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在我们的生活中，时间管理是一项必不可少的技能。在总结中可以提出问题和挑战，为未来的发展提供思考和解决方法。请大家认真阅读以下总结范文，从中学习作者的思考方式和表达技巧。
全国高考作文篇一
在我印象中，汉语是多么的美丽啊！“江南可采莲，莲叶何田田。”汉乐府用她那独特的婀娜带着江南的清香，伴着燕语呢喃飘入人们梦中，使那梦境亦真亦幻，氤氲的水汽打湿人们的易感动的心，何其妙哉！又或是“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”《诗经》的清新与明媚如同春日的黄莺穿柳，白鹭登天，将轻灵投向那一如水洗的碧空，也如同独上高楼的青涩江南女子，将一眼隐隐的凄怨化为一汪美丽的池水，滋润、迷醉了五千年的华夏古国！这是多么的令人心向往之。
可是，我们拥有着这样一笔巨大的财富，却为何要弃之不顾，而去追寻其他民族的语言呢？每个国家的人都会说：“我们的语言是世上最美妙的语言！”唯独那些不可理喻的崇洋者疯狂地攻击着自己的母语，着实令人费解。
翻开线装书本，淡淡的檀香味飘进鼻子―――这才是灵魂的味道啊！飘逸的李白、哀怨的易安、豪放的东坡，他们费尽心血构建起了中华民族的灵魂，然而这灵魂就要在我们这一代手中飘散了吗？不！决不能！请让我们一起张开双手，拥紧我们的灵魂吧！
名师点评。
全国高考作文篇二
从传统中萃取出新式花茶，是小羽对创新的诠释。正如库克所言：“不创新的后果，就是消亡。”而小羽面对铺天盖地的抄袭之风，坦然改弦更张，用规范改造市场，以创新披荆斩棘，迎来了新式花茶的春天。其中创新铸就的匠人精神便可窥见一斑。
有人会问：难道传统不好吗?延续传统固然是对经典文化的尊重，正如我们公认西湖龙井沁人心脾，铁观音香甜浓郁一样。但我们不得不赞同李可染的观点：“踩着前人的'脚印前进，最佳结果也只能是亚军。”而小羽看到前所未有的，并坚持发展壮大，带领更多的人走向致富之路，她堪称花茶之冠军。反观那些毫无头脑，以复制为傲之辈，这些人难道不是我们中国市场上的“中坚力量”吗?小羽是创新铸造的工匠，讲究精益求精，而他们则是松散的市场监管下偷生的蓬蒿，在无人问津的荒郊疯狂地摇曳，可悲!可叹!
中国缺的就是这一份工匠之魂，中国是制造大国，然而“中国制造”却怎么也洋气不起来，令国民尴尬的是，日本马桶盖被热捧，澳洲奶粉被中国代购哄抢一空……出现这种现象的原因何在?归根究底，就是我们有了太多太多的假冒伪劣者，而少了和小羽一样肯用心打造出作品的匠人，(寿司之神)一度让我震撼：小野二郎为了让章鱼肉不像橡胶似得僵硬，要对其按摩四十分钟;为了使米饭松软可口，要保持它在人体温度左右。如此用心对待自己的作品，而不是草率地谋求暴利，对自己的商品不加情感。这也许是海外商品更满足国人需求的原因吧!
只有用心，事物才会有生命力!
真正的工匠精神当然不止于庖丁解牛般的，抑或是小野二郎般的熟能生巧和认真对待。更重要的则是市场监管下的创新了。只有严厉打击假冒伪劣者，宣扬真正的大匠精神，就像齐白石告诫弟子：“学我者生，似我者死。”让商家认识到：质量比重量重要!才能为更多的“小羽”铺设畅通的大道，为他们提供创新的信心!
而小羽的同行要做的，就是《礼记》中所说的“苟日新，日日新，又日新”。多驻足想想怎样做得更好，怎样带领市场前行，使中国有朝一日成为“瑞士手表”“德国制造”一般的存在，这才是我们的追求!
大国工匠，用规范引领共赢之路，以创新铸造工匠之魂!
