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三经传承篇一
孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来中国人把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的，它是我国古代长期社会实践的历史产物。“国”与“家”的关系协调的好，则天下治，反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”；巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和睦，父慈子孝的最高原则是“孝”。中国古代社会最基本细胞是家庭，因而，忠孝两者比较，孝比忠更基本。《十三经》中的《孝经》把孝当做天经地义的最高准则。后来北宋的张载作《西铭》在《孝经》的基础上融忠孝为一体，从哲学本体论的高度把伦理学、政治学、心性论、本体论组成一个完整的孝的本体，对中华民族的发展，增强民族凝聚力，形成民族价值的共识，起了积极作用，功不可没。
张岂之：研究中华孝文化应当结合历史实际。
今年是19“五四”运动九十周年。中华炎黄文化研究会草拟的“弘扬中华文化，建设民族精神家园”的活动方案中有这样的话：“在我国历史长河中孝文化曾经被用来维护封建统治。五四运动反对封建旧文化、旧礼教，推动了社会进步，但传统文化包括孝文化的精华也曾受到冲击”我赞同这个提法。五四新文化运动对于封建礼教的批判，有历史功绩。例如吴虞对家族制度的批判，就有理论意义和实践意义。在家族制度中，“孝”被用来维护封建家长制，失去了“孝”本有的道德光辉。在五四以前蔡元培写的`《中国伦理学史》就指出，“孝”是中国优秀的伦理道德，后来成为了家族制度的装饰物，因此，应当区别“孝”的正面意义和反面作用。正如学者们所说，今天研究中华孝文化，应当结合历史实际，区别什么是孝文化的精华与糟粕。
汤一介：“孝”作为家庭伦理的意义。
“孝”的本质是出于人的“仁爱”的自然本性，它是不带有“功利性”的。在此，我们需要把孔子的“仁者，爱人”的“仁学”展开来讨论。先秦儒家认为，“亲亲”必须扩大到“仁民”，才是完整的“仁学”，《郭店楚简》中说：“孝之放，爱天下之民。”“孝”必须扩大到“爱天下之民”才叫作“仁”，所以又说：“亲而笃之，爱也；爱父继之以爱人，仁也”。“仁”不能只停留在“爱父”，必须扩大到“爱天下之民”上，所以“孝”必须扩大，必须“推己及人”，这就是说作为家庭伦理的“孝”（亲亲），从其以“爱”为基础这点说，必须扩大为一种社会伦理（仁民）。从而“仁民”，意即为“博爱”，《孝经·三才章》中说：“（君王）则天之明，因地之利，以顺天下……是故先之以博爱，而民莫遗其亲。”如果能使“博爱”（即推己及人、及物之爱）成为社会伦理准则，那么就不会出现违背家庭伦理的“孝”。这就说明“孝”在“仁学”体系里是十分重要的观念。因此，从“亲亲”为基点，扩大到“仁民”，以及到于“爱物”，我们是否可以说中国古代基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”、“地之义”、“人之行”也是可以理解的。我想，从一个方面说它体现了孔子“爱人”（博爱）的精义。所以朱熹说：“仁者”，“在天则盎然生物之心，在人则温然爱人利物之心，包四德而贯四端也。”（《朱子语类》卷67）可见，“仁”对儒家的意义十分重大。
李汉秋：异质文化的母亲节难于传承中华孝道。
