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总结可以使我们从复杂的事物中抽丝剥茧，找到解决问题的最佳路径。表达是用适当的语言、手段或方式将思想、感情、意愿等展示出来的过程。下面是一些精美的总结范文，供大家参考和学习，希望能够激发大家的写作灵感。
社会篇一
核心主义是每个人都应该学习的，我们要了解各个字的意义，并加上自己的理解。当然，你必须知道它们分别是什么？它们分别是富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。
我在没看《主义核心价值观100例》之前，我甚至不知道核心价值观是什么？直到我买了这本书，那时我认为这本书是非常枯燥乏味的。但是当我真的开始看的时候，这本书就像打开了我的新大陆一样，让我倍感新奇。我花了一整天的时间才把它读完，我细细品味着书里的一词一句，当我从书海里回过神来，发现书已经看完了。但我却还没看够呢！
读完这本书，我明白了很多。我明白了价值观不仅是做人的道理，还是做事的道理。它对我们来说不仅仅是几个字，或者是几个词，它更是一种精神，一种力量。一种让我们优秀的力量，更是一种带领祖国走向强盛的力量。这些力量在我们的生活里无处不在。
阅读完这本书，让我联想到了本周三发生在我放学回家路上的一件事。当时我正走在回家的路上，经过公园的时候，我听到了一阵哭声。我走进公园想一探究竟，看到了一个小妹妹蹲在地上哭。我走过去问她“：小妹妹，你为什么哭呢？”小妹妹抽泣着说：“我……我找不到回家的路了。”我又询问她家在哪里，她回答说不知道。我想，这下我也没办法了。只好呆在那里陪她一直等，看是否有她的家人过来寻找。小妹妹还在哭，我心里也很着急，不知道该怎么安慰她。下意识地摸摸口袋，发现口袋里还躺着两颗糖果。灵机一动，对小妹妹说：“小妹妹，我给你变个魔术吧！”小妹妹顿时停止了哭泣，好奇地看着我。“看！变变变！”我变魔法似的变出两颗糖果，小妹妹破涕为笑，我也开心地笑了。突然，小妹妹向前奔去，边跑边喊：“妈妈！”前面的一个阿姨正冲她奔过来，俩人紧紧拥抱在一起，幸福极了。这种幸福感深深地感染了我，顿时让我感觉世界是那么的美好。原来这就是帮助别人的感觉，我喜欢这个感觉。
这就是友善的力量，但核心主义价值观里可不止这一个力量。当所有力量聚集到一起，这个世界就会变成天堂。让我们朝着这个目标努力吧！
社会篇二
作为一名体育与艺术学院的学生，有着自己的优势，于是我本着结合专业，联系实际，突出重点，注重实效的观点寻找与自己专业相吻合的工作。而且我自小练习武术，所以我就想借着这个机会把自己从小所学的东西好好的施展一下。通过自己的求职和老师的介绍，我在万柏林区找到了一个武术培训中心，通过简单的考核和试课，我顺利的成为了一名万柏林武术培训中心的武术教练。兴奋之余，我心里盘算着如何和给学生们上好每一节课并和他们保持良好的关系。于是，在正式上课之前我做了一些详细的教学计划和在课堂上可能遇见的突发事件准备。所以，我相信自己一定会认真做好自己的工作，出色的完成社会实践。
上课伊始，首先和自己的学生们相互介绍和认识，由于武术这个项目训练起来是一个周期比较长的项目，同时它对人的柔韧、力量、速度、灵敏、耐力、协调等身体素质要求都很高，总而言之，练武术的年龄还是小的好，所以我的学生年龄从5到16岁不等。突然面对着这么一群年龄参差不齐的学生真有点让人为难，初次见面，以笑相迎，这样也好缓和一下紧张的气氛，孩子们的脸上也露出的天真的笑容，看着他们我暗暗下了决心一定尽心尽力把自己的所学的知识和总结的经验悉数的教给他们，并与他们一起过一个充实而快乐的暑假。由于天气比较热，肌肉的粘滞性比较低，课上的内容首先是简单的活动一下身体，然后在拉韧带、踢腿、做腾空动作，最后再做几组简单的组合动作，一节课下来看着孩子们那股认真和刻苦的态度，心中不由得升起了几分满足和自豪之情，常言曰：得天下英才而教育之，不亦乐乎。休息一会，第二节课就是套路和器械的练习，不知是孩子第一次上我这位新教练的课还是一直这样，他们一直保持积极刻苦的态度，第一天上课我就喜欢上了这群年龄参差不齐的孩子们。感觉这份工作真是太适合我了，感觉自己的也挺幸运的。
武术的学习和学习任何东西都是有着相同的道理，就是从最简单的学起，接着就是重复重复再重复，然后就是循序渐进，让孩子们慢慢的在自己的刻苦训练中提高自己的成绩。俗话说：“冬练三九，夏练三伏”，吃的苦中苦，方为人上人。常言道：“九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下，要想在某一个领域做出一些成绩出来必须付出自己的艰辛和努力。看着孩子们这么认真的训练，一点点的向着自己的优异成绩靠近，我由衷的替他们感到高兴。
日子就这么一天天的过，孩子们也就这样日复一日重复的训练着，我的职责就是指导并看着他们，让他们认真的训练，由于是一些年龄比较小的学生，你最好别用体罚的方式来惩罚他们偷懒和训练不认真，而是用开导教育的方式让他们懂得想取得优异成绩与自己的艰辛付出是分不开的，我想虽然是教孩子们练习武术的这个运动项目，但更重要的要教会他们学习做人和做事的道理，从学习一个体育项目可以引申到他们的日常生活和其他方面的中，这样才做到举一反三，学有所成。当然，对孩子的努力要给予肯定的承认，哪怕是微小的进步也应予以赞赏，让孩子体会到成功的快乐，这既是对孩子最好的精神奖励，同时有利于激发孩子下一次的尝试。这个，我在代课期间深有体会，当你横眉冷对时，孩子们表现出来的是一种畏惧，担心自己做错了受到了惩罚，最后也就不能全身心投入到训练中;当你用鼓励的语气和肯定的微笑看着他们训练时，他们的心态也比较放松，可以尽情的训练发挥他们的潜能。
