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每个人都有自己的价值观和人生观，这影响着我们的行为和选择。总结自己的职业规划可以帮助我们明确自己的长远目标，以便在职业发展中更加明确前进方向。以下总结范文供大家参考，其中的写作技巧和表达方式都非常值得学习。
渔翁篇一
1．ce（选对一项得2分，选对两项得5分）。
2．《渔翁》诗刻画了一位自由闲适的渔人形象。（1分）他饮清湘，燃楚竹，伴山水，唱渔歌，夜宿晨起，驾船打渔，悠闲淡然。（2分）诗人借此表达自己遭贬之后对恬淡安适生活和自由人生的向往之情。（3分）评分标准：本题6分。答出形象特点，1分；结合诗句分析，2分；答出感情，3分。
简析。
此诗通过渔翁在山水间获得内心宁静的描写，表达了作者在政治革新失败、自身遭受打击后寻求超脱的心境。全诗就像一幅飘逸的风情画，充满了色彩和动感，境界奇妙动人。
渔翁篇二
河蚌，生来就生活在河里，因为想做珍珠，就去河堤晒太阳，所以沾沾自喜，不理大家。
鹬是一种鸟，有一张长长的嘴和两条长腿。在天空中自由飞翔，在地上跑得跟车一样快，也是个自鸣得意的家伙。
在一个阳光明媚的星期天，阳光灿烂。就在这时候，一只满肚子肥肉的蛤来到河边晒太阳。碰巧，一只鹬饿了。每天吃小鱼小虾吃腻了，就想找点吃的换换口味。
突然，鹬的眼睛亮了，发现一只大蛤蜊开着壳，晒着太阳。然后像离弦之箭一样，飞了过去。这时，贻贝也感觉到了危险，闭上了壳。
这时，蛤蜊抓住了鹬的嘴。
鹬对蚌说:“快投降吧！否则，你不会有好下场。”
蛤对鹬说:“呸，我不会是你的好饭！小心我打烂你的嘴。”
鹬生气了，对蚌说:“今天不下雨，明天也不下雨，你就死在太阳底下了。”
蚌也着火了，对鹬说:“你今天不放，明天不放，早晚饿死。”
就这样，他们僵持了很久。
过了很久，一个老渔夫背着鱼竿和竹篮来到河边钓鱼。突然，他发现鹬蚌相持不下。我心想:“今天真幸运。刚来到河边的时候，我得到了鹬蚌。于是我拿起鹬蚌，放在鱼筐里，回家了。
在路上，鹬对蛤说:“如果我不想吃你，我们就不是渔夫的.好饭了。”蛤对鹬说:“如果我不捏住你的嘴，我们就不是一顿美餐。”
听了这个故事，我明白了一个道理:在山的尽头走得更远，退一步。不要像鹬蚌一样。最后“鹬蚌相争，渔翁得利”。
渔翁篇三
柳宗元《渔翁》是一篇非常经典的诗作，展现了诗人柳宗元深厚的文学功底，并透露诗人谈谈的忧伤。下面是小编分享的柳宗元《渔翁》的原文，欢迎阅读!
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
1、西岩：湖南永州西山。
2、欸乃：摇橹的声音。
3、无心：指云自由自在飘动。
傍晚，渔翁把船停泊在西山下息宿;。
拂晓，他汲起湘江清水又燃起楚竹。
烟销云散旭日初升，不见他的人影;。
听得欸乃一声橹响，忽见山青水绿。
回身一看，他已驾舟行至天际中流;。
山岩顶上，只有无心白云相互追逐。
这首小诗情趣盎然，诗人以淡逸清和的笔墨构画出一幅令人迷醉的山水晨景，并从中透露了他深沉热烈的内心世界。
这首诗取题渔翁，渔翁是贯串全诗首尾的核心形象。但是，诗人并非孤立地为渔翁画像，作品的意趣也不唯落在渔翁的形象之上。完整地看，构成诗篇全境的，除了辛劳不息的渔翁以外，还有渔翁置身于其中的山水天地，这两者在诗中留下了按各自的规律特点而发展变幻的形迹。但同时，诗人又把两者浑然融化，渔翁和自然景象结成不可分割的一体，共同显示着生活的节奏和内在的机趣。由夜而晨，是人类活动最丰富的时刻，是万物复苏、生机勃勃的时刻，本诗即以此为景色发展的线索。因此，渔翁不断变换的举止行动和自然景色的无穷变幻便有了共同的时间依据，取得极为和谐的统一。
全诗共六句，按时间顺序，分三个层次。“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。”这是从夜到拂晓的景象。渔翁是这两句中最引人注目的形象，他夜宿山边，晨起汲水燃竹，以忙碌的身影形象地显示着时间的流转。伴随着渔翁的活动，诗人的笔触又自然而然地延及西岩、清湘、楚竹，西岩即永州西山，柳宗元在《始得西山宴游记》一文中曾极言探得西山的欢悦，并描述了西山的高峻：居于西山之巅，“则凡数州之土壤，皆在衽席之下”;而流经山下的湘水“至清，虽深五六丈，见底”(《湘中记》，见《太平御览》卷六十五)。
诗中的“清”字正显示了湘水的这一特点。再加以永州一带(今湖南零陵等地)盛产湘竹，于是，山、水、竹这些仿佛不经意地出现在诗句中的零星物象，却分明在读者脑海中构成了清新而完整的画面：轻纱般的薄雾笼罩着高山、流水、湘竹……司空图在《诗品》中有言：“是有真迹，如不可知，意象欲出，造化已奇”，正可概括此诗首二句的艺术表现特点。这两句既设制了一个秀丽悦目的空间画面，又以夜幕初启、晨曦微露这样流动的时间感引出了下面对日出的描述，可以说在时空两方面奠定了全诗活跃而又清逸的基调。
