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总结是一次回顾，它帮助我们回想起那些美好的时刻和宝贵的经验。结合实际情况，灵活运用不同的总结方法和技巧。这是一份关于个人成长的总结，希望能给你一些启示；
家风家训的征文400字篇一
叶梦得，字少蕴，号石林居士，南宋文学家，今江苏苏州人。叶梦得历任翰林学士、尚书左丞、江东安抚大使兼知建康府等职，积极从事抗金防务和军饷筹措。他学识渊博，尤工诗词，被人誉为“贯穿五经，驰骋百氏，谈笑千言，落笔万字”，著有《石林燕语》《石林诗话》等。
《石林治生家训要略》和《石林家训》是叶梦得的两篇著名家训，前者是专门向家人进行谋生教育的专论，后者则是对家人修身的简明训导，目的都是“敦礼义之俗，崇廉耻之风”。《石林治生家训要略》共有14条，虽然篇幅不长，却是中国传统家训发展史上首次专门就治生问题对家人进行教化的家训著作。这篇家训主要就治生的重要意义、方法等作了具体阐述。
第一，关于治生的意义。
叶梦得将治生提高到关系个人生存及幸福与否的高度加以强调，他说：“人之为人，生而已矣。人不治生，是苦其生也，是拂其生也，何以生为?”他认为古代圣贤，像治水的大禹、教民播种百谷的后稷、严明刑律的皋陶，无非都是“治民之生”。既然“民之生急欲治之，岂己之生而不欲治乎”，圣贤要治民之生，同样也不能忽视自己的生计问题，否则这样的人也绝对成不了圣贤。
叶梦得依照传统职业的划分，将治生分为士、农、工、商四类。在当时，尽管叶梦得不能摆脱“士为四民之首”的偏见，但他却得出了完全不同于社会俗见的结论。他指出：“士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地育万物之志。今一生不能治，何云丈夫哉!”自古以来，在“劳心者治人，劳力者治于人”的观念影响下，官僚士大夫们对劳动和劳动者采取的是鄙视的态度，叶梦得要“士”做治生的表率，的确是不同俗见的崭新观念。
第二，关于治生的方法。
叶梦得在家训中提出了四条基本方法：一是“要勤”。“每日起早，凡生理所当为者，须及时为之。如机之发，鹰之搏，顷刻不可迟也。”二是“要俭”。他认为“俭者守家第一法也”，因而，“凡日用奉养，一以节省为本，不可过多，宁使家有赢余，毋使仓有告匮。”反之，奢侈就会使人“神气必耗，欲念炽而意气自满，贫穷至而廉耻不顾”。三是“要耐众”。也就是不要急功近利。他告诫家人子弟要致富必先确定可行的目标，即“先定吾规模”，然后踏踏实实努力去做，日久天长就能达到富裕的目标。他批评那些急于谋利的后生，“方务于东，又驰于西，所为欲速则不达，见小利则大事不成，人之以此破家者多矣。”四是“要和气”。“和气生财”是我们祖先的传世格言，叶梦得教育自己的家人，“人与我本同一体，但势不得不分耳。”故不可与人较锱铢、争毫末、斗诉讼，而且“人孰无良心，我若能以礼自处，让人一分，则人亦相让矣。”遇到不如意的事，更要心胸开阔，“决不可因小以失大，忘身以取祸也。”
尤其值得注意的是，叶梦得在《石林治生家训要略》中还就治生问题发表了几种不同于俗的观点，令人有耳目一新之感。
一是对于贫富与善恶。中国传统观念认为“为富不仁”“为仁不富”，叶梦得一反这种偏见，他列举数例谈了自己的看法。他认为，孔子的弟子原宪衣衫褴褛，贫穷至极，而另一个弟子子贡却善于经商，家累千金，但不能说原宪比子贡品德好。叶梦得既反对不择手段聚敛财富的季氏，也反对矫情清高、不食乱世之食而饿死的陈仲子。在他看来，善恶并不与贫富存在必然的联系，治生应该从中有所借鉴，“择其善者而从之，其不善者而改之”。
二是利己与利人。叶梦得提倡利己、致富，但又主张坚持道德标准，取财有道，不能损人。他提出：“治生非必营营逐逐，妄取于人之谓也。若利己妨人，非唯明有物议，幽有鬼神，于心不安，况其祸有不可胜言者矣，此其善治生欤?”
