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总结可以使我们更清楚地认识到自己的长处和短处，从而更好地改进自己。写总结时要注意遵循客观事实和真实情况，不夸大不缩小。总结范文中的观点和经验可以帮助我们更好地应对写总结的挑战。
高三说明文篇一
从我家到学校，要经过一条小街，这是一个自然形成的菜市场，卖菜的、卖鱼的、卖肉的，还有各种小吃应有尽有。这条小街并不长，可是每天都热闹非凡。
早上，太阳还没升起，小街就已经热闹起来了。7点10分，我背着书包按时去上学。在熙熙攘攘的人流中，我会准时看到三三两两早上出去晨练的老人迈着轻松的步伐，谈笑风生的从小街上经过回家。还有妈妈拉着孩子的手急匆匆的边走边催：“快走，不然就迟到了。”有的家长骑着自行车带着孩子焦急的驶向学校，时不时的会按下车铃提醒路人注意安全。当然最忙的最辛苦的还属那些卖菜的生意人，他们天不亮就奔波于批发市场，挑选最新鲜的蔬菜来卖。瞧!碧绿的菠菜叶上还闪着亮晶晶的露珠呢!
突然，一阵“咚咚咚”的声音从不远处传来，我左看右看，好不容易从人群的一个小缝里看到，原来是一家卖鱼的。因为那家店的鱼特别鲜，所以吸引了不少来买鱼的顾客。为了看得更清楚，我把头费劲的从人缝里钻进来一看究竟，哦，原来是卖鱼的老板正在为顾客宰鱼，看!他的刀法快如疾电，动作连环柔韧，好像在练太极，抠腮、剖肚，三下两下，一条活蹦乱跳的鲜鱼在他手里就变成了一条干净听话的好菜肴了。为了保持鱼的鲜味，他迅速拿起一个黑色的袋子哗的一下，鱼就进了袋子，他把鱼递给了一个老爷爷，又去忙活下一位顾客了。我简直看呆了，等人都散了，我才想起来上学，差点儿迟到，呵呵!
每到放学时，是小街最有魅力的时候。饥肠辘辘的我随着小朋友们一起从小街回家。左边一眼，香喷喷的蛋糕;右边一眼，后边一看，糖炒栗子直咧嘴笑;前边一瞅，哇，热腾腾刚炸出来直冒油的鸡腿……前前后后、左左右右，全是美食啊!咕噜咕噜——肚子不争气地响起来，我情不自禁地咽了咽口水，强迫自己“冷静”。可是，一股异常的香味还是毫无阻挡地飘入鼻孔，顿时精神一震：什么味道?是红烧肉!对，就是红烧肉。在我最爱的红烧肉店门口，老板正在用筷子为顾客夹起一片片色泽红亮、肥而不腻、香甜软滑、回味绵长的红烧肉，那可是我的最爱啊!馋得我口水都要流下来了，恨不得现在就吃一口。连忙央求妈妈给我解解馋，妈妈说：“好的，给你买，这个小馋猫!”我心里想：要不是这小街，我哪能吃到如此美味的红烧肉呢?我心里暗暗自喜。
热闹的小街也有安静的时候，特别是夏天的中午，热辣辣的太阳耀武扬威的施展着自己的魅力。热闹的小街几乎没有了行人，卖菜卖鱼的也都在自己的店前躺一把舒服的椅子，在阴凉的树荫下打起了呼噜。这时的小街，冷冷清清的没有一个人大吵大闹，安静得很。热闹的小街，很少有这种寂静，真美呀!
我爱我的小街!
高三说明文篇二
摘要：来吧，我愿意见到你们，虽然你们有点儿凉，但你们却有一颗温热的心。我的雪儿，让我念着你的名字，期待着你的到来!