全国高考作文篇三
每个人都有一个梦，常常寄托着我们的愿望和理想。我也有梦，常常可以看见梦想实现的美好。
在梦中，我是一片叶子。春天叶子努力发芽，与其说为这个冰冻了一冬的世界带去一点绿色，不如说叶子是在为自己生命的开始而给自己希望。叶子的努力不是为了过往的路人对它的凝视，而是为了对得起自己生命的色彩。它努力地发芽，绵绵的春雨滴在叶子身上，滑落到地面的水滴却不知道是雨水还是努力的汗水。它永远那么坚持，虽然大地的绿色不仅仅是它的颜色，但是它也还是坚持地守着它那渺小的理想。夏天，偶尔有行人路过，停留在这里乘凉，叶子就尽自己的全力摆动身子，希望给他们带去一丝凉风。每次看到他们笑着觉得凉快，叶子就觉得开心，因为它帮了他们。秋天，叶子落下。它在空中飞舞，对大树依依不舍，但是生命结束了吗？冬天，叶子埋在了土里，它在努力地储存着最后的能量。等到明年的第一束阳光照在了枯枝上的时候，叶子就释放出它所有的能量。看啊，那正发芽的叶子就是它生命的延续。
在梦中，我是一只蜗牛。蜗牛走得很慢，但是它有毅力。它一步一步向前爬，相信坚守心中的信念，总有一天会成功。它从地面出发，想爬到楼顶看明天的日出。刚刚被雨水冲刷过的楼房好滑，蜗牛好不容易爬上一点却又被无情地摔下去。它永远那么执着，相信只要有心没有做不到的事。就这样，没有人注意这个可怜的小家伙一步一步地向楼顶爬去。它那个重重的房子啊，就是它的动力，它要带着房子靠近太阳！
太阳出来了，楼顶上一个巨大的“v”字出现了。那只蜗牛终于赶在日出的时候爬上了楼顶，自豪地摇摆着它的触角，显示着它的胜利！它终于带着房子靠近了太阳。初升的太阳好温暖，金灿灿的阳光似乎在对着蜗牛微笑。蜗牛看见了一个完整的太阳，它的触角似乎可以摸到阳光，是幸福的。
梦醒了，睁开双眼迎接这一天第一束阳光。窗外叶子正绿，映入眼帘。雨过后的蜗牛悄悄地爬过我的窗台。
我做一片叶子，努力坚持、乐于助人、无私奉献。我做一只蜗牛，恒心、毅力。
梦中我是一片叶子，我是一只蜗牛。梦醒我做一片叶子，我做一只蜗牛。
全国高考作文篇四
西施，姓施，名夷光，春秋时期越国人，出生于浙江诸暨苎萝山村。西施是中国古代四大美人之一，又称西子。天生丽质。当时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身救国，与郑旦一起被越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，乱吴宫，以霸越。
与范蠡设计：“得临浦苎萝山卖薪女西施、郑旦”，准备送于吴王。大夫范蠡奉命巡行全国勘察美女。他来到苎萝村，遇到了郑旦和西施一对姊妹花。他爱郑旦，更爱西施，一次假面舞会的误会中，他向西施坦露了真情，西施也爱上了这位范郎。然而文种的到来结束了这段芬芳缠绵的爱情，他将郑旦和西施带回会稽，教习歌舞，准备献给吴王夫差。[4]越王宠爱的一宫女认为：“真正的美人必须具备三个条件，一是美貌，二是善歌舞，三是体态。”西施只具备了第一个条件，还缺乏其他两个条件。于是，越王花了三年时间，教以歌舞、步履、礼仪等。
西施发愤苦练，在悠扬的乐曲中，翩跹起舞，婀娜迷人，进而训练礼节，由一位浣纱女成为修养有素的宫女，举手投足间，均显出体态美，待人接物，十分得体。
然后，又给她制作华丽适体的宫装，方进献吴王。吴王夫差大喜，在姑苏建造春宵宫，筑大池，池中设青龙舟，日与西施为水戏，又为西施建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等，西施擅长跳“响屐舞”，夫差又专门为她筑“响屐廊”，用数以百计的大缸，上铺木板，西施穿木屐起舞，裙系小铃，放置起来，铃声和大缸的回响声，“铮铮嗒嗒”交织在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，终于走向亡国丧身的道路。
结局。
在吴越之争硝烟散尽之后，美女西施的结局，后世有各种各样的传说，概括起来主要有以下6种：
1、愧疚自缢说。