三是俭约与吝啬。叶梦得提倡节俭，但同时反对吝啬，主张“贵乎适宜”。他要求家人“至于往来相交，礼所当尽者，当及时尽之，可厚而不可薄。若太鄙吝废礼，何可以言人道乎，而又何以施颜面乎?然开源节流，不在悭琐为能，凡事贵乎适宜，以免物议也。”
下面再简单谈谈《石林家训》。《石林家训》是叶梦得55岁时所写的，其时北宋灭亡，南宋新建，他正罢官在家。虽如此，他仍心念抗金大事，而且时刻关心孩子们的教育。他将平时训导子弟的言论加以汇集修订，整理成篇。叶梦得的这篇家训，可以看作他人生经验的总结，且处处都是一个负责任的家长对子弟的谆谆教诲，洋溢着浓浓的舐犊之情。
《石林家训》篇幅不长，大致包括以下几个方面的内容。
首先，修身向善。叶梦得认为如能做到崇德、谦恭、劳逸结合、喜怒不过这样几条，“虽非至善，而亦不失于不善”。
其次，尽忠报国。在《石林家训》中，他谈了自己“自初任逮致仕，兢兢以尽忠自持”的经历，谆谆告诫子孙要尽忠报国，“凡吾宗族昆弟子孙，穷经出仕者，当以尽忠报国而冀名纪于史，彰昭于无穷也。”
再次，力学不懈。他要求儿子们“旦须先读书三五卷，正其用心处，然后可及他事，暮夜见烛亦复然。若遇无事，终日不离几案。”
最后，慎言勿欺。叶梦得结合自己的经验教训，教育子孙言语当谨慎，勿轻信人言，勿乱传人言，还要求做到“勿欺”，“凡有所怀，必尽告之，秋毫不敢隐”。
由于叶梦得平日注重对子弟的训诲，子弟的修身立行取得了较好的效果，这让叶梦得在“危坐终日，百念关心”的日子中颇感欣慰。
家风家训的征文400字篇二
家风家训是中华优秀传统文化的一部分，自古以来就积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。“国有国法，校有校规，家有家风”，无论大家、小家都要有一定的家风家训。今年春节假期，新闻联播“新春走基层”栏目的“家风”，接连做了几期，给我留下很深刻的印象，也使我浮想联翩，回忆起我过去的家风。
家风，我理解也就是一个家庭的做人处事风格传统的传承。我看到好多人有自己的见解，说的也很具体，比如孝顺老人，学习，爱党爱国，勤俭节约，诚信，有道德等等。这些都是我们的传家宝。我觉得我们家的家风也都有那些传统中的点点滴滴。父母教育我们是从生活中的小事做起，培养好的生活、学习、工作习惯和做人的道理。而这其中我觉得最重要的就是传承--言传身教。
历的一件小事，她经常说起来，给我的印象很深。一个夏天的中午天气很热，友人到我姥姥家做客，中午吃饭时，我的母亲下地干活回来了。当时母亲也就十四五岁的年龄，先是很客气地和一行客人打过招呼，然后顺手拿起暖瓶，给大家一人倒上一碗热水。最后，娘才不慌不忙地到后厨盛饭吃饭。这个小小的举动，让大家交口称赞。让火热的天多了一丝凉意，后来娘说，一个小孩子干活回来已经累得够呛，回来后看到大家没等着自己就吃开了，让一般的孩子，肯定会发脾气的。而与众不同的她，用自己力所能及的行动表示对客人的欢迎，足以值得让大人和小孩共同学习。娘的言行给我留下很深的印象，我也在日常生活中以她为榜样，力所能及地帮助父母和爷爷奶奶做活，在他们劳动归来主动地端上一杯子热水，倒好洗手水。有时候还帮忙烧火做饭。我就是那时候学会的和面，烧鏊子（烙饼的工具），每每看到我笨拙的姿势，爸爸妈妈就会开心的鼓励我说，孩子长大了，也懂事了。我的心里乐得早就开了花。