我国的传统节日多以协调人与自然的关系为初衷，在发展中注入强烈的伦理内涵，但都是综合性的，缺少单项突出的人伦主题节日，如母亲节、情人节等；而现代社会又很有表达这种人伦感情的需要，于是西方的此类节日就趁虚而入。但异质文化的母亲节难于承担传承以上两方面中华传统之任。不同文化的母亲节形象代表都有不同的文化个性，流淌着自己民族文化的血液，承载着自己民族的民族精神。
美**亲节是美国文化的产物。最初提出此想的贾维斯夫人是当时美国格拉夫顿城教会主日学校的总监，美国南北战争后她在学校里负责讲述美国国殇纪念日的课程，讲述美国南北战争中捐躯英雄的故事，她提出应当设立一个母亲节，以慰藉为国贡献出英勇战士的母亲们。她的愿望未实现便逝世了，她的女儿安娜·m·贾维斯（1864—1948）终身未婚，一直陪伴母亲身边，19她母亲逝世，19开始她为母亲遗愿正式发起创设美**亲节，得到教会、教堂的支持，她的纪念活动与教会仪式相结合于五月的第二个礼拜天在教堂举行。经过七年的努力，19美国总统威尔逊宣布美**亲节就定在五月份的第二个礼拜天。从上述可见，美**亲节同美国历史、美国宗教有不解之缘，有鲜明的美国文化的印记。欧洲文化跟美国文化很密切，但许多欧洲国家仍有自己的母亲节：英**亲节在三月份。法国1928年才设立母亲节，也没有跟着已有的美**亲节，而是定在五月的最后一个星期日。瑞典也是。匈牙利、葡萄牙等也没有跟美国。亚洲国家印度尼西亚、韩国等都没有取同美国，泰国到1976年宣布8月12日为自己国家的母亲节。阿拉伯地区的许多国家以3月21日“春分”为母亲节，都植根于自己的文化。
母亲节确有不同的文化根基。我们要在全球经济一体化进程中，坚守住中华民族的精神家园；在捍卫世界文化多样性中，展现中华母亲节文化的光彩。
三经传承篇二
有一泓泉水，永远滋润着华夏儿女，那是真诚之泉；有一团火焰，永远温暖着炎黄子孙，那是善良之火；有一种品质，永远在中华大地上，那便是美德。扬我中华情，真善美。
真诚如水，润物无声。诚信从未在中华大地上消失，诚信的也从未中断。西汉季布重诚信，在刘邦下令用黄金千两悬赏他时，不仅没人告发他，人们反而掩护他。因而人言：“得黄金千两，不如得季布一诺。”言而有信，于人于己皆有好处。在当今社会，诚信依然存在，宁可自己挨打也要保住乘客财物的天津好“的哥”，宁可自己饿肚子也要将捡到的巨款归还失主的捡破烂老人……，那许多平凡而非凡的人们，润物无声。
善良似火，可以燎原。善良一直在中华大地上存在，也一直温暖着中华儿女的心灵。面对滑动的汽车，你毅然扑了过去，推开了前面的学生，那汽车却辗过了你的双腿。张丽莉，一个平凡而又伟大教师。在危难来临前，你没有犹豫，用自己的身躯保护了学生，你的善良会被我们下去。善的者，还有很多，那在汶川地震中用身体保护学生的谭千秋教师，那蹬三轮去资助学生的白芳孔老人……那些平凡而伟大的善良，星火燎原。
美德似光，照耀万物。美德的一直延续在中华儿女的行动之中，美德也从未在中华大地上消散。为了在工作之余照顾老年痴呆的母亲，你用一根绑带牵着母亲去工作，你不辞劳苦，十几年如一日。陈斌强，你是我们所有人的榜样。一根绑带，见证了母子情深。美德会植根于每个人心中，然后开出绚丽的花朵。这些年，我们见到了许许多多的人物，“最美”妈妈、“最美”洗脚妹……美德的一直践行在每个中华儿女的行动中，世代不止。美德似光，照耀万物。
在中华大地上，诚信之水流淌在每一片沃野；善良之火燃烧在每一方土地；美德之光照耀着每一片角落。寻找并他们，让诚信之水永不干涸，让善良之火永不熄灭，让美德之光永不减弱。
扬我中华情，真善美。