记得一位教育家曾经说过，好的教育方式是用不同的教育方法叫同一个孩子，不好的教育方式是用同一种教育方式教不同的孩子。暑假时间期间我也是深有体会，因为我面对的学生就是一群年龄参差不齐的小群体，你必须摸清他们的性格、体质、学习的激情和接受能力，然后再进行教育辅导。我的学生中有了两名比较典型而且训练成绩优秀身高相仿年龄有些差距的学生，一个叫许耀寰，另一个叫刘钊，他们俩让我在训练期间颇有感触。许耀寰年龄小，身体素质相对刘钊较弱一点，但是训练认真刻苦，同时接受能力很强，上课非常的听话;相反，刘钊年龄偏大，身体素质是没有问题，但是比较骄傲自满自以为是，当你在讲解一些动作要领时总是爱听不听，如果你体罚他，他会变得更犟。所以，在一个简短的训练中，许耀寰的进步非常大而刘钊则有点止步不前，这是一个很明显的我要学和要我学。了解了他们俩的性格后，对于许耀寰我就是多给他纠正和指点动作上的不正确之处，而刘钊我就要时常鼓励和表扬他，让他带着成就感全心投入到训练之中，最后两个孩子的都有很大的进步，看到自己的学生学有所成，让我感到很很欣慰。于是我不由得想起了一句话“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”，所以在以后的训练中我不敢疏忽考虑任何一个孩子的学习习惯，凭着自己对学生的认真负责的态度带着他们好好的训练。
作为一名老师，你必须时时刻刻保持一种积极昂扬向上的态度，你必须用你的激情点燃所有学生的激情，让他们全身心的投入到训练之中。同时必须还要有热情，如果教师对学生没有热情，决不能成为好教师。最后你对学生必须还有一份深情的爱，但是对学生的爱是一种带有严格要求的爱，让他们在关怀中体会到严格，在威严中感受到关心，我想这些正是作为一名好教师的最基本的要求。
由于孩子们训练地点在晋西机器制造厂的附近，周边还有许多的居民区。为了响应培训中心负责老师“增强学生体质，丰富社区文化”的要求，在代课期间我们多次组织孩子们参加在社区中举办的晚会并进行大型的武术表演，同时也让孩子们体会到了学有所用，他们在舞台上一丝不苟追求完美的精神不断将晚会推向高潮，特别是在场地条件有限的情况下，他们发扬不怕苦、不怕疼、顽强拼搏的体育精神，保质保量的完成了全部动作，在观众获得巨大的反响并获得了观众的阵阵热烈掌声。作为他们的指导教练，我是由衷的感到自豪与骄傲。
我们的训练场地是租借晋西机器厂老年活动中心的室外羽毛球场地，条件比较差，但是孩子们每天刻苦认真的训练都能吸引来一些旁观的观众，当然这一人群当中也有很多孩子的家长，他们实时实地的看着我认真负责的指导孩子们训练，从他们脸上我看到他们对我这位大学生教练的认可和肯定，心中也颇有点成就感。我想这次实践除了带着孩子们认真训练外，更多的收获就是课余时间与这些家长们的交流，因为在交流中直接让我了解到许多许多珍贵的东西。譬如做一名家长的艰辛，因为每一位家长都有着望子成龙的急切心理，同时他们的直接反馈让我可以了解到自身的不足。面对着很快就要真正踏上社会的我，那些已经在社会上打拼多年的家长给了我很多他们在社会上工作和生活的经验，与他们多次的.沟通与交流中我是受益匪浅。我想这也是我在假期中一份很重要的收获。
记得一位教育家曾经说过，好的教育方式是用不同的教育方法叫同一个孩子，不好的教育方式是用同一种教育方式教不同的孩子。暑假时间期间我也是深有体会，因为我面对的学生就是一群年龄参差不齐的小群体，你必须摸清他们的性格、体质、学习的激情和接受能力，然后再进行教育辅导。我的学生中有了两名比较典型而且训练成绩优秀身高相仿年龄有些差距的学生，一个叫许耀寰，另一个叫刘钊，他们俩让我在训练期间颇有感触。许耀寰年龄小，身体素质相对刘钊较弱一点，但是训练认真刻苦，同时接受能力很强，上课非常的听话;相反，刘钊年龄偏大，身体素质是没有问题，但是比较骄傲自满自以为是，当你在讲解一些动作要领时总是爱听不听，如果你体罚他，他会变得更犟。所以，在一个简短的训练中，许耀寰的进步非常大而刘钊则有点止步不前，这是一个很明显的我要学和要我学。了解了他们俩的性格后，对于许耀寰我就是多给他纠正和指点动作上的不正确之处，而刘钊我就要时常鼓励和表扬他，让他带着成就感全心投入到训练之中，最后两个孩子的都有很大的进步，看到自己的学生学有所成，让我感到很很欣慰。于是我不由得想起了一句话“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”，所以在以后的训练中我不敢疏忽考虑任何一个孩子的学习习惯，凭着自己对学生的认真负责的态度带着他们好好的训练。
作为一名老师，你必须时时刻刻保持一种积极昂扬向上的态度，你必须用你的激情点燃所有学生的激情，让他们全身心的投入到训练之中。同时必须还要有热情，如果教师对学生没有热情，决不能成为好教师。最后你对学生必须还有一份深情的爱，但是对学生的爱是一种带有严格要求的爱，让他们在关怀中体会到严格，在威严中感受到关心，我想这些正是作为一名好教师的最基本的要求。
由于孩子们训练地点在晋西机器制造厂的附近，周边还有许多的居民区。为了响应培训中心负责老师“增强学生体质，丰富社区文化”的要求，在代课期间我们多次组织孩子们参加在社区中举办的晚会并进行大型的武术表演，同时也让孩子们体会到了学有所用，他们在舞台上一丝不苟追求完美的精神不断将晚会推向高潮，特别是在场地条件有限的情况下，他们发扬不怕苦、不怕疼、顽强拼搏的体育精神，保质保量的完成了全部动作，在观众获得巨大的反响并获得了观众的阵阵热烈掌声。作为他们的指导教练，我是由衷的感到自豪与骄傲。
我们的训练场地是租借晋西机器厂老年活动中心的室外羽毛球场地，条件比较差，但是孩子们每天刻苦认真的训练都能吸引来一些旁观的观众，当然这一人群当中也有很多孩子的家长，他们实时实地的看着我认真负责的指导孩子们训练，从他们脸上我看到他们对我这位大学生教练的认可和肯定，心中也颇有点成就感。我想这次实践除了带着孩子们认真训练外，更多的收获就是课余时间与这些家长们的交流，因为在交流中直接让我了解到许多许多珍贵的东西。譬如做一名家长的艰辛，因为每一位家长都有着望子成龙的急切心理，同时他们的直接反馈让我可以了解到自身的不足。面对着很快就要真正踏上社会的我，那些已经在社会上打拼多年的家长给了我很多他们在社会上工作和生活的经验，与他们多次的沟通与交流中我是受益匪浅。我想这也是我在假期中一份很重要的收获。