记得小时候，我们和邻居之间和睦共处，充满了欢声笑语。自小受家庭和父母言传身教的感染，我也把勤劳、节俭理解的很深刻，同时在日常生活中我也会努力去做到勤劳节俭，这样一来我的言行也会影响周围的人，让他们也做到。每逢回到老家见到自己亲爱的老乡，我都会主动向长辈们问好。在学校学习的日子里，和同学之间搞好团结，有时和同学闹点小矛盾，是我的错一定主动向同学道歉，不是我的错也宽容处理。做学生多年以来我坚持自己的事情自己做，作业做完了，才能有娱乐时间。当天的事情当天做，不能拖拉。每天坚持运动，养成了良好的习惯。同时我觉得传承一个好的家风家训能让我更加了解到了我们祖国传统文化的进步，让我们踏出坚定的步伐，成为国家的栋梁之才，长大为国家做出更大贡献。
我认为家风家训再好不去传承--言传身教也只是流于形式，意义不大。我希望我家的家风家训能世世代代传承下去，家风家训是一种正能量，我们要时时刻刻严格要求自己。同时更加注重要从每个家庭做起，弘扬民族精神---社会主义核心价值观。从提升民族和人民的精神境界看，核心价值观是精神支柱，是行动向导，对丰富人们的精神世界、建设民族精神家园，具有基础性、决定性作用。一个人、一个民族能不能把握好自己，很大程度上取决于核心价值观的引领。
强大的价值支撑。要振奋起人们的精气神、增强全民族的精神纽带，必须积极培育和践行社会主义核心价值观，铸就自立于世界民族之林的中国精神。
回想以前我教育女儿的过程中，说教过多，也经常急于求成，做事虎头蛇尾，隔山打牛。在以后的日子里我会慢慢的懂得家风家训的重要性，人生的价值和意义所在，从小事做起，从点滴做起。同时，我们和她也要认真学习践行社会主义核心价值观，和她一起快乐进步。
马雅宁爸爸马志升。
家风家训的征文400字篇三
《朱子家训》是“经典诵读口袋书”的一种，又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》。作者朱柏庐（1617－1688）名用纯字致一是明末清初江苏昆山人，自幼致力读书曾考取秀才志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学主张知行并进一时颇负盛名。康熙曾多次徵召，然均为先生所拒绝。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》和《愧纳集》。《朱子家训》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。《朱子家训》仅522字，精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著。当然其中封建性的糟粕如对女性的某种偏见、迷信报应等是那个时代的历史局限，我们是不能苛求于前人的。
中华民族素以重视“家教”著称于世，有道是家和万事兴，孔老先生也说“齐家治国平天下”，足见家庭教育、家风、家庭氛围对下一代对我们自己和对国家的重要性。当然，人的成长离不开学校和社会教育，但家庭教育毕竟是基础。中国古代进行“家教”的各种文字记录，包括散文、诗歌、格言等，通常称为“家训”，自周以来至清仅目前可见的就有262篇、部之多，如周公的《诫伯禽》、管仲的《弟子职》，春秋时孙叔敖的《临终诫子》、孔子的《庭训》，三国时曹操的《诸儿令》、刘备的《遗诏敕后主》、诸葛亮的《诫子书》，还有颇负盛名的北齐颜之推的《颜氏家训》，清曾国藩的《谕纪泽纪鸿》特别是《曾国藩家书》更为近代政治家所青睐，毛泽东祖先的《韶山毛氏家训家戒》也很为时人所重。可以说这是前人留给我们的一大笔珍贵遗产，研究、筛选、吸收、利用这些家训，对于提高国民的文化素质、道德修养，从而促进社会和谐至今仍然具有不可低估的积极作用。
