一键复制
每个人的生活中都会遇到一些特殊的时刻，让人难以忘怀。总结的写作要注重逻辑性和组织性，以清晰的思路和条理性展开。下面是一些范例，希望对大家有所帮助。
有关庄子的作文篇一
摘要：庄子对个体存在的思索包含多方面的内容，它注重个体存在的自然、自由的状态，注重精神对生命的超越。与儒家思想相比，庄子对个体存在的思考更加在乎个人本身的自由自在，个人生命价值的实现。这种重视“个人”的思想，不仅为中国古代社会的士人们指明了一条实现自我的新路，对于后世的人们扩展视野、开阔心灵也具有积极的意义。
关键词：庄子个体存在生命价值。
据郭沫若先生的说法，庄子的思想是从儒家的思想演变而来的。颇多学者支持这一观点，他们认为最主要的体现是在庄子对个体存在的看法方面。同孔子一样，庄子高度肯定人的意义和价值，对孔子的“仁者爱人”的思想，高扬个体人格的主动性和独立性的思想，在实质上是热烈地赞同的。这一点是很有道理的。但是与此同时，我们还应该注意到庄子在个体存在方面的思想所独有的一些特点，是与儒家思想所不同的。本文试就此作出一些分析。
儒家思想中对个体存在的思索，往往过于重视人在社会中的关系，即重视人与人之间的等级定位关系，而并不太重视个体存在状态的自由与真实。而且儒家学者们在对于一个“人”的价值进行评判时，往往是以他在社会上的道德品格或功业成就为基准的。一个“人”如果不能赢得社会舆论的赞扬或者政治权力的认可，不取得家、家族的尊重，在儒家学者们看来便是没有实现“人”的价值。总结起来儒家对个体存在的看法便是：人的价值必须在社会中才能实现，个体生命存在的意义一定要依据社会的参照才能凸显。很显然，庄子对此持有不同的看法。在对现世的不满和担忧中，庄子提出了关于个体存在的另一种思路，即生命价值的实现在于注重“天道”，注重个体存在的自然和自由，生命价值的实现在于精神对生命的超越。在《庄子》一书中，论述最多的便是生命价值的实现。
战国时，思想家们在进行关于“人”的个体存在的思索时，首先注重的就是追求生命的永恒存在。毫无疑问，庄子也幻想有那种永恒的生命，就如《逍遥游》中所讲到的藐姑射山上的神人一般“肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气御飞龙，而游乎四海之外。”1但是庄子对个体存在的生命延续进行思索时，并不是极力追求生命本身的延续，而是寻找个体对生命的完成和精神对生命的超越。庄子从生命的时间长短、死亡的痛苦和对于生死的理解三个方面来引导人们完成生命、超越生命。庄子很清楚生死是人们所最难以忘情的关隘，因而他在书中不断地用各种方式鼓励人们超越生死。生之长与死之迟是以时间来计算的，但是庄子在《齐物论》中却说“莫寿于殇子，而彭祖为夭”2，用这种反常的话语打破人们固守的时间。庄子还使用“不知庄周梦蝶还是蝶梦庄周”和“妻死庄子鼓盆而歌”的故事，来鼓励人们忽视死的痛苦，超越生死的界限。对待这一问题，庄子更关心和注意的，是个人对生与死的理解是否能够超越生死。在《大宗师》中，子祀、子舆、子犁、子来曾经说，有谁能够“以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知死生存亡为一体者，吾与之友矣”3，拥有这种能把生死都视作一体虚无的观念，就能够使人超越生死，去除心灵中对生的渴望和对死的畏惧。所以当子舆患病时，虽然“曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴”4，却仍能够做到“其心闲而无事”。当子来生病时，“喘喘然将死”，“其妻子环而泣之”，但他还能“诚然寐，遽然觉”，这样的人不再为生死而忧愁烦恼，便获得了精神的自由和快乐，在庄子看来精神的自由与快乐才是真正的至上的自由与快乐。