在一些话本和戏剧中演绎的情节是，西施助越国灭掉了吴国后，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。另一方面也感到内疚，觉得对不起吴王夫差，在一种异常矛盾的心理中，不能解脱，最后自缢于馆娃宫内。
2、被范蠡带走说。
这种说法较为风行，典籍中有记载。东汉人所写的《越绝书》中记述：“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。”文学戏剧作品大都这么描绘。说吴国灭亡的当天，范蠡做了两件事，一件是劝他的好朋友、一同共患难的文种，趁早离开勾践。再一件事就是，在姑苏台下花荫深处找到了萎顿不堪的旧日情人西施，仓皇逃到太湖，双双驾一叶扁舟，消失在烟波浩渺之中。苏东坡曾经写道：“五湖问道，扁舟归去，仍携西子。”在山东肥城陶山，据说有范蠡和西施墓。
3、被范蠡沉湖说。
西施在越灭吴后的命运还有一种说法，说吴国灭亡以后，越王因为西施的美貌想要将她留在身边，但是范蠡坚决反对，他要越王吸取吴王教训，不能被美色诱惑。他设下计策，派人用越王的车把西施骗到太湖，又把她骗上船，到湖心的时候，趁西施不注意，狠心将西施从船上推下，西施就这样溺死于太湖之中了。
4、被吴人沉江说。
民间有一种传说，吴国灭亡后，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。《东坡异物志》载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。”
唐代罗隐写诗道：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又为谁。”从唐代人写的这首诗中，可以看出西施“被吴人沉江说”，有一定市场。
5、被勾践沉江说。
越王勾践曾说：“亡吴之功，西施当属也。”传说勾践认为吴国的灭亡源于夫差沉湎于西施的美色，为了避免西施的美色反过来殃及越国，他恩将仇报，赐西施沉江而死。这种说法和“被吴人沉江说”、“被范蠡沉湖说”是异曲同工，都把西施看成了“红颜祸水”。
6、被越后沉江说。
传说越国灭吴后，勾践欲将西施收进后宫。越后认为西施是“祸国之女”，担心西施祸害越国，就令手下将其裹进牛皮袋子中沉入江底了。
这种说法因较为符合君王好色、王后妒嫉的心理，比较流行。《东周列国志》上就是这种说法。
笔者赞成“沉江说”。不管是吴人、勾践或王后沉的。
因为“沉江说”，典籍记载较早。离吴国灭亡(公元前475年左右)不到百年，墨子在《墨子·亲士篇》中说：“比干之殪，其抗也;孟贲之杀，其勇也;西施之沉，其美也;吴起之裂，其事也。”意思是这些人都是“死其所长”——因各自的所长招致相同的祸害。西施是因其美貌而被沉入江遇害的。他清楚地说“西施之沉，其美也”，明确地指出西施被沉江而死的。另一典籍《吴越春秋》也明确记载：“吴王亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”这里的“鸱夷”，有人解释是指范蠡，根据是范蠡曾经“变名易姓，适齐为鸱夷子皮。”(《史记·货殖列传》)。笔者认为这里的“鸱夷”，解释为“牛皮”较为合理。意思是把西施用牛皮一裹，“浮于江”上了。范蠡改姓名为“鸱夷子皮”，是纪念朋友和对手伍子胥的怀念。伍子胥被夫差赐死后也是用鸱夷牛皮收敛的尸体。唐人司马贞的《史记索引》载：“鸱夷子皮，范蠡自谓也。盖以吴王杀子胥而盛鸱夷，今蠡自以有罪，故为号也。”
还有一个反证：浙江沿海一带一道名菜“西施舌”(一种蛤蜊肉)，据说就是纪念西施沉江的，所谓美女加美食。
笔者在《西施颂》采用的是“沉江说”，并设计了范蠡弃官亡走后，在江面上看到了牛皮裹着的西施尸体，派人送她回家乡安葬的情节。
也就是说，西施之魂已经回归故里，至于埋葬在什么地方，是葬的尸体，还是衣冠，则需要进一步考证。
全国高考作文篇五
尼采说：“伟大的自我意识不是作为个体，而是作为人类。”