《朱子家训》通篇以对偶句一气呵成，言及卫生、安全、勤俭、有备、饮食、房田、婚嫁、美色、祭祖、读书、教育、财酒、诚信、体恤、谦和、无争、交友、自省、向善、纳税、为官、顺应、安分等诸多内容。大体上政治上的“读书志在圣贤，非图科第。为官心存君国，岂计身家”。“学而优则仕”是孔子为知识分子规定的一种行为模式，旨在学以致用大济苍生。古往今来有许多人将追求高官厚禄当成读书的惟一目的，而朱柏庐主张的为官目的却是这么的阳光。他的“善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶”正是那种“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”心理解读。要实现道德的完善需要一种的高度自觉，就是“心存君国”的“真善”。古往今来凡成大事业者之所以成功，正是因为他们有这种高度的自觉，能“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，张扬了凛然的民族正气。
“居家戒争讼，讼而终凶”体现了和谐的理念，“家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢，国课早完，即蠹蠹无馀，自得至乐。”提出了家和虽贫而有乐，还有先国后家家乃乐的观点和认知。他主张教育子女的“教子要有义方”，重视正确积极的教子方法。痴心父母古来多，天下没有不疼爱子女的父母，但问题在于如何去爱？是把道德修养、人格风范留给子孙把清白留给子孙，还是仅仅把钱财留给子孙，甚至是把恶行留给后人，值得每一个为人母为人父的去三思。若说处世为人我最欣赏的是“轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想”这句，是的，我们要善于倾听，做领导的尤其要如此，但倾听不等于轻信。话语是人们在工作和社会生活中的最常用最广泛的交流沟通传媒，那么怎样对待这汹涌澎湃的话语的波涛？矛盾是无处无时不在的，大是大非有但对于平常百姓生活究竟有多少？怎样处理？那么我们就好好琢磨琢磨朱柏庐这句话吧！
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家风家训的征文400字篇四
每个家庭都有属于自己的。很重要，没有了，这个家就不成样子了。我们家也有。而且，我觉得我家的还很特别呢！
爸爸有一些经典名言，如：“立即反应，马上行动。”原来的时候，我中午回家就看书，一直看到中午饭都做好了，可我还是不肯去吃。妈妈坐在餐桌旁喊了一遍又一遍。每次，我都是“嗯”了一声后就再也不理不睬了。但是，妈妈对我说：“该吃的时候就得吃，不然，可没人给你留，并且，不来吃饭你就会耽误了吃完饭要做的事了。”以后我只喊一遍，再不来我就不等了……”这时，爸爸就会说：“立即反应，马上行动。”我就会放下书，恋恋不舍地跑进餐厅。
我们家的好，让我改掉了好多坏习惯！
家风家训的征文400字篇五
赵鼎，字元镇，今山西闻喜人。宋高宗绍兴初年，他两度为相，力荐岳飞，收复重镇襄阳，后因与秦桧在对金议和问题上意见不同而遭贬潮州，再移吉阳军(今海南三亚)，知秦桧必置其于死地，乃绝食而亡，死前自题铭旌曰：“身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝。”