在《庄子》一书中还是用了许多身体残缺之人的故事来表达庄子对个体存在的思索。他们生活中的一些特例，但是庄子在强调个人对生命的完成时，并没有忽略掉这些“畸人”，并且“畸人”的在完成生命时的成功更具有激励人心的意义。庄子认为这些“畸人”的伟大之处在于不为形体的残缺所困，注重精神上的“全德”，最终获得了精神的自由与快乐。这些故事集中在《德充符》一篇中：只能“踵见仲尼”的叔山无趾，连孔子都为之折服;容貌丑陋的哀骀它，不仅有无数“请于父母曰‘与为人妻，宁为夫子妾’”5的'妇人崇拜他，连鲁哀公都“有意乎其为人也”;还有闉跂支离无脤和甕盎大瘿竟然使得卫灵公和齐桓公在视“全人”时，生出“全人”才是形体不正常的感觉。他们无限高尚的道德，吸引和感动了世上的所有人，不论男女、君主、师友都因他们而完全否定了以貌取人的观念。庄子通过他们来阐述道德完美和精神自由的标志不仅不在于形体，而且也不在于智慧、感情;同样地，个体存在的价值和意义也不仅在于此，只要自然、自由地存在，让精神超越生命，最终都可以达到道德完美、精神自由的目标，实现生命的价值。
有关庄子的作文篇二
还记得，在学校里上完《庄子·逍遥游》一课之后，老师还曾笑言劝告大家都不要去读《庄子》，看傻了明年的高考可就毁了。可我却还是被这个异想天开的小老头儿给偷偷迷住了。
只是，读的却不是《庄子》，而是庄子。
庄子就是一本书，一本让我读不懂却又爱不释手的书。
庄子的心里，装着一对翅膀，只要他想，随时都可以飞翔。飞翔，是为了自由。庄子的心，便是自由。正是因了这颗自由的心，坐在濮水边的庄子，面对持高官俸禄而来的楚国使者，淡然地将长竿一挥：“往矣，吾将曳尾于涂中。”宰相之位就这么随随便便地被他扔到了汨汨流过的濮水里。
濮水荡漾，倒映出安然自若的庄子，倒映出面面相觑的使者。庄子起身，掸了掸身上的灰尘，张开翅膀，扬长而去。
庄子的翅膀带着他成功逃离了权势的枷锁。庄子也许会在心里想：怎么可能会有傻瓜会情愿投入那污浊之中！然而时至今日，每每听到诸如“某地公务员考试报名人数又创新高”之类的新闻时，我总不禁想起那个千百年前淡然离去的身影。自古以来并不缺乏厌恶官场的人，可是丝毫不为权利所诱的，却寥寥无几。唯有庄子，不曾被那浊物沾染一丝一毫，始终保持一颗善鉴万类的赤子之心，带着那双翅膀，自由翱翔于天地之间。
可是那翅膀，终究只是长在心上的，所以生活中的庄子，依然要受重力约束。庄子的境界，便是在这有形的拘束中活得超然物外，让思想如脱缰之马，任意来去，抛开一切俗念，摆脱尘世林林总总的牵绊，追求绝对的自由。庄子就是这样带着他的翅膀飞翔。
无己逍遥，无名大智。
有关庄子的作文篇三
话说庄子是一个感情丰富，懂得哀愁，消极的人。他对生死一直是淡然的态度，所以因为他这个性格，在他身上发生过许多趣事，今天让我给你讲其中一个吧!