“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”这是最见诗人功力的妙句，也是全诗的精华所在，若从内容上给予整理，这两句描写的是以下情景：一方面是自然景色：烟销日出，山水顿绿;一方面是渔翁的行踪：渔船离岸而行，空间传来一声橹响。然而，诗人没有遵循这样的生活逻辑来组织诗句，却从自我感受出发，交错展现两种景象，更清晰地表现了发生于自然界的微妙变异。前一句中“烟销日出”和“不见人”，一是清晨常见之景，一是不知渔船何时悄然离去的突发意识，两者本无必然的联系，但如今同集一句，却唤起了人们的想象力：仿佛在日出的一刹那，天色暗而忽明，万物从朦胧中忽而显豁，这才使人猛然发觉渔船已无踪影。“不见人”这一骤生的感受成为一个标志，划开了日出前后的界限，真实生活中的日出过程得到艺术的强化，以一种夸张的节奏出现在读者眼前。紧接着的“欸乃一声”和“山水绿”更使耳中所闻之声与目中所见之景发生了奇特的依存关系。清晨，山水随着天色的变化，色彩由黯而明，这是一个渐变的过程，但在诗中，随着划破静空的一下声响，万象皆绿，这一“绿”字不仅呈现出色彩的功能，而且给人一种动态感。
这不禁使人想起王安石的著名诗句：“春风又绿江南岸”，王安石借春风的飘拂赋“绿”字以动态，而柳宗元则借声响的骤起，不仅赋之以动态，而且赋以顷刻转换的疾速感，生动地显现了日出的景象，令人更觉神奇。德国启蒙运动时期的文艺理论家莱辛在指出诗与画的区别时曾说：“一切物体不仅在空间中存在，而且也在时间中存在。物体也持续，在它的持续期内的每一顷刻都可以现出不同的样子，并且和其它事物发生不同的关系。……诗在它的持续性的摹仿里，也只能运用物体的某一个属性，而所选择的就应该是，从诗要运用它那个观点去看，能够引起该物体的最生动的感性形象的那个属性。”(《拉奥孔》)柳宗元没有静止地去表现日出的壮丽辉煌，或去描摹日出后的`光明世界，他正是充分发挥语言艺术的特长，抓住最有活力，最富生气的日出瞬间，把生活中常见的自然景象表现得比真实更为美好，给人以强大的感染力。苏东坡论此诗道：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣，熟味此诗，有奇趣。”(《冷斋诗话》)这是恰如其分的评语。
“回看天际下中流，岩上无心云相逐。”日出以后，画面更为开阔。此时渔船已进入中流，而回首骋目，只见山巅上正浮动着片片白云，好似无心无虑地前后相逐，诗境极是悠逸恬淡。对这一结尾苏东坡认为“虽不必亦可”，因而还引起一场争论，一时间，宋严羽、刘辰翁，明胡应麟、王世贞，清王士禛、沈德潜等人各呈己见，众说纷纭，但是他们的争论都局限在艺术趣味上，却没有深入体会柳宗元作此诗的处境和心情。柳宗元在诗文中，曾多次言及他被贬后沉重压抑的心绪，在《与杨诲之第二书》中，他写道：“至永州七年矣，蚤夜惶惶”，理想抱负和冷酷的现实产生了尖锐的矛盾，在极度悲愤的情况下，他“但当把锄荷锸，决溪泉为圃以给茹，其隟则浚沟池，艺树木，行歌坐钓，望青天白云，以此为适。”在《始得西山宴游记》中，柳宗元表露得更明白：“自余为僇人，居是州，恒惴栗，其隟也，则施施而行，漫漫而游”，可见他并非以一颗平静恬淡的心徜徉于山水之间，而是强求宽解，以图寻得慰藉。
但是，正如他在《游朝阳岩遂登西亭二十韵》中所叹的那样：“谪弃非隐沧，登陟非远郊”，事实上，他并没有获得真正的解脱，有时候，他因一山一水的遭遇而想及自己的不幸，于是不胜怅惘感慨，有时候他在登陟跋涉中意有所感，情不自禁地显露出不平和抗争，正因为如此，他更强烈地希求摆脱这种精神的压抑。所以，与其说《渔翁》以充满奇趣的景色表现出淡逸的情调，不如说更袒露了隐于其后的一颗火热不安的心。这是热烈的向往，是急切的追求，诗中显示的自由安适的生活情趣对于处在禁锢状态的诗人来说，实在是太珍贵太美好了。于是，在写下日出奇句之后，诗人不欲甘休，以更显露地一吐自己的心愿为快，化用陶渊明《归去来兮辞》中“云无心以出岫”的句子，宕开诗境，作了这样的收尾。只有真正体会柳宗元的现实处境，才能理解他结句的用心。诗人自始至终表现渔翁和大自然的相契之情，不仅出于艺术表现的需要，同样体现着他对自由人生的渴求。这也说明，要深入领会一篇作品的艺术风格，常常离不开对作者思想感情的准确把握。
柳氏的这首山水小诗是作于永州的。诗写了一个在山青水绿之处自遣自歌，独往独来的渔翁，借以透露作者寄情山水的思想和寓寄政治失意的孤愤。
诗的首二句是写夜、写晨。第一句平实自然，第二句却奇峰突起，用语奇特。汲清湘，燃楚竹，可谓超凡绝俗。三、四句为怪奇，写烟销日出，却不见人了，忽然款乃一声人在远方青山绿水中。这种奇趣的造语，勾勒出了悦耳怡情的神秘境界，从而可以透视诗人宦途坎坷的孤寂心境。结尾二句，进一步渲染孤寂氛围。回看天际只有无心白云缭绕尾随，可谓余音绕梁。
款乃一声山水绿句，历来为诗人所玩赏称赞。绿虽是一字之微，然而全境俱活。
(此篇作于永州治今湖南永州）。作者所写的著名散文《永州八记》。于寄情山水的同时，略寓政治失意的孤愤。同样的意味，在他的山水小诗中也是存在的。而在艺术上，此诗尤为后人注目。宋苏东坡赞叹说：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。”“奇趣”二字，的确抓住了此诗的艺术特色。此篇入选于《唐诗三百首》。