赵鼎的《家训笔录》写于绍兴十四年(1144)九月初七，是他被黜以后所写的。这篇家训共30则，除要求家人以司马光的《家范》《训俭示康》等为范本修身治家外，其主要内容是保守田产、衣食分配、宅库管理、租课收支等。在我国家训发展史上，赵鼎是第一个专门就制用问题具体详细地对家人进行训诫的。
陆九韶，字子美，今江西金溪人。他隐居不仕，曾聚徒讲学于梭山，故号梭山居士。陆九韶和两个弟弟陆九龄、陆九渊都是南宋著名学者。他在学术思想上“以切于日用为要”，重视道德实践。陆九韶留下的家训著作是《居家正本制用篇》，分为正本、制用两部分。
倪思，字正甫，今浙江湖州人。他性格刚直，敢于直谏，著有《经锄堂杂志》等。在《经锄堂杂志》这部家训中，倪思教导子孙日常居家生活要做好计划，谨身节用，量入为出。倪思论述的不仅是物质生活问题，也是道德修养问题。
在宋代仕宦家训中，南宋的赵鼎、陆九韶和倪思的制用思想是富有特色的。综合起来，大致包括以下几个方面。
第一，家庭制用的重要意义。
对于家庭事务和开支用度的管理，陆九韶将其提到与国家事务管理同样的高度来认识。他在《居家正本制用篇》的制用部分一开始就对国家管理和家政管理作了同等的比较，他说：“古之为国者，冢宰制国用，必于岁之杪(音渺，指年月的末尾)，五谷皆入，然后制国用。用地大小，视年之丰耗。三年耕，必有一年之食;九年耕，必有三年之食。以三十年之通制国用，虽有凶旱水溢，民无菜色。国既若是，家亦宜然。故凡家有田畴足以赡给者，亦当量入为出，然后用度有准，丰俭得中。”倪思同陆九韶一样，也强调制用的重要性，并认为它关系到家庭的兴亡，那些破产的人家，其根本原因就是没有合理的开支用度。
第二，家庭制用的收支计划。
倪思在《经锄堂杂志》中指出了制订消费计划的重要性，他说：“富家有富家计，贫家有贫家计，量入为出则不至乏用矣。用常有余，则可以为意外横用之备矣。”他具体制订了每年、每月乃至每天的消费计划，规定：“今以家之用，分而为二，令尔子弟分掌之。其日用收支为一，其岁计分支为一。日用以赁钱、俸钱当之，每月终白尊长，有余，则辇在后月，不足，则取岁计钱足之。岁计以家之薄产所入当之，岁终以白尊长，有余，则来岁可以举事;不足，则无所兴举，可以展向后者，一切勿为，以待可为而为之。或有意外横用，亦告于尊长，随宜区处。”
第三，家庭制用的路径。
同其他家训作者一样，赵鼎、陆九韶和倪思也向家人进行节俭教育。赵鼎《家训笔录》指出“节俭一事，最为美行”，他要子弟将司马光的《训俭示康》“人写一本，以为永远之法”。倪思也认为节俭是君子的美德，他详细对比了俭朴的好处和奢侈的危害，指出：“俭则足用，俭则寡求，俭则可以成家，俭则可以立身，俭则可以传子孙。奢则用不给，奢则贪求，奢则掩身，奢则破家，奢则不可以训子孙。利害相反如此，可不念哉?”他要子弟不要盲目依从社会上流传的看法，比如办丧事，不可以为花费越多越孝敬长辈，应根据家庭条件量力开支。
应当指出的是，在家庭用度上这几位家训作者是开明的，他们并不是片面要求家人节俭以至于吝啬，而是提倡“丰俭得中”的合理消费观。譬如陆九韶就告诉子弟要“随资产之多寡，制用度之丰俭，合用万钱者用万钱，不谓之奢;合用百钱者用百钱，不谓之吝”。
第四，家庭制用的制度规约。
赵鼎、陆九韶、倪思认为，秉公理财的管理制度和有效的制约措施是家庭制用得以实施的保障。家产管理好不好，关键看主家者是否出于公心理财治家。赵鼎认为如果家中年龄最长者不愿主管家事而要其他人管理，必须经过大家的公议认可。此外，赵鼎还规定子弟不准从管田人处私自提取地租，不得从管理库房的人那里支取钱粮等具体措施。
南宋时期叶梦得专门论述治生的家训，以及赵鼎、陆九韶、倪思等人家训中的制用思想，丰富了中国传统家训的内容，拓展了家训教化的视角，此后，家训族规中论述治生和制用问题的逐渐增多。