我们讲宽容，那么，什么是宽容？苏格拉底曾经说过：“宽容并不是始于高尚，而是始于天然。”就像我们身上的缺点一样，我们每个人都有缺点，这是我们的一部分。我们之所以是我们自己，就是因为我们能够宽容我们自己的每一个缺点，否则，我们将面临无法面对自己的尴尬境地。
所以说，宽容乃天然，是我们与生就有的一种能力。当宽容成为一种高尚时，当我们站在个人的角度上讲宽容时，这种宽容实际上是不存在的；宽容只存在于国家、民族，乃至于人类的前提之下。
曼德拉，反抗种族歧视的自由斗士。为了追求黑人自由与平等的权利，他度过了漫长的27年监狱生涯。在这期间，虽然备受肉体和精神的摧残，但他却反而磨练出了自己坚强的意志和伟大人格；重获自由后，他成为了南非的首任黑人总统，但他放弃了仇恨和报复，选择了种族和解，由此而缔造出了一个平等自由的新南非；而在他声望达到顶峰的时候，他却又选择了功成身退。不屈不挠，以德报怨，居功不自傲，不贪恋权力，其伟大的人格魅力——赢得了全世界尊敬。
曼德拉为什么能够赢得全世界的尊重？最重要的一点就是，在27年的监狱折磨后，他能够把自己的个人恩怨放在一边，站在整个南非的高度上选择了宽容，而不是在出狱之后发起战争。为了南非的统一与和平，他选了与白人和解。曼德拉已经站在了整个南非的高度上看待宽容，也就是说，为了整个南非，他需要对那些奴役黑人的白人宽容。出狱之后，他曾立刻发表了著名的出狱演说，号召黑人将长矛扔进大海，而不是拿起仇恨与屠杀的大刀，这说明只有整个南非的统一和自由才是曼德拉的宽容基石，而并非其个人的恩怨，也并非白人与黑人的对立与仇恨。当他走出囚室，迈过通向自由的监狱大门时，他就已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，自己其实仍在狱中。也许你会把这个“狱中”，理解为曼德拉对自我的牢笼，但事实上这个“狱中”却是选择仇恨之后，深陷战争的南非。
与此同时，在非洲的另外一个名叫卢旺达的国家，却发生了种族大屠杀。在那一场屠杀中，至少有80～100万人失去了生命，因为他们站在了个人的立场上选择了仇恨，而不是站在整个国家和民族的立场上选择宽容。
宽容，不是始于个人，而是始于国家、民族，乃至人类。
全国高考作文篇六
《堂吉诃德》未经西语编辑审阅，只我自己校了4遍清样，于1978年3月出版。9年后我又校订了一次。我怕我所根据的版本已经陈旧，找了几个新版本，做了一番校勘工作，发现我原先的版本还是最好的版本。至于我的翻译，终觉不够好。最近我又略加修改，但我已年老，只寄希望于后来的译者了。
全部文章，经整理，去掉了一部分，把留下的部分粗粗分门别类。一半是翻译，一半是创作。创作包括戏剧、小说和散文。
不及格的作品，改不好的作品，全部删弃。文章扬人之恶，也删。因为可恶的行为固然应该“鸣鼓而攻”，但一经揭发，当事者反复掩饰，足证“羞恶之心，人皆有之”;我待人还当谨守忠恕之道。被逼而写的文章，尽管句句都是大实话，也删。有“一得”可取，虽属小文，我也留下了。
生与死。
我正站在人生的边缘边缘上，向后看看，也向前看看，我要探索人生的价值。
我已经走到人生的边缘边缘上，再往前去，就是“走了”，“去了”，“不在了”，“没有了”。中外一例，都用这种种词儿软化那个不受欢迎而无可避免的“死”字。
“生、老、病、死”是人生的规律，谁也逃不过。
我正站在人生的边缘边缘上，向后看看，也向前看看。向后看，我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么呢?我要探索人生的价值。
人生实苦。在这个物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦的。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你、欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排挤你：你大度退让，人家就侵犯你、损害你。你要保护自己，就不得不时刻防御。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力，准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随处吃亏。