社会篇三
为丰富学生的.暑假生活，拓宽学生视野，感受阳江龙头企业文化和民族工业的力量，在校团委的策划和组织下，我校师生共40多人于xx年7月9日来到阳江十八子集团有限公司开展了以“感受龙头文化，领略制刀精工”为主题的暑期社会实践活动。本次活动的主要内容为实地参观阳江十八子刀具的制造车间、世界发烧音响博物馆及一系列的文化展览。
当天上午，参加本次活动的全体师生在校行政楼前集合后，由学校党委谭映红副书记为本次活动授旗。随后，政教处梁峻荣主任在发言中提出要发扬团队意识，虚心学习，并对本次活动表示期待。
简短的授旗讲话仪式后，我们来到全国工业旅游示范点——阳江十八子集团总部。在解说员的带领讲解下，我们参观了以“中国第一刀”、“十八子唐都”、“十八子文化艺术长廊”、“十八般兵器”、“时光隧道”等十多个文化展点，值得一提的是在以唐代建筑为特色的“十八子唐都”中，同学们兴致勃勃地挑选各种各样的官帽拍照留念。“时光隧道”中场景恢宏，造型逼真，向我们形象地阐述了从树皮、禾草、竹、木、陶瓷五个时期的人类居住环境和手工业的发展历程。同时，我们还进入文化影视中心观看十八子集团宣传片，宣传片主要讲述了十八子集团的发展历程和品牌荣誉，使大家对十八子集团有了更进一步的认识。
了解阳江刀具文化历史。
接着，我们进入“水磨”生产车间，对十八子刀具产品的制作过程进行实地参观。同学们看得非常入迷并在一旁不断地询问相关的生产过程。在车间里，没有舒服的空调，只有一直轰轰作响的机器。工作人员在炎热的夏日依旧坚守自己的岗位，认真做着自己手中的工作，不厌其烦地做着同一道工序。数万张刀经过他们的手，用他们的汗水成就了如今的十八子刀具，成就了阳江一道独特的风景线。看到他们额头上留下的汗水，我们十分敬佩他们的工作态度。
随后，我们进入了世界发烧音响博物馆，里面陈列着各式各样的音响设备和唱片。我们在这里领略到世界众多经典音响品牌的无限魅力，并被庞大的黑胶唱片和绝版cd的收集量深深折服。
最后，阳江十八子总经理、我校83届校友——李积回先生和我们合影留念，勉励我们要积极进取，珍惜在校时光，努力实现自己的理想，感恩母校。同时，还赠送我们《中国刀王》一书作为留念。至此，本次暑期社会实践活动圆满结束。
本次活动加深了我们对中国传统文化、刀具文化、古兵器文化的了解，拓展了我们的知识面和文化涵养，树立了我们更加宏大的理想。
学生会副主席冯慧婵同学的体会。
看到他们在制刀车间额头上留下的汗水，心中百感交集，敬佩他们的工作态度，同时也为自己感到羞愧。作为一名学生，在舒适的学习环境中汲取知识，竟还能经常抱怨学习辛苦，抱怨环境的恶劣，实在是羞愧。我们得到的东西，常常会误将把这些当成了理所应当，不加珍惜;没拥有的东西，却不会通过自身努力去得到，总是依赖父母。然而，这样的人总是成不了大事的。从这些一线工人的身上我懂得了：如果连一点点困难都忍受不了，一点点汗水都不舍得流下，哪有什么理由值得让你拥抱成功呢!
在学校教育中，我们能学习到课本的知识，但在生活实践中，我们能学习到为人处事的道理。在这次实践中，我得到最深刻的道理就是：吃得苦中苦，方为人上人!如果想成功，就必须付出汗水!很庆幸这次能去十八子企业进行社会实践，让我见识了世面，增长了才干，树立了正确的学习观，拥有了为之拼搏的动力。
学生会学习部学生干部的体会。
在影像室中，老师、同学们欣赏和享受到了世界顶级音响和顶级的家庭影院设备，并认真倾听了我校89届校友张韶威和01届校友陈理成对音响设备的知识普及及明白了音响的真正价值，每个人都沉浸在音响设备发出的美妙的声音及回味并尝试理解着师兄告诉我们的那些对于音响的真正解读。
通过这次活动，同学们不仅了解到了阳江十八子的历史及发展，了解到了刀具制作过程，还欣赏到了世界顶级音响的美妙音效及明白了什么是真正的音乐欣赏。在这个过程中，同学们感觉自己的知识得到了丰富并且自己的心理得到了升华，每个人都感觉到这次活动令自己收益匪浅。
此次社会实践，既充实了我们学生的自身素质，又培养了我们的创业意识，具有深刻的意义。希望阳江一中学子这种敢于为理想拼搏的优良传统能一直发扬下，并且一代一代做得更好!
在本次活动中，参观文化展览加深了同学们对中国的传统文化、刀具文化、古兵器文化的了解，进入生产车间了解十八子刀具制作的独有核心、创新技术满足了同学们对“好刀是怎样炼成的”的好奇之心，拓展了活动参加者的知识面和文化涵养。
社会篇四
赖特·米尔斯是上个世纪美国著名的批判学家，他所编著的《学的想像力》充满了批判的色彩，在当时的学界引起了强烈反响。该书主要探讨了什么是学的想像力，并结合1950年代美国的背景，指出了传统学科的抽象与僵化和学的想像力的重要性，以及他对学前景的看法等。
值得一提的是，米尔斯的这部著作不仅给科学家们提出了在学术方面的努力方向，同时也分析了当时美国民众所存在的个人焦虑和漠然问题，并试图帮助解决这一现状，这也体现了米尔斯的人文关怀精神。
在本书的前言中，米尔斯十分鲜明的指出学的想像力“是一种心智的品质，这种品质可以帮助他们（普通人）利用信息增进理性，从而使他们能看清世事，以及或许就发生在他们之间的事情的清晰全貌”。然后他又指出学的想像力是一种视觉转换的能力，从自己的视角切换到他人的视角。而这种想像力能够让我们思考自身所处的环境，掌握世界的动向，理解我们所遭遇的事件，同时我们可以获得一种新的思考方式。通过运用这种方法，就可以发现个人在不安定状态中隐藏的困难，发现公众的冷漠态度里包含的问题。