“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。”开头两句是说，渔翁晚上靠着西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹为柴做饭。首句就题从“夜”写起。首句的“西岩”即指《始得西山宴游记》的西山。首句还很平常；可第二句写到拂晓时就奇了。本来早起打水生火，也是再普通声过的寻常事。但“汲清湘”而“燃楚竹”，造语新奇，为读者所未闻。事实声过汲湘江之水，以枯竹为薪而已。声说汲“水”燃“竹”，而用“清湘”、“楚竹”借代，诗句的意蕴也就声一样了。犹如“炊金馔玉”给人侈靡的感觉一样。“汲清湘”而“燃楚竹”则有超凡绝俗的感觉，似乎象征着诗中人孤高的品格。可见造语“反常”能表现一种特殊情趣，也就是所谓“合道”。这两句写尽拂晓，读者从汲水的声响与燃竹的火光知道西岩下有一渔翁在。
“烟销日出声见人，欸乃一声山水绿。”这两句是说，太阳出来云雾散尽声见人影，摇橹的声音从碧绿的山水中传出。三、四句方写道“烟销日出”。按理此时人物该与读者见面，可是反而“声见人”，这也“反常”。然而随“烟销日出”，绿水青山顿现原貌。忽闻橹桨“欸乃一声”，原来人虽声见，却在山水之中。这又“合道”。这里的造语也是奇特：“烟销日出”与“山水绿”互为因果，与“声见人”则无干，“山水绿”与“欸乃一声”更声相干。但熟味这两句，“烟销日出声见人”能够传达出一种惊异感；而与青山绿水中间闻橹桨欸乃之声尤为悦耳怡情，山水也似乎为之绿得更可爱了。作者通过这样的奇趣，写出了一个清寥得有几分神秘的境界，隐隐传达出他那既孤高又声免寂寞的心境。所以又声是为奇趣而奇趣。
在这首诗中，那个在山青水绿之处自遣自歌、独往独来的“渔翁”，则含有作者自况的意味。主人公独来独往，突显出一种孤芳自赏的情绪，“声见人”、“回看天际”等语，又都流露出几分孤寂的情怀。
这首诗和《江雪》一样，都是寄托诗人自己的心情意趣的，声过《江雪》写的是静态，此诗却是一句一个场景，连续转换，流畅活泼，生动之至。两首诗一静一动，珠联璧合，完美无缺的把诗人所向往的那种遗世独立、回归自然、无拘无束、自由自在、自食其力、自得其乐的理想生活境界表现出来。应该可算是浪漫主义诗歌的两篇杰作。
柳宗元（773—819），唐代文学家、哲学家，世称柳河东。因参与王叔文集团，被贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称柳柳州。与韩愈共同倡导古文运动，同被列入“唐宋八大家”，并称“韩柳”。其诗风格清峭，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
渔翁篇四
教学目标：
1、认识9个字和一个多音字，会写8个字，自主积累词语。
2、朗读课文。
3、能讲述故事，从而认识到鱼翁是个有勇气、有智慧的人。
教学重难点：
1、认识9个字和一个多音字，会写8个字。
2、在朗读中体会鱼翁是个有智慧、有勇气的人。
教学准备：
生字卡片，鱼翁和魔鬼的图片。
教学过程：
一、激趣导入。
1、出示鱼翁和魔鬼的图片，学生对比，认识到魔鬼的凶狠、可怕，鱼翁在魔鬼面前显得十分弱小。
2、今天我们就来学习一篇童话故事：鱼翁和魔鬼。他们之间会发生一件什么故事呢？我们来读读课文吧！
二、初读识字。
1、自由读课文，画出不认识的字，想办法解决。
2、同桌互读课文，相互检查读书认字情况。
3、班级开火车认读生字，读准字音。
4、同桌互相认读词语。
5、反馈：同桌一起读词语，看谁是学习的好伙伴。
6、读一读带有生字的句子。
7、指名分段读课文。
三、学习生字。
1、出示会写字，读一读。
2、选字组词或说话。
3、你用什么好办法记住这些字呢？学生自由说。
4、教师指导范写。
5、学生练写，教师巡视。
6、书写评价。
作业：
1、读课文。
2、写字。
一、复习。
1、抽读生字卡片。
2、听写词语。
二、流利的朗读课文。
1、自由读课文，用自己的话说说课文内容。
2、自由朗读课文，提出不理解的词语。
3、学生自主质疑解疑。
三、学习课文。
1、学习第一、二自然段。
（1）指名读第1、2两个自然段。
（3）自由读第二自然段，找出描写魔鬼的语句，读一读。
（4）看到这个魔鬼，你有什么感觉呢？这时鱼翁会想些什么？
（5）指导朗读第二自然段。
2、学习第三到九自然段。
（1）同桌朗读这一部分。
（2）从这一部分中你知道了什么？
（3）学生自由回答。
（4）魔鬼是怎样对待渔夫的呢？它为什么要这样对待自己的救命恩人呢？
（5）指导朗读第三到五自然段，思考：魔鬼该用什么样的语气朗读呢？鱼翁呢？同桌互相读一读，说一说，然后指导朗读，男女生分角色朗读。
（6）鱼翁是怎样对付魔鬼的呢？
（7）分角色朗读六、七、八、九这四个自然段。
3、分角色熟读对话。
4、小组内分角色表演。
5、班级汇报表演，集体点评。
四、拓展延伸。
1、鱼翁靠什么战胜魔鬼呢？
2、你喜欢这位鱼翁吗？
3、这个故事带给你什么启发吗？
4、齐读课文。
作业：
1、把这个故事讲给家里人听。
2、课外阅读其他童话故事。
渔翁篇五
年代:唐作者:柳宗元。