你很伟大，带着千千万万的姐妹飘飘洒洒，自由自在来到人间，用你们那颗纯洁的心改变世界，白茫茫的一片，有了你，就没有了黑暗。
你们的伟大，你们的无私，谁也比不上，也比不了，你们是在用生命带给人们欢乐，带给大地复苏。
时间匆匆而过，你们的生命在一点一点消逝，雪人在一点一点变小，后来变成了水，最后变成了溪流，流入到浩瀚的海洋，重新组装，经过无数的日子，来年整装待发。
你们总是默默无闻地来到，悄声无息地离去，你们的行为让无数人感动(我也是其中一个)，让无数人清醒。原本黑暗的心因为你们而明朗。
来吧，我愿意见到你们，虽然你们有点儿凉，但你们却有一颗温热的心。我的雪儿，让我念着你的名字，期待着你的到来!
高三说明文篇三
中国画创作有“计白当黑”的技法，深得虚实结合，有无相生的旨趣，而与之相反，“满”是在客量上达到顶点，是指在密不透风，拥挤不慎，过分膨胀的饱和状态，在画家创作时，有意的，无意的留出足够的空间来构思画面，使画作灵动多姿，产生出富有感染力的艺术效果。
无论是在中国的画家如此，外国的画家一如此，社会的发展也如此，不是吗？中国的发展存在于一种“满”一种状态，城市的规划，人口的居住都紧紧地与其他国家。城市的内存相违背，在法国，在加拿大，一的城市与一个城市之间，人与人的居住之间多多少少都留有一些地方共给人们遐想，就像画家在创作画的时候，腾出一些空间使她的画才具有感染力，同样，城市的规划也要腾出一些空间来。
即存在一种“满”的状态，就不能在生长，发展。就不能在现代生活中相得益彰，虚实结合，有无相生的乐趣，就不能在空间里想想一幅幅的画面，而如果说，能留白，那效果就不一样了，道路就不会拥挤了。
而，留白不仅仅只是在画面上，还有在，文学艺术，乃至个人的生存与发展上，处事等诸多方面上也需要留白。唐代著名画家唐伯虎在绘画的时候，并没有把整张的纸都画满，中国著名书法家在写字的时候并没有把整张纸都写完，还有在人们的饮食方面，盛饭，盛汤，不满。因为在人的心里都知道，画的太满，写得太大，盛得多，就会过多的，就会益出来。
在我看来，留白不是浪费，而是一种不“满”的状态，留有一种自己去发挥想象的权利，自己的想象去添加在一起的东西，留白让人感受到的是一种灵动多姿的形态。
留白——是做事不能“满”。
柳州市外国语高级中学高三：张妮。
高三说明文篇四
大江东去浪淘沙，洗不尽千世繁华，明月问人归有路？人却叹月隔世间。
看人生态，说人生、论人生、议人生，不如谈侃人生，明事理，表事理、论事理、议事理，不如言谈事理看，人生事理却道：“此今只许天上有，难道人间不曾留？却言，只是笑谈人生。”
看人生——路过时间的人生，你发现，原来自己所希望的人生并非如此，那些逝去的时间长河，已把自己那最初的美好散尽，没有留下一点芳香；所以，我们只是看见表面，而不动得内涵。
说人生——每个人将落入尘世间时，上帝都会交予他们一个任务，那就是在你死亡的那一刻你的记忆将会电影般的重现，那也就是你在人间的财物，你回到上帝那时，将交还与上帝，这些将成为下一个人的记忆，可是，人间的画面却往往最后一刻静止，上帝不知道，人们到凡间学会了自私，所以，他们的记忆都不是完全美好，所以形成了那些“美好”人生。
高三说明文篇五
丝绸生产发轫于新石器时代，是我国古代劳动者对于人类物质文明最有贡献的发明之一，其功绩应当属于原始社会母系氏族公社的妇女们。但在目前，探讨起殷、周以前的桑蚕丝绸的创始年代，专家学者看法尚不很统一，一时难有确定结论。
1926年李济先生在山西发掘仰韶遗址，出土了一个蚕茧，据鉴定是家蚕蛾科野蚕桑蟥的茧。但我国考古界学者从发掘经验方面提出争议，认为“在华北黄土地带新石器时代遗址的文化层中，蚕丝这种质料的东西是不可能保存得那么完好的”，因此，不赞成“根据这个靠不住的‘孤证’来断定仰韶文化已有养蚕业”。