那一次，庄子的妻子死了，邻居们知道后，怕庄子太伤心，就匆匆忙忙地跑过去想要安慰他一下。可跑到他家门口，大门敞开着，往里面一望，让大家都感到十分诧异的事发生了。只见庄子穿着随便，这还不算什么，更另人跌破眼镜的事还在后头呢!他一只手上拿着一个铁盆子，另一只手上拿着一根木棍，在那边敲锣打鼓，嘴里还唱着歌，正在自我陶醉呢。
一个邻居走上前云，问正在敲锣打鼓的庄子：“庄子呀，你的妻子死了，你怎么还这么高兴，像是考中了状元一般，你到底是怎么了呀?”庄子笑笑，回答到：“人一生就有生有死，这再正常不过了，人还没出生时，就呆在一个神秘的地方。现在我妻子死了，她就只是回到了她原来呆的地方，又要开始投胎了，这有什么好悲伤的呢?”众人听了，恍然大悟，都觉得庄子这个人非同一般，他的思想和常人的理解完全不同。
正是因为庄子这与从不同的性格和他为人处世的态度，才让他日后成为了一个令人万世颂德的人。
有关庄子的作文篇四
晚上，我静静地躺在床上看了《庄子》这本书，我了解了庄周这位伟大的思想家，看着看着，竟不知不觉睡着了。
在梦中，我正在一个湖蓝色的空间，四周星罗棋布，还可以看见一颗颗行星和太阳呢！难道这里是宇宙？这时，从远方传来一阵巨响，刹时间，飞来一条巨龙，那条龙不一般：鹿角、鱼眼、马鼻、狼牙、鲤须、鳄鱼脸、鹰爪、蛇身、雕尾，浑身散发出金光。巨龙身上，盘坐着一位沧桑的老人，只见他打了一个响指，巨龙瞬间化为尘埃，随风散去。他告诉我这里是梦境，无论我想的是什么都可以化虚为实，如果想让它消失时，它就会消失，不会停留一秒。
说罢，他就把不知何时倒好的茶丢给了我，神奇的是，茶一点都没有洒出去。于是我就试着变出一些东西来，有巨大的绿色毛毛虫，有四肢的活体子弹，还有能变出鸽子的书。可是我变出的东西太多，那位老人告诉我不能再变了，否则这个梦境将会崩溃。然而为时已晚，“变物能力”早已不受控制，正在胡乱变东西，还好老人及时开启传送门，带我来到一个新的世界，这位老人称其为“地狱”。
这是一个由岩浆和一些红色石头、泥土等其它奇怪的岩石、沙子、矿物以及一些我叫不上名字，从未听闻过的树木组成。这里的“居民”“猎人”，似乎都认识，可是语言不通，无法交流。他们非常喜欢金子，金子在这里又很常见，所以吸引来很多“怪物”，对它们施压，其中最可怕的是一种叫“恶魂”的吐火怪。于是我们决定帮助他们打败“恶魂”，老人说，要想打败“恶魂”必须进入“绯红国”。于是我们一边乘着有着“岩浆之舟”的“炽足兽”，一边过五关斩六将，还结识了不少伙伴：有智慧的“石头人”、热心的“树皮人”和胆大的老虎。我们最终打到了“恶魂”的宫殿里。虽然“恶魂”会吐火，但它非常怕一种叫“绯红菌”的蘑菇，正好“树皮人”身上经常长这种东西，于是我们用“绯红菌”把“恶魂”赶跑了。事成之后，老人又带我到了一个新的世界。
这里有好多叫“灵感”的小石子儿。老人说，这些石头是写作文的灵感，一旦捡了就会醒过来。于是我就捡了一枚，顺便问了一句：“对了，游行了那么久，我还不知道您的名字呢？”忽然，我的视线模糊了，隐隐约约听到：“我是庄周，期待下次与你一起游梦。”
醒来，已是清晨，我立马跳下床，提笔写下来了这篇作文。
有关庄子的作文篇五
真好，爸爸给我在网上申请了一个号，网名叫“名悦”，还给我加了好多好友。以后，我可以不用电话就能和好朋友以及素不相识的网友进行对话了。
抓紧时间写完作业，我上准备解除一下全身的疲惫。天啊，怎么在线竟是人。唉，今天大家在忙啥呢，难道让我要独自漫步？正当我失望地要下线时，电脑屏幕右下角有一个小人头像在闪烁，太好了，这让我仿佛在黑暗中看到了一束亮光。我激动地快速点击小人头像，连上了，是一位叫庄子的网友。雪中送炭，我迅速将他加为好友。哪里来的古人？我试探着在键盘上敲字问候。
名悦：你好！
名悦：我们第一次相会，交个朋友吧。
名悦：言归正传，我现在上六年级，小升初课程特别紧，累得我整天上课就像睡觉。
庄子：也是的，现在的孩子太累了，像我小时候课程没那么多，放学后几乎不用写作业，大部分时间就是玩。不过，你要加油，我觉得你是个好学生，上个好的中学很重要。
名悦：真羡慕你。还说加油呢？就是因为小升初，害得我整天精疲力竭，妈妈成天督促我，就连平时最理解我的爸爸也跟我过不去。太伤心了。
庄子：那你爸爸到底怎么对你了？
