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报春阅读答案篇一
葛宝丰的诸多医学发明既具有极高的科研价值，又具有很高的推广应用价值，不仅惠及全军官兵，而且使数万患者受益。下面是本站小编为你整理的《百年良医的苍生大爱》实用文本阅读原文和答案，一起来看看吧。
“悬壶济世秉丹心，妙手仁术暖杏林。”这是中国工程院院士、兰州军区兰州总医院专家组名誉组长葛宝丰从医65年的真实写照。作为新中国骨科医学奠基人之一、西北地区骨科专业的开拓者，葛宝丰自主创新57项重大医学成果，培养军地骨科专家600多人，年近百岁仍奋斗不息，被群众亲切地誉为“百年良医”。
17岁时葛宝丰以优异的成绩考入燕京大学医学系，1949年8月兰州解放，葛宝丰通过救治解放军伤病员，成为人民军队的一员。
面对改善工作生活环境的机会，葛宝丰一次次选择了放弃;但面对祖国和人民的召唤，他却没有一次失约：抗美援朝，他主动请缨;服务藏区，他身先士卒;抗震救灾，他临危赴难。
解放初期，西北地区没有几家像样的医院，骨科医学的理论研究和治疗技术更是滞后。葛宝丰在国内较早开始了显微外科断肢再植术的学习研究，研制出“v”形钉和梅花髓管内针，突破了断肢再植的技术瓶颈。1965年，由他指导的全军第一例、全国第二例临床断臂再植手术获得成功;1988年、1990年，他指导学生接活冷缺血54小时断掌和59小时断指，打破了国际36小时的纪录，成为新中国成立60年中最重要的60项医学成果之一;1997年，他成功完成亚洲骨科领域第一例十指断指再植手术，逐步形成了西北骨科一套独具特色的技术体系。
“科研创新不是标新立异，要把目光聚在人民需要的课题。”葛宝丰常挂嘴边的这句话，既是他潜心科研的出发点，也是他勇攀高峰的推动力。
粉碎性骨折碎片复位和固定是一项困扰世界临床医学的百年难题。葛宝丰不畏艰难、带头攻关，经过多年钻研，发明了内固定半环式梯形加压钢板，使患者手术后不再利用石膏或夹板作外固定，大大提高了粉碎性骨折的治愈率。这项获国家发明奖的成果在全国推广应用后，已使18万患者受益。
上世纪90年代初，葛宝丰发现住院官兵中骨创伤患者较多，经一一分析病例，认为主要原因是训练不科学。已年逾古稀的他逐级向上反映，提出科学施训的建议，并用5年时间研制出治疗训练伤的特效药高肟甲素霜，在部队一直沿用至今。当选为中国工程院院士后，葛宝丰不顾年事已高，仍坚持定期到一线部队收集疾病防治的一手资料，首次发现了高原环境对官兵骨代谢和骨骼健康的影响及其规律。
在60多年的医学生涯中，葛宝丰先后有6项成果属国内首创，4项成果属世界独创，成为大西北骨科专业的开拓者、军队骨科专业的重要奠基人。
“作为医护人员，仅仅把病人当作亲人是不够的，只有把病人当作自己，才能真切感受病人的痛苦。”葛宝丰多年前关于医患关系的这句名言，如今已成为兰州军区兰州总医院所有医护人员秉承的从业信条。骨伤患者治疗周期长、医疗费用高，葛宝丰总是千方百计制订最佳治疗方案，精打细算节省每一笔费用，尽可能地让患者花最少的钱、达到最好的疗效。“医生一刀子，要想到病人一辈子。”是他平常对医护人员说得最多的一句话。
从医60多年来，葛宝丰救治患者17万余人次，不仅未出现一起医疗事故，还使治愈率达到98.6%，伤残率降低至0.1%。但说起往事，他很少谈其中的成功，反而常常为手术中的瑕疵愧疚不已。葛宝丰说：“我一生中做了无数手术，但有4例不尽如人意，直到现在我都记得患者的名字和当时的状况。”他还作诗警醒：“为此二三事，郁郁数十年。一上我心头，彻夜不入眠。”葛宝丰这首诗，从另一个侧面对他从医生涯作了最好的诠释。
