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德夯苗寨游记篇一
暑假里，我们全家去了贵州省黔东南的西江千户苗寨，西江千户苗寨是世界上最大的苗族聚集村寨，为什么叫“千户苗寨”呢？是因为聚居着一千二百多户苗族人家，所以称为“千户苗寨”。在那里我领略了苗寨独特的风景，苗族浓郁的民族风情，让我至今难以忘怀。
乘车从贵阳市出发，经过四小时的颠簸，终于来到了西江苗寨。一下车，远远望去，整个苗寨坐落在幽幽的山谷里，一座座青山蜿蜒起伏，把寨子包围在其中，一条清澈曲折的白水河穿寨而过，把整个苗寨一分为二。
走进寨子，首先映入眼帘的是一座座古色古香的吊脚楼，它们依山而建,鳞次栉比，气势恢宏,从山脚一直建到半山腰。
顺着道路向前走,寨中的主干道上游人如织，沿路而行，一路美景让人沉醉，路边、屋外、屋内，到处是苗家展示在世人面前的传统银饰、服装、竹雕等风格独特、美不胜收的工艺品，让人流连忘返。
我们走到半山腰，来到了一栋吊脚木楼，它是由杉木建造而成的,共有三层，每层都有房间,吊脚楼的木楼梯极陡，走起来嘎嘎作响，觉得晃晃悠悠的。二楼的窗边是美人靠，这是苗族妇女们做手工活的地方。透过窗户向外望去，能看到对面山坡上的吊脚楼，层层叠叠的，像一座宝塔。走在房间的地板上，声音特别大，不论是地面、墙面还是屋顶，到处都是木质的，到处充满了木香味。
坐上观光车，我们来到了山顶的观景台。站在观景台上，放眼四望，整个寨子尽收眼底，我被看到的一切所震撼——郁郁葱葱的山上，密密麻麻的覆盖了一层风格相似、色彩一致的苗家吊脚楼，山脚下有零星散落的梯田，滚滚的白水河流向远方……我在护栏上欣赏着这自然淳朴的美景，感到心旷神怡。
下山后，我们参观了苗寨博物馆，在馆内我了解了苗族的历史和苗寨的变迁。苗族是一个坚韧、勤劳、纯朴、智慧的民族，在遥远的古代，他们从内陆迁栖到深山里，用自己的勤劳和智慧建成了现在规模宏大的苗寨，世代在这里繁衍生息。
美丽的苗岭山水田园风光和苗家人淳朴、善良、勤劳的形象深深地印在了我的脑海中。
德夯苗寨游记篇二
;摘要：良好的生态环境对民族传统体育的保护和发展起着至关重要作用。本文以文化生态理论为支撑，采用文献资料、实地考察等研究方法，从德夯苗寨的自然环境、科学技术、社会经济、社会制度、价值观念五个层面对德夯苗寨民族传统体育文化生态现状进行分析，并提出相应的保护对策。研究结果表明：必须要采取合理的自然环境、科学技术策略，并与当地经济发展相结合，完善德夯苗寨民族传统体育组织管理体系，对民族传统体育的价值意识进行重构，才能实现德夯苗寨民族传统体育可持续发展。
关键词：德夯苗寨；民族传统体育；文化生态；保护
前言
德夯，被称为华夏苗族文化第一村，是典型的苗族居住村。这里的民族传统体育文化氛围浓厚，民族传统体育项目众多，如苗鼓、舞龙舞狮、刀梯绝技、武术、高脚马、竹竿舞、踢毽球等。每年定期举办的百狮会、赶秋节等民俗活动在当地产生了很大的影响，特别是在德夯举行的“国际鼓文化节”，为德夯提供了一个展示自己的世界舞台。随着经济的不断发展，交通通讯的改善，现代文化的传播，人们生产、生活方式的改变，当地民族传统体育生存环境不断的发生着变化。
文化生态理论，简言之，是借用生态科学的概念、理论、观点和方法研究文化现象的理论[1]。生态学的基本观点是整体的观点，即把生物个体、生态系统中的各个部分看成一个相关的整体。本研究以文化生态相关理论为支撑，采用文献资料、实地调查法，对德夯苗寨民族传统体育的自然环境、科学技术、社会经济、社会制度、价值观念现状进行调查和研究，并提出德夯苗寨民族传统体育文化生态保护对策，旨在建设民族传统体育与自然环境、科学技术、经济环境、社会环境、价值观念和谐共处的生态环境，促进民族传统体育可持续发展。
一、德夯苗寨民族传统体育文化生态现状
司马云杰将文化生态系统视为影响文化产生、发展的自然环境、科学技术、经济体制、社会组织及价值观念等变量构成的完整系统[2]。因此，了解民族传统体育的文化生态现状可以从自然环境、科学技术、社会经济、社会组织和价值观念5个层面进行分析，加以整体的认识（图1）。