名悦：说到我爸，他平时很温和的，就连这个号都是他帮我申请的。可这个小升初实在太厉害了，为这个我爸给我报了许多我讨厌的课外班，要是不去上课他就大发脾气。不过现在好了，他常在外地出差，管不着我了。尽管我从心里很想念他，可一想到那些课外班和堆积如山的习题，我就又安慰自己爸爸不在家也好。
庄子：我理解你。其实我比你大多了，我的孩子也要小升初了，他和你一样忙，也要上课外班。
名悦：那我应该叫你叔叔了。
庄子：我们是好朋友。
名悦：那你对你的小孩很关心了？
庄子：对啊。每一个父母都很关心自己的孩子。现在的教育制度不够科学，大家都在报班，做父母的总是担心自己的孩子输在起跑线上，可怜天下父母心啊。
名悦：你说的也许有道理。
庄子：还记恨你爸爸吗？
名悦：有点。我就是不理解他抓学习抓得那么紧，可又忙单位的事常出差不在家，也不能及时辅导我。
庄子：小朋友啊，我敢肯定你爸很爱你，只是他工作忙不能天天陪你，他的关心你感觉不到罢了。
名悦：真的吗？下次再聊吧，我要看书了。拜拜。
庄子：好的，拜拜。祝你成功！
关上电脑，觉得“庄子”的话很有道理，我开始想念我的爸爸了。直到后来，爸爸才告诉我，与我第一次网上聊天的“庄子”就是他。
每当我在人生路上遇到挫折，我已不在畏惧，因为庄子这个名字常常在我耳边响起。它好像一双大手，时时刻刻将我托起。
有关庄子的作文篇六
庄子淡汩名利，拒绝利诱，乱世之中，独做清流。
当时群侯争霸天下，庄子不愿同流合污，便隐居山林专心著书，他将“贵生，为我，达我，忘我”归结为道我合一。“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。”文笔清新幽默，加入想象，采用寓言故事的形式，教会人们做人处事的道理。“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’”善用譬喻，活泼风趣，睿智深刻，意趣横生，汪洋恣肆。总体来说，庄子的文章极具浪漫主义风格，赢得无数文学人士的仰慕，代表了先秦散文的最高成就，在中国文学史上独树一帜，脱离了当时语录体的形式。
庄子学问渊博，无意仕途。
曾游历过很多多国家，做过宋国地方漆园吏，曾一度受到好评，被楚威王相中，想收了他做相国，庄子拒绝厚礼，日：千金，重利；卿相，尊位也，子独不见效祭之牺牛乎？子独不见郊之养食，衣以文绣，以刀大庙，当是之时欲为河豚，岂可得乎亟去，无污我。庄子言下之意让使者快快离去，不要玷污了他，自己宁愿终生归隐山林自由自在的生活，也不愿被国事束缚。他终生不做官，只为让自己身心愉悦。
斯人已去，虽死犹生，尽管他早已不在人世，但他的哲学思想和文学语言都给予中国历代思想家以深刻的影响，在中国的文学及思想界都有着重要地位，《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》都集中反映了庄子倡导的自由主义思想，发扬了老庄哲学，传承了老子思想。
诸子之中，孔武权谋，王诩迷信，惠施势力，韩非冷酷，在我眼中，唯有庄子，不惧风雨，用言行做出表率，影响着我们，引导着我们。
有关庄子的作文篇七
庄子其人，国人与非国人都甚为熟悉，其学说和言辞特殊，从古至今，都充满着恣纵奇诡和罗曼蒂克。国人对其褒贬不一，有人对其赞誉有加，有人对其横加指责，一直争议不下。
人无完人，金无足赤。也许其思想中有其消极的糟粕成分，但作为后人的我们，只需取其精华为我所用即可，而不必锱铢计较、遣其是非，这也许是对待历史和传统文化的最好态度。
庄子的思想与现世的实用主义和功利主义相悖，与看重现世建功立业、寻求自我实现、追求修身齐家治国平天下的儒家精神相左，它不能救世，但可以助人自救，获得个人精神上的解脱，引导人们关注西方哲学普遍关注但却被中国传统文化一直忽略的对真我的探询，帮助人们找到自己的“真实面目”，这与禅宗不谋而合。正如李泽厚先生对庄子的解读那样：庄子的哲学是美学，他追求的是一死生、泯物我、超利害、同是非的人生审美态度。
更喜欢清人胡文英对庄子的评价：“庄子眼极冷，心肠极热”。眼冷，故是非不管;心肠热，故感慨万千。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住;虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。庄子，这个性情中人，面对混浊而“不可与庄语”的现实，用自己独特的智慧浸透着人生的狂欢与悲凉，出世而不避世，洞察而不遣，逍遥于苍穹之下，无需任何条件附丽，独快乐于一方!