1、下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分) ( )( )
a.葛宝丰拒绝了解放军总医院、家乡河北及南方沿海城市的邀请，放弃了优厚的生活条件，毅然决然地把根扎在了大西北。
b.葛宝丰突破断肢再植的技术瓶颈，完成多项国内乃至国际高难手术，其根本的出发点就是构建西北骨科自身的技术体系。
c.葛宝丰的诸多医学发明既具有极高的科研价值，又具有很高的推广应用价值，不仅惠及全军官兵，而且使数万患者受益。
d.葛宝丰说的话很直白，写的诗很质朴，但因为倾注着真情，传递着实感，所以成为兰州军区总医院秉承的从业信条。
e.本文不仅叙写了葛宝丰妙手回春的高明医道，而且突出了他已融入心灵深处的高尚医德，因而迸发出感人肺腑的震撼力。
2、葛宝丰能成为新中国骨科医学奠基人，有哪些方面的原因?请简要分析。(6分)
3、葛宝丰说的“医生一刀子，要想到病人一辈子。”体现在哪些方面，请简要分析。(6分)
4、葛宝丰“苍生大爱”体现在很多方面，请结合全文谈谈你的理解。(8分)
1、(1)答案：c、e(a拒绝解放军总医院的邀请，放弃的主要是改善工作环境的机会而不是优厚的生活条件;b根本出发点是人民的需要;d以偏概全，文中重点强调医患关系。)
2、答：①善于开拓，勇于创新的精神(勇于开拓的首创精神)②纯正崇高的从业道德(为人民服务的从业宗旨)③注重调研，重视实践的科研精神(长期丰富的实践经验)④扎实精湛的专业技术⑤不畏困难，带头攻关的钻研精神。
3、答：①正确处理医患关系，不仅把病人当亲人，更把病人当自己。②为病人着想，力争让患者花最少的钱，达到最后啊的疗效。③确保不出现医疗事故，提高治愈率，降低伤残率。
4、方面一：爱国爱民，悬壶济世秉丹心。①不计较个人的得失，只关注祖国和人民的需要。②抗美援朝，他主动请缨;服务藏区，他身先士卒;抗震救灾，他临危赴难。③不为个人功名而标新立异，只为人民需要而潜心钻研。
方面二：爱岗敬业，吐丝丝绸路，直到丝尽时。①扎根大西北，不计较个人的工作生活环境。②自主创新重大科学成果，热心培养军地骨科人才。③老而弥坚，虽然年事已高，仍然为医学事业默默奉献。
方面三：关爱患者，妙手仁术暖杏林。①救治数万患者，达到零失误。②设身处地为病人着想，对病人终身负责。③不居功显能，只心系病人。
(不要求面面俱到，只要能根据以上任何一种观点或其他观点进行探究，就可根据观点是否明确、理由是否充分、论述是否合理酌情给分)
报春阅读答案篇二
严范孙最重要的教育贡献是在20世纪早期，与张伯苓一起广纳社会力量创建了全新教育模式的著名的南开学校。这是中国人以自己的力量发展教育最成功的范例之一，下面是本站小编为你整理的《“南开校父”严范孙本事》实用文本阅读原文和答案，一起来看看吧。
天津老城西北角有个文昌宫，其西侧不远处即是严翰林胡同，此地坐落着一片大院套小院、合计约百余间屋舍的大宅院，它的主人便是南开系列学校的创办者严修先生(1860——1929，字范孙)。如今严家老宅在城市改造中已不复存在，取而代之的是车水马龙的通衢大道，人们何曾想到：此处竟是南开学校百年历程的发轫地所在。