（一）德夯苗寨民族传统体育的自然环境层
德夯苗寨位于湖南省西北部的湘西土家族苗族自治州，地处云贵高原边缘与武陵山脉相交所形成的武陵大峡谷中段，属亚热带季风气候，四季分明，年平均温度16℃-18℃。“德夯”在苗语中的意思是“美丽的小峡谷”，苗寨四周群山环抱，山峰突兀，多断崖、石壁、瀑布，动、植物资源丰富。
山地环境形成了豪迈奔放的运动风格。如，上刀梯、踩犁口等绝技表演，需要足够的勇气和信心才能完成。狭隘的地形造就了灵活、机智的运动类型。如，踢毽子、打陀螺、打飞棒等民族传统体育项目灵活、小巧、随意性大，对运动场所要求不高，且易于行动。丰富的森林资源为民族传统体育项目提供了就地取材的条件。如，竹竿舞、打秋千、高脚马、上刀梯等民族传统体育项目所需的竹子、藤条、树杆都可以就地取材。此外，相对闭塞的地理环境使当地民族传统体育原生态得以保持良好。
（二）德夯苗寨民族传统体育的科学技术层
科學技术是体育发展的直接动力，是促进体育项目、体育管理、体育用品等发生变革的强大力量。随着科学技术的发展，德夯苗寨民族传统体育器材的生产在质量、成本、资源和效率上都得到了极大的提高。例如，德夯苗寨人们最先使用的苗鼓取材于树干和竹子，后来发展为铜、兽皮等材料，最终形成了以鼓框、鼓皮、鼓钉、鼓槌等部件制作而成的现代苗鼓；高脚马最初取材于有杈的小树干，后来逐渐被竹、木、铁或其它硬质材料所替代。同时，一些体育设施及用品器材规模化、机械化的生产，对德夯民族传统体育器材手工制作文化产生冲击。
人才是科学技术的创造者、传播者和拥有者，是科学发展、技术创新的中坚力量，体育人才作为体育事业发展的人力资源，是体育事业构成的核心要素[3]。德夯苗寨由于地处偏远，经济欠发达，体育人才欠缺。
（三）德夯苗寨民族传统体育的社会经济层
长期以来，德夯因地处偏僻，交通不便，一直处于相对封闭状态中，属于典型的农业经济型社会，农作物主要有水稻、玉米、黄豆、红薯等。据1986年 《德夯村工作总结》统计全村总收入为11.4万元，人均纯收入201元，是当时矮寨镇最贫穷的村[4]。随着改革开放的逐步深入，当地政府利用政策、资源优势，调整发展思路，大力发展旅游业，德夯的门户逐渐被打开，经济不断发展，人们的生活水平明显改善。从1982年起，受张家界、凤凰旅游业发展的影响，来德夯苗寨的游客陆续增多。1987年，德夯风景管理处成立，正式开展旅游接待工作，当地村民也陆续参与到旅游接待服务中，全村收入不断增长，2011年 《德夯村统计报表》显示全村总收入265万元，人均纯收入4800元（见表1）
旅游业的快速发展一方面为当地民族传统体育提供了保护资金，部分传统体育项目在旅游活动中得到了挖掘和开发。另一方面，在经济利益的驱使下，一些开发者出于单一的商业目的，按照游客的喜好对民族传统体育项目进行肆意的包装、改造，导致民族传统体育原生态逐渐消失。
（四）德夯苗寨民族传统体育的社会组织层
德夯是一个典型的苗族聚居村，居民居住形式是村落群居。过去，当地民族传统体育活动的开展主要由寨老组织。新中国建立后，随着相关政策法规的深入，村民委员会推选出的村长替代原来的寨老。如今，德夯苗寨的民族传统体育活动主要由当地政府引导，村委会和旅游公司组织。村委会每年定期举办的节庆活动里，都会有苗族鼓舞、竹竿舞、武术、高脚马等民族传统体育表演以及上刀梯、踩犁口、舞龙舞狮等苗族大型的祭祀活动。德夯旅游公司为了吸引游客，展示当地的民族传统文化，在旅游接待服务中，也会组织民族传统体育表演。此外，在这些体育活动的开展上，受社会组织结构和特定环境的影响，多数以集体参与形式为主，为当地居民相互交流、沟通和娱乐提供了良好的平台。
（五）德夯苗寨民族传统体育的价值观念层