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
【注解】：
1、西岩：湖南永州西山。
2、?乃：摇橹的声音。
3、无心：指云自由自在飘动。
【韵译】：
傍晚，渔翁把船停泊在西山下息宿;。
拂晓，他汲起湘江清水又燃起楚竹。
烟销云散旭日初升，不见他的人影;。
听得?乃一声橹响，忽见山青水绿。
回身一看，他已驾舟行至天际中流;。
山岩顶上，只有无心白云相互追逐。
鉴赏。
这首小诗情趣盎然，诗人以淡逸清和的笔墨构画出一幅令人迷醉的山水晨景，并从中透露了他深沉热烈的内心世界。
这首诗取题渔翁，渔翁是贯串全诗首尾的核心形象。但是，诗人并非孤立地为渔翁画像，作品的意趣也不唯落在渔翁的形象之上。完整地看，构成诗篇全境的，除了辛劳不息的渔翁以外，还有渔翁置身于其中的山水天地，这两者在诗中留下了按各自的规律特点而发展变幻的形迹。但同时，诗人又把两者浑然融化，渔翁和自然景象结成不可分割的一体，共同显示着生活的节奏和内在的机趣。由夜而晨，是人类活动最丰富的时刻，是万物复苏、生机勃勃的时刻，本诗即以此为景色发展的线索。因此，渔翁不断变换的举止行动和自然景色的无穷变幻便有了共同的时间依据，取得极为和谐的统一。
全诗共六句，按时间顺序，分三个层次。“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。”这是从夜到拂晓的景象。渔翁是这两句中最引人注目的形象，他夜宿山边，晨起汲水燃竹，以忙碌的身影形象地显示着时间的流转。伴随着渔翁的活动，诗人的笔触又自然而然地延及西岩、清湘、楚竹，西岩即永州西山，柳宗元在《始得西山宴游记》一文中曾极言探得西山的欢悦，并描述了西山的高峻：居于西山之巅，“则凡数州之土壤，皆在衽席之下”;而流经山下的湘水“至清，虽深五六丈，见底”(《湘中记》，见《太平御览》卷六十五)。诗中的“清”字正显示了湘水的这一特点。再加以永州一带(今湖南零陵等地)盛产湘竹，于是，山、水、竹这些仿佛不经意地出现在诗句中的零星物象，却分明在读者脑海中构成了清新而完整的画面：轻纱般的薄雾笼罩着高山、流水、湘竹……司空图在《诗品》中有言：“是有真迹，如不可知，意象欲出，造化已奇”，正可概括此诗首二句的艺术表现特点。这两句既设制了一个秀丽悦目的空间画面，又以夜幕初启、晨曦微露这样流动的时间感引出了下面对日出的描述，可以说在时空两方面奠定了全诗活跃而又清逸的基调。
“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”这是最见诗人功力的妙句，也是全诗的精华所在，若从内容上给予整理，这两句描写的是以下情景：一方面是自然景色：烟销日出，山水顿绿;一方面是渔翁的行踪：渔船离岸而行，空间传来一声橹响。然而，诗人没有遵循这样的生活逻辑来组织诗句，却从自我感受出发，交错展现两种景象，更清晰地表现了发生于自然界的微妙变异。前一句中“烟销日出”和“不见人”，一是清晨常见之景，一是不知渔船何时悄然离去的突发意识，两者本无必然的联系，但如今同集一句，却唤起了人们的想象力：仿佛在日出的一刹那，天色暗而忽明，万物从朦胧中忽而显豁，这才使人猛然发觉渔船已无踪影。“不见人”这一骤生的感受成为一个标志，划开了日出前后的界限，真实生活中的日出过程得到艺术的强化，以一种夸张的节奏出现在读者眼前。紧接着的“欸乃一声”和“山水绿”更使耳中所闻之声与目中所见之景发生了奇特的依存关系。清晨，山水随着天色的变化，色彩由黯而明，这是一个渐变的过程，但在诗中，随着划破静空的一下声响，万象皆绿，这一“绿”字不仅呈现出色彩的功能，而且给人一种动态感。这不禁使人想起王安石的著名诗句：“春风又绿江南岸”，王安石借春风的飘拂赋“绿”字以动态，而柳宗元则借声响的骤起，不仅赋之以动态，而且赋以顷刻转换的疾速感，生动地显现了日出的景象，令人更觉神奇。德国启蒙运动时期的文艺理论家莱辛在指出诗与画的区别时曾说：“一切物体不仅在空间中存在，而且也在时间中存在。物体也持续，在它的持续期内的每一顷刻都可以现出不同的样子，并且和其它事物发生不同的关系。……诗在它的持续性的摹仿里，也只能运用物体的某一个属性，而所选择的就应该是，从诗要运用它那个观点去看，能够引起该物体的最生动的感性形象的那个属性。”(《拉奥孔》)柳宗元没有静止地去表现日出的壮丽辉煌，或去描摹日出后的光明世界，他正是充分发挥语言艺术的特长，抓住最有活力，最富生气的日出瞬间，把生活中常见的自然景象表现得比真实更为美好，给人以强大的感染力。苏东坡论此诗道：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣，熟味此诗，有奇趣。”(《冷斋诗话》)这是恰如其分的评语。