就教育背景而言，严修与封建王朝时代应试求官的士大夫并无二致，饱读圣贤经典，沉浸科考之中，年仅二十四岁便登上科举顶巅，进入翰林院。他受益于来津主持问津书院的“清流”领袖张佩纶，并由此结识李鸿章和张之洞。青年严修显然更倾心于抱持“经世致用”之学的张之洞，这与他作为盐商家子弟追求实用价值的求知取向不无关联。与众不同的是，严修在应试科举的同时，尚有一条求知“副线”：对于算学兴趣浓厚。早年他师从陈奉周学习算学，“平日于代数、几何致力最深”，后来任职翰林院仍旧兴味不减，以至于出任贵州学政期间竟将算学题列入书院考题之中，曾求助湖广总督张之洞推荐算学讲师到黔执教，任满归途中又在沪上选购五纬捷算》、《圆锥曲线说》等相关书册。其偏重“实学”的自觉，较之甲午战后风气大开士大夫整体“学术转型”，明显提早了十多年。在贵州学政任所，严修跟从祁祖彝学习英文，大约十年之后任职学部期间，仍每日与陈宝泉等坚持习读英文不辍。他的趋新倾向，还体现在戊戌前为其长子智崇开列“中西合璧”的学习方案上，其中颇敢舍弃：“训诂之学，金石之学，校勘之学，虽不学可也;骈文，古近体诗，不学可也;极而言之，时文、试帖、律赋、不学亦可也;字则小楷最为切用，求速求匀，而能事毕矣，篆隶不学亦可也。”一个翰林出身的文教高官对国学采取如此“放达”的态度，至为少见。
除了洋洋大观的严氏日记和一些唱和酬酢的诗词之外，严修绝少有著作行世。他中年时发过这样的感慨：“好争者必不直，好盟者必不信，好怒者必不成，好察者必不智，好服药者必不寿，好著书者必不通。”洞明世事使他“轻著述而重躬行”，择取“毕竟须回实处去做”的路径，与一般文人的崇尚虚文显有不同。
1898年之于严修，是个充满转折又预示着新机的关键年份。因奏开“经济特科”而开罪于自己的恩师和翰林院顶头上司徐桐，事实上断送了他前期的京官生涯。同年六月间，在好友徐世昌的引介下，严修在天津小站结识了在此练兵的袁世凯、段祺瑞等一批新进军人，彼此印象颇佳，日后随着北洋系军人的政治崛起，严氏在北方的兴学活动得到这个实力集团的鼎力相助。是年冬，严家私塾开馆，严修为其子弟们聘请的“新学”教师乃张伯苓，这位北洋水师学堂毕业的前海军士官在此教授英语、理化知识以及健身怡情的体育游戏。严、张联手合作，为此后创设北方名校奠定了根基。
严修的两次日本之行，无疑为他其后的兴学活动提供了参照和动力。上世纪初，先进人士纷纷东渡“取经”，清廷新政更明确要求文教官员必须赴日本考察之后方能履职。在这样的背景下，1920xx年秋严修楷同两个儿子自费东游，其收获和感慨自不必说，本国求新过程中的诸多困惑竟也在游访间获致释然：一日游关西寺院，闻钟声悠扬，观众僧诵经，因而顿悟：“讲学问不必废词章，讲教化不必废僧道”，新与旧并非水火不容。东游归来，严修与一些津门士绅集资办学。他们将会文、问津两个书院改建为民立第一、第二小学，又应天津知府的要求，废庙兴学，建起官立学校多处，严家老宅更增设了蒙养学塾和女子学馆。一时间，津门兴学之风颇盛。
在教育史上，严修可谓中国近代认真借鉴日本经验的代表性人物。他两次东游的一个附带收获，是聘订了一批日本教习来华执教。他参与改建的天津民立第一小学的教员中日本教习竟有七人之多;直隶各地建立劝学所的实施方案也是由日本人制定。当时，对于支付重金聘请日本教习曾经有种种非议，严修的态度十分明确：“教员用东人需费诚巨，然不如是，则内容仍不可问;且不如是，则永无可以不用东人之日。故此费不能惜也。”同时，他选送近百名官绅青年进入东京弘文学院、经纬学堂等校学习法政、师范、印刷等课业，后来主政晚清学部，部内留日归来者明显居于多数。他坚持认为：欧洲之程度，我国数十年内，恐无赶及之望，“果欲学步他人，只可仍从日本入手。否则一片空论而已”。
随着南开中学十年办学经验的积累，筹办大学日益提上日程。一九一五年春，严修偕张伯苓先后走访参观京津两地的北京大学、清华学校等机构，考察大学的基本情况。一九一七年始，张伯苓进入美国哥伦比亚大学师范学院研修教育学。直到1920xx年9月，南开学校大学部终于正式开学。继而创建南开女中，不久又增设南开小学之议。至此，南开学校在天津形成了自小学、中学到大学、女中的完整系列规模。
(选自张晓唯《民国学人的盛年与黄昏》，有删减)