家风家训的征文400字篇六
大家好！
《哈佛家训》一书是美国威廉〃贝纳德编著的教子读本。这本书中所编选的每一个故事都具有丰富的教育功能和深刻的生活意义，它不仅可以激发我们对社会、人生进行多角度的思考，还可以点燃我们内心深处的智慧火花。
这本书中有几百个小故事，虽然故事短小，但每个故事蕴含着深刻的意义！在这本书中让我受到最大启发的是《你遭遇过1849次拒绝吗》。当我第一次看到这个题目时，我惊呆了，强烈的好奇心驱使着我，于是我马上浏览了一遍全文。原来这一个故事讲的是：一个年轻人虽然很贫穷，但他依然坚持自己心中的梦想，想做演员、拍电影、当明星。当遭遇了1849次拒绝后，有一家老板破天荒地给了他一次机会，让他担任一部电影的男主角，这部电影名叫《洛奇》。这个年轻人就是巨星席维斯〃史泰龙。读完这个故事我懂得了如果你有勇气迎接1849次拒绝，那么好运一定会在你身上降临。
《哈佛家训》这本书使我受益很大，我认为没有多少书能像它那样将人生丰富的哲理蕴含着精炼短小的故事中，让我们能见微知著，使我们能从一滴水看见大海，能从一缕阳光洞见整个宇宙。这本书不仅是一部教子读本，也是一本成人的修身指南。希望天下所有父母和正在成长的孩子都来看看这本书吧！
谢谢大家。
家风家训的征文400字篇七
《荀子》中有言“蓬生麻中不扶自直，白沙在涅与之俱黑。”不错的，一个人的成长，离不开他的生活环境。于我们这些未成年人而言，家与学校，便与我们息息相关的环境。
“贪财而取危，贪权而取竭.过载者沉其舟，欲胜者杀其身。”这是东晋葛洪所说的，亦是我家的家训。这条家训是我在刚上小学时定下的，说来还颇有一段渊源。
幼时的我，从不爱打扮自己，小靴子脏了，就胡乱的擦一下，上面的装饰品掉了，也不管不顾，活脱脱一副假小子样。“你们家很穷吗？”幼时的玩伴盯着我的鞋，有些嫌弃地问道。“你家才穷！”我愤怒了。于是，这段本就不深厚的友谊就随着这件事烟消云散了，而这件事却一直刻在了我的心上，让我第一次了解了何为虚荣。
或许是自尊心作祟，我不知不觉中，开始变得虚荣、贪婪，开始与同学攀比。自那以后，我的衣裙虽不上是名牌，但也是小有名气，每次出席宴会，我都会化妆，在潜移默化中，我变了。
“靓靓，你怎么又要买这些装饰品了？不是前一阵子才买过吗？”妈妈自然也是发现了这一点，对我产生了不满，“还有那笔，要那么花俏的做什么，能写就行。”“不要，会被别人笑的。”我依旧我行我素。
随着时间的流逝，我的壁橱里已经塞满了无用的饰品，理智告诉我不应该再花钱去买这些饰品了，可当我见到同学向我炫耀的漂亮礼物，我却是屡屡纵容自己去攀比。
“靓靓，人不是动物，他有自己的想法，有七情六欲，但，孩子，你要记住，欲望是无穷的，过分的贪婪只会让你越陷越深。”爸爸语重心长地对我说。“我知道。”我有些颓然，“可是„„”“那就要看你自己的定力了。”爸爸笑了，“你瞧瞧，现在国家在抓的贪官，有多少是不知道自己的行为是不该的？可他们就是没有克制住欲望，毁了自己，毁了家。”我心中防线绷紧了，不再为贪婪所迷惑双眼，那条家训也就此定下。
家风家训的征文400字篇八
德为根，孝为先，勤为本，和为贵，学在前，爱在心。
姓名：李傲凡。
班级：一年级三班。
指导：妈妈亓丰华。
家庭小故事：
要说我家的家风、家训，那是姥爷的爸爸的爸爸的爸爸……一代一代传下来的，那个年代姥爷说国家很困难，更不用说家庭了，老人也没有文化，但是有家里的规矩，现在看来我们家有了像样的家风了。