无古无今，不生不死。古今中外，能够看穿政治权利到头来亦必空而一无所有者寥寥无几，或许庄子算是其一。马其顿国王亚历山大临终时曾说，“我死后，可将右臂裸露于棺外，告诉臣民说：我赤裸裸地来，赤裸裸地去”。唐代现实主义诗人杜甫也曾以悲情主义的论调描述了世事无常的人间百态：“少壮能几时，鬓发各已苍;访旧半为鬼，惊呼热中肠”。既如此，我们又何必执我如故，即使不能做到无己而成为至人，即使不能够做到无功而成为神人，即使不能够做到无名而成为圣人，也该更洒脱些。
人生如梦，庄子的蝴蝶之梦似乎给了后人半醉半醒、追求及时行乐的生活态度的哲学根基，殊不知这并不是庄子老人家“人生如梦”的本意，他只是想告诉我们：或许我们的生活只是蝴蝶的一个梦而已!
有关庄子的作文篇八
初识庄子，是那句“相濡以沫，不如相忘于江湖。”平平淡淡的语气，却在我心中勾勒出清晰的痕迹。庄子迫于那个特殊年代的尘世喧嚣，不得不作惊人之语。他在一个疯狂的年代里，用更疯狂的语调喊出真理。
他是自由与真理的偏执狂。
首篇大谈自由的逍遥游，通过借助外物而“自由”遨游天地的例子，来衬托圣人放开心神而遨游天下的自由。为什么古往今来，无数的贤人名士喜欢庄子？因为在庄子的思想中，宣扬着在无法改变的现实面前，解放自己，获得精神自由的释怀法则。这种自由比起依托外物更加高级，它来自于精神，依托于精神，并且可以通过人的精神降低自己对世俗的渴望，从而鹤立鸡群，平和理智，行为“随心所欲而不逾矩”，自由也便随之而来。
“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”
顺从天地万物的本性，驾驭着天地变化，行游于绝对自由的境界。这在当时的民众的眼中，分明就是神话，嗤笑一下就过去了。可它却成为求道者心中的“道”，不示功名，不求名望，摒弃小我，追求绝对自由、通达、物我两忘的境界。
这个问题的答案是不确定的。但我抬头，透过漫漫的历史长河。思想的洪流中，映着一只轻巧的银蝶。它拍拍翅膀，抖落一身银光；又眨了眨眼睛，安然地向那幽深的天幕中飞去。
有关庄子的作文篇九
那一个月明风清的夜晚，你所描绘的“背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南”的大鹏形象，如同将我引入了一个梦幻般的童话世界之中。晶莹剔透的泡沫追随着大鹏鸟高大魁梧的身躯而去，“乘天地之正，御六气之辩，一游无穷者”的逍遥境界却如牵牛花的藤蔓般在我的心中延伸，逐步根深蒂固。
从此，多少个夜晚那自由自在，无拘无束，“乘物以游心”的生活令我魂牵梦萦，而我也渐渐感受到了你心中的辛酸泪，感受到了你“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”之后所掩藏的无奈，感受到了你“独于天地往来”的寂寞。
那么就让我把你从战国时期的硝烟之中解救出来，让你不再是那一棵在清风夜唳的晚上独自看守月亮，默默守护人们心灵家园的树。就让我将人性的美好，社会的进步，道德的提升想你展现吧！
庄子，就让我来温暖你的心灵，让你无奈出世，徒怀一腔热血的心灵得以欣慰！
北京奥运会，对于这场等待了七年，准备了七年的盛宴，每个中华儿女都以主人翁的姿态为其画上了圆满的句号。开幕式上，巨大醒目的“和”字向世界展示了中国人的友善。
庄子，这份和谐温暖你的心了吗？