另一例子，是1958年在浙江良渚文化遗址出土的丝线、丝带和绢绸残片。绢片呈黄褐色，炭化轻微，仍保持有很好的韧性，其保存程度之好是令人难以置信的，即使战国、汉、唐时期，在密闭条件下埋藏保存得最好的那些丝织物，其断口皆如剪刻，而前者的断裂处却呈丝缕状。因此也使人蓄疑，却又难于做出解释。考古发掘偶尔也会出现奇迹的。
从史料中查考，也存在不少困难。相传远古之民未知衣服之时“圣王以为不中人之情，故作诲妇人，治丝麻，捆布绢，以为民衣”(《墨子》)。圣王居于何代何时?或有云神农氏“教之桑麻以为布帛”，或曰伏羲氏“化(驯育)桑蚕为帛”。这些传说，虽向上扩展到母系氏族公社农业初兴之时，字里行间桑麻、丝麻、布帛并称，作为探微溯源来论，资料早已越过了利用野生植物纤维和野蚕丝纤维的开初阶段，甚至反映的已是农业经济相当发展时植桑麻、育蚕治丝、男耕女织的情况了。显然此中已掺入了战国、秦汉以来学者的猜测和敷衍，但这终究提示了一个信息，桑蚕的历史和植麻纺织很早便紧密相连。
若从殷商时期高级丝绸的生产和丝织技术的成熟水平来推断，在殷商之前必然会有一个较长的发展过程，其时间至少应在新石器时代的中晚期。
丝绸的发明，不仅推动了新石器时代纺织技术的飞速进步，也必然促进了丝绸服饰的发展，同时还为后世高级多彩提花织物的成长准备了条件，为高级服饰提供了优等材料。甚至它还影响到室内装饰、采光、灯具制造、绘画、书写等文化艺术的各个方面。这一贡献是伟大的、多方面的。
(选自沈从文《中国古代服饰研究》)
5．下列关于我国古代“丝绸生产”的表述不准确的一项是
a．早在殷商以前的新石器时代就已有了丝绸的生产。
b．丝绸生产是黄土地带母系氏族公社的劳动者为人类文明做出的贡献。
c．我们还不能根据山西出土的蚕茧和浙江出土的丝织物确定我国丝绸生产的创始年代。
d．史籍记载丝绸生产是远古氏族首领向人们传授的，但作者却认为应归功于妇女们。
6．下列表述，符合原文的一项是
a．因为仰韶遗址出土的蚕茧只是一个孤证，所以不能断定仰韶文化已有养蚕业。
b．战国、汉、唐时期埋藏保存得最好的丝织物断裂处呈丝缕状，保存情况反而不如良渚文化遗址出土的绢绸残片。
c．现有史籍中有关丝织物的记载，不能准确反映出我国桑蚕丝绸的创始年代。
d．丝绸服饰的发展，影响到室内装饰、采光、灯具制造、绘画、书写等文化艺术的各个方面。
7．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是
a．从浙江良渚文化遗址出土的丝织物一例可看出，不能完全以考古发掘偶尔出现的奇迹得出一个确切的结论。
b．母系氏族初期，桑蚕的历史和植麻纺织可能还并未紧密相连。
c．虽然目前只能推断出丝绸发明的大致时期，但随着考古发现的不断增多，将来终会有一个确定的答案。
d．丝绸生产既是我国对人类物质文明的贡献，也是对人类精神文明的贡献。
5．b．文中提到“华北黄土地带”只是为了说明那儿“新石器时代遗址的文化层中，蚕丝这种质料的东西是不可能保存得那么完好”。
6．c/a．原因是这一孤证是靠不住的b．张冠李戴，战国、汉、唐时期埋藏保存得最好的丝织物断口皆如剪刻d．偷换概念，是“丝绸的发明”而非“丝绸服饰的发展”。
7．c．添加了推断条件“随着考古发现的不断增多”，结论太绝对。
高三说明文篇六
在毛草屋里的佃农生活，妻子家珍的不离不弃，为他生下有庆，尽管丈夫曾经的糊涂，而她却不汲汲富贵，虽不偕头白老，亦然用生命奏响了爱与责任，理解与宽容的乐曲，展现了传统妻子的形象。