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三经传承篇三
窗外云舒，眷起秋叶泛黄。
行将就木！如同风烛残年的老人，所有的一切无不让人晓得岁月在其身上留下的深情，我摩挲着车架，冰凉、深沉。轻轻的敲击，老旧的钢铁依旧轻吟着清脆的回声。
恍惚地，我竟舍不得这步入暮年的老人安详于空荡昏暗的阁楼，他本应属于阳光，本应在路上飞驰。我对老旧的事物，总有一种道不明的感受。留恋地看了俯在墙角的老人，关掉昏黄的灯，阁楼的昏暗使我寻不到老人的踪迹，他就这样隐没于黑暗，我轻轻地关上门。我想让他重获生命，我暗下决心。
窗外蓝天，映出云的洒脱。
正遇午饭，席间，我与爷爷谈起老单车的事，爷爷放下碗筷，眉飞色舞，声形俱动地跟我分享四十多年前的趣事：当时，爷爷正值壮年，在供销社工作，可谓意气风发地买了28寸的凤凰单车。在当年，买单车的钱可不少，但因为喜爱，就算家里不宽裕，也还是买了下来。而后来，由于爷爷身体的原因，单车不再游走于大街小巷，只得无奈地栖身于楼阁。
时间的长河，永不停息。带走爷爷的黑发，带走青春的容貌，留下两鬓微白的发丝，留下古朴深刻的皱纹。而那单车，由光滑的黑漆穿过时间，落下斑斑铁锈，由流畅的转动却也只得含恨困在不过三丈的阁楼。
也许青春就是这样，我在暗中思索改装大计，我决定让爷爷旧时的单车，再临蓝天下平坦的大路！当天，我就和玩伴扛去修理，自己动手拆，想尽一切办法弄开生锈的车把，顺利地拆开破旧的轮胎，喜悦与烦恼相交，欢声笑语又大汗淋漓，夏末秋始的凉风抚去我们身上的汗水。终于，整车变成一车架，一前叉及一堆废铁。我不舍地收起破损的配件，开始装上各种新配件。
现如今，行将就木的“凤凰”单车铅华洗尽，流线的两个倒三角架贴上碳纤维纸，留下若有若无“凤凰”二字的原厂漆，银色的羊角把与亮银的牙盘、链条、轮组、坐管，再加上墨色坐包高高俯首，真如涅槃重生的凤凰！简洁的车依旧可寻得流年所铭刻的锈迹，爷爷说好看，老师朋友对此赞不绝口。有人说复古，有人说奢华，对我而言，那只是传承——精神与物质的传承。
我很庆幸自己正处于美好的青春年华，无所羁绊地去学习，去生活，我的青春活得很美好，有要好的朋友，有想做就做的决心，有不竭的活力，在怀旧与向往的路上意气风发！
无尽的岁月磨灭许多事，却也不曾抹去那些存在过的事实。幸运地是，我在短暂的青春里留下我毕生难忘的事，或喜或悲，汇成我的故事。
三经传承篇四
“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信……”《弟子规》总序中的一句话，高度浓缩了孝道在我国古人心目中的地位，它是一切的道德礼仪之本，是立德树人的基础，更是中华民族的优良传统。
何为孝？是汉文帝为了保证母亲的健康，日复一日亲尝汤药的坚定不移；是九岁黄香为了让父母安眠，把严寒留给自己，温暖留给父母的无私奉献；是晋朝王祥不计前嫌，为了让继母病愈严冬之际卧冰求鲤的矢志不渝。“孝”，是中华民族传统文化的不断积淀，是先辈们用自己的身体力行来为我们不断诠释的精神文明，更是我们应该在日常生活中应该遵守的行为规范。
反观当今社会的现状：几岁孩童只因母亲不给充值游戏装备就大打出手，暴力少年只因父母不满足奢侈需求，就与父母刀锋相见，更有甚者本该成家立业，却依然“衣来伸手，饭来张口”，打着孝敬父母的幌子“啃老”……这些看似荒诞的事情在我们的身边发生着，这些不孝之子已全然忘记，是谁含辛茹苦地日夜操劳，是谁将自己全部的爱倾注在他们身上，是谁为了他们顶着风雨前行却无怨无悔。他们忘记了人内心深处最根本的善意，忽略了父母的无私大爱，也丢失了我们民族深处的灵魂。