“回看天际下中流，岩上无心云相逐。”日出以后，画面更为开阔。此时渔船已进入中流，而回首骋目，只见山巅上正浮动着片片白云，好似无心无虑地前后相逐，诗境极是悠逸恬淡。对这一结尾苏东坡认为“虽不必亦可”，因而还引起一场争论，一时间，宋严羽、刘辰翁，明胡应麟、王世贞，清王士禛、沈德潜等人各呈己见，众说纷纭，但是他们的争论都局限在艺术趣味上，却没有深入体会柳宗元作此诗的处境和心情。柳宗元在诗文中，曾多次言及他被贬后沉重压抑的心绪，在《与杨诲之第二书》中，他写道：“至永州七年矣，蚤夜惶惶”，理想抱负和冷酷的现实产生了尖锐的矛盾，在极度悲愤的`情况下，他“但当把锄荷锸，决溪泉为圃以给茹，其隟则浚沟池，艺树木，行歌坐钓，望青天白云，以此为适。”在《始得西山宴游记》中，柳宗元表露得更明白：“自余为僇人，居是州，恒惴栗，其隟也，则施施而行，漫漫而游”，可见他并非以一颗平静恬淡的心徜徉于山水之间，而是强求宽解，以图寻得慰藉。但是，正如他在《游朝阳岩遂登西亭二十韵》中所叹的那样：“谪弃非隐沧，登陟非远郊”，事实上，他并没有获得真正的解脱，有时候，他因一山一水的遭遇而想及自己的不幸，于是不胜怅惘感慨，有时候他在登陟跋涉中意有所感，情不自禁地显露出不平和抗争，正因为如此，他更强烈地希求摆脱这种精神的压抑。所以，与其说《渔翁》以充满奇趣的景色表现出淡逸的情调，不如说更袒露了隐于其后的一颗火热不安的心。这是热烈的向往，是急切的追求，诗中显示的自由安适的生活情趣对于处在禁锢状态的诗人来说，实在是太珍贵太美好了。于是，在写下日出奇句之后，诗人不欲甘休，以更显露地一吐自己的心愿为快，化用陶渊明《归去来兮辞》中“云无心以出岫”的句子，宕开诗境，作了这样的收尾。只有真正体会柳宗元的现实处境，才能理解他结句的用心。诗人自始至终表现渔翁和大自然的相契之情，不仅出于艺术表现的需要，同样体现着他对自由人生的渴求。这也说明，要深入领会一篇作品的艺术风格，常常离不开对作者思想感情的准确把握。
文档为doc格式。
渔翁篇六
教学目的与要求：
1、认读“翁、维、铜、锡、撬、罪、恩、慧、骗”10个生字，理解“无恶不作、恩将仇报、不假思索”等词。
2、有感情的朗读课文，简要的复述课文内容。
3、理解课文内容，了解渔夫是怎样用智慧战胜魔鬼的。
教学重点：有感情的朗读课文，简要地复述故事。
教学难点：体会渔夫的智慧以及魔鬼的凶残。
教学准备：生字卡片、课件、课文朗读录音带。
课时安排：1课时。
教学过程：
一、激情导入。
大家有没有听说过魔鬼，他一般长什么样子（出示图片）。
二，初读课文，学习会读字。
1、请大家自己读课文，同时将不认识的字画上记号，再反复读读，直到读准字音，读完后标出自然段。
2、谁能说说刚才你读课文时认识了哪些生字或生词。
3、分小组学习生字，用你喜欢的方式记住这些生字。
4、借助字词典理解“无恶不作、恩将仇报、不假思索”
三、指导有感情朗读课文。
1、听课文朗读录音，学生轻声跟读。
2、学生自由读文。
3、指一名男生和女生分角色朗读全文。
四、合作探究，理解内容。
6、读了这篇课文，请你用自己的词评价一下渔翁和魔鬼的性格。
渔翁：极为细致，冷静而富有心计。
魔鬼：凶残，无恶不作，头脑简单。
五、分角色表演课文。
根据课文情节，设计各自的角色，能完整地把故事表演出来。
六、编故事续写。
学习了这篇课文，你有没有想过这个故事会有什么新情况呢？请发挥丰富的想象力，把故事接着写下去？看谁的故事编的最有趣。
七、课堂小结。
板书设计：
救（恩）。
渔翁———————————魔鬼。
———————————。
杀（仇）。
渔翁篇七
清晨，当一轮红日从地平线上冉冉升起的时候，长江河上的渔船便开始攒动起来，渔翁们也开始了他们忙碌而充满希望的一天。
“嘟――”随着江上客船的汽笛声，渔翁们纷纷走出了渔船，一个站在船头，负责撒鱼网；一个站在船尾，负责掌舵。只见站在船头的人神情、，手里拿着宽大的鱼网前后甩动着，伴随着一声口令，渔翁将渔网撒了出去，随及渔翁又唱起了高亢的渔歌：“嘿――哟！今年又是一个丰收年哟！哎――”这歌声能让人热血沸腾，就连我这个旁观者也激动不已！我恨不得自己也是一个小渔翁哩！坐在那条船上，帮他多撒几张网，多唱几首歌。
过了一会儿，渔翁伸出自己、有力的臂膀，使劲把浸泡在长江河水中的鱼网拉了回来，他用充满希望的眼神注视着鱼网，好象在说“大丰收！大丰收！”可是，事与愿违，鱼网中只有几条一尺长的小鱼。看到这样的结果，他的眼神虽然有一点失望，却没有黯淡下来，停了几分钟，他反而显得更加自信，眼神中流露出自己坚定的信心，渔翁微笑着点点头，好象在说：没关系，人不可能事事都那么如意，幸运女神总会向我招手的。于是，他把载着收获希望的鱼网又一次撒入了水中，开始了又一次努力。一次、两次、三次，天公不作美，渔翁的每一次收获都很少。
不一会儿到了中午，天气出奇得热，刺眼的阳光、辣地照在江面上，波光粼粼，江面的水似乎都快被蒸发了。可渔翁为了生活，为了收获，为了希望，他们不得不承受着烈日的暴晒和高温的烘烤。
暮色加浓，整个天幕呈现出一片绚丽的彩霞，好似一张鲜红的披风，盖住了大片江面。一阵微风吹来，江面随着岸边的小草连绵起伏，银光闪闪，红光一片。一艘艘渔船静止了下来，热闹了一天的江面渐渐恢复了平静。迎着凉爽的和风，我漫步在软绵绵的`沙滩上，渔翁的歌声在我的脑海中回荡，一种难以言状的情感涌上心头。望着江边的点点渔火，我陷入了深深的沉思，脑海中不禁闪现出一幅清晰的画面：上面是一望无垠的天空，下面是浩瀚无边的海洋，其间，一群群莘莘学子神情、，手里拿着宽大的“鱼网”前后甩动着，伴随着一声口令，“鱼翁”们将“鱼网”撒了出去…...