1、下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)
a.传记开篇对如今严家老宅在城市改造中已不复存在的感叹，在一定程度上表达了对这位“南开校父”的怀念之情，激发了读者了解严修的阅读欲望。
b.严修出身盐商家庭，是南开系列学校的创办者，科举及第进入翰林院后，因受张佩纶、李鸿章、张之洞等人的影响，抱持“经世致用”之学。
c.严修早年喜欢算学，任职翰林院仍兴味不减，体现了他对“实学”的自觉，这种“自觉”比其他士大夫提早了十多年。
d.和一般文人的崇尚虚文不同，严修“轻著述而重躬行”，除一些日记和应酬诗词外，绝少有著作行世，因为他认为“好著书者必不通”。
e.本文记述了严修重视“实学”、兴办“新学”的经历，展示了他在中国近代教育史上的突出成就，生动形象地塑造了一个感人的形象。
2、严修能够取得一系列办学成绩的原因是什么?请简要分析。(6分)
3、为什么说严修是中国近代教育史上认真借鉴日本经验的代表性人物?请简要分析。(6分)
4、一个翰林出身的文教高官对国学采取那样“至为少见”的“放达”态度，对此，你有何看法?请结合全文简要分析。(8分)
1、(5分) a，3分;d，2分;e，1分(“生动形象”不合理)(b抱持“经世致用”之学是受张之洞的影响;c比“风气大开士大夫整体‘学术转型”’，提早了十多年)
2、(6分) ①能够迎合时代潮流，创办新学教育;(或在教育上主张中西合璧，对国学采取“放达“的态度)
②重视实践;不好空谈，绝少著作行世。
③借助实力人士的帮助，如北洋集团和张伯苓的帮助。
④借鉴国内外的办学经验，如去日本考察、聘用日本人执教和走访京津两地的大学机构。 (每点2分，答出任意三项即可)
3、(6分) ①日本之行解决了他在本国求新过程中的诸多困惑，为他后来的心学活动提供了参照和动力。
②不惜重金聘请日本人来华执教，一些学校的实施方案也由日本人制定。
③选送大量官绅青年进入日本学校学习，主政学部时又大量重用留日归来者。 (每点2分)
4、(8分) 参考一：①采取这种态度说明严修意识到学问的意义在于“实用”。他的盐商子弟的身份让他更清醒地认识到这一点。②他大力兴办新学教育，主张开“经济特科”，选送学生到日本学习法政、师范、印刷等课业，都体现了他“经世致用”的教育思想。③他并非否定国学，因为他本人也饱读圣贤经典，并由此进入仕途，他的这种态度无非是顺应了历史发展的潮流。④他的这种态度和我们现在教育提倡的“学以致用”的思想是一致的。
参考二：①采取这种态度说明戊戌前的严修比较偏激。盐商子弟的身份让他更多地看到了学问实用的一面，而忽略了学问对人精神影响的一面。②随着年龄的增长，阅历的丰富，特别是日本之行让他明白了新与旧并非水火不容的道理。③他本人饱读圣贤经典，并由此进入仕途的经历对于他日后的成就应该不无关系，这恰恰说明了他以前主张舍弃的东西也是有价值的。④他对国学的那种言论无非是对传统文化中不重视实用现象的愤激之言。 (每点2分，有道理即可酌情给分)
报春阅读答案篇三
文化先觉是指知识分子要自觉地站在时代的前沿，关切整个文化的现状、问题与走向，敏锐地觉察到社会进程中崭露出来的富于积极和进步意义的文化潮头，下面是本站小编为你整理的《知识分子与文化先觉》实用文本阅读原文和答案，一起来看看吧。
①文化自觉是清醒地认识到文化与文明的意义和必不可少。然而，对于知识界来说，只有自觉还不够，还要有先觉，即文化的先觉。
②知识分子的性质之一就是前瞻性和先觉性。在全社会的文化自觉中，最先自觉的应是知识分子。文化先觉是知识分子的事。
