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当看完一部影视作品后，相信大家的视野一定开拓了不少吧，是时候静下心来好好写写读后感了。那么你会写读后感吗？知道读后感怎么写才比较好吗？这里我整理了一些优秀的读后感范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
三经评注经读后感篇一
注：1、面试主持人应在面试前填写“测评内容”的'具体项目。
2、“是否通过面试”只表明是否通过本次面试不表明通过面试者一定会被录用。
3、请将通过面试的人员直接介绍到办公室谈待遇问题。
4、面试结束后，请及时将此表随面试人员资料送交办公室，以免延误招聘进程。
三经评注经读后感篇二
1、教学内容
《林海》第十一册13课第2自然段：描写大兴安岭的“岭”。
2、教学目标
3、教学过程
（1）感知语言，体会特点。
（2）交流讨论，理解语言。
重点交流以下句子：
生：我从“这里的岭的确很多”看出岭多的特点。
师：“云横秦岭”的岭是怎样的？
生：秦岭是“孤峰突起、盛气凌人”的。
师：能不能自己动手画一画“大兴安岭”和“秦岭”。
师：这句话应读出怎样的语气？（应读出温柔的语气）
生先自己练读，再指名读，最后男女生赛读。
生：通过“在疾驰的火车上看了几个钟头”说明岭多的特点。
生：通过“既看不完，也看不厌”说明岭多的特点。
师：你认为这个句子该这样读？为什么？
生：我认为“疾驰、几个、既、也”这几个词语应该读得重一点。
指名读，先学生评议，再进行全班齐读。
（3）感情朗读，体验情感。
4、教学新意
林海
北大附小 潘东辉
教学目标 ：
1.学习课文，了解大兴安岭的美景及产生的联想。
2.学习抓住环境特点，体会作者的思想感情。
3.练习感情朗读课文。
重点：
学习抓住环境特点，体会作者的思想感情。
难点：
理解作者的思想感情。
教具：
1.自制《林海》录像。
2.自制投影。
教学过程 ：
1.导入 ：
这节课我们继续学习老舍先生的《林海》
齐读课题：《林海》。
(《林海》)
(1)作者来到大兴安岭的感觉是什么?
(作者来到大兴安岭的感觉是亲切、舒服。)
齐读第一节，读出这种感觉。
板书：亲切 舒服
(2)作者是从哪几方面描写大兴安岭的?
(作者是从岭、林、花三方面描写大兴安岭的。)
板书：岭 林 花
(1)请一位同学读写岭的段落，大家思考：岭有什么特点？
(一名学生读岭的段落。)
讨论：岭的特点是多和温柔。
板书：多 温柔
讨论。
(“这里的岭的确很多，……”，从“的确很多”可以看出岭多。
师加示意图说明
请大家自己练习读出感情。
(学生自由练习读第二节。)
你觉得自己哪句体会得好就读哪句。
(个别练读，指导，鼓励。)
(2)下面自由读3、4节，提出自己不懂的问题。
(如：为什么“群岭起伏是林海的波浪”?
为什么绿得难以形容?
为什么只有画家才能写下这么多的绿颜色?
为什么第一应夸落叶松?
为什么把白桦比作浪花?
为什么用“闪烁”?
为什么要把林比作海?
为什么只写“深的、浅的、明的、暗的”这几种颜色?)
(林的特点是：绿而像海。)
板书：绿 像海
请小组合作学习3、4节，并讨论：林哪儿像海?
学生分组学习讨论。
学生汇报：
“只有画家才能写下这么多的绿颜色”，因为画家对颜色特别敏感。
师：这里不仅写出了林静态像海，还写出了林的动态像海。
自己练习朗读，准备读出自己感受最深的句子。
学生练习读3、4节。
请学生个人读。(指导、鼓励)
再请愿意读的同学起立读同一句。
(3)这么美的地方想不想去看一看?(想。)
(4)花有什么特点?