不得不说这是一个社会的悲哀，更是一个民族的悲哀。身为华夏之子孙，却丢失了先祖之本能，这更需要我们每个人去深切的反思。
《说文解字》中这样定义“孝”——“善事父母者”。社会物质和精神高速发展的今天，“孝”也许不必卧冰求鲤，也许不必驱寒留暖，也许不必亲尝汤药等如此感天动地的大事。善待父母也许只是在工作学习之余一声温暖的问候；只是在浏览微信时多与为了你接触这些新事物的父母打开视频，看看他们眼角的皱纹；只是在日常生活中用真心对父母说的一句“我爱你”。就是这些微不足道的小事，就是这些力所能及的小事，让父母深受感动。在不断积累中，孝就成了一种习惯，一种我们身上的优良品质，只有我们每个人去这样做了，孝一定会重新成为当今社会的主导者，一定会有越来越多的违背孝义的行为淡化乃至消失。
“敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终”这十二字的传统孝道标准，既有文化理念，又有制度礼仪，更是社会主义核心价值观的一个缩影。它承载着一个民族、一个国家的精神追求和道德标志，也是一个国家来源于最基本的力量，因为有了这种力量，从家而起的我们就会更加充实，我们每一个人的家庭就会更加和睦；正是因为有了这种，才会使民族根源的精髓源远流长，才会使我们的文化不会缺失，才会使我们的下一代有孝可循，有孝可行。
三经传承篇五
看着家中那把木质长剑，我心中满是喜爱。左手去抚摸它，只觉得它光滑如鹅卵石般。右手随后拿起，摆出一副攻击姿势，那从剑上反射的光束格外耀眼。
历史上剑术应该是从战争中演变而来的，现在变成了一种运动。而这种运动深深地吸引了我。初中暑假我如愿以偿，上了一个剑术班。传授剑术的老师有六十高龄，他向我们讲述了开这个班的原因，是希望自己从自己爷爷那里学到的技艺可以得以传承，而且他膝下无儿女。
他是一位耐心的好老师，也是一位希望剑术可以传承下去的好先辈。他自己挥剑，让我们在一旁观看。站立、格挡、攻击……多种姿势与技巧从他身上展现出来，我们纷纷露出了渴望的神情。
首先要教的是用剑的规矩。之后的姿势练习却花费了我们数十节课。站立要端正，行完礼后再拔出剑，这样不仅尊重对手，也尊重了自己手中的那把剑。格挡是重要的防御动作，又分为招架和回旋。招架是在对方用剑砍你的时候，用自己的剑快速挡在对方剑轨上，但这对臂力的要求较高。回旋就不需要那么多的力量，仅仅是凭借着卸力。我只需用剑与对方的剑轻碰上后，向前用手带动剑身转一圈。攻击的姿势较多，要看自己适合哪种和自己所处的情况来使用。上课时，老师给我们演示了一组混合多种攻击姿势的动作，先佯攻再实攻，趁对方还没有缓过来时使用简单的武技。
老师推荐我学习“蜻蜓点水回旋清波”这个简单武技。练习时，我先尝试着握着剑向前刺去，这是这个武技的第二式。尽管是这么简单的动作，我却把胳膊抬高了一点，被老师指了出来，并且给我演示了一遍正确的动作。
在我们练习时，他不时地讲起了他小时候学剑的故事。他爷爷教他可不是这么温柔，
稍微有一点不对就要挨鞭子。我们现在的生活好啦，要啥有啥，就是缺少传承上一代人精华、技巧的人。剑术的传承，不仅仅是技艺的传承，还有一种拼搏奋进的精神传承。他随后夸了夸我们来上课的人，就又陷入了他自己的回忆。
暑假快过完了，我们的剑术班也快结束了。在最后一堂检验时，我们纷纷用出了各式各样的招数，“宕，嗞啷”的声音布满整个屋子，老师脸上的笑容也愈加灿烂。
如今，我拿着那把老师赠予的木剑，挥舞了起来。脚尖点地跃起，手中的剑向前一刺，之后身体回旋，剑也跟着转圈。我又用了一次结班课时使用的那招“蜻蜓点水回旋清波”。而在我心中，老师那种拼搏奋进的精神早已在在我心田中发了芽。
