾起镜子，桃木框，跟小摊位上挂的一模一样。秦龙更加确信，笑梅来过这儿。并且，在这儿她发现了什么东西，所以才弃了镜子仓皇逃走。

秦龙小心地走到井边，用手电照照。奇怪的是，这儿的井水并不平静，似乎一直都在泛着涟漪。更奇怪的是，它的确是红色，就像鲜红的血。秦龙用嘴叼住手电，两手撑住井沿，将整个身子探了进去。就在这一刹那，秦龙的眼睛突然直了。接着，手电应声落进了井里。

四周一片漆黑，秦龙的头发都要竖起来，他飞快地起身，跌跌撞撞地跑出了古井石屋，朝着小旅馆跑去。

整整一夜，秦龙辗转反侧。天亮之后，岳父打来电话，叫秦龙马上返回，笑梅不见了。

秦龙大惊失色，赶紧订票，坐最早的火车返回。

床头花圈

回到家，妻子正坐在家里剪纸花，一朵又一朵，小心地粘成圈儿，就像在做花圈。岳父岳母陪在她身边。岳父说，他走后，笑梅一直把自己关在屋子里。头一天，还听她在屋子里唱歌，可昨天晚上，她房间突然没了动静。进去看，笑梅不见了。家里人一顿乱找，就差报警了。后来，她又自己回来了。

岳母止住哭声，怔怔地看着他。秦龙低下头，说自己在枫桥镇一口流传千年的“怨井”中看到了幻象，好像笑梅在哭，而两个歹徒在强暴她。听到这儿，岳母的脸色顿时变得苍白如纸。秦龙霍地站起身，问这是真的?岳父长长叹了口气，点点头。

四年前，笑梅为了生活起居方便，独自住在一所高档社区。想不到，突然有天晚上，两个歹徒破门而入，强暴了她。笑梅痛苦万分，整整三天没有出门。她想到了报警，可她是个内向传统的女孩儿，一想一辈子都将活在屈辱中，她艰难地隐忍下来。这件事之后，笑梅精神恍惚了好长一段时间。父母追问，她才说出实情，并再三叫他们守口如瓶，还说这事传出去，她就去死。后来，她慢慢恢复，和锲而不舍追求她的秦龙结了婚。

秦龙连忙摇头，说：“怎么会?我只是觉得，应该更好地照顾笑梅。”

秦龙推辞一番，感激地收下了。就在这时，门被推开，笑梅笑意盈盈地举着一个花圈出来。岳父大声呵斥她胡闹，岳母忙上前将花圈拿到一边。笑梅委屈地低下头，样子就像个小女孩儿。

秦龙走到妻子身边，紧紧握着她的手。笑梅笑了，双手搂住秦龙的脖子，让他抱自己进屋。

送走岳父岳母，秦龙躺到床上。笑梅把手搭到他身上，他往旁边躲了躲。要不是他一切都得仰仗岳父，他早把她送进精神病院去了。不过，现在别墅也归了他们，他也算不白演这场戏了。

秦龙目瞪口呆。四年前，是他做的那件事!整整三年，他吃尽了苦头追求笑梅，可高傲的笑梅对他正眼都不看。想想三年来的屈辱，秦龙恼羞成怒，顿生歹念。喝了几两酒，又叫了一个专门偷鸡摸狗的朋友，两人来到笑梅的住处。那把万能钥匙，竟然轻易地打开了防盗门。

就在笑梅的床上，两个蒙面禽兽强暴了她。之后三个月，秦龙突然接到笑梅父亲电话，问他是否还愿意和笑梅交往?他可以促成此事。就这样，秦龙意外娶了笑梅。秦龙借此平步青云，为了以防万一，他又花钱制造了一起车祸，当场解决了那个“朋友”。肇事车，不知所踪。

这句话，令笑梅如五雷轰顶。这件事一直都是机密，秦龙怎么会知道?联想起前前后后，笑梅怀疑凶手之一就是秦龙。于是，她借古井设下计谋，秦龙去枫桥镇，她也跟着离开。她的房子里，放的不过是录音。她将特制的照片置于古井之中，引诱秦龙。当秦龙问母亲笑梅是否被两个歹徒强暴时，她彻底明白，那就是秦龙。因为，图片中只是她的一张脸和两个黑衣人的背影。只有亲临现场的人，才会联想到“强暴”。

笑梅，被送进了精神病院。早有医生证明，她是在精神错乱中把丈夫当成了“魔鬼”。不过，医生不知道，笑梅很快就会出来的。这次的“康复”，会远比第一次快得多。

至于那古井，自此又多了两个佐证。有人进去，出来疯了;有人进去，出来死了。多绝妙的人证!