讨论：花的特点是数量多，多姿多彩。
板书：繁 绚丽
学生自学。
师：下面请一组同学读。
讲评。投影并重点分析：“兴安岭多么会打扮自己……”
请同学读出这种感觉。
学生个别练读体会。
板书：爱 赞 景色美
师生合作读书。
板书：木材
请男生齐读第6节，找出写内在美的句子。
投影：“兴安岭的可爱……”
板书：美不空洞
师：读句子，结合上下文谈理解。
(讨论：“有多少省份用过”
“大至……，小至……”
“它的千山一碧……”
“于是，……”)
所以说，大兴安岭为祖国建设做出了巨大的贡献。
板书：贡献大。
请大家齐读最后一句，读出赞美之情，读出亲切与舒服。
(学生齐读。)
5.更使作者感到亲切舒服的又是什么?
(“人与山的关系日益密切……”)
投影：“人与山的关系日益密切……”
结合课文谈理解。
讨论：“日益密切”的意思是一天比一天更加密切。
“亲切之感更加深厚，……”
“我们伐木取材，也……”
“我们不仅取宝，也做……”
投影：“我不晓得……”
请学生读。
板书：兴国安邦
请结合上下文理解。
讨论：“兴国安邦”的意思是使国家兴旺，安定……
“造林护树，科学研究，对祖国发展有重要的意义……
因此作者此时的亲切与舒服又有了更深的含义……
学生练读句子。
6.总结：
板书：
抓住环境特点，体会思想感情
三经评注经读后感篇三
;摘 要：基于“文化”概念的基本涵义或本质内涵，国内学界关于“旅游文化”概念的界定可以被概括为九类。它们都有其合理性，都是我们全面把握“旅游文化”概念所不可缺少的层面，因此，一个合理可行的做法就是，综合各种界定并把握各自所含的精髓，形成一个能够容纳每种界定所包含的各方面意义的新界定。而作出这种界定的前提，即是合理认识其所使用或存在的具体场景或背景，并确立一种正确的理解方式。
关键词：旅游文化；概念界定；研究述评
国内学界关于“旅游文化”的概念有多种界定，笔者查阅了20多年来的相关文献，粗略估计约四五十种。“旅游文化”重在文化[1]，本文拟从“文化”概念的基本内涵入手，对国内学界关于“旅游文化”概念的界定进行梳理与述评，以期对于相关研究有所裨益。
一、国内学界关于“旅游文化”的概念界定的研究综述
1．总和说。这是广为流传的一种说法，认为旅游文化是与旅游有关或在旅游中形成的物质性和精神性产物的总和。由于强调的侧面不同而产生以下具体界定：与旅游有关的物质财富和精神财富的总和[2]；旅游路线途中、景点上一切有利于增长旅游者文化知识的物质、精神财富的总和[3]；与旅游活动发生了关联的客观存在的各种文化现象，包括旅游主体文化、旅游客体文化、旅游中介文化、旅游管理体制文化等诸多层面的内容[4]；旅游者借助旅游媒介等外部条件，通过旅游客体的能动活动及碰撞产生的各种旅游文化现象的总和[5]；旅游主体和旅游客体之间各种关系的总和[6]；旅游者和旅游经营者在旅游消费或经营服务过程中所反映、创造出来的观念形态及其外在表现的总和[7]；人们的旅游体验与介入过程及其精神产品的总和[8]；以一般文化价值为依据，以行吃住游购娱六大要素为依托，以旅游主体、旅游客体、旅游介体和旅游研究之间相互关系为基础，在旅游活动过程中已形成的观念形态及其外在表现的总和[9]。
2．结果说。这也是学界所持较多的一种说法，认为旅游文化是旅游活动中3大基本要素相互作用而形成的一种具有抽象性和系统性的结果。由于其突出的重点不同而形成以下具体看法：旅游主体、旅游客体、旅游媒介三者相互作用所产生的物质精神成果[7]；旅游者的文化需求和情趣、旅游资源的文化内涵和价值、旅游业的文化意识和素质三者相互作用所产生的物质精神成果[7]；旅游客源地和旅游接待地的社会文化通过旅游这个特殊媒介相互碰撞作用的过程和结果[10]；相比于文化旅游，它是一种结果，被提供的是一种更为客观、抽象的文化[11]；作为这种成果的核心要素，是以旅游文化为核心、以旅游产品为依托、以旅游环境为背景的系统性场景文化，包括旅游消费与旅游服务行为文化、旅游资源文化和旅游产品文化、旅游环境文化[11]。