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三经传承篇六
如若说人类的进步是远帆之旅，那么传承便是那艘远帆之船。传承文明是船身甲板，若无文明基石，何以破浪开疆；传承智慧是行船之舵，若无智慧引航，何以直济沧海；传承梦想是船杆风帆，若无执着梦想，何以乘风而跃。
传承从来都是一个文明积累的过程。从刀耕火种的原始社会，到如今科技发达的信息时代。从氏族部落到国家制度的建立，从野蛮奴化到法律法规完善的社会秩序，中华五千年文明，薪尽火传，源远流长。正是中华民族代代的传承，才使得中国成为不灭的东方明珠。没有氏族社会的文化传承，就没有封建社会的国家制度，没有民国初期对民权法规的传承，就没有现代社会主义的和谐安定。
传承文化是社会进步的核心，师生的传承是文化锁链的最直接体现。在以科学为基础的技术方面对人类贡献卓著，直至欧洲文艺复兴时期，中国的科学技术发展一直处于世界的先进水平。牛顿说过：“我之所以看得这么远，是因为我站在巨人的肩上。”百家争鸣之所以成为我国文化上的盛世，就是因为诸子在继承之下，大胆创新。庄子不同于老子，自由逍遥自我。孟子称亚圣，也是从仁到义，养浩然之气。韩非师从荀子，却是集法家之大成。这正如古训《增广贤文》中提到长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。《三国演义》正是在积累了无数话本和民间传说中创作出来的，《本草纲目》也是在《唐本草》基础上丰富充实的。而如果没有《莺莺传》的蓝本，后世怎会《西厢记》，没有《长恨歌》，也不会有《长生殿》的闻名于世。
梦想的传承是历史前进的灵魂，司马迁家族世代史家，身残而梦在，史记为记。从神农舍生尝百草，到李时珍废寝忘餐编写《本草纲目》，到sas期间，许许多多医生护士为照顾病人，置生死于度外，这是医德的传承更是梦想的传承。江南有虎，从孙坚、孙策到孙权，两代人的梦想，三分天下，称霸江左。军魂的传承是梦想传承，多少不堪忍受压迫挺身而出的果敢精神，从反对压迫的农民起义到追求民主的解放战争，从守卫边疆的抗击外藩到保家卫国的解放战争。奔月是中国人自古以来的梦，从山海经的传说，到医卜星象的仰望到诗人们的感情寄托，一直到新中国，卫星的问天，火箭的升空，一步一步，我们传承着一直的梦想。
三经传承篇七
“仁义礼智信，忠孝勇恭廉”是我们中华儿女的传统美德，是令亿万炎黄子孙倍感骄傲的，在中国上下五千年的历史中“勤”是最闻名于世的，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”中国人以农而立，用辛勤的付出换来硕硕丰成，农民日出而作，日落而息，造福子孙后代。同时将自己的精神思想化无形为有形，在人类历史添上浓墨重彩的一笔。
勤俭，是中国人的美德传承！
中国人的骨子里充满是桀骜，是勇敢；中国人的脊梁里有的是傲气，是不屈。南宋名将岳飞精忠报国的决心，燃烧起他那不屈不挠的爱国之情，他为了自己的信念，自己的国家，自己的民族，抛头颅，撒热血，奋勇杀敌，保家卫国；北宋着名政治家范仲淹，忧国忧民，以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，反应出他以国家民族为己任的高尚情操；民族英雄文天祥宁死不屈，最后从容就义，留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱；这样的英雄人物比比皆是，林则徐，孙中山…他们的忠义能与天公比高，能同日月争辉！他们的精神化作一座永不磨灭的丰碑，是中华民族史上不朽的传奇！