妈妈说：家风、家训每个家都有，端正的家风、优秀的家训，是值得学习和发扬的，下面就讲几个小故事听听：
故事一：在我的记忆里，2岁4个月就上幼儿园了，因为妈妈要工作，爸爸经常出差，但我很懂事，早早学会了穿衣、吃饭，从小在妈妈的培养下我不挑食，不会跟小朋友打架，学会了那时的独立。记得一次品德的意外。放学了，小朋友们回家了，我是最后一个接的，自己玩的时候，看见有个小球很喜欢就带回了家，被妈妈发现了，妈妈用很严厉的目光把我教训一顿，还耐心的跟我讲再喜欢的玩具也要争取别人的同意，如果别人不打招呼拿自己的玩具，是不是也很着急、不高兴啊，妈妈的严厉和耐心，让我懂得了别人的东西要经过同意才行；现在长大了，明白了其中的道理。
故事二：在我的印象里，我是我家的男子汉。因为爸爸常执行任务不在家，保护妈妈的任务当然就落在我身上了。我知道妈妈养育我很辛苦，看着妈妈上班挣钱，在家也不停的忙这忙那，我有些心疼。在这不知不觉中我学会了与妈妈分担家务，比如帮妈妈提菜、擦桌子、叠被子、浇花、拖地、扔垃圾，饭后收拾餐具等，这些已经成为我生活的一部分了。印象深刻的是我刚上小学，开始学习用铅笔写字时，妈妈讲的勤俭节约，当年妈妈上学的时候，因为家庭条件有限，虽然学习用的铅笔只有3分钱一支，很便宜，但要用到很短，直到小手捏不住了，才拿着短的铅笔头与姥姥换新铅笔，这件事让我懂得了勤俭节约，好的物品还可以重复利用，现在，我养成了用短的铅笔和妈妈兑换长铅笔，短的放在家里继续用；还有就是我们的书皮，完好的书皮可以拆下来重复使用，这样既可以节约，又可以环保。
要讲的故事还很多，但是我相信，每一位爸爸妈妈都爱自己的孩子，都希望自己的孩子健康快乐的成长！我们为自己加油吧！把自己家里优良的家风、家训学习下去，这是无以替代的精神财富，让它伴随我们长大，一直一代一代传承下去。
照片附后。
2015.6.28。
家风家训的征文400字篇九
国有国法，家有家规。家训家风家家都有。家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和，它首先体现的是道德的力量。注重家风建设是我国历史上众多志士仁人的立家之本。
从古至今，颜之推《颜氏家训》、诸葛亮《诫子书》、周怡《勉谕儿辈》、朱子《治家格言》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》等等都在民间广为流传，闪烁着良好家风的思想光芒。历史上的“孟母三迁”“岳母刺字”等等，同样展现着良好的家风。“非淡澹无以明志、非宁静无以致远”“常将有日思无日、莫待无时思有时”“莫贪意外之财、莫饮过量之酒”等教子中的古训至今为世人尊崇。好的家风不但对自己有利、对子女和家人有利，也逐步影响着大众的道德水平与社会的风气。
有些人的家规是有据可依的古法门规，有的是口口相传的人生哲理，但每个家庭的家规不论深浅，却都是我们的精神财富。世上有千千万万个家庭，也有千千万万种家风，可我家的家风却很平凡，即不包含古法门规也不包括人生哲理，但却会让人学会怎样做一个人。
父母从小教育我，可以不成才但不能不成人。一个人只有先成为一个真正的人才能为社会做贡献，才能成才。如果一个人连最基本道德底线都做不到，成了才也是给国家和人名添麻烦。俗话说得好“可以做学渣，但不能做人渣；可以不成才，但不能不成人”。比如说“马加爵事件”“清华大学刘海洋事件”就是很好的证明，这两位都有着很好的成绩，但结果却令人深思。所以父母教育我要尊老爱幼，上学要认真学习，要爱护环境卫生，不打架不骂人，要正派，正直，品行端正，不损人利己，尊重他人。做一个对社会有用的人。在小的方面，父母教育我，不是我的东西不能随便拿。这一点深受父亲的影响，父亲在当兵期间，部队改编，一些军用物资例如望远镜等物品管理混乱，很多人都会自己留下一个。但父亲全部上报，除了部队分配给个人的物品外没有多拿一件。而我也在父亲的影响下，养成了这种意识，对于别人的东西送不乱拿，自己想要的可以找父母要。这也是我的家风。