③文化先觉是指知识分子要自觉地站在时代的前沿，关切整个文化的现状、问题与走向，敏锐地觉察到社会进程中崭露出来的富于积极和进步意义的文化潮头，或是负面的倾向。当然，不只是发现它、提出它、判定它，还要推动它或纠正它，一句话——承担它，主动而积极地去引领文化的走向。
④文化先觉首先来自知识分子的文化责任。一个时代如果没有一批富于文化良心、淡薄功利的知识分子，没有他们的瞠目明察、苦苦思辨与敢于作为，这个时代的文化就会陷入混沌与迷茫。就像“五四”时期那一批优秀的知识分子，给那个困扰纠结的时代注入了进步与光明的力量。
⑤从社会整体看，知识分子是个体。但是个体不一定是孤单和弱势的。当个体真诚地投入时代的大潮中，其判断与作为切中了现实，就一定会得到愈来愈广泛的认同，成为共识，获得支持，不再孤单。只有成为文化进步的推动者，才会感受到自己的价值与力量。因此说，知识分子要首先成为这种先觉的思想的实践者，在实践中修正自己、判定自己和验证自己，而不是坐而论道，指点江山，与现实风马牛不相及。任何有价值的思想都是大地里开出的花，而真正美丽的花除去美丽，还要结成种子，回落在大地里，开放出更加绚烂的花来。
⑥文化先觉不是一种觉察，而是一种思想。它由广泛的形而下的文化观察与体验中，发现时代的新走向新问题，通过形而上的思辨产生一种具有思想意义的新认识。
⑦这种先觉不一定都在国家民族文化层面上，也有生活、城市、习俗乃至审美等不同的文化层面与方面。关键是要对它保持锲而不舍地守望与关切。先觉又是一种境界一种状态，这种境界和状态产生于具有高度文化责任的知识界。
⑧当然，文化的先觉还要来自广阔的文化视野。没有对文化的博知与深究，对文化史的学养，对当代世界不同类型国家文化的广泛观照，敏锐、深刻和富于真知的文化先觉从何产生?在精神领域里，高度不会凭空而起，深度加上广度才会产生高度。
⑨文化自觉与文化先觉有所不同。文化自觉的要求具有普遍性，而文化先觉——由于它具有发现性、进取性、引领性，它的要求要更高一层。它不是某个人一定具备的，却是知识界应该努力追求的。或者说，知识分子本来就应有这种先觉性。失去这种责任和性质就不再是知识分子，而只是“有知识的人”。
⑩处于转型期的当代中国，文化上充满内在的冲突与活力、问题与希望，文化现象无比纷繁，有待我们去思辨与认知。因此，文化先觉，它既是文化发展的需要，更是知识分子的职责与使命。
1.下列对“文化先觉”的理解，正确的一项是(3分)
a.文化先觉由广泛的形而上的文化观察与体验中，发现时代的新走自新问题，通过形而下的思辨产生—种具有思想意义的新认识。
b.文化先觉不是一种觉察，而是一种思想;同时又是一种境界、一种状态，而这种境界和状态产生于具有高度文化责任的知识界。
c.文化先觉的要求要更高一层，具有普遍性、发现性、进取性、引领性。失去这种责任、性质就不再是知识分子，而只是“有知识的人”。
d.处于转型期的当代中国，文化上存在矛盾，文化现象无比纷繁。因而，文化先觉既是知识分子的职责与使命，更是文化发展的需要。
2.下列对原文思路的分析，不正确的一项是(3分)
a.文章前三段从文化自觉与文化先觉比较入题，指出了知识分子的性质，明确了文化先觉对知识分于的要求。
b.第四、五两段从文化责任、先觉思想的实践者角度说明，只要拥有一批有良知的知识分子，社会就会进步。
c.第六至八段强调文化先觉不但要站在各种不同的文化层面与方面，还要来自广阔的文化视野，才会产生高度。
d.最后两段强调文化先觉的要求不是某个人一定具备的，却是知识界应该努力追求的;并指出文化先觉的意义。
3.下列对“文化先觉”与“知识分子”关系的理解，正确的一项是(3分)
a.文化先觉要求知识分子应具有前瞻性和先觉性，清醒地认识到文化与文明的意义和必不可少。