在接下来的部分里，米尔斯分别批判了当时学存在的问题，主要出现在五个方面：宏大理论、抽象经验主义、实用主义、科层制、科学哲学，分别在第二章到第六章进行了阐述。米尔斯大胆地批判在但是学领域占有重要地位的帕森斯，以《系统》为例批判宏大理论。他认为，宏大理论家们过于迷恋句法意义，并构造出一个不现实的概念王国，宏大理论的术语无法对任何一个本质问题进行清晰的陈述。针对当时“抽象经验主义”的盲目崇拜，他认为抽象经验主义对时间、机构和金钱的特殊需求也极有可能使科学的研究堕落为一种行政职能，发展出一整套恐怖的科层制体系，并为整个的科层化服务。在米尔斯看来如果科学家同科层制结合起来就会使得学术受到各种各样来自组织、政府、的干扰，研究的氛围就会变得不纯粹，反而影响学的发展。
在第七章的开篇米尔斯就表示“现在我想回到更富于建设性的，甚至是纲领性的科学前景的思想上来。”以下的内容显而易见，米尔斯提出了他对学的抱有的前景，主要涉及这几个方面：人类的多样性、历史的运用、理性与自由、科学家的政治职责。米尔斯想通过这几个方面来呼吁学经典传统的回归。在谈到人类的多样性时，米尔斯认为科学的研究必须正视人类的多样性。科学研究应当以有序的方式来理解这些多样性。其中两个重要的的分析单位是结构和民族国家。要理解和认识结构，必须运用尽可能多的学科、学、文化人类学、经济学和政治学。米尔斯特别强调历史的重要性，作为科学家要懂得历史知识，通过不同时期的对比来获得更多的信息和灵感。面对逐渐令人担心的学界，学的想像力是米尔斯进行批判的工具之一，它不仅昭示了学的缺失，也饱含了学的希望。虽然学的想像力是米尔斯独创的语汇，但它蕴含的意义在学成为一门学科之初，甚至可以说在18世纪的启蒙运动思潮之初就已经存在。正是在这个意义上，米尔斯的《学的想像力》代表了对学经典传统的一次重要的回归，他也因此被称为“古典理论的最后一人”。
通过阅读《学的想像力》，我认识到了要想认真钻研学术一定要思路开阔，米尔斯正是向我们展示“学的想像力”来告诉每一个科学家都应当掌握学的想像力以及培养这种能力。一方面要多接触，了解所处的时代现状以及存在的问题；另一方面也要懂得历史知识，因为在研究的过程中可以通过对比历史来获取更多有价值的信息。
虽然这本书是《学的想像力》，但是它的思路也适用于其他学科，当然也包括传播学。回过头来反观自身，我发觉我已经偏离了米尔斯的思路，在学习和思考的过程中总是一味的寻求一种固定的模式，比如研究方法、论文写作等等，而这样的结果只能导致思维越来越固化无法在学术上取得进步。米尔斯的这部著作在关键时刻警醒了我，也对刚刚跨入学术门槛的初级学者们提出了若干要求，包括如何研究、怎样写作等等，为正处在迷茫时期的我们指明了一个方向。另外，他还表示要提高自信和创新精神，同时不能盲从，时刻保持清醒的头脑。“批判”和“质疑”的精神是研究学术过程中不可缺少的，任何学术理论都不会十全十美，需要我们在研究的过程中不断摸索和验证并及时发现和提出问题。任何学术的研究都不是为了研究而研究，应该是为了给人们创造更好的生活并提供相应的思路，只有这样才能创造出一个更美好的世界。
社会篇五
心理学是一门学科，它的学科生命力寓于全不同个人和由这些个人所组成的不同群体的需要和应用之中。心理学是指因素引起直接或间接地反映事物及关系并对行为产生导向作用，对发生影响的心理活。通过读这本书可以让我明白心理学伴随发展，在已有成就的基础上寓益突破历史上形成的“心理—或—心理”这种心理学框架，用多学科的视角和方法去研究心理状态、过程和对行为的内在规定性，将会推动心理的进一步发展。
人是性的动物，在生活中，我们几乎每天都要和他人打交道。因此，人际关系是心理学中的中要内容之一。人际关系是人与人之间的心理距离，人际关系的实际是人与人的利害关系。你怎么对待别人，别人就怎么对待你，你满足了别人的需求，别人便同样会满足你的需求。总想从别人那里得到什么的人，是迷失于方向的人，只会把你原来的想法颠倒过来，只有给予、给予、再给予，那么你就会赢得别人的喜欢。人际关系的两个基本的维度是：感情上的“亲疏“和地位上的“尊卑“。在交换理论看来，人际交往是一个交换的过程，人们之间的所有活动都是交换，是一种经济交易，人们试图使自己的收益最大化，并使自己的成本最小化，从而确保交换结果是一个正的净收益。交换的东西是非常广泛的，可以是““性的，包括信息、地位、情感、服务和物品等。不过当人们建立关系后，分歧就难免，冲突也就可能出现。
在生活中，我们每天都在接受着各种各样的信息。知觉是人对客观事物的整体反映。知觉是对人的知觉，它是关于他人和自我所具有的各种属性和特征的一种整体性的知觉，人们也由此形成判断，并进一步对他人作出有根据的归因。它主要包括对他人的认识，对自己的认识，对群体的认识，对因果关系的认识。自我知觉的内容有两个基本成分：自我概念与自尊。
马克思曾经说过，“人象镜子那样是从别人那里发现自己的“。人们对自己首先要有自信，坚强的自信是成功的源泉，其实失败的原因不是因为能力低下而是信心不足，还没有上场，精神首先败阵。失败并不可怕，可怕的是失败后的自暴自弃。所以我们要有自信。
在现实的生活中，我们总是有意无意地对他人形成一定的印象或看法。对他人的知觉中的心理活动规律在实践生活中的运用，而我们也应该在“皮格马利翁效应“中得到启示，对他人要有医生的心肠，但不能有医生的眼光。我们需要被别人信任，受到他人的尊重，得到他人的积极的肯定与评价的一种精神需要。有许许多多普普通通的人由于受到信任和期望的激励而迈上了成功之路，也有许多一时的误入歧途的人因受到信任和期待的激励而重返正道。因此，我们要走出“晕轮效应“的迷宫，从客观上去看待别人。
通过看这本书，虽然没有完全读懂，但是可以学到和我们的交际心理学一脉相承的知识内容，让我们更好地学习专业的知识，让我获益良多。最后希望学好心理学，我想以后应该很有用的，至少可以提高我们的修养。
社会篇六
作文网：aoue。
花儿依然那么香。
只是有我在。
这幅画是那么的不协调......
溪水依然那么清。
山儿依然那么危。
雪儿依然那么白。
只是缺少了我。
世界照样很美丽......