渔翁篇八
教学目标：
1.对照生字表圈画出本课的生字，借助汉语拼音正确认读，并在游戏活动中巩固生字，积累词语。
2.运用汉字加减法等记字方法，记住“瓶”“狠”“叉”的字形结构，并在识记过程中感受学习汉字的乐趣。
3.通过多种形式读文，能做到正确、流利、有感情地朗读课文，并且了解课文内容，读懂魔鬼的丑陋与凶恶，渔翁的聪明、勇敢。
教学重点：运用汉字加减法等记字方法，记住“瓶”“狠”“叉”的字形结构，并在识记过程中感受学习汉字的乐趣。
教学过程：
一、故事导入：
出示图片《一千零一夜》。
揭题：孩子们，阿拉伯国家里有很有名的书《一千零一夜》，里面有很多充满了神秘色彩的有趣故事，今天我们就来学习其中的一篇——《渔翁和魔鬼》。
板书课题。
“强调“魔”字读音,想象一下魔鬼的样子,再来读课题，大家齐读。
二、初读课文、整体感知。
1、听老师读课文，注意听准字音。
2、出示会认字，课文中藏了许多生字宝宝让我们边读便把他们捉出来，用圈把他们圈好，把它和它所在的句子多读几遍。再把字宝宝牢牢记住。
3、生圈字后用字卡进行小组学习.
三、精读课文、随文识字。
（一）读第一段,了解渔翁的住处。
同学们，老渔翁住在哪？谁来读一读课文第一自然段，指生回答.
（二）读第二段,感受魔鬼的的丑陋。
1、出示第一张幻灯片。
认读锡字。看实物,听介绍,了解金属锡。
看精致黄铜瓶子,充分猜想里面装着什么东西?
过渡：老渔翁也在这样的猜测着，于是他拿起了小刀。
2、出示第二张幻灯片。
指生读句子。
认读:撬,做动作体会撬。
过渡：瓶子被撬开了，出现了什么？
3、出示第三张幻灯片。
指生读句子。
出示字卡凶,指名再读又凶又丑。
过渡：让我们看看文中是怎么描述又凶又丑的魔鬼的？
4、又凶又丑的魔鬼到底什么样儿？生充分地说。
总结：既凶恶又丑陋，我们就可以把它说成又凶又丑。
过渡：让我们看看文中是怎么描述又凶又丑的魔鬼的？
5、出示第四张幻灯片。
认读披，叉;强调散的读音为平舌四声。
师引导练习读魔鬼又凶又丑的样子：魔鬼留着长长的头发,眼睛像两盏打灯笼。
嘴巴像深不见底的山洞,黑漆漆的。那巨人的身高；黑炭般的脸。
（三）读第三段,感受魔鬼的狠毒。
过渡：又凶又丑的魔鬼重见天日了，魔鬼的话让他显得更恐怖，他说了什么？
1、出示第五张幻灯片。
2、认读生字.词语“恶”“狠”“恶狠狠”
3、谁能把这个词读得更形象一些？
4、练习互相读一读魔鬼的话.
5、汇报句子。
(四)读第四段,体会魔鬼的疑惑。
2、咱们来看看魔鬼的回答，指生读。
四、律动。
五、巩固练习。
1、渔翁和魔鬼也来做客了，哪组说得准，抢得快被渔翁收走，答得慢的被魔鬼吃掉。
2、恶是多音字，有三个读音，像三胞胎，分别取名字。
3、汉字多有趣，许多字拥有同一个偏旁，看这个偏旁你认识么-反犬旁。
又高又壮的男子。
汉又黑又亮的头发。
又宽又平的马路。
做个游戏，游戏规则：大家回忆学过或看过关于的字，在规定时间哪组写得多，哪组获胜。
老师也带了许多关于反犬旁的形声字，会读么？大家利用形声字的特点也能读出名字，多有意思啊。
六、写字指导。
1、选喜欢的字组词。
2、交流记字方法。
3、教师范写，学生练习书写。
七、结束语。
今天，我们学习了《渔翁和魔鬼》前半部分，故事多么精彩啊，其实《一千零一夜》中，像这样的故事还有很多，希望同学们，课下读一读。至于渔翁是怎么战胜魔鬼的，下节课继续学习。.