人需要锻炼。人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得在火里烧、水里淬，一而再、再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。黄金也需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈粹，磨得愈细，香得愈浓烈。谚语：“十磨九难出好人”;“人在世上炼，刀在石上磨”;“千锤成利器，难为人上人。”修身——锻炼自身，是做人最要本的要求。
我已经走到了人生的边缘边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。
这个世界好比一座大熔炉，烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不相同的灵魂。有关这些灵魂的问题，我能知道什么?我只能胡思乱想罢了。我无从问起，也无从回答。孔子曰：“未知生，焉知死”，“不知为不知”。我的自问自答，只可以到此为止了。
“我和谁都不争，和谁争我都不屑;我爱大自然，其次就是艺术;我双手烤着，生命之火取暖;火萎了，我也准备走了。”
汪国真的哲理名言。
4、为了寻找你，我已经是伤痕累累。——汪国真《心中的玫瑰》。
13、熟悉的地方没有风景。——汪国真。
16、我宁静，是为了让思想活跃;我活泼，是为了让精神宁静。——汪国真《宁静》。
全国高考作文篇七
饭桌上，三只猫正在吃鱼，而一只猫除外，它正在费劲地捉老鼠，三只猫看到它，笑着对它说：“有鱼吃还捉老鼠？”
的确，这种“有鱼吃就不用捉老鼠”的心理是现在功利性的社会中很多人都有的，很多人在有了现成东西的条件下就不思进取，不再努力做本职工作，开始享用现有东西，坐吃山空。猫和老鼠是天敌，猫的本职工作就是抓老鼠作为食物。可是，到了现在，猫开始吃主人给的鱼，不再用劳动换取食物，渐渐也就不会抓老鼠了。不会抓老鼠没关系，去抓鱼呀，但是猫自己没法抓鱼，只能等别人来给它，也就只能依靠主人来赚取鱼吃，可悲的是，世界上有无数这样的猫，慢慢的，这些猫引以为豪的抓老鼠的技能都渐渐退化，他们都会堕落，沉沦，还自己欺骗自己，去嘲笑其他勤劳的猫，“有鱼吃还捉老鼠？”这不是很可笑吗？而可笑的原因，就是因为人类给了它们鱼，让猫们不思进取、沉迷于享乐的鱼！
这件事其实是很多人在现实生活中行为的写照，很多人在有现成的钱财都不会再努力工作、努力的，即使你有几个亿，你的子孙后代也将会在某一代挥霍一空，而当你留给子孙的钱没了时，他们又将何去何从呢？钱不是永恒，他们的进取心也早就被磨灭，取而代之的是让人没有斗志和毅力的惰性，这时他们才会感到“捉老鼠”的能力的重要。
我们的技能是我们生存的的.本钱，沉迷在现有的“鱼”里，不思进取，也终会变成没有鱼吃的猫。
现实中的失去了或放弃了唾手可得的“鱼”的人，自己选择了去捉“老鼠”的成功人士也不少。其中最富盛名的就是响当当的比尔·盖茨先生。他的父亲是名律师。律师是个很好的职业，有很高的收入、很好的前途。比尔·盖茨完全可以依靠父亲，吃父亲给的“鱼”。但是他却愿意自己去捉“老鼠”，不然现在就没有一个叫微软的公司，没有一个世界首富比尔·盖茨，更没有现在发达的电脑技术。
由此可见，鱼在某一方面对于猫来说并不是好事，反而会影响猫捉老鼠的天生技能，因此，我认为猫不是要少吃鱼，而是不要吃鱼，要想吃鱼，就必须得自己抓，所以说，就算有鱼吃，也要抓老鼠。
全国高考作文篇八
从小我就娇生惯养，因为有了妈妈的百般呵护，我从来就是“衣来伸手，饭来张口”。不过经历了一件事后，我仿佛长大了许多，明白了许多道理.......