我没有任何资格来改变世界。
也没有任何权利让世界为了我而改变。
唯一能做的就是去慢慢的去适应的残酷。
作文网：aoue
社会篇七
实际上兴趣只不过是对于可能发生的经验的种种态度；它们不是已经完成了的东西；它们的价值在于它们所提供的那种力量，而不是它们所表现的那种成就。
任何一种能力，无论是儿童的或成人的，如果在意识上满足于一时的现有的水平，就是放任。这种能力的真正意义是在于为达到较高级的水平提供一种推动力。
从这段描述可以看出，对于孩子而言，因为处于教育阶段，所以兴趣的.作用是促使孩子去不断学习、提高，所做之事只是作为一种动力，一种为了完成此事而学习的动力，而非事情本身。
孩子毕竟认识有限，他需要合理的引导，而给予的如果只是“成败论英雄”的标准，那他只有服从。而这种服从的结果就是“急功近利”的作品和“三脚猫”的功夫，靠这些大学是无法认可的。
如果问题如此，应该如何做呢？
书中对于兴趣的合理引导作了如下阐述：
预先计划，注意发生的事情，将发生的事与努力达到的事联系起来，都是一切理智的或有目的的活动的组成部分。教育家的任务就在于看到表现实际兴趣的情况是否能鼓舞活动的这些理智方面的发展，因而促使它逐渐向理论性的兴趣转变。一个普通的常识是，科学的基本原则是与因果关系结合在一起的。在这一方面的兴趣从实践开始。人们视为目标、欲求得到的并为之工作的是某种结果，而注意力是指向产生这个结果的各种条件。起初，兴趣在于达成支配地位的目的；但随着兴趣与富于思考的努力紧密结合，对目的或结果的兴趣必须转变为对产生结果的方法——原因——的兴趣。
述描述可以得出，如果想让一个有强烈兴趣爱好的孩子健康发展，他的老师、家长必须有意识的引导之，让其从对作品痴迷转向对实现作品的内在知识的痴迷，只有这样他才会有所收获，才能一步步地发展他的思维，丰富他的知识，使其逐步适应更高的要求。
此时，多数家长所面临的矛盾——爱好与学习的对立——也许就化解了。
但愿每个有爱好的孩子都能得到指点，更希望我们的能改变只看结果的风气！科技活动输送的不是科技成果，而是制造成果的人！
社会篇八
学习了《主义核心价值观100例》这本书，书本里面内容丰富，条理清晰.在学习过程中，我感受很多，特别是书里用很多的小故事，来展示主义核心价值观的内容，通俗易懂，容易使我们接受。
人生面对漫漫的人类历史长河，在短短的一生中总会留下遗憾、失落、悲哀，但人们必须找到短暂人生的意义或价值，才能化解这种种精神失落，从而获得面对现实生活的勇气和信心。马克思写《资本论》，我感受到理想信念的巨大力量，它能给我们无穷的动力，能让人克服一切困难。马克思坚持了四十年才完成了《资本论》。他的知识领域包括哲学、经济学、法学、政治学等。他能用德、法、英三种不同的文字写作，如果没有强大的理想信念做支撑，马克思早就放弃了艰苦的写作工作，转行别的工作来改善生活条件了。
有迥然不同的人生。正确的人生观能够激励人们奋发进取，创造有价值的幸福的人生，能够使有限的生命焕发出无限的光彩。
我们满怀理想，充满活力，明白什么该做，什么不该做，这有利于更好地形成的文明道德风尚。我们是理想远大，信念坚定的一代;品德高尚，意志顽强的一代;视野开阔，知识丰富的一代，国家需要我们，我们要努力学习。实现富强、民主、文明、法治、和谐的主义是我们的共同理想。先进的主义核心价值观作为先进文化的核心，起着教育民众造就主义新人的重要功能。价值观作为文化的核心其重要作用就在于教育民众、造就新人。
主义核心价值观一旦形成，就会对人们的思想意识道德观念形成深刻的影响，影响着人们尤其是年轻一代的思想意识成长，从而造就主义的建设者和接班人。在工作中遇到任何挫折都不能退缩，要勇敢面对，坚信自己的理想与信念。
同过学习主义核心价值观，我也看到：勇于实践、艰苦奋斗是实现理想的根本途径。如果马克思只是发现人类进化规律，却没有付诸实践的话，也许人类至今还在黑暗中摸索人类进化的规律。我们要确立远大的理想很容易，但是要实现远大的理想却要付出很多的努力，这就像我们登山，想要登山很容易，但是上山的路却是崎岖的、难走的，只有努力刻苦，才能到达理想的高峰。
为中华之崛起而读书，坚定共产主义信念，实践主义核心价值观，目标明确了，我们肩上的责任更重了，我们要在人生的舞台上奋力搏击，让祖国的未来洒满阳光。
社会篇九
我当时就觉得很奇怪：这都能成为问题？如果连“法律是什么”都不知道，那么那些法学研究者都在做什么？那时的我还没有意识到这个问题的复杂性。实际上，对“法律是什么”这个问题的讨论，从古希腊时代一直到今日，都从来没有停止过：自然法学派认为法律就是某种永恒不变的正义观念的体现。至于这种正义观念源于何处，有的人认为是上帝，有的人认为是理性，还有的人认为是一种感觉；实证主义法学派则认为，除了由国家机关制定的实际存在的规范性文件以外，别的一切都不可能被称为法律；法学派不愿拘泥于法律文本的条条框框内，认为法律应该是对人们产生实际影响的中的法律；历史法学派则认为，法律是一个国家或者一个民族世代相传的精神或习惯的体现......
法律是什么？这个问题的答案真是多得让人抓狂。可是，依我看来，在大多数情况下，当我们开始讨论“法律是什么？”的时候，我们实际上根本搞不清楚这个问题问的到底是什么：它问的是法律的本质吗？于是有人就开始背诵课本里面马克思的观点。（“法律是统治阶级意志的体现”云云）。它问的是法律的形式吗？于是有人就回答，法律就是成文法、判例法、习惯法等的总和；它问的是法律的特征吗？于是有人告诉我，法律就是“国家制定或认可的，由国家强制力保证实施的.......的规范”（又是背诵课本，懒得写了）。它问的是法律的功能吗？我心里默想，法律就是现代得以持续的基石。
这样看来，“法律是什么？”，就连这个问题也是多义的。法学家们，耗尽毕生的精力，可能也只能对上述问题中的一两个问题进行深入的研究。这也难怪，直到现在，“法律是什么？”这个问题仍然争论不休！
实际上，庞德并没有解决“法律是什么？”这个问题——准确来说，他并没有回答“法律的本质”究竟为何。从本书第二章前半段可以看出，庞德认为人的理性是有限的。对于所谓的“本质”问题，人们即使能得出一个答案，也更可能只是一些幻想。(p21-p24)。
但是，从功能的角度，庞德给出了一个确切的答案：法律就是一种控制的手段。