体育价值观念，蕴含着主体对体育价值属性的认识，体现着主体的体育价值取向，表现在主体对体育的情感、喜好、追求、意向等方面。德夯苗寨人们有着共同的宗教信仰，他们信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先，每年都有不同形式的祭祀活动。如，椎牛、舞龙、上刀梯、踩犁口等；向往热闹、乐于交流的体育文化观念。比如，百狮会，百狮会是苗族人民交流友情，追求民族大团结、向往美好幸福生活的大聚会，每年正月初五左右，来自周边几十个寨子的人，上百头狮子，从四面八方向德夯苗寨涌来，进行表演。
随着经济的发展，生产、生活方式的改变，人们的娱乐方式出现多样化。看电视、上网、打麻将成了德夯居民普遍的娱乐消遣方式，越来越多的居民开始倾向于现代的体育项目，如篮球、羽毛球等。导致德夯人们的民族传统体育价值观念日益淡化，人们参与民族传统体育的意识变得越来越薄弱。
二、德夯苗寨民族传统体育文化生态保护策略
（一）德夯苗寨民族传统体育保护的自然环境策略
充分利用德夯苗寨丰富的自然环境资源，开发民族传统体育，力求发展式保护。德夯苗寨位于德夯风景区的中心位置，周围有“天问台”、“流沙瀑布”、“德夯大峡谷”等丰富的自然资源。将这些自然环境资源与独特的民俗文化相结合，进行民族传统体育表演，或者举办高山峡谷实景剧等品牌活动，像张家界的“天门飞仙”，不仅能够促进当地旅游业和经济的发展，而且有利于民俗文化的传播，对当地的民族传统体育的挖掘、整理、保护起到积极促进作用。
（二）德夯苗寨民族传统体育保护的科学技术策略
针对科学技术的发展给德夯苗寨民族传统体育带来的利弊，我们要更加理性的看待这个问题，一方面要适当的接受科学技术对体育设施和器材的“洗礼”，以促进传统体育项目的推广与发展，另一方面也要努力挖掘民族传统体育的文化内涵，保护传统体育用品制作的手工工艺。
关于体育人才问题。人是一切文化的主体，是文化的创造者和传承者。作为文化主体的民众，特别是文化传承人是文化传承与创新最重要、最活跃的因素[4]。因此，当地政府部门要本着“以人为本”的精神，加强民族传统体育传承和管理人才队伍建设，加大民族传统体育传承和管理人才培养和保护力度，提高体育传承和管理人才的专业知识水平、体育文化素质和创新能力（见表2）。
（三）发展经济与民族传统体育保护相结合
德夯苗寨民族传统体育的保护要与当地经济发展相结合。首先，需要充分利用德夯苗寨旅游业发展的契机，将民族传统体育融入到旅游业的各个环节，促进旅游业和当地经济的发展。其次，以利益机制调动当地人们对民族传统体育的保护，在利益的驱使下，当地居民才会积极投入到民族传统体育的挖掘和保护中来。再次，德夯苗寨应该制定一系列反对仅为经济利益而破坏生态环境的措施，在不超越资源与环境承载能力的前提下发展经济，完善民族传统体育保护制度建设。走以民族传统体育促进经济发展、以经济发展促进民族传统体育保护的良性互赢之路。
（四）完善德夯苗寨民族传统体育组织管理体系
德夯苗寨现在的民族传统体育活动基本依靠当地政府和旅游公司组织与管理，村民自我管理的积极性不高。而民族传统体育的的保护工作涉及到社会生活的各个方面，需要各部门同心协力，共管齐抓。结合德夯苗寨的实际，政府部门要加强引导，加大宣传力度，号召群众参与。体育部门要充分发挥职能，把民族传统体育保护真正的纳入工作日程，确立发展目标，制定发展计划，完善评价体系。旅游公司要加强管理，合理开发民族传统体育资源。此外，还要建立并完善相关体育协会以及各种形式的体育组织，以保证民族传统体育保护工作的顺利开展。
（五）对民族传统体育价值意识的重构
任何一种文化都由三部分组成，即内核、中层和外层。其中，内核文化层次因子中的价值意识决定了文化的性质，它决定着对活动的认同感、参与意识和责任感[5]。因此，要传承和保护德夯苗寨民族传统体育，必须要让当地人们重新认识民族传统体育的价值，并在此基础上对民族传统体育价值进行重构。要求德夯苗寨人们积极面对环境的变化，当地体育、文化部门要主动对民族传统体育的文化价值进行整理，在此基础上推行价值教育，加强人们对民族传统体育价值的认同感、参与意识和责任感，努力挖掘民族传统体育的文化内涵。