渔翁篇九
东海渔翁。
《今世时》章二《渔翁》曾载一寓言曰“东海渔翁传”，其卷几残佚殆尽，而其故事，愚今特录出，博一笑耳。
传东海有一渔翁，年七十有余，以渔为生。奈风浪无常，天意难测，今朝饱暖而明日饥馁。故至七十，尚家徒四壁，空对泥樯败瓦，单衫薄被，粗砺饮食。然其人者，好求高进，尚不自安，屡屡求一夕致富，享高堂驸马，华衣美服，珍馐佳酿以娱终年。因此所为，乡人致送一雅号：“钱忠公”，也有“钱公”称者。
某日，钱公听闻一养鱼致富之法，日：“卿鲤之类，置之缸中，曾不盈三寸，投之大池中，逾月则可至尺；捕于江中，二、三尺常无怪矣。”
于是搜酬家资，以破瓮残缶渔网渡船悉数倾之，可真谓“家白如洗”，除一板一被一席外，空无一物。怎奈当人嫌被潮虱多，则破被亦不存也。
既得资，钱公立赴内海之市购草、鲢、鲫、鲤之幼鱼数千尾，投之东海。鱼者呼救谓翁日：“吾等内陆鱼种，淡水之民，以东海之咸水，口尚不能饮咽，况于长成乎？求公勿置我等于死水！”
钱公不解其辩，将所贩之鱼悉投水中。，但见数百鱼登时挣扎呼救，不多时，死者十之八九，而余者投诸海流又岂肯屈聚于滩涂水岸而不骋跃于广海无垠之中？钱公渔翁之资财皆散于东海之中矣。寻，翁以悴郁而终，东海之滨长无人迹。
叹曰：东海渔翁，知池之大小决鱼之大小，而不知池之甘咸决鱼之生死矣！池大，则鱼肥，然则池水宜，则鱼生。为人，勿起贪念，贪则致愚，因愚致不顾境之当与不当，终得不偿失也。呜呼，愚人哉！
河南洛阳一高高三（2）班。
渔翁篇十
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
这首七古与柳宗元的另一首五绝《江雪》，都是描写渔翁的。渔翁的形象都体现着诗人向往的理想人格，而艺术上各具特色：《江雪》中的蓑笠翁在孤傲中映着寒光，而这里的渔翁却于高逸中透着凄清。
“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。”西岩，即永州城外的西山。柳宗元于顺宗永贞元年(805)被贬为永州司马，曾遍游这一带山水，先后写了被誉为“千古绝唱”的《永州八记》，借山水以写幽怀。我们将这首诗与《永州八记》放在一起参读，让这一作品群所展示的山水美与人格美相互映照，会更容易看清诗人在这个时期的孤清高洁的情怀，而他笔下的山水人物都打上了诗人这种审美情趣的'印记。柳宗元在青山绿水间为什么特别注目于渔翁的形象?他是否想起了一千多年前屈原被放逐到潇湘之间，在江畔与渔父对话的情景?是否屈原那“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的高洁的悲剧形象触发了诗人的情思?以柳宗元的谦卑自放的性格，决不会自比为先贤屈原，但我们从渔翁的生活情趣中隐约看见了诗人的影子。这位渔翁的居处是“悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯，洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”(《始得西山宴游记》)的西山，饮的是“清莹秀澈”的潇湘水，连烧水做饭的竹子都是浸过娥皇女英之泪的班竹。何等高洁而富有诗意的生活情趣!这个渔翁不象是一位高人逸士吗?时间由“夜”而“晓”，画面由幽暗转为明丽，再加上“清湘”、“楚竹”的轻灵诗笔点染，更令读者悠然而神往。“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”晨炊既毕，风烟俱净，朝晖照亮了山峦，这位渔翁也该驾着他那一叶扁舟出现了吧?然而却不见其人，正当你凝眸远望时，忽然一声欸乃摇橹的欢快渔歌自山间传来，你禁不住心头喜悦，正准备一睹仙颜，那歌声却又飘然远去，消溶于满目绿色之中了。人呢?终于可望而不可及——这望也只不过是想望，原来前面的“夜宿”、“晓汲”云云，都是打听来的关于这位高人的传说而已。然而多么奇妙，隐约却又真切，“欸乃一声山水绿”，当你从想望中醒来，再看眼前景色时，似乎山更青了，水也更绿了，好像这山水之美恰是刚才那“欸乃一声”从仙境召唤降落到人间来的。难怪宋代大诗人苏东坡叹为“奇趣”，这实在是一种飘逸超然得带点神秘味道的审美境界。寻访而不得见，你也许有点儿怅惘，只好泛舟而下。然而当你驻舟中流，回望渔翁居住的山巅时，“回看天际下中流，岩上无心云相逐”。渔翁——简直就是一位仙翁，居处如在天际，缥缈虚无，超然于尘世之上。你看，“古今隐逸之宗”陶渊明所向往的“云无心以出岫”(陶渊明《归去来兮辞》)的悠然境界又在这儿的“岩上”出现了。
应该说，柳宗元笔下的这个渔翁形象，并非中唐时期渔民生活的现实反映，而是诗人自己的志趣的客体化。这个形象是高洁的，悠然自得的，同时又是虚无缥缈的;其背后还浮动着屈原和陶渊明的影子。这样，读者从诗人苦心孤诣的构思里，又可窥见一层凄清之色。
渔翁篇十一
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
译文。
傍晚，渔翁把船停泊在西山下息宿；拂晓，他汲起湘江清水又燃起楚竹。烟消云散旭日初升，不见他的人影；听得一声木橹声响，忽见青山绿水。回身一看，他已驾舟行至天际中流；山岩顶上，只有无心白云相互追逐。
这首诗与《江雪》诗一样，都是寄托诗人自己心情意趣的，不过《江雪》写的是静态，此诗却一句一个场景，连续转换，流畅活泼，生动之至。两首诗一静一动，珠联璧合，完美无缺地把诗人所向往的那种遗世独立、回归自然、无拘无束、自由自在、自食其力、自得其乐的理想生活境界表现出来，应该可算是浪漫主义诗歌的两篇杰作了。