忠义，是中国人的美德传承！
孝道也是中华传统美德的代表，他深深根植在人心，“卧冰求鲤”“黄香暖席”广为流传，而。
诗词。
中的花木兰更是家喻户晓，她不忍年老体虚的父亲受征战喧嚣之苦，而女扮男装替父从军，实属不易，是一位不可多得的孝女。再者，相传春秋时期，有一位鲁国人仲由是孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他却常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”该有妇孺皆知的鹿乳奉亲，芦衣顺母等故事比比皆是。
孝，是中国人的美德传承！
礼，是中国人的美德传承！
三经传承篇八
执一根细针，缝起绵长母爱；制一双鞋垫，饱含一片亲情。
缝鞋垫·旧日。
挑一匹纯白硬布，围一圈红色轻纱。姥姥因生了女儿，长时间未碰针线，此次身手，依旧娴熟。挑起白线，线在布中来回穿梭，没过多久便缝了一圈白边。她瞧着手中的布，眼里却映着荷花出水的妩媚。想好就立即动手，不知接连缝了几日才缝毕。垫上果然长出了朵朵红荷亭亭玉立，都说荷花美，胜于二月天，这些荷花衬着绿衣，立在水上，灵秀动人。看着它，姥姥仿佛看到了日后聪明秀气的女儿。缝一双鞋垫，映朵朵荷花，在岁月里传承美。
缝鞋垫·旧时。
挑一匹纯白硬布，围一圈蓝色轻纱。母亲自小便喜欢学着姥姥缝鞋垫，成年后更是一得空闲就缝起来，不仅为了消磨时间，还将记忆留在鞋垫里珍藏。这次她又拿出针线，是为了缝双鞋垫给她刚升初中不久的女儿。她瞧着手中的布，眼里却游着红鲤跃龙门时的雄姿。想好就没舍得再放下，不知持续缝了几天才缝完。垫上果然游出了条条鲤鱼激跃龙门，浪花澎湃，鲤鱼一跃虽无千里，但它的意志撼动人心，白浪卷着红鲤，跃入人的心底。看着它，母亲仿佛看到了日后坚毅不屈的女儿。缝一双鞋垫，游条条鲤鱼，在光阴里传承美。
缝鞋垫·今朝。
挑一匹纯白硬布，围一圈黄色轻纱。我从未在意缝制鞋垫的'针线，只是偶尔看见母亲拿起针线，才对缝鞋垫产生了兴致，也便想着缝双鞋垫试试。我瞧着手中的白布，心里却飞着只只蜜蜂嗡嗡采蜜，于是便一刻也不肯停歇。虽然看起来动作有些笨拙，缝出的图案也粗略幼稚，可我依然心满意足。垫上蜜蜂在花间闹着，虽是缝在了鞋垫上，但隔着鞋垫也能感到生机盎然，它美在这样辛勤的劳动中熠熠生辉。看着它，我仿佛看到了日后努力勤奋的自己。缝一双鞋垫，舞只只蜜蜂，在时光里传承美。
一双鞋垫，在代代人手中升温；一针一线，穿起片片母爱情深。双双鞋垫顺着时间的脚步延续着，既传承了一种手艺，更传递了一份亲情。
三经传承篇九
我的书房里有一个盒子，布制镶纹络的质地，青色的刺绣镌刻着花鸟山水。盒子里是湖笔、徽墨、宣纸、端砚，还有一副小小的白瓷笔架和一方灵巧的青玉章。章里用遒劲的篆体刻着的，是爷爷的名字。
偶而兴起时，我会小心翼翼地把它们取出来，认真地临一帖颜真卿的正楷。但更多的时候，我只是怀着庄严敬仰的心情，轻轻地磨挲这千古流传的信物，嗅着余墨淡淡的清香。曾经，它们是属于我爷爷的；现在，这已经成为了一种传承，一种亘古不灭的文化洗礼。
夕·传。
奶奶说，爷爷年轻时是公司车队的队长，以严谨敬业著称。那时候正兴“大办钢铁”，不切实际的“大跃进”闹得民间风气每况愈下，但据说爷爷一生一次也没干过收送贿赂、假公济私这种没良心的事——“别看他只是个队长。那年头，谁当个三人的小领班都敢上街嘚瑟。”奶奶是这么说的。
爷爷开车的技术极好，为人大方又公正，厂子里很多次想提拔他做领导，但是都被他干脆地拒绝了——爷爷喜欢轻松悠然的生活，并且自得其乐。