b.文化先觉要求知识分子要自觉地站在时代的前沿，关切整个现代化的现状、问题及其走向。
c.文化先觉要求知识分子觉察到，社会进程中崭露出来的积极、进步的文化潮头和负面的倾向。
d.文化先觉要求知识分子主动而积极地去引领文化的走向，承担它，不只是发现、提出、判定它。
1.(3分)b (a概念错位，“观察与体验”应“形而下”，“思辨”应“形而上”;c文化自觉的要求具有普遍性;d递进反了，应是“文化先觉，它既是文化发展的需要，更是知识分子的职责与使命。”)
2.(3分)b (“只要……就”过于绝对，且于文无据。)
3.(3分)d (a偷换概念，应是文化自觉要求“知识分子清醒地认识到文化与文明的意义和必不可少”;b范围缩小，“现代文化”改为“文化”;c“和”是并列关系，应改为“或是”。)
报春阅读答案篇四
“那一种遥远的幽默”意味深长，“遥远”既指王文显的喜剧已少有人知，也指王文显式的幽默在如今的文学作品中已不多见。下面是本站小编为你整理的《那一种遥远的幽默》实用文本阅读原文和答案，一起来看看吧。
①本来曹禺从南开转学到清华，一半是为了王文显①。他早就听说，这位外国语文学系主任，对戏剧颇有研究。
②但听课后，他竟有些失望。从头至尾，王文显都在念英文讲义，而且年年如此，从不增删。难怪教《近代诗歌》的温源宁教授说，那情形“好似一个长老会的牧师正在主持葬礼”。
③即便在课下，他也枯燥无味。据说，学生登门拜访，大多是谈正事，说完便走，“没有人逗留，也没有人希望延长约会时间”。
④他不苟言笑，瘦长白净的脸上，嘴角略微向下撇。1936年外国语文学会的合影里，他穿件深色的西服，搭配斜纹领带，背着手，和吴宓一左一右立在中央，满脸严肃。自1920xx年伦敦大学毕业，王文显便在清华教书，直至1937年学校南迁。其间，他历任教务主任、代理校长和外文系主任。
⑤不同于为人的刻板，他写出的剧本却别有一番幽默，“没有丝毫沉闷无味之处”。
⑧这是这位代理校长的切身感受吗?人们不得而知。至少，在现实中不大看得出来。在会议上，他不慌不忙，不东拉西扯;做事方面，他一丝不苟，“各个方面无疵可求”。甚至，他永远一个样儿，抽烟斗，打网球，夏天穿短装，冬天换长袍。
⑾“(他的作品)是那种坐在小剧场里，一边喝着咖啡和茶，一边细细品味的话剧。”中国艺术研究院话剧研究所副研究员张耀杰说。
⑿1990年，正读研究生的张耀杰在资料室无意中发现一本上世纪二三十年代的杂志。上面布满灰尘，旧得“翻几下就会烂掉”，其中介绍了王文显。不同于那个年代常有的慷慨激昂，他的文字温文尔雅，很有情趣。
⒁只是这种情趣“缺乏战斗性”，这些文字也在以往的戏剧史研究中被忽略。出版于上世纪80年代、被称为中国戏剧史权威著作的《中国现代戏剧史稿》一书，732页里对他的介绍只有薄薄4页。“剧中所表现的民主主义和爱国主义精神以及基于这种精神对中国黑暗现实的批判，是在历史上起了进步作用的。”书中写道。
⒂清华大学图书馆东北角不远处，曾是王文显居住的北院住宅区。梁启超、朱自清等学者也一度在这里居住。
⒃而如今，这里则是一大片草坪，稀稀拉拉种着柳树和杨树，有学生在看书，也有老人推着童车，早已不复是“点点翠竹千般绿，几条小路尽文人”的景象了。
(摘编自《过去的那些人》)
【注】①王文显(1886-1968)：中国现代戏剧的重要先驱之一。②定影：把经过显影的感光材料放入配好的药液里，溶去全部的卤化银，只留下银质的影像，并把影像固定下来，不再变化。
1、下列对文章的概括与分析，不正确的两项是( )( )(5分)
a、第②段说温源宁用“好似一个长老会的牧师正在主持葬礼”一语描述王文显上课的情形，写出了他严肃、枯燥的授课特点。