那是一个阳光明媚的早晨，爸爸瞒着妈妈带我骑脚踏车登山。(妈妈才不让我做这么危险的运动)。温暖的阳光播撒在大地，鸟儿叽叽喳喳的和我一起歌唱，池塘里的青蛙也在呱呱呱地在为我们伴奏。
本来今天我的心情很好，可接下来发生的事把我的`心情弄得一团糟。
因为体力不支，刚骑到半山腰我就从脚踏车上摔了下来，连滚了几圈，身上顿时伤痕累累，膝盖流出了鲜血。我将求助的目光投向了爸爸，将手向他伸去，本以为爸爸会来拉我起来，可没想到他却冷冰冰的说到：“女儿，你长大了，自己爬起来，坚持不懈，就会成功!”
顿时委屈的泪水在我的眼里打转，我没想到等来的却是爸爸这样一句冰冷的话，我对爸爸一赌气，将伸出的那只手重重的拍在了地上，我强忍着疼痛试图站起来，可随即又倒了下去。我一抬头突然看到了爸爸，心中一股怨气油然而生，我猛地一下站了起来，走过去扶起脚踏车继续前行，而爸爸却默默地跟在我的身后。
我一步一步艰难地骑着脚踏车前进，经过我坚持不懈的努力，我终于爬上了山顶，看到了那美丽迷人的风光。我一回头看到了爸爸那布满焦虑与担心的脸庞，这时才明白了爸爸的良苦用心。
我跑过去紧紧地将爸爸抱住轻轻的说了声：“爸爸，谢谢您!”两颗晶莹的泪珠从我的脸颊滑落，这次不再是仇恨的泪水，抱怨的泪水，而是感动的泪水，感谢的泪水。
经过这件事后，我坚强了许多，也明白了一个道理：只有坚持不懈的努力，才能获得成功!
全国高考作文篇九
世界上最灿烂的花朵是你绯红的.脸颊;世界上最动听的音乐是你清脆的笑声;世界上最澄澈的清潭是你明净的眼神。孩子，你是上帝送给人世的礼物，是世间最美丽的天使。
丰子恺曾说：“孩子的眼光是直线，不会转弯。”的确，毕加索在参观了一个儿童画展后感叹和他们一样大时画得和拉斐尔一样，但学会像他们一样画要花一生的时间。
童眼之所以澄澈，是因为童心纯粹而不掺杂任何杂质。用童眼打量世界，用童心追求美好，让纯真悄悄开花。
懂得用童眼打量世界的人播下纯真的种子，不会错过你毕生追求的最美的花期。
画家鲁斯本倾尽一生研习画作。他画中人物骨骼健朗，刚劲如松;皮肤如脂，吹弹可破，画中执扇的东方女子宛转的秋波惹人怜爱，顾盼生姿。当被问及如何达到如此高的艺术境界时，鲁斯本淡然一笑：“我只不过是用出生婴儿的眼光来打量这个世界。”何尝不是这样呢?孩童的双眼里没有名利的追逐引起的争抢厮杀，没有汲汲与功利事物谄言媚笑，更没有被利欲熏心的狰狞面目和丑恶的嘴脸。他们有的只是徜徉在一个纯真美好的世界里开出一朵淡雅的花来。
用童眼打量世界，隔着一条世俗的溪，便可以看清隔岸的是是非非。让一位杰出考古学家耗尽一生的几行字却被孙子用镜子背面照镜子简单地_。何尝不是向我们昭示，把一切繁杂都化为简单归真，把一切繁尘都看作过眼云烟。童眼看世界，你会拥有“贫，气不改;达，志不改”的坚定;感受“雨醉云醒，柳暗花明”的清新;感悟“水可陶情，花可融愁”的幸福与香甜……。
请用童眼打量世界，用童心追求美好吧!你的心灵将在所爱的地方。海子在呢喃：面朝大海，春暖花开。愿有朝一日，儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
全国高考作文篇十
还依稀记得几个月前，我在日记里写道：“明天我就十八岁了，心情复杂得不能用言语来表达，我能说我还没准备好，能说我还想再来一遍吗？”
20xx年，6570天，157680个小时，这是段着实不短的旅程。不经意间的，我们就走到了生命中最美的年华。我们正值青春，我们马不停蹄，青春呼啸而过，我们拼命撕扯着，想要留下这最美的一刻，但它就像是沙漏中的细沙，看似缓慢却从不间断的滑落。