闲暇时光，爷爷喜欢品茶，对茶道颇为精通。一壶清茶，一卷好书，对他来说就是一个完美的下午。周末时，他会带上我父亲一起去钓鱼。父子并肩坐在一起，静默地放松自己的思想，不论有无收获都那么风轻云淡。这何尝不是一种享受。
过年对于一个传统的家庭来说可是件大事。在妻子和晚辈们忙得不亦乐乎的时候，身为一家之主的爷爷也会难得地亲力亲为——取出古色古香的文房四宝，铺开喜庆的大红宣纸，蘸上饱满的深邃浓墨，写下一幅幅华彩的。
对联。
：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”……映入眼帘的，是爷爷苍劲有力的手迹。看着它，心中是一阵灵魂的悸动——那是文化的力量，一种令人仰望的高度。
我一岁半那年，晴天霹雳还是来了。姑姑为了给我买衣服，不幸出了车祸，瘫痪了，我们的家庭也随之开始走向下坡路。爷爷很少在家里说话了，他早已退休，不出门闲逛的时候，只是整天地窝在房间里抽着闷烟，喝着浓茶。过年的时候也还是会写。
春联。
只是再不见他脸上和蔼的笑容再不听他口中激昂的话语。
终于，爷爷累了，他垮了。
去世时，病魔已经将他的身体摧残得不成样子。我莫名其妙地没有哭。站在他床前时，我心里只是在想，一遍一遍地想，我要把这个家撑起来，撑起来，像他一样。
今·承。
于是他最后的留念，就是这盒文房四宝了。爷爷把它留给了我——他唯一的孙女。
在我有记忆时，爷爷就再没表露过他的情绪。这文房四宝是个念想，看着它，我才猛然记起他眉头紧皱时我心中的惆怅；我成绩绝佳时，他昙花一现的微笑和底气十足的“好”，令我多么的兴奋雀跃。文房四宝就是爷爷。它召唤着我去感受、去学习、去开辟自己最闪耀的航线。
人们说我迷上了书法。其实只有我知道，自己是迷上了文化，迷上了这风霜高洁、公正不阿、坚贞不屈、淡泊致远的文化。
现在，这朴素的文房四宝依旧默默地躺在我的书桌上，用神圣的静默告诉我什么是文化，什么是秉性，什么是博大精深，什么是一脉相传。
我要把这个家撑起来，撑起来，像他一样。
三经传承篇十
记得我五岁时，开始学习架子鼓。我学鼓一共遇到过三位老师，前两位老师教我时我还太小，记忆早已模糊，第三位老师姓陈，一直教了我六年。
陈老师个子不高，却常常将自己收拾得干净利落，乍一看，真看不出他的功底，可一坐到鼓前，双手一执起鼓槌儿，整个人就变得精神抖擞，挥起槌来虎虎生风，声音如珠落玉盘，时缓时急，煞是好听。
一次，我去区里参加比赛，获得了一等奖，上课时，老师要我再演奏一遍，在我认为近乎完美的演奏后，老师却摆了摆手说：“不好，你击鼓力道太大了。”
“不正是这样才会有震撼的感觉吗？”我不解。
老师听了，笑了笑说：“你记住，架子鼓常在乐队中演奏，它的作用是给整个乐队一个节奏，相当于指挥者，你的声音小了，乐队的`节奏就全乱了，但你的声音过大，盖过了琴、号、笛、管和歌手的声音，怎么行呢？所以你一定要清楚自己的位置，控制好力道才行。”
品味老师的话，其中也不无道理，回想老师的鼓点儿，的确更加柔和，却又不失果断。老师的指导让我的演奏风格有了很大转变。一次在学校艺术节表演之后，同学们都称赞道：“真好听，又有气势，又能和音乐相辅相成，听起来特别融洽。”我知道，这得益于陈老师的指导。
渐渐地，我发现陈老师传授的不只可以用在演奏上，它在生活中也影响着我。一次小组活动，我们组是我当组长，但在最后发言时，我并未上台，而是选了另外表达能力更强的同学，我仅做了一些补充。后来老师问我：“很多组都是组长上台想表现自己，为什么你不去？”这时，我便想起陈老师说过的话，回答老师说：“组长作为指挥者，默默无闻就会使小组方向混乱，太凸显自己就体现不出团队的优势，我清楚自己的位置。”