这里就会涉及到另一个问题：为什么我们需要进行控制？每个人无拘无束地，像卢梭笔下快乐的野蛮人一样生活不好吗？对于这个问题，庞德的解答是：
俗话说得好，我们大家都需要地球，我们大家都有我们谋求满足的许多愿望和要求。我们有那么多人，可是地球却只有一个。每一个人的愿望不断地和他邻人们的愿望相互冲突和重叠。所以，人们不妨说，这就有了一项巨大的工程任务。这就有了一项使生活物资和满足生活在一个政治组织中的人们的各种要求和愿望的手段，在不能满足人们对它们的一切要求的情况下，至少尽可能地做得好些，这就是当我们说法律的目的是正义时的意思。
正是为了解决人们在生活中的利益冲突，法律才有了创设的必要性。当然，从另一个角度来说，由于利益冲突无法避免，任何只要发展到一定阶段，都必然会产生法律。
承接上文对法律的功能的论述，庞德对法律权利的工具性解读，不得不说是本书的一大亮点。
权利是什么？这个问题可不比“法律是什么？”简单。前人的观点，在此不再赘述。但至少，我们知道，自启蒙运动以来，人们常常把“权利”看作是一种固有的、神圣的存在，于是有所谓“天赋人权”的说法。
然而，在庞德看来，“权利”的概念是如此的模糊，以至于不少人会将不同类型的“权利”混淆在一起——他认为，“权利”可分为以下三类：自然权利、道德权利以及法律权利。（p47-p50）按照庞德的观点，那些所谓的“天赋的”权利，或许更像是一种道德权利。
然而，庞德更加关注的，并非道德权利，而是法律权利。
他认为，法律权利实际上就是一种保护利益的工具。（p53）当然，这里的“利益”，指的是法律上得到承认和被划定界限的利益。毕竟，法律就是通过合理分配有限的资源或者利益从而达到控制的效果的。如此看来，法律权利也只不过是实现控制的一种工具。
在庞德这里，法律权利不再“神圣”，也不再虚无缥缈——并没有什么固有的不可剥夺的权利，现实生活中，有的只是立法者对不同利益的承认和评价。
既然法律要实现控制的目的，那么它就必须合理地分配利益。既然要涉及到利益的分配，那么利益的评价和权衡就是必不可少的。然而，现在的问题是：利益评价应如何进行？利益评价的标准是什么？在本书的第四章中，庞德对上述问题进行了讨论。
庞德认为，利益评价的标准有三种：第一种，经验方法，即通过经验寻找合理的利益分配方案（p66）；第二种，学理方法，即按照一定时间和地点的法律假说进行评价（p68）；第三种·，理想图景方法，即从一种应然的法律制度的构想出发，把理想状态中的理论运用到现实之中，以解决争端。（p71）。
庞德更主张采用第一种方法进行利益评价，他的理由非常简单：因为在现代，无论是法学学说，还是人们对理想生活的图景，都是众说纷纭，众口难调。对于这些问题，法学家和哲学家们可以一直争论下去，可是司法实践却不能因此停滞。在这种情况下，法官就要运用经验和理性，恰当地进行利益评价，以找到最佳的利益方案。
社会篇十
今天，我和姐姐一家去参加乡里的婚礼，怀着激动的心情，我们终于到达了。
望着眼前破败的房子，黑暗的房屋，泥泞的土地，连人也是灰蒙土脸的，乡村在我的心中是绿油油的，可是现在，却是一片黄黄的土地，它的地位在我的心中一落千丈，我皱着眉头进了屋，只有三十多平米，还有一个院子，就是在这里结婚。
我坐在椅子上，等着新娘的到来。正无聊地打量着这个陌生的环境，目光停留在了一个小男孩的身上。那是一个很邋遢的小男孩，大概只有5岁，他管一旁的厨师叫爸爸，那个厨师正在准备中午的.喜宴，他的孩子在旁边津津有味地吃着馒头，拖着鼻涕，虽然有些恶心，但我觉得他看起来有些可怜，他的爸爸正在忙着做饭，也没有顾及到，等着，看着，玩着，新娘子来了，我早已饿的发晕，不管不顾地冲到了饭桌上，上菜了，大家都吃着，看着桌子上的饭，我实在难以下咽，都是冰凉的，我只勉强喝了两口汤，大家都聊的热闹，突然听到了那个小男孩的一声尖叫，随之而来的是惊天动地的哭喊声，我忙扭过头，只见他的爸爸，手伸在空中，刚打过他，男孩的脸上还有红红的巴掌印，这是发生了什么事？用不着这么重的打孩子吧？这时，他还想打，却被拦住了，男孩的脸慢慢地肿了起来，我看得想哭，却又愤怒，用仇恨的目光盯着他的父亲，也不知道是哪里来的勇气，想冲上去和他评理，这时，男孩的父亲扭过了头，刚好看到了我在看他，眼神像要把我吃了似的，充满了愤怒，我被他吓住了，他扭过头去，我的勇气也消失了，明白自己不是他的对手，心里既慌张又愤怒，我怕他会报复我，连动都不敢动了，过了一会，见他没动静，我才敢放松。
如此严厉的大人，如此娇小的孩子，两者对抗，男孩是永远都不会战胜他父亲的，可是无论怎样，父亲都不应该这么做。
他是个傻人，只知道抒发自己的愤怒感情，却没有想到不仅让孩子丢脸，也会因为自己的行为往脸上抹黑。这件事在男孩爸爸的心里可能是微不足道的，他回家可能还要打孩子，我心里对这个孩子充满了怜悯，也充满了万种猜测，他可能很爱小男孩，也可能有自己的难处，可是，他当众打了自己的孩子，大家会像我一样，心里充满万种猜测，会把他想象成一个坏人。
现在这个社会，孩子不听话了，不管在什么环境中，无论有多少人，打的多重，骂的多难听，不顾自己的面子也不顾孩子的面子。
希望大家都反省一下，要换一种方式惩罚孩子，现在社会上还有多少孩子承受人不如兽的生活？社会上，不要再出现这种事情了，孩子是无辜的。
社会篇十一
摘要：实现和谐发展是人类共同的理想与追求目标，而社会保障是实现社会和谐发展的客观基础与必要条件，它的独特功能决定了它是实现社会公平正义与促进共享国民财富的基本制度安排。健全、完善社会保障制度是促进社会和谐发展的必由之路。然而，构建社会主义和谐社会，离不开广阔农村的社会和谐。
社会保障制度与社会和谐发展的正相关关系，要求我们在构建和谐社会进程中，必须高度重视社会保障制度建设，并通过健全、完善社会保障制度来化解现实社会问题和社会矛盾。在充分肯定改革开放以来已经取得的巨大成就和中国近二十多年来总体上是一个从计划经济时代的阶级斗争年代逐步向和谐社会迈进的进程的同时，还必须承认现阶段确实存在着差距、矛盾、冲突，经济社会发展不协调的格局日益显现，部分社会矛盾甚至在日益尖锐化。中国进入２１世纪后所面临的既是一个难得的战略机遇期，同时也是一个社会分化加剧并需要采取有效措施才能得以化解的敏感、复杂时期。
一、问题提出背景。