仅以此文——致我们呼啸而过的青春。
正值青春的我们，首先要做的事就是折腾。没错，就是折腾！你有在烈日炎炎的暑期满大街发过传单吗？有在大雨滂沱的黑夜爬上山顶的亭子和朋友过一个crazy的生日吗？或者半夜两点钟在公园打球？气急败坏的时候把正在通话的手机摔成两瓣？甚至是更加疯狂的事。如果没有，那赶紧趁，我们还年轻，折腾一次吧！要知道，过了这个年纪我们也许就再也没有机会和胆色去干这些事了。这个年纪的我们可以哭，可以笑，可以跳，可以闹。我们不仅要浪漫，甚至要浪费，我们要忙得一塌糊涂，却快乐得一败涂地……才不枉那么多逝去的青春。
正值青春的我们，必定要做的事是成长。杨澜曾说过一句我一辈子都不会忘记的话——“你可以不成功，但你不可以不成长。”我把这句话写在卡片上，并贴在我的床头。多少次，我经历失败的风雨，泪眼朦胧的看到墙上这行字，让我有了振作起来的勇气。十八岁的前一天，我便告诉自己，“你长大了，从今天起，你要更懂事，要上进，要感恩，要懂得珍惜身边的每一个人，要记住别人给你的每一个微笑，然后报以自己的微笑。”成长也许不是一件甜美芬芳的事，但它是这场青春留给我们唯一的遗产，你一定要好好珍惜。
时光荏苒，呼啸而过的青春，你留下了什么？
全国高考作文篇十一
我始终认为手是造物者最精巧绝伦的工艺品，它是那样的灵巧、欢动。伸出时是温暖的服务，摊开时是放飞的梦想，张开是刨造的力量，举起是腾飞的姿态。以我手画我心，展现生命最傲人的芬芳。
世界上有许许多多不同种类，不同形式的语言，但我认为最浅显易懂同时又最优美的语言是手语，它以一个个常见的符号和动作表达着自己的想法。曾经一个由特殊学校的学生用手语表演的《感恩的心》的节目让所有人都倍受感动，他们以自己有残缺的身体语言表达和传递出了目己对社会的爱和感恩之情，那一个个柔弱的小手表达出的都是满满当当的大爱。这是爱的姿态。
在nba赛场上，由于比赛的节奏快，队员们之间往往很少有在场上交流的机会，所以也就产生了许多的经典手势：在每场比赛开始之前，每队所有队员都会紧握单拳、将拳头靠拢在一起，由队员说一些激励的话语，每每看到这种场面，我都是热血沸腾，我多么希望自己是其中的一员，那高举的拳头让我感受到他们必胜的信心。每当詹姆斯在开赛前将沾满镁粉的双手搓两下，一下抛举到空中时，我似乎在银光闪闪的镁粉中真的看到了霸王的形象，它让我们感受到了王者的霸气和决胜的信心；每当穆大叔盖帽之后扬起那硕大笔直的食指井轻轻摇晃之时，我看到那是大教练心中舍我其谁的气势的展现，更是激励队友的绝招。这是信心的姿态。
曾经看到电视上白沙烟的广告，这广告让我深受触动。那段时间因打球受伤住在医院，心情十分忧郁，无意看到电视中两三只白鹤飞过，紧接着一双手大拇指交叉紧扣，其余八个手指头舒展开呈飞翔的翅膀状态。看到这个手势时我心中的积郁一扫而光，因为我从这个手势中看到了自由的心，梦想的心，那是追逐梦想的姿态。这是自由和梦想的姿态。
不管生活多么艰辛，时刻谨记以最积极的姿态迎接明天，伸出你的双手、向别人传达你的爱意；举高你的双手，让他人看到你的信心和勇气：放手你的双手，让你的心灵和身体挣脱束缚，以最自由的姿态追逐人生的理想。
全国高考作文篇十二
当前语文素养的提升主要有三条途径：课堂有效教学、课外大量教学、社会生活实践，我以为，三者并不冲突。前两个途径是为了更好地让语文知识内化，更有利于让语文投入到社会生活实践中去。语文素养培养的生活化需要我们去重视，让语文更“接地气”，让文学素养更加切实、深刻地影响我们的生活。