3．生活方式说。认为旅游文化是一定阶段上特定人群的生活方式。由于注重层面的不同而又划分为两种认识：通过异国异地文化消费而形成的现代特殊生活方式[12]；一种文明所形成的生活方式系统[12]。
4．特殊文化形态说。认为旅游文化是基于旅游而产生的、区别于其他种类的独特文化形态。由文化的实践形态与理论形态之不同而具体分为两个观点：以一般文化的内在价值为依据、以旅游诸要素为依托，作用于旅游生活过程中的一种特殊文化形态，是通过旅游这一特殊的生活方式满足旅游者求新、求乐、求美欲望而形成的综合类现代文化[12] ；是传统文化和旅游科学相结合而产生的一种全新的文化形态[13]。
5．意识观念说。认为旅游文化是以旅游为特征的活动中产生的人与自然、人与人、人与社会关系的意识形态及其物化物[14]。
6．一方为主（中心）说。相当一部分人也认同这种说法，认为旅游文化是以构成它的主要要素或构件之中的一（二）种为主或中心。由偏重于不同要素或构件而具体分为以下界定：最为核心的部分或主要内容，是旅游者在旅游活动中显示出的特殊欣赏取向、审美情绪、心理状态及其文字、形象的记载[15]；它不仅包括人类创造的自然景观等外化条件，而且包括人类在各种旅游活动中自身心智塑造的内化过程，因此，作为主体的人始终处于核心和统帅地位[15]；它涉及的文化现象以目的地文化（或旅游客体文化）为主，其他几方面处于一个非常次要的、可忽略的位置上[16]；相较于文化旅游，其“文化”内涵更多地倾向于旅游客体文化的实际形态；[16]指由旅游活动引起的文化现象，或仅指旅游客体文化即旅游目的地文化[16]。
7．结合说。认为旅游文化是文化与旅游相结合而产生的文化。由关注的不同点而具体分为两种观点：旅游和文化结合点的研究，二者的交集是旅游资源和文化景观的旅游活动[17]；其重点在文化，是文化范畴的一部分，类似于“旅游与文化的关系”之义[1]。
8．学理说。认为旅游文化是一种学科、学问或理论。由落脚点之不同而产生以下看法：将旅游文化等同于旅游文化学，认为它是研究旅游活动过程中文化活动现象、本质及其规律的学科[18]；是研究人类旅游活动发展规律、接近于“人文旅游资源开发”的一门学问[19]；其研究重心是旅游活动的基础理论，诸如旅游活动的属性、特征、影响，旅游者的消费行为模式及其社会影响、接待地文化以及旅游伦理、旅游价值观、旅游意识等问题[1]。
9．界定原则视角说。这是对界定旅游文化的原则、视角或方式等的探讨。具体包括以下几种说法：它不是旅游的某一方面或独立于旅游之外的另一种事物，而是旅游的另一种表述，这种表述更加鲜明地体现了旅游的文化本质[1]；界定旅游文化的基本原则，即从狭义角度去理解旅游文化，认为这样才可能准确限定其研究内容，从而将研究推向深入，而不致流于空泛[20]；从学科体系讲，旅游文化主体属于旅游社会学、心理学、伦理学的研究范畴，部分属于管理学范畴[21]；界定要考虑多方面。其中，有的学者认为，界定旅游文化，当以一般文化研究为基础、一般文化与旅游主体——旅游客体的旅游活动联系最密切的角度开辟研究领域，在特定历史条件下展开研究，是一般文化内容在一定程度上的丰富、发展和繁荣，从其价值前景看旅游文化的创造销售及可见的经济效益，具有本地区、本民族传统文化特色。另有学者认为，界定旅游文化，要考虑多种因素及其相互作用，具体包括人的旅游需求取向、旅游的文化取向、旅游客体对旅游者时空取向的作用和影响[22]；从旅游文化的缘起讲，一种观点认为，旅游是一种文化出现的主要原因，且这种文化主要为旅游服务，便属于旅游文化[23]，另一种观点认为，作为旅游文化之文化形态，天生不是因旅游而产生，而且也没有因旅游活动的深入而改变其性质和特征，因此，这些文化形态远远比作为旅游的文化要强，它们的原有特征或本质特征要远远强于其旅游特征，不能仅仅因为它涉及了旅游而名之曰旅游文化[23]。