三、结语
德夯苗寨民族传统体育是当地人们世代相传，具有民族、地方特色的体育活动。它与当地的生产方式、风俗习惯、传统节日、宗教信仰等有着密切的联系，是人们生活现状的反映，并受当地自然环境、社会经济、科学技术、社会制度、价值观念等因素的影响。随着当地旅游业的发展、经济结构的改变、现代文化的传播和交流，当地民族传统体育生存环境发生了巨大变化，人们的生活习惯、祭祀信仰、农耕文化特征发生改变，许多民族传统体育原生态遭到破坏。结合当地民族传统体育文化生态现状，必须要采取合理的自然环境、科学技术策略，并与当地经济发展相结合，完善德夯苗寨民族传统体育组织管理体系，对民族传统体育的价值意识进行重构，营造与当地自然环境、科学技术、社会经济、社会制度、价值观念和谐共处的生态环境，才能促进民族传统体育可持续发展。
参考文献：
作者简介：艾显斌（1990-），男，湖南省永州人，硕士研究生，从事体育教学工作。
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“十一”假期，我们三个三口之家来到贵州镇远、西江千户苗寨一游。
第一天，我们乘着小船游览潕阳河，这里群山环绕，景色怡人，水碧绿碧绿的，空气新鲜，深不见底的水被这艘船漾起了一道道波纹，一路游览，从山上或急流或缓流而下的瀑布让我感叹与欣赏这大自然的杰作带给我们的美感。这时的我情不自禁的想起李白写的那首诗《望庐山瀑布》，我把从岸上买的花环戴在头上，感觉自己真像一位仙女。
第二天，我们一行九人租车出发去西江千户苗寨。
车子一直沿着山路向上行驶，我在想：这司机师傅是要把我们带到山顶吗？当车子终于平行时，我感觉自己似乎与云亲密接触了，透过窗户往下看，下面的房子很小，足见我们所处的高度。一路上，我发现这里的高速公路中间没有绿化隔离带、这里的涵洞很多，最长的有2220米，涵洞里的安全设施齐全，我敬佩建筑业的前辈们。
三个多小时的车程，到了目的地－－－西江千户苗寨，我们来到苗族街上，当地的人都穿着民族服装，成年女性的头发都高高挽起，并插上一朵大花，我们也亲自感受了穿上当地民族服装的滋味，行走时，头上的铃铛发出“叮铛、叮铛”的声音，真悦耳！穿着民族服装观看了当地人们的特色表演，只见苗族姑娘们随着民族音乐跳起舞蹈，先生们打着鼓，鼓的声音被他们有力的敲打得有声有色，就像鼓本身在唱歌，每位表演者与观看者的脸上都洋溢着欢快的笑容。
这真是一次美好的旅行，每一件事情都让我回味无穷。
德夯苗寨游记篇四
在一个阳光明媚的早晨，我们全家整理好皮箱书包，和叔叔阿姨一起来到了飞机场。大约经过两小时飞行，加上路上的颠簸，终于来到了中国最大的苗寨——贵州西江苗寨。
我们一进大门就看见阿公阿婆们有的在跳舞，有的在吹乐器……热闹极了。还有一些阿姨穿着苗族服饰在接待客人合影呢!有一位身穿绿色上衣，下穿牛仔裤的年轻叔叔也来合影拍照了。他的动作很标准。拍完后，那一位叔叔刚想走了，可穿件苗族服饰的阿姨拦住她，叫他喝白酒。这一下子可难为叔叔了。他脸难看的像一只没了孩子的公狮子。经过大家的劝酒，那一位叔叔终于喝了一小口。头晕脑胀地离开了。看来我们苗族的姑娘太好客了。
之后我们在人群的簇拥下上了观光车。一路上，我看见了涛涛飞瀑，犹如千万匹白色战马齐头并进，浩浩荡荡地飞奔而来。那声音如同山崩地裂，好像森林都颤动起来。道路两旁的花草树木都向我们微笑鼓掌。
来到热闹的市场上。我看看这个，好想买一个，看看那个也不错，也想买一个，就像眼花缭乱中的猴子摘桃一般，有了这个，还想买那个?妈妈把我训斥了一顿，说你要买你真正想要的东西。最后我按我们按着自己的爱好选了牛角梳。突然，一阵美妙的音乐声传进我的耳朵。我跟着音乐声来到了一家卖非洲鼓的店铺。我们有节奏地拍打着，整个人的心情随着击鼓的节拍而荡漾起来。直到要走的时候，我们依然恋恋不舍。妈妈看了看，说既然这么喜欢，要不买两个?我们扬声狂呼，兴奋不已。
我们手拿着鼓，满载而归的在欢乐与疲劳中结束了今天的旅程。