在中国现阶段面临的诸多引人关注的社会问题中，贫富差距的扩大化，劳动关系的失衡，流动人口与固定户籍人口之间的利益冲突，城乡发展差距、地区发展差距的客观存在等，都对整个社会的和谐发展产生着直接的负面影响。而在这些差距、矛盾与问题中，又几乎都与社会保障制度的残缺不全、有效性不高有着直接的关系。
农业弱质、农村落后、农民弱势、城乡发展不协调，城乡二元结构长期存在，不时还有扩大的趋势，使得构建农村和谐社会成为我国构建和谐社会的最大难题。构建社会主义和谐社会，离不开广阔农村的社会和谐。从一定意义上说，没有农村的稳定和发展，就不可能有整个社会的稳定和发展；没有农村的和谐，就不可能有城乡的和谐，就不可能有中国的和谐。
二、城乡和谐发展的策略。
（一）小城乡收入差距，统筹城乡经济社会发展。
党的十六大报告指出，“城乡二元经济结构还没有改变，地区差距扩大的趋势尚未扭转，贫困人口还为数不少”。经济发展与收入分配差距拉大问题是当前中国经济社会发展的主要矛盾，也是我们在改革和发展中必须认真解决的突出问题。随着我国经济社会发展进入“黄金发展期”和“矛盾凸显期”，经济发展与收入差距拉大的矛盾将更加突出，并有进一步扩大的趋势。因此，缩小城乡收入差距，统筹城乡经济社会发展，必须按照六中全会《决定》的要求，“更加注重解决发展不平衡问题”。城乡之间差距的持续扩大，也与国家福利资源分配的不公直接相关。如国家财政中的公共福利资源（包括教育资源、公共卫生资源、住房福利资源等）主要用于城市居民，占总人口40%的城市居民至少占有70%以上的国家公共福利资源，而占总人口60%的农村居民只占有不足30%的国家公共福利资源，这种长期畸形的公共福利资源分配体制，进一步弱势化了农村居民的经济社会地位。教育福利资源、公共卫生资源、住房福利资源等配置的失衡，揭示了这些基本福利制度的非公平性，它已经成为拉大城乡差距的重要因素。
中国长期以来实行的重城市、轻农村和重工业、轻农业的城乡差别发展战略所形成的二元经济结构，造成了城乡居民的两种身份、两种教育体制、两种就业制度、两种财政税收体系等不平等的制度，导致了中国城乡之间的隔阂，经济社会发展的失衡，收入差距的不断拉大。农民增收困难仍然是中国农村发展面临的最大问题。农民收入问题已成为农民问题的核心，解决“三农”问题的关键。如何建立农民增收的长效机制，解决影响农民收入增长的结构性和体制性矛盾，是能否实现统筹城乡发展的大问题。
统筹城乡经济社会发展直接关系中国经济社会发展是否平稳，直接影响中国经济社会发展目标的实现，这是全面建设小康社会和构建和谐社会的大问题，也是关系中国现代化前途的大问题。协调城乡经济社会发展，缩小城乡收入分配差距，必须以科学发展观来统筹城乡发展，解决“三农”问题，促进二元经济结构的转变。这是构建社会主义和谐社会的必然要求，也是题中应有之义。
（二）强农村基础设施建设，加快农村社会事业发展。
六中全会《决定》明确要求：“各级政府要把基础设施建设和社会事业发展的重点转向农村”。这是因为，农业和农村基础设施建设滞后，农村社会事业发展滞后，是城乡发展失衡的重要原因。构建社会主义和谐社会，就是要把加强农村基础设施建设，作为加强对农业和农村发展支持的重点。要把节水灌溉、乡村道路、人畜饮水、农村沼气、通讯通电、医疗卫生设施、中小学校舍及教学设备、农民培训相关的基础设施和生态环境建设等作为投资重点。国家应该改革目前城乡二元公共产品供给政策，把农村公共基础设施建设由农民投资建设为主变成以国家财政投资建设为主，让农民在公共产品享用上能够获得“市民待遇”。农业和农村基础设施建设，要始终坚持农民自愿、政府支持、项目支撑的原则，采取农民出工出力、社会扶智扶资、市场方式运作的办法，把农村基础设施建设搞好。
与城乡之间经济上的差距相比，农村社会公共事业发展滞后的矛盾更为突出。促进农村社会公共事业发展，最主要的是要抓紧解决农村教育和卫生发展存在的突出矛盾。如果不加快农村教育卫生事业的发展，不但不能解决农村现在的贫困，注定将来还会贫困。加快农村社会公共事业发展，除增加对农村社会公共产品的投入外，还要加大农村公共事业改革的力度，以改革促发展。通过增加投入与改革并举推进农村教育的发展；加大政府对农村卫生的投入，把增加公共卫生资源和加快医疗卫生体制改革的重点放到农村，引导农村建立医疗保障；加快构建最基本的农村社会保障体系，建立以家庭保障为主，与社区保障、国家救济相结合的农村基本养老保障。
1.建设社会主义新农村，是一项不但惠及亿万农民、而且关系国家长治久安的战略举措；是对我国经济社会发展规律、发展阶段和发展任务的科学把握；是新阶段“三农”工作指导思想的深化、升华和发展；是我们在当前社会主义现代化建设的关键时期必须担负和完成的一项重要使命；是中国共产党领导亿万农民建设现代化事业的一个伟大创举，具有重要的现实意义与深远的历史意义。2.建设社会主义新农村是我国现代化进程中的重大历史任务，是推进农业现代化的强大动力，是确保我国现代化建设顺利推进的必然要求。“十一五”时期我们必须下更大的决心、拿出更多的投入、进行更大的努力，推动现代农业建设迈出重大步伐，在构建新型工农城乡关系方面取得突破性进展，为建设社会主义新农村打下坚实基础。在工业化、城市化、市场化加速推进中，让农业生产兴旺发达起来，让农村经济繁荣进步起来，让农民生活文明富裕起来，让农村社会和谐发展起来，使社会主义新农村建设与工业化、城镇化同步推进，努力实现农业生产的现代化，农民生活方式的现代化，农村社会建设的现代化，让亿万农民共享现代化成果，走出一条有中国特色的工业与农业协调发展、城市与农村共同繁荣的现代化发展道路。
3.建设社会主义新农村是构建社会主义和谐社会的坚实基础，要把新农村建设变成构建和谐社会的基础工程。要通过推进社会主义新农村建设，实施工业反哺农业、城市支持农村的方针，加快农村经济社会发展，逐步缩小城乡发展差距；通过推进社会主义新农村建设，扩大村民自治，加强民主监督，推进基层民主法制建设，更好地维护农民群众的合法权益，缓解农村的社会矛盾，减少农村不稳定因素；通过推进社会主义新农村建设，提高农民整体素质，促进农村社会和谐进步，为构建社会主义和谐社会打下坚实基础。4.建设社会主义新农村，是一项不但惠及亿万农民、而且关系国家长治久安的战略举措；是对我国经济社会发展规律、发展阶段和发展任务的科学把握；是新阶段“三农”工作指导思想的深化、升华和发展；是我们在当前社会主义现代化建设的关键时期必须担负和完成的一项重要使命；是中国共产党领导亿万农民建设现代化事业的一个伟大创举，具有重要的现实意义与深远的历史意义。5.建设社会主义新农村是我国现代化进程中的重大历史任务，是推进农业现代化的强大动力，是确保我国现代化建设顺利推进的必然要求。“十一五”时期我们必须下更大的决心、拿出更多的投入、进行更大的努力，推动现代农业建设迈出重大步伐，在构建新型工农城乡关系方面取得突破性进展，为建设社会主义新农村打下坚实基础。在工业化、城市化、市场化加速推进中，让农业生产兴旺发达起来，让农村经济繁荣进步起来，让农民生活文明富裕起来，让农村社会和谐发展起来，使社会主义新农村建设与工业化、城镇化同步推进，努力实现农业生产的现代化，农民生活方式的现代化，农村社会建设的现代化，让亿万农民共享现代化成果，走出一条有中国特色的工业与农业协调发展、城市与农村共同繁荣的现代化发展道路。