做人、做事适时适度——该收敛时不张扬，该表现时不浮躁，这是陈老师教会我的处事态度，我愿意把它传承下去，必将受益无穷。
三经传承篇十一
俗话说得好：民以食为天。而筷子，就是我们一日三餐的必备用品，我们对于筷子已经是熟悉的不能再熟悉了，甚至有时会忘记它的存在，更忽视了那小小的筷子上所承载的中华民族自古以来的传统美德。
最近，中央电视台推出了一部新的公益广告片，就是和筷子有关的，广告片分八个小节，以小见大的演绎出了“启迪——传承——明礼——关爱——思念——守望——睦邻——感恩”等中华民族数千年的传统美德，给人以深刻的启迪，让我们重新认识到了手中的筷子的分量。
“启迪篇”——在饭桌上，爷爷的身边坐着可爱的小孙子，爷爷用筷子蘸了一下些调味品抹在孩子的嘴里，那味道可能是酸的苦的，孩子便不高兴的皱起眉头，哇哇的哭起来，爷爷赶紧又用筷子蘸了另一种调味品抹到孩子的'嘴里，这回味道很好，孩子似乎十分喜欢，砸吧砸吧嘴，还舔舔嘴唇，肥嘟嘟的小脸露出了笑容，两只小手孩子不住的挥舞，爷爷满脸笑容的看着孙子，逗他：“好味道哦！”爷爷用这种特殊的方式让小孙子记住了味道，更记住了筷子。
明礼篇——在客家中举办了一场盛大的家宴，一大家子齐聚一堂，准备吃团圆饭，一个调皮的小男孩已经馋的迫不及待的举起了筷子，却被爸爸拦下：“等爷爷先吃！”男孩子停住筷子看着爷爷，这时，爷爷道出了新年祝词：“祝大家万事如意，过年了！”并率先夹了菜，全家人这才开始吃饭，小男孩吃到自己喜欢吃的菜后，欢快的嚼着，脸上露出了满足的笑容。爸爸用行动让孩子记住了明礼，记住了筷子。
现在或许很多人已经不常或者不再使用筷子而改吃西餐，但是无论他走到哪里，身上始终流淌着中国人的血，中华民族的文化的浸润，思想的熏陶，使他在不知不觉中传承着寄托在筷子上的中华民族的传统美德。正如结尾所说的那样：“一双筷子，传承着中国数千年的情感。有滋有味，幸福中国味。”
新港路学校七年级五班杨子涵。
三经传承篇十二
老王一直经营着一个裁缝铺，起早贪黑，但他从来不觉得累，因为只要一想到他那宝贝女儿，便会生出无穷的劲头。
阿娇刚出生没多久，她的母亲便因感染风寒去世了，这可苦了老王，又当爹又当娘，家中大小事务都由他一人操持。
阿娇十分乖巧，洗衣做饭样样都会，且生得一双水灵灵的大眼睛，白皙的皮肤，小嘴巴，美人胚子一个。老王越看这个女儿越是喜欢，什么家务活都舍不得让她做，生怕伤了她那双玉手。
每次老王在灯下熬夜做衣服时，阿娇就坐在旁边，不吵不闹，还不时地为老王续一杯茶，往灯里添一点油。老王累了一天，阿娇便会上去帮他捶捶肩，老王顿时觉得什么疲劳都没有了。睡觉前，阿娇便会端来一盆洗脚水，老王心中更是乐开了花。
一晃十八年过去了，阿娇也由一个不懂事的小女孩长成了亭亭玉立的少女。由于老王做衣服的手艺好，人品又好，每个在他这儿做过衣服的人都是他的回头客，更加上女儿十分漂亮，上门提亲的人简直要把门槛踏破了。
事实证明，他的担心是多余的。每次有人从镇上回来，他都会打听女儿的消息，一提到他那女儿，人们便会赞不绝口：“你那女儿啊，真传代，一家大小，男女老少，谁身上没有她做的衣服啊！”“你那女儿啊，可得她公公婆婆的欢喜咧，人家简直把她当自家女儿疼，又精明，又能干，家中大事小事，无论有多难，到她那儿便全都给解决了……”
老王还是不放心，便借买布料路过为由到女儿家走了一圈，只见家中被女儿收拾得干干净净，女儿的婆婆满是感激地对老王说：“能娶到你家女儿是我儿子的福分，我们老两口也决定了，将家中的账簿交给她，粮库的钥匙也由她保管。”在一旁默默站着未开口的公公补充说：“你女儿不仅传了你的手艺，而且还传了你的为人，晓得疼人。”