家风作为一种无形的力量一直在潜移默化地影响着人们。每一个人都生活在一个原生家庭中。原生家庭家风好，这个人就会茁壮成长；原生家庭不重视家风建设，这个人在成长中就会走弯路。好的家风会有一些共同的特点，如：良好的道德氛围、健康的思想氛围、积极的情感氛围、认真的学习氛围、节俭的生活氛围等等。正是这种氛围，造就了一个个身心健康的人、有作为的人乃至对社会有突出贡献的人。可以说，好家风打造了儿童成长的好摇篮。市场经济条件下，我国婚姻家庭领域存在着一些亟待解决的问题：恋爱观上的拜金主义、婚姻中的草结草离、家教中的过分溺爱、孝亲中的漠视老人，甚至一些有名望和社会地位的人由于不重视家风建设致使自己尤其是子女走上了犯罪道路，教训是沉痛的。它从反面证实了家风建设的重要性。
家庭建设影响着社会建设，好的家风会带动好的社会风气。所以，好家风就是一种正能量。我们要从自己做起，从每个家庭做起，让家家有个好家风、家家培育文明人。如此坚持下去，社会的正风正气就会发扬光大、中华民族的文明程度就会进一步提高。
冯桐桐。
家风家训的征文400字篇十
很久很久以前，人们都还赤着双脚走路。
有一位国王外出经过一个偏远的乡间，乡间的路面崎岖不平，而且有很多石头，刺得国王的脚又痛又麻。
回到王宫后，他下了一道命令：将国内的所有道路都铺上一层牛皮。他认为这样做，不只是为自己，还可以造福于他的人民，让大家走路时不再受刺痛之苦。
但即使杀尽国内所有的牛，也筹集不到足够的皮革。而所花费的金钱、动用的人力，更不知多少。虽然根本做不到，甚至还相当愚蠢，但因为是国王的命令，大家也只能暗自感叹。一位聪明的仆人大胆向国王提出建言：“国王啊!为什么您要劳师动众，牺牲那么多牛，差遣那么多人，花费那么多金钱呢？您何不割两小片牛皮包住您的脚呢？而且所有的人都可以这样啊!”
国王听了很惊讶，仔细一想，立刻收回成命，采用了仆人的建议。于是，世界上就有了“皮鞋”这种东西。
想改变世界，很难；要改变自己，则较为容易，不如先改变自己。
当自己改变后，眼中的世界自然也就跟着改变了。
心若改变，态度就会改变；态度改变，习惯就会改变；习惯改变，人生就会改变。我们还不应该忽略这样一个事实：所有的好主意，都出自爱心。仆人并不是多有智慧，仆人只多一些不忍之心。他不是为国王划策，而是为牛，为天下苍生。--------把简单弄复杂是没事找事，把复杂弄简单是智慧本事。
穷人的富裕生活。
一天，富有的父亲带着儿子从城里去乡下旅行，想让他见识一下穷人是怎么生活的。在农场一户最穷的人家里，他们度过了一天一夜。
旅行结束后，父亲问儿子：“旅行怎么样？”
“好极了！”
“这回你该知道穷人是什么样了吧？”
儿子回答：“是的，我知道了。”
“你能描述一下富人和穷人的区别吗？”
儿子想了想，说：“我们家里只有一条狗，可是他们家里却有4条狗；咱家仅有一个水池通向花坛的中央，可他们竟有一条望不到边的小河；夜里我们的花园里只看见几盏灯，可他们的花园上面却有千万颗星星；还有，我们的院子只能停几辆小汽车，可他们的院子却能容下几百头奶牛！”
儿子说完，父亲哑口无言。
接着儿子又说：“等我长大了，一定要过上和他们一样的富裕生活！”