二、界定的合理性及适用性评析
综观上述，尽管说法迥异、相去甚远，但最终都落脚于“文化”。如果我们承认“文化”概念的多义性，那就应该承认旅游文化概念界定的多义性及其中蕴涵着的多种意义。也就是说，前述界定客观上都具有各自的合理性和适用性空间。
“总和说”基于广义的“文化”，力图展现一个全面的旅游文化概念。其中，“财富总和说”清晰地呈现出一个全面的、立体式的“旅游文化”，涵盖面最广，使人们能最大程度地俯览旅游文化的内涵、性质、功能及目标。“现象总和论”突出了旅游实践活动中构成旅游文化的各个层面，或者旅游文化主体之旅游者展开其实践活动、创造或造就旅游文化的方式。“精神观念总和说”从精神文化的视角限定旅游文化的内涵，凸显旅游者和旅游经营者这一主体的精神、体验及其观念的地位。“主客体关系总和说”包含从旅游活动主客体之间对象化与非对象化的双向过程中所产生的一切文化，既包括主体内在精神意识及其赋予客体之上的外化形式，也包括迫使主体在创造、消费活动中刻下客体烙痕所形成的观念文化。“结果说”，基于“文明”意义上的文化概念，侧重于旅游实践活动过程中基本要素、构件的相互作用及其结果。“生活方式说”，基于“文化是一种生活方式”之文化概念，意欲表达在旅游的思想观念支配下所形成的一种综合性、整体性的现代生活模式或样法。“特殊文化形态说”，意指作为现代社会生产方式基础上所产生的精神文化，旅游文化所具有的价值、功能及现代性特征，同时，揭明了这种特殊文化所孕生的理论渊源。“精神观念说”和“学理说”，都把狭义上的文化概念引申到旅游实践活动中，或把它作为精神观念及其物化物，或把它归属为有关旅游文化现象、本质、规律等的学科、学问或理论。“一方为主（中心）说”，基于“人化与化人”的文化概念，着力从旅游实践活动中的主体与客体两方面及其双向作用过程这一维度，或者明确肯定了旅游者主体的中心地位，并以旅游者主体为中心将旅游客源地、目的地和中介组织机构连接起来，且后两者都服务于前者，或者揭明了旅游文化概念中本身就包含的“旅游目的地文化”之意，亦即旅游文化客体为中心。“结合说”侧重于描述 旅游文化概念的构成过程，意在突出文化与旅游相交合之内涵。
“界定原则、视角说”，并未直陈何谓旅游文化，而是探讨了界定旅游文化的原则、视角、生成及缘起等问题。这种探讨的价值在于，通过界定方式、路径等的思考，或者否定式界说，启发人们从多侧面、多层次探究应当如何看待和界定旅游文化的问题。
三、余论
对国内学界关于“旅游文化”概念的研究综述及评析其合理性，是为了更加全面地认识和把握“旅游文化”这一概念，而全面认识“旅游文化”概念的功能和目的，是为了准确、恰切地使用或运用它。显然，仅仅对这种研究进行梳理和综述、承认其各自的合理性是不能实现上述功能和目的的，因此，必须要有某种一致性的明确界定。但问题是，能否以及如何在明确某种界定时仍然能够保证其全面性？如前所述，国内学界关于旅游文化的每种界定都揭明了某个（些）方面的内涵，如果指认其中一（几）种为错误或明确肯定某种界定，就可能会丧失某些含义，那么这种对于旅游文化的界定必定是不全面的（注：一个例子是，“碰撞论”主要是把旅游文化理解界定为是旅游主体、旅游客体和旅游媒介三者相互碰撞而产生的物质精神成果。对此，有人认为，“碰撞论”的界定范围有些缩小，但有些旅游文化的内容没有归纳进去，这种观点实质上强调了文化的新生性，并且把它们当成了旅游文化的本质属性，却否定了其历史渊源，亦即失去了其历史文化含义。