福贵远去城里寻医，却被拉壮丁。两年的颠沛流离，在战火的洗礼中，渐渐明白了生存的含义：家乡有自己的亲人，只要活着，就能见到他们。
无淡无雅，真挚纯朴，有信念才能与死神抗争，直到解放的号角吹到战场，他才得以回家、活着回家。
不会象文人的近乡情怯，只有阔别重逢的喜悦，而这情景之下：凤霞患病后，就失去了说话与听觉能力，天妒红颜：凤霞勤勤垦垦持家，左邻右舍皆为之叹息。
自然灾害降临，巨大的生存问题让人窒息。凤霞被送走，有庆得去上学。是传统观，是三九的寒风吹入心扉。而其后她自行回到家中，让福贵咬咬牙，一家人团圆。直到嫁给偏头的二喜，她始终是娴淑，却因难产出血过多而死，留下了苦根。留下了二喜。有庆也终于那所医院。
命运如此残酷，福贵历经生老，亲人的一个个离去，他的意义就是好好活着。
老人的故事从耳中浮动，消失，触及到每根神经，感悟人生的真谛。故事淡于水，但情却十分的浓郁，修身，而后齐家，生活充满苦痛，奋斗永不停息。这一刻才明白文字的苍白，穿透人生，却无法表述活着的意义，就像福贵说的，做牛应该好好耕地。那做人当安份守己。而一切终期于尽，平平淡淡的“晨曦理荒秽，带月荷锄归”。
这就是活着，产品的加工也是从履带的这头，流到那头。情感交加，忆往昔岁月淡于水，只有亲情与教育穿梭，而历经磨励才能挑起大梁，对于未知的未来要坚定方向，有信念伴随，而不孤单，有梦想起航，而不寂寞，有故事萦绕，而不单调…信我者永生!
高三说明文篇七
月，如此皎洁，如此华美，宛如一缕最清脆的弦，奏出缥缈的音律。月光淡淡，点亮林荫花道，如那雪中开得无比艳丽的山茶花。
如此明亮皎洁的月，除了在中秋，还会在其他时候见到吗?月，似乎成了中秋节一个永不磨灭的烙印，一个无可替代的标志。
中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为中国的主要节日之一。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，中秋节开始成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载就有“八月十五中秋节”。传说唐玄宗梦游月宫，得到了霓裳羽衣曲，民间才开始盛行过中秋节的习俗。相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”，男则愿“早步蟾宫，高攀仙桂”。
犹记儿时，除了过年以外，最喜欢的节日便是中秋。那是年少懵懂，对古人寄托于中秋明月的“明月几时有?把酒问青天”“夜深沉，明月高挂天正中，寂无声”“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”并不理解，只知道中秋夜热闹非凡，塞一口美味佳肴，手中还捏一个甜甜糯糯的月饼，小小的心，便满满的全是喜悦。
后来渐渐长大，对中秋也有了新的理解。渐渐明白，中秋不仅仅是一桌美味，一块月饼那么简单，它之所以在中国千年历史中经久不衰，是因为它圆了在外游子，圆了白鬓双亲，圆了一家老小一个团圆梦!月色凄冷，只有与亲人们团聚在一，月才会也被染上一份重相聚的喜悦，这才是中秋节最大的意义!也正是因为没能圆了这个团圆梦，苏轼才会望月思乡饮下凛冽苦痛感叹“明月几时有?把酒问青天??人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，又惟愿“人长久，共婵娟”。
沏一壶桂花蜜酒，探杯中映满合家甜美，这个中秋，才算是一个真正的中秋。
月夜明，今夜最相思。
我愿一袭白裙立于月下，任淡淡光辉流转周身，只相顾无言。因为我知道，冥冥中会有什么东西在我们心灵间默默碰撞，只待兴起时，低吟一曲：“明月几时有?把酒问青天??”
