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人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
中国最早的爱情诗歌 中国最早的爱情故事篇一
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
这首诗以一个男子的角度写他追求一个采荇菜的姑娘，姑娘美丽善良而男子的追求却是那么的低调甚至有些羞涩。更多的是自己在那辗转反侧去想那个姑娘。
一堆雎鸠在河边互相鸣叫，而河边也有一个美丽善良的姑娘，这里写雎鸠为了衬托出男子喜欢姑娘想和她入对出双就像雎鸠一样。而姑娘只是在那采着荇菜，男子在远处看着姑娘的美丽被迷住了，日思夜想的想着怎么追求她。
而这个男子又不知道该怎么追女生，在姑娘或左或右的采着荇菜的时候，男子只能弹着琴瑟、敲着钟鼓来取悦女子。而女子一直并未答应，男子只能在夜深人静的时候，一个人在床上辗转反侧思念着女子。
纵观这首诗，全诗写得很单纯、简单。男子追求女子并未有什么越矩的动作，只是在一旁谈着琴瑟、敲着钟鼓。男子对女子的喜欢是那么的单纯，未参进去任何玩弄、戏耍的成分。
中国最早的爱情诗歌 中国最早的爱情故事篇二
《关雎》是中国第一部诗集《诗经》中的第一首诗，在中国文学史上占据着特殊的位置。尽管历代有各种观点来论证其所表达的各种深意，但没有人否认的是，这首先是一首描写男女恋爱的情歌。
诗经.周南
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
《诗经》，是我国古代最早的诗歌总集。相传为孔子编定。本只称《诗》，因为汉代列为儒家经典之一，故称《诗经》。全书共三百零五篇，分为 “风”、“雅”、“颂” 三大类。其中 “风” 诗共一百六十篇，有十五国风。这一类诗主要反映男女之间的爱情生活，揭露当时政治的黑暗和混乱，贵族统治集团对人民的压迫和剥削，叙写人民的劳动情形等。《关雎》是《诗经.国风》的一篇，属周南部分，是我国古代反应爱情生活的名篇。
这是一首产生于周朝南方地区的民间情歌，描述了一位青年男子爱慕追求一位美貌姑娘的情景。诗用成双成对、情意专一的雎鸠在芳草萋萋的小洲上关关和鸣起兴，引出下文娴雅秀丽、贤淑善良的采荇姑娘应是君子佳偶的意思。雎鸠这种水鸟，雌雄感情专一，其一死亡，其一也就忧思而死。以此起兴，赞美真挚的爱情，增强了艺术效果。
诗的第一章，用鸟喻人，诗中所描写的主人公出场。第二章写男子思慕追求采荇姑娘的情景。荇菜长得长短不齐，姑娘扭动着那苗条的身子左一把右一把地采取着，她秀丽的形影，优美的动态使一位看见她的男子迷恋住了。他醒里想，梦里想，日夜思念，不能忘怀。姑娘的貌美和勤劳写得淋漓尽致。
第三章写青年男子追求这位美丽姑娘未达目的时的苦闷心情。他日夜的思念她，忧思不尽，在床上翻来覆去不能入睡，完全沉浸在苦苦的相思之中了。可见这小伙子对姑娘忠贞专一的痴情，
第四章写小伙子想象美丽的姑娘被他的爱神之矢射中后，他俩亲密和乐相处的情景。姑娘欢快的采择着荇菜，左采右采，腰肢婀娜，体态动人，小伙子高兴地在她身边弹奏着琴瑟，相亲相爱。