还有一个例子是，“收缩论”在收缩文化概念、将它限定于精神文化范畴的前提下界定了旅游文化，有人认为，这是在有助于精确踏实地对旅游文化形态和旅游文化学进行研究的思路指导下提出的，而旅游文化的全部意义在于交流，凡是体现交流这个最终、最核心现象和价值的各种内生和外化形态，才是旅游文化。这容易使人将旅游文化与旅游跨文化交流等同起来，因此，收缩论是合理的，但收缩到什么程度，则是值得进一步讨论的问题。这里，暗含着这样的意思，即不恰当的收缩可能会导致旅游文化部分含义的丧失。）。换句话说，这个问题就是如何界定旅游文化才既能全面理解和俯览“旅游文化”这个概念、又能保证其在具体使用或运用中的确定性或精准性。
由于前述各种界定都有其合理性，都是对全面把握“旅游文化”概念所不可缺少的层面，因而，一个合理而可行的做法就是，综合各种界定并把握各自所含的精髓，形成一个能够容纳每种界定所包含的各方面意义的新界定。至于它究竟是什么样的，这不属于本文的主题，容留待以后在其他论文中深入探讨。然而，至少有一点可以肯定，即任何界定的使用都有其具体的境遇或语境，因此，正确地使用一个界定的前提条件是应当正确理解其恰切的境遇或语境。同样，清晰、明确地运用某个（种）“旅游文化”概念于具体场景，也应当有一个前提，即合理认识其所使用或存在的具体场景或背景，并确立一种正确的理解方式。
参考文献：
[责任编辑李 可]
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1、了解大兴安岭的景物特点，对学生进行热爱祖国的思想教育。
2、学习作者善于细致观察景物，在描写景物中用准确生动的语言表达自己的真情实感的方法。
3、学习本课的生字新词。
4、有感情地朗读课文，背诵第三至六自然段。
1、了解大兴安岭景物的特点。
2、学习作者结合景物描写表达真情实感的方法。
体会作者在怎样的情况下感到亲切、舒服的，又是怎样表达对大兴安岭的喜爱之情。
三课时
课本、录音机、录音带、投影机、投影片。
一、导入 谈话，解释课题。
二、初读课文，提出阅读要求；
1、初读课文，了解课文的主要内容。
2、划出自己不理解的词。
3、课文写了大兴安岭哪些景物，在书上作旁注。
4、了解课文的写作线索。
(采用学生自学_____ 四人小组讨论_____教师巡视指导的方法。)
三、教师归纳：
这篇课文写了大兴安岭多而温柔的岭，色彩明亮的林海，美丽诱人的野花，作者目睹各种景物而产生了联想，表达了对大兴安岭的喜爱之情。
四、朗读课文。个别、小组读。正音。
五、作业
1、抄写课后练习4
2、查字典理解：高不可攀、盛气凌人、兴国安邦的词义及自己不理解的词。
3、根据课后思考题的要求熟读课文。
一、导入 新课
1、齐读课题
(今天我们继续学习第19课____齐读课题)
2、导入 谈话
经过初读课文，我们知道本文是介绍大兴安岭的原始森林。老舍先生用准确生动的语言，介绍了大兴安岭的景物，表达了自己对大兴安岭深深的爱，字里行间充满着真情实感！作者是怎样介绍大兴安岭的？请翻开课文。
二、讲读课文
(一) 根据要求快速阅读全文。
1、作者来到大兴安岭后产生了一种怎样的感觉？
2、课文几次讲到“亲切、舒服”？分别找出这三节课文，并用划出这些句子。
(二) 以作者感情变化为线索，引导学生理解课文内容。
1、作者在怎样的情况下感到亲切、舒服？先看第一次，齐读第一段。
（1）请学生个别读、小组读、齐读第一段。
（2）分析：这段的第一句是写作者来大兴安岭前的看法。注意“总”的意思——总是，一直。第二句是写作者来大兴安岭后改变了原来的看法，是真情实感啊！
（3）小结：作者来到大兴安岭感到这个名字是亲切、舒服的。
2、作者第二次感到亲切、舒服又是在什么情况下感到？
（1）齐读第二段最后的句子。
（2）听课文第二段的录音。
要求：想想大兴安岭有什么景物？说说这些景物的特点。用“～～”划出自己喜欢的句子。