可是，当前语文教学陷入了一个死循环：为了语文而语文。语文教学为了一个标准答案而僵化，甚至扼杀学生的思维创造力和想象力，可谓是背离了语文教学的初衷。
这种语文教学的尴尬境地值得每一个语文教育工作者反思。在这个全球化高度发展的时代，一方面是外来文化的强烈冲击，一方面是我们国民语文素养的滑坡以及语文教学与生活的脱节，长此以往下去，我们的文化实力如何和经济实力同样强大的发达国家相匹敌？一个国家的精神食粮不够分量，多少钞票都拯救不了没了文化脊梁、文化精神的软塌塌的国家。所以，让语文生活化的重任需要得到重视。
从个人层面来讲，学习语文的过程，其实是一个在书香中沉浸的过程。享受在浮华尘世难得的安宁之中，在精神的王国里，自己就是国王。佛曰：一沙一世界，一树一菩提。我们是尘世中微小的一粒尘埃，却可以在精神的王国中唯我独尊，享受不被人束缚、自由自在思考的快乐。
帕斯卡尔有言：人是会思考的芦苇。也就是说，人之所以为人，正是因为能有着自己独立的思考。一个在工业化社会被异化了的“流水线上的肥皂”，称不上是拥有独立人格的、完整的人。语文对于人情感和思维的培养，使人的灵魂和思想更加独立，完整。
看似是无用之学的语文从功利主义角度来讲，确实不会带来财富的极速膨胀。因为，语文学习是一种情感的陶冶，类似于修行，对个人心性的修炼更为重要。当我们把视线放远就会发现：国民语文素养的成功培养会是一件功在当代、利在千秋的大事。语文，让个人与国家生活更美好。
全国高考作文篇十三
以前朱东润老先生担任复旦中文系主任时，自然被推上讲台作“多快好省”宣言。可是老先生却牙根紧咬，面色难看。简直要上刑场似的，支吾了半天才说出话来：“我原计划五年完成的三本书，现计划三年完成！”话音刚落，台下便是一片哄笑之声。“太慢了！”可是老先生的倔劲却上来了，说什么都不肯再让步：“不行！不能再少了！最少三年！”
这若是被日码万字的当代作家看见了，怕也是要笑掉大牙的。何必这么“倔”？何必跟“效率”较劲？简直是一根筋！
的确，对于讲求效率的智慧的当代人来说，这样的做法，实在是不知变通，乃至于冥顽不灵了。三年，岂止是三本，著作等身怕也不是问题。只要愿意“坐家”，轻敲键盘，日码万字也能轻松搞定。只是，如此随缘、如此写作，其成果怕也如稀释过的咖啡，醇香不再，喝起来恰如变了质的白开水。
同样“冥顽不灵”的，还有历史学家江衍振老先生。他曾一度名声鹊起，然而他的出名，却不是因为有多少的“智慧”，而是因为“笨”。十多年的时间，老先生统共写了三本书，加起来不过七十余万字，平均到每天不过百余字。然而，为了搜集史料，老先生访遍了各地图书馆、书库，翻阅了两千多万字的史料，直是“上穷碧落下黄泉”。如此辛苦如此笨，甚至弄得几天几夜不眠不休，最终才有了那么一点老笨结晶。然而，这样的著作，定心读来，方知是“字字含血”啊！
二老的作为，认认真真地昭示：真正的智慧，往往始于“倔”、成于“笨”，在于甘坐冷板凳，倔傲地向浮躁叫板，坚定地从“笨”处着手。古人吟诗“两句三年得，一吟泪双流”，方才有“语不惊人死不休”的震撼。然而，这种精神离今天的我们实在太远了。在速度与效率所带来的紧张与刺激中，精品之作也离我们越来越远。我不敢说今天市场上的作品全部流于平庸，但在市场利润的引诱下，可以肯定的是，有一部分，甚至是一大部分作品，早已随浮华而去！“流水落花春去也”，这流失了的春华，恰恰是我们最可珍惜的“智慧”。
什么时候，我们的作家能够再一次手拍胸膛，咬牙切齿：“不行，最少三年！”？