第五章，写小伙子渴望在钟鼓声中欢欢喜喜和采荇姑娘成亲的情景。勤劳而美丽的姑娘是小伙子理想的好配偶，他兴高采烈，钟鼓迎娶。他要使她愉悦，他们要共享爱情生活的欢乐。这首情诗，写出了一个青年男子对一个美丽勤劳姑娘大胆的爱，执着的追求，感情纯真，诗意递深。
诗的起兴手法用得好，如，诗用“左右流之”、“左右采之”、“左右芼之”这种类似反复的句式，歌颂了姑娘热爱劳动的品质，写尽了她敏捷伶俐的举动。用“寤寐求之”、“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”的句式，层层递进，抒写了一个青年男子仅仅迷恋于她的美貌，那么他们的爱情就会变得苍白无力。姑娘长得美是其外表，勤劳伶俐是其本色。也正因为具备了这两点，小伙子才会对她爱得那么热切。
全诗文字朴实，情意深挚，歌颂了古代青年男女的高尚爱情。“乐而不淫，哀而不伤”。许多《诗经》选本，将这诗列为第一篇，皆因它具有较高的文学价值。
中国最早的爱情诗歌 中国最早的爱情故事篇三
最早的情诗是哪首？秦始皇一把火把《诗经》、《书经》和各个学者著作统统烧毁，此后如果还有几个人凑在一起，叽叽喳喳地暗自谈论这些书本的，就要陈尸于闹市示众。由于皇帝什么也不怕，只怕病与死，活着一天还要吃米谷蔬菜，总算留下医药、卜筮、种树（指农业方面）之书。卜课的书本为什么还要留下呢？因为皇帝是受命于天的天子，逢到自己难以判断的吉凶祸福，就得向天神求教。
既然如此，今天为什么还能看到《诗经》和《书经》？真实的情况现在已经没法说得清楚，说得清楚有这样一点：其中一部分靠口耳相传保存下来，后来又通过文字将它记下。如果要找书面的底本，图书馆里很难找到，可是却藏在老百姓的口齿之中。
尽管秦始皇可以倚仗权力把书本烧毁，毕竟无法封闭天下黔首的口耳，可惜当时没有录音机，无从听到歌唱时的方言和音调。一首《关睢》的原义，后代学者说法纷歧，有的说是写文王想念他的未婚妻姒氏；有的说写姒氏为文王得到妃嫔而高兴，即颂扬姒氏宽容不妒，等于为多妻制强作粉饰。
清人姚际恒《诗经通论》说得好：“夫妇人不妒则亦已矣，岂有以己之坤位甘逊他人而后谓之不妒乎？此迂而不近情理之论也。”随着多妻制的出现，很难使妇女不产生妒忌心理，除非她是个麻木不仁的人，清代俞正燮就说过妒非妇人恶德的名言。
晋代谢安想娶妾，他的夫人刘氏不答应，谢安侄子便以《关睢》宣扬妇女不妒忌为理由来说服她，她问《关睢》是谁写的，答道：“周公”。她说：“周公是男子，当然这样宣扬，若使周姥（周公夫人）撰诗，不会有这样话的。”（见《艺文类聚》）谢夫人的话说得很幽默很公道，可算得是维护女权的前辈，真正的幽默也必具有说服的力量。《关睢》决不是周公撰的，但《诗经》的绝大部分是男人所写，历代解释《诗经》的学者也多是男人，因而难免站在男性立场上说话，像上述姚际恒那样已经难得。
那么，这首诗究竟是什么样的诗？情诗！《诗经》中的情诗多得很，《关睢》列在第一首，姑且当作最早情诗，也用不着再在文王、姒氏身上钻牛角尖，而且，果真是文王想念未婚妻之诗，还是情诗。《诗经》中“君子”的概念弹性很大，因诗而异，不过总是指有人格的上等人，《关睢》中的那个君子，姑且说他是一个少年书生。
诗的地点是西北水乡，睢鸠也有以为即鱼鹰，据说雌雄有固定的配偶，也跟鸳鸯相似了。它在水滩上张着翅膀呼唤伴侣，即是求偶，长长短短的荇菜随风飘浮。这样的景物本来很平常，可是一进入这个斯文青年的'眼里，感情上就起了不平常的本能性的反应。