b、第⑥段引用《梦里京华》对大小老婆争宠的生动描写，目的是为了突出袁世凯称帝的荒谬，说明王文显的剧作别有一番幽默。
c、王文显的话剧作品文字饶有情趣，值得细细品味;他追求的风格与当时的社会潮流不尽吻合，其作品透露出一定的人文情怀。
d、文章最后一段描写了王文显旧居周边的环境与情景，营造了肃杀悲凉的氛围，表达了作者对王文显的深切怀念与沉痛哀悼。
e、“那一种遥远的幽默”意味深长，“遥远”既指王文显的喜剧已少有人知，也指王文显式的幽默在如今的文学作品中已不多见。
2、文章已有“《梦里京华》”一例，为何还要例举“《委曲求全》”?请简要分析。(4分)
3、请根据文本，探析“没有他，清华就不是清华;有了他，不管清华还会再有多少变革，也依旧是清华”这句话的涵义。(6分)
1、(5分)b d
2、(4分)【要点】①增强说服力，进一步突出王文显剧作别有一番幽默，肯定他喜剧创作的能力和影响。②引出下文对王文显任代理校长时行事风格的叙写，形成对比，以突出王文显治校的持重务实，一丝不苟。(意思对即可。)
报春阅读答案篇五
自然规律可通过观察气象物候来总结，生命活动规律可通过人体外部征象来把握。下面是本站小编为你整理的《内经》实用文本阅读原文和答案，一起来看看吧。
《内经》理论体系的形成，是先人们在长期与疾病做斗争的生活与医疗实践中，仰观天象，俯观地理，远取诸物，近取诸身的结果。《内经》理论体系的特点，主要表现在以下三个方面。
一、____________
影响;不仅注意人体本身的变化，还要联系自然社会坏境因素对人体的影响。《内经》就是这样指导古人探究人体生命活动规律的。
二、____________
《内经》理论体系十分注意辩证的眼光看待生命活动。古代阴阳学说认为，人体阴阳对立，双方在矛盾运动中此消彼长，此盛彼衰，不断维持动态平衡。“阳化气，阴成形”，从有型物质转化为无形物质，是“化气”的过程，是“阳”作用的结果;从无形物质转化为有形物质，是“阴”作用的结果。一旦阴阳失和，即是病态。“阴胜则阳病，阳胜则阴病”，“阴阳离决，精气乃绝”。《内经》理论体系就是运用阴阳对立统一的观点来分析、解释人体的生理、病理现象的。
三、____________
《内经》说:“夫候之所拍选道之所生.”“候”，是表现于外的各种现象、征象;“道”，是法则和规律的意思.说明根据事物的外在表现，可以总结出事物变化的法则和规律.《内经》关于生命本质及其规律的认处，共要是通过对自然现象和人体生理、病理现象的观察、总结、概况而来。“道”源于“候”，天道玄远，神妙莫测，但可以通过气象、物候的观察，总结大自然变化的规律。同样的道理，人体的脏腑藏匿于体内，医生无法了解其生理活动情况，但可以通过观察活活体表现在外的理病理现象，来把握生命活动的规律。
1.下列对文章内容的理解与分析，正确的一项是(3分)
a.生命的“神”如果脱离了“形”而独立存在，则形神失调，人体就会产生疾病。
b人体所表现出来的生理病理现象，取决于自然社会环境因素对人体所产生的影响。
c阴阳学说认为有形物质为阳，无形物质为阴，要防止阴阳此消彼长、此生必衰。
d自然规律可通过观察气象物候来总结，生命活动规律可通过人体外部征象来把握。
2. 在文中横线处分别拟写本段的小标题，每个小标题要能正确概括该段内容的含义。(没小标题不超过15字)(5分)
1、【答案】d
【解析】原文说神不能脱离形体单独存在，a选项中却以神单独存在为前提进行推导，因此错误;b选项的“取决于”概括不当，原文只说外在环境有影响，但不是决定性因素;原文中说要防止的是阴阳失衡，阴阳此消彼长是古代阴阳学说认定的基本观念，无法防止，c选项描述不当。