6.。建设社会主义新农村是构建社会主义和谐社会的坚实基础，要把新农村建设变成构建和谐社会的基础工程。要通过推进社会主义新农村建设，实施工业反哺农业、城市支持农村的方针，加快农村经济社会发展，逐步缩小城乡发展差距；通过推进社会主义新农村建设，扩大村民自治，加强民主监督，推进基层民主法制建设，更好地维护农民群众的合法权益，缓解农村的社会矛盾，减少农村不稳定因素；通过推进社会主义新农村建设，提高农民整体素质，促进农村社会和谐进步，为构建社会主义和谐社会打下坚实基础。
三、总结实事求是地讲，能够适应城乡统筹发展需要的新型社会保障制度还未真正形成。现阶段社会保障体系残缺不全、漏洞很大，大多数城乡居民缺乏应有的社会保障等事实，社会保障制度在促进社会和谐发展中的功能并未得到充分有效的发挥。
统筹城乡社会保障制度建设是适应城镇化步伐加快的需要，统筹城乡社会保障制度建设，维护农村居民的社会保障权益，改变农村社会保障发展严重滞后的局面，使现代社会保障制度惠及广大农民群众；积极解决城镇化进程中的农民工和失地农民社会保障缺失问题，实现城乡利益关系的和谐。
参考文献：
社会篇十二
影片主要讲的是第二次世界大战后的罗马，脏乱的街道、匆匆来往的行人、简陋的住房、破旧的衣服……幸运的是主人公李查刚获得一份张贴海报的工作，然而这份工作需要一辆自行车，面对生活的窘迫，妻子当掉了她的嫁妆——6张床单，这才赎回了之前被当掉的旧自行车。不幸的是，上班第一天他的自行车就被偷。李查同儿子布鲁诺寻遍罗马大街小巷，也没能找到自行车，最后无可奈何地下手偷别人的车，不料却被逮个正着。一群人簇拥着打算将李查送到警察局，被偷的车主看到布鲁诺眼泪汪汪，便放了李查。
看了影片的介绍才知道这部影片的主演两父子是非职业演员，我和我的小伙伴都惊呆了，我从未见过一部影片中没有一个职业演员，这不禁让我对导演心生敬佩之情。影片给我最大的感受便是它很真实，没有强烈紧张的惊险动作，没有妙想天开的超能力，但它依然深深地吸引着我。
令我印象最深的便是可怜的李查最后走投无路，为了生活，他选择了偷自行车，但被抓住了。如果换做是平时，一个男人偷自行车，又是当着他8岁的儿子的面，我一定会骂的他狗血喷头，但此刻，虽然明知偷东西是违法的，但我在内心深处却是多么希望他能成功将自行车偷走啊，这样李查就可以重新开始他的工作，他们一家的生活就有了希望。现实却是此刻的李查不但失去自行车与工作，而且连作人的尊严也失去了。
想一想我们的现实生活，也有一部分人因为生活所迫才走上了犯罪的道路。对于这些人，我们不应该仅仅只是投去同情的目光，更应伸出援助的手，这或许才能真正帮助他们吧。当李查激动地找到了那个偷车的人，却因无人证物证而被群起攻之。没有一个人帮助他，没有一个人去伸张正义，只有一群起哄的人。
当布鲁诺羡慕的看着富贵家庭的孩子吃着饕餮大餐，当李查穿着被雨打湿的衣服穿梭在西装革履之间，人们是冷漠的，那些富家子弟轻视底层人民，甚至无视他们的存在，社会也看不见他们的悲苦。嗟乎！社会之堕落可知矣！
也许，一个人的力量微不足道，但我相信，大家的力量是强大的，足以挽救一个社会。
社会的明天，看我们的。
社会篇十三
中国主义的核心价值观在其成立至今，经历了由以阶级斗争为纲到以发展经济为中心，到以发展生产力为中心，再到以人为本的转换。今天，有中国特色主义核心价观的内容是“弘扬爱国主义，提倡荣辱观，以人为本，发展生产力，实现共产主义”。在这一思想体系中，弘扬爱国主义是前提与核心，提倡荣辱观是最新教育方式，以人为本是主体，发展生产力是手段，实现共产主义是最终目标。
每一个制度或同一个制度下的不同发展时期，都有相应的核心价值观。一个国家一个，如果没有一种为大多数人所认同的核心价值观，那么这个国家这个就难以形成一种统一的精神力量，就会丧失凝聚力和战斗力，其发展就不可能健康、快速和持续。只有用主义核心价值观教育广大学生，才能使其明辨是非，正确区分马克思主义世界观人生价值观和各种非马克思主义甚至反马克思主义世界观人生观；才能使其排除干扰，驱除杂念，坚定信仰，为党和国家的教育事业做出应有的贡献。
青少年正处于人生挂吧、价值观形成的关键时期，他们的思想观念趋于成型，但仍具有较大的可塑性；他们接受新事物的能力很强，但鉴别能力明显欠缺。赢得青少年就是赢得未来，我们以主义核心价值观加强大学生党员教育，具有鲜明的时代意义和现实意义。
转型给青少年价值观塑造带来客观要求。目前我们正处于转型期，市场存在的一些负面影响给大学生的价值观带来冲击。一些大学生政治信仰模糊，功利意识严重；一些大学生价值观趋向扭曲，重物质利益轻无私奉献，重等价交换轻爱心付出；一些大学生知行脱节，对主义道德的一些基本内容了解，但实际行动又是另外一种表现；更有不少学生把注意力转向自我，忽视发展需要，缺乏强烈的责任感。转型期也是价值观的反思、裂变、更新和塑造时期，这更使得大学生在价值观方面产生诸多迷茫、困惑和疑问，迫切需要以主义核心价值观加以强有力的引导。
建立主义核心价值观体系，必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，牢牢把握主义先进文化的前进方向，大力弘扬民族优秀文化传统，积极借鉴人类有益文明成果，充分调动积极因素，凝聚力量，激发活力，进一步打牢全民族人民团结奋斗的思想道德基础，形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带，为构建主义和谐提供重要保证。