高三说明文篇八
在我上学的路上，总要经过一条小巷子，巷子两旁的建筑物大多是自建的两层小楼，灰色的水泥墙壁显得很单调，其中有一堵“绿色”的墙壁格外引人注目，每次从这路过，我都要看上好几遍。夏天，这堵墙被青翠的绿叶遮得严严实实的;秋天，树叶变成红色，就像枫叶一样美的醉人;秋末冬初的时候，它的叶子变成了深红色，愈加可爱!我问妈妈这时什么植物，可是妈妈只知道它的俗称为“爬墙虎”，不知学名叫什么。
于是，我就在网上查了有关爬墙虎的资料：
爬墙虎又叫常春藤，天蜈蚣、假葡萄藤、捆石龙、枫藤、小虫儿卧草、红丝草、红葛、趴山虎、红葡萄藤，属葡萄科。多年生大型落叶木质藤本植物，其形态与野葡萄相似，夏季枝叶繁茂，常攀岩在墙壁或岩石上，适于配植宅院墙壁、围墙、庭院入口处、桥头石堍等处。可用于绿化房屋墙壁、公园山石，即可美化环境，又能降温，调节空气，减少噪音。由于爬山虎的茎叶密集，覆盖在房屋墙面上，不仅可以遮挡强烈的阳光，而且由于叶片与墙面之间的空气流动，还可以降低室内温度。它作为屏障，既能吸收环境中的噪音，又能吸附飞扬的尘土。爬山虎的卷须式吸盘还能吸去墙上的水分，有助于使潮湿的房屋变得干燥;而干燥的季节，又可以增加湿度。
爬山虎是垂直绿化的优选植物。垂直绿化又称攀缘绿化，是利用攀缘植物向建筑物或棚架攀附生长的一种绿化方式。爬山虎是最常用也是最理想的攀缘植物，它依靠吸盘沿着墙壁往上爬。种植的时间长了，密集的绿叶覆盖了建筑物的外墙，就像穿上了绿装。
通过这些资料，我对爬墙虎有了一定的了解。它可真了不起，能吸收噪音和尘土，还是一名“环境卫士”呢!可是，它是怎样依靠吸盘爬上去的?我仔细观察了它的茎和根，发现秘密全在根上，这不是生长在地下的根，而是长在颈上的“不定根”，用手去摸新长出的不定根，就会觉得有些黏手，这可能是根分泌的黏液，当根接触到墙壁时，黏液就会将其粘到墙上，根和墙壁接触的地方就长出了一个小圆盘，牢牢的吸在墙上，这些小圆盘就是被称为“吸盘”的东西，这大概就是爬墙虎的“脚”吧。
看来，人们称它为“爬墙虎”一点也不为过，因为它“逢物必爬”，顽强地不断向上蔓延，它的根在墙上附的很紧，即使再大的风雨夜不会脱落。爬墙虎在实现自己的“攀登梦想”时，又给我们的生活增添了一份绿色和生机，我想，或许这就是它的生命价值。
爬墙虎的这种顽强、执著、永不放弃的精神难得不值得我们学习吗?当我们身处逆境、面对挫折时，要向爬墙虎一样，迎难而上。在成长的道路上，我们要扎好自己的“不定根”，踏踏实实地走好每一步。