赏析。
柳氏的这首山水小诗是作于永州的。诗写了一个在山青水绿之处自遣自歌，独往独来的“渔翁”，借以透露作者寄情山水的思想和寓寄政治失意的孤愤。诗的首二句是写夜、写晨。第一句平实自然，第二句却奇峰突起，用语奇特。“汲清湘”，“燃楚竹”，可谓超凡绝俗。三、四句为怪奇，写“烟销日出”，却“不见人”了，忽然“款乃一声”人在远方“青山绿水中”。这种奇趣的造语，勾勒出了悦耳怡情的神秘境界，从而可以透视诗人宦途坎坷的孤寂心境。结尾二句，进一步渲染孤寂氛围。“回看天际”只有“无心”白云缭绕尾随，可谓余音绕梁。“欸乃一声山水绿”句，历来为诗人所玩赏称赞。“绿”虽是一字之微，然而全境俱活。--引自“超纯斋诗词”这首诗是一幅飘逸的风情画，充满色彩和动感，引起读者心灵的共鸣和无限的遐想。
渔翁篇十二
晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，
欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，
岩上无心云相逐。
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。西岩，即永州城外的西山。柳宗元于顺宗永贞元年（805）被贬为永州司马，曾遍游这一带山水，先后写了被誉为千古绝唱的《永州八记》，借山水以写幽怀。
时间由夜而晓，画面由幽暗转为明丽，再加上清湘、楚竹的轻灵诗笔点染，更令读者悠然而神往。
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。晨炊既毕，风烟俱净，朝晖照亮了山峦，这位渔翁也该驾着他那一叶扁舟出现了吧？然而却不见其人，正当你凝眸远望时，忽然一声欸乃摇橹的欢快渔歌自山间传来，你禁不住心头喜悦，正准备一睹仙颜，那歌声却又飘然远去，消溶于满目绿色之中了。人呢？终于可望而不可及这望也只不过是想望，原来前面的夜宿、晓汲云云，都是打听来的关于这位高人的传说而已。然而多么奇妙，隐约却又真切，欸乃一声山水绿，当你从想望中醒来，再看眼前景色时，似乎山更青了，水也更绿了，好像这山水之美恰是刚才那欸乃一声从仙境召唤降落到人间来的。难怪宋代大诗人苏东坡叹为奇趣，这实在是一种飘逸超然得带点神秘味道的审美境界。
寻访而不得见，你也许有点儿怅惘，只好泛舟而下。然而当你驻舟中流，回望渔翁居住的山巅时，回看天际下中流，岩上无心云相逐。渔翁简直就是一位仙翁，居处如在天际，缥缈虚无，超然于尘世之上。你看，古今隐逸之宗陶渊明所向往的云无心以出岫（陶渊明《归去来兮辞》）的悠然境界又在这儿的岩上出现了。
应该说，柳宗元笔下的这个渔翁形象，并非中唐时期渔民生活的现实反映，而是诗人自己的志趣的客体化。这个形象是高洁的，悠然自得的，同时又是虚无缥缈的；其背后还浮动着屈原和陶渊明的影子。这样，读者从诗人苦心孤诣的构思里，又可窥见一层凄清之色。
渔翁篇十三
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
【诗文解释】。
渔翁晚上靠着西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹为柴做饭。太阳出来云雾散尽不见人影，摇撸的声音从碧绿的山水中传出。回头望去渔舟已在天边向下漂流，山上的白云正在随意飘浮，相互追逐。
【词语解释】。
西岩：即西山，在今湖南零陵西湘江外。
汲：取水。
湘：湘江。
楚：西山古属楚地。
销：消散。
欸乃:摇橹声。唐代湘中有棹歌《欸乃曲》。
下中流：由中流而下。
【诗文赏析】。
本诗作于永州。作者于寄情山水的同时，略抒政治失意的孤愤。诗中的西严即指西山，在山青水绿之中自遣自歌、独来独往的渔翁，含有几分自况的意味，看似写渔翁，实际是写诗人自己。诗人通过对渔翁生活的描绘，抒发了自己孤高的品格及对闲适生活的向往。全诗生动真切、情景相融、奇趣荡胸、意味深长。“奇趣”二字可以概括全诗主要的艺术特色。
渔翁篇十四
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，g乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
注解。
1、西岩：湖南永州西山。
2、?乃：摇橹的声音。
3、无心：指云自由自在飘动。
译文。
傍晚，渔翁把船停泊在西山下息宿;。
拂晓，他汲起湘江清水又燃起楚竹。
烟销云散旭日初升，不见他的人影;。
听得?乃一声橹响，忽见山青水绿。
回身一看，他已驾舟行至天际中流;。
山岩顶上，只有无心白云相互追逐。
赏析。
柳氏的这首山水小是作于永州的。诗写了一个在山青水绿之处自遣自歌，独往独来的“渔翁”，借以透露作者寄情山水的思想和寓寄政治失意的孤愤。诗的首二句是写夜、写晨。第一句平实自然，第二句却奇峰突起，用语奇特。“汲清湘”，“燃楚竹”，可谓超凡绝俗。三、四句为怪奇，写“烟销日出”，却“不见人”了，忽然“款乃一声”人在远方“青山绿水中”。这种奇趣的造语，勾勒出了悦耳怡情的神秘境界，从而可以透视诗人宦途坎坷的孤寂心境。结尾二句，进一步渲染孤寂氛围。“回看天际”只有“无心”白云缭绕尾随，可谓余音绕梁。“款乃一声山水绿”句，历来为诗人所玩赏称赞。“绿”虽是一字之微，然而全境俱活。