（3）提问：这一段分别写了大兴安岭的哪些景物？
（岭、林、花）
a、“岭”有什么特点？（多、温柔）
作者是怎样写的？采用个别、小组读的方法让学生理解“岭”的特点。
b、岭上的“林”又有什么特点？（林的特点：多____林变成海；从颜色看种类很多。）
c、出示投影片，帮助学生理解“林”的特点。
分析：作者写“林”的时候处处流露出对“林”的爱。
指导朗读理解句子。
句子一：看，海边上不是还泛着白色的浪花吗？
分析：海指什么？（落叶松的海洋。）
白色的浪花又指什么？（俏丽的白桦。）
分析：这个带问号的句子是表示肯定的意思，写出了作者对大兴安岭喜爱的感情。
（采用个别、小组、集体等形式指导学生朗读。）
小结：作者通过生动形象的句子，把群岭起伏写成海的波浪，把大片的落叶松写成海洋，把白桦写成海边的浪花，我们读后对大兴安岭留下深刻的印象，同样感到亲切、舒服。
集体朗读描写“林”的段落，加深对课文的理解。
（4）四人小组互相讨论学习：
a、林中的“花”又有什么特点？读、议句子。
添了色彩，诗意。请看句子。
大兴安岭多么会打扮自己呀：青松作衫，白桦为裙，还穿着绣花鞋。
（这句话用了什么修辞方式来写？描绘了一幅怎样的图画？这样写有什么好处？)
让学生读句子、讨论、理解。
c、小结：这句话把大兴安岭看作一个很会打扮自己的美丽的姑娘。充分表达了作者的喜爱、赞美的感情。
（5）把描写“花”这一段有感情朗读一次。
小结：作者把大兴安岭的岭，岭上的林，林中的花联系在一起作具体描绘，构成了一个立体画面，使大兴安岭更加美丽，可爱。
面对美丽的大兴安岭,作者联想到什么？
(联想到与建设结为一体)
理解句子：它的美丽与建设结为一体，美得并不空洞。
1）“空洞”什么意思？(没有内容)
2）从哪里体现了大兴安岭美得不空洞？
让学生联系上文理解。
小结：这段作者先介绍了大兴安岭景物的特点，再写了作者的联想。说明大兴安岭不仅美丽，还与祖国建设处处都要用到木材联系起来，所以感到它越看越可爱，心中感到亲切，舒服。
3、自由朗读第二段，一边读一边想象。
三、作业 ：1、课后练习1，3（1）、（2）。
2、把优美的句子抄在《积词本》。
一、复习第二段，简单说说大兴安岭的景物特点。
二、继续讲读第三段。
1、默读第三段，边读边想这一段可以抓住哪些重点句子理解。
2、作者第三次是在什么情况下产生亲切、舒服之感，重点帮助学生理解这个句子。
我不晓得当初为什么管它叫做兴安岭,由今天看来, 它的确含有兴国安邦的意义。
（“兴国安邦”是什么意思？为什么说“由今天看来，它的确含有兴国安邦的意义”？）
让学生个别回答这一问题。
分析：人与山的关系日益密切，使我们感到亲切舒服。山养人，人育林，经过人们的辛勤劳动，大兴安岭的景色越来越美，它们对人们的贡献也越来越大。
提问：①“兴国安邦”什么意思？
②为什么说“由今天看来，它的确含有兴国安邦的意义？”
3、齐读这一段。
4、小结：我们从作者的联想中知道了大兴安岭不仅景色美，而且对祖国的建设真的起着使国家兴旺安定的作用，我们同样感到亲切、舒服。
三、总结全文。
1、带着喜悦的感情自由朗读课文。
2、给课文归纳段意，概括中心思想。
四、试背第三、四、五、六自然段中的其中一段。
五、质疑。让学生提出问题，师生共同解答。
六、总结谈话
这篇课文围绕“大兴安岭”这个悦耳的名字，抓住景物的特点，使作者产生亲切、舒服之感。通过丰富的想象，抒发了作者对大兴安岭、对祖国无比热爱的感情。当你们长大后争取去看看，亲身感受大兴安岭的美丽和可爱。
七、作业
1、背诵课文三____六自然段。
2、预习20课。
板书设计 ：
19 林海
|岭|
|林| 景色美|
大兴安岭 |花| |
名字悦耳| | 亲切舒服
|与建设结为一体| |
| | 作用大|
|有兴国安邦的意义|