神七升天，13亿双中华儿女的眼睛都关注着这伟大的创举。这是我们中华民族的崛起的证明啊！每一颗心都装着两个沉甸甸的字——中国！
你所拥有的生命境界是天地境界，而一般人只能是功利境界和道德境界。境界的提升是社会进步与发展的产物，而每个时代都有其存在的意义，只有迷失后才能找到人类文明将要前往的方向。你知道你是茫茫宇宙中的沧海一粟，那么你就把你所处的时代也当作白驹过隙吧！
每个时代都不会完美，但人类的时代定会随着一代代文明点燃的火把愈行愈远。
庄子，我知道你一定已在前方的某个时代等待着我们了。那么我也要尽我这沧海一粟的微薄力量，尽快与前方的你会面。我相信那时的你必会得到真正的逍遥游！
我听见你在前方对我说：“天地与我并生，而万物与我为一。”
我默念：“我会让心灵遨游得更远，更远……”
我的眼前不再是梦幻的泡沫，而是温暖明媚的阳光。它把我的心儿照得暖暖的，它把我的影子拉得长长的。
有关庄子的作文篇十
时间的流逝，淡涤旧迹，仅留下微漠的平淡与悲哀。濮水之边，你翩然而去，仅留下楚使的瞠目与叹息。
或喜甜甘之味，或爱亦苦亦甜的刺激，谁人如你———庄子，淡泊一切，与道合而为一，只偏执着那淡淡的清白。
当一种美，美得让人无所适从，也只好手之舞之，足之蹈之；当一种平淡，淡得让人无从品味，也只好叹之惜之，赞之赏之。你甘于淡泊，乐于平淡，自得于平淡，只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿随那盘旋而上的鹏者浮游于天地，不愿累于国事，不愿牵绊于尘世，你就如同那甘之如饴的淡淡而香的矿泉之水，给人以绝境逢生，给人以平静致远，给人以超脱外物，我想要触及你的衣襟，却在指尖碰触了清而澈，凉而柔的泉水，原是这般滋味。
无奈我摆脱不了那甜的诱-惑，忘却不了那或苦或甜的香醇，只好在无路可走之时，望见你那平静如水的双眸，澄澈至极，悠悠远远，望断天涯路。
我以为你是孤独的，你却告诉我“君子之交淡如水”的友谊，惠子的离去并未换来你的嗥啕此类，原来你早已看透了生死，望穿了红尘。何以赞美你的平淡，我早已词穷。
念往昔，繁华竞逐。你依旧逍遥游于世外，参透大自然的无穷。世界不过是你的主观产物，甚至你了解了河鱼之乐，蝶舞之愉，螳螂之负，摇曳而去，穿梭于泥潭之中，何去在乎那权势之争，谁言非要承受那生命不能承受之重。
氤氲之间，明月可掇，你在清风夜唳之中独自守望那明月，以至于在人们高枕无忧之时那皓白之月不会迷失———只因你这颗平淡的心相追逐。世人笑你疯癫，你淡漠的眼神却摄人无语，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你却早已悠然飘远。
对你唯有惊鸿一瞥，却窥见了一种平淡致远的处世态度，淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，我独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终。江边一蓑烟草，一片缟素。 教我如何追寻你的步伐，那美至于无所适从的精髓；教我如何触及你的.衣襟，那平淡而超然的态度。
这便是你吧，淡淡如泉水，你偏执的追逐，泉边那飘扬的一片缟素，是为你而起的飘渺之歌。
推开庄子的门，他不在。
我不禁嘲笑自己的浅陋，竟在这里等庄子回来。我应当去大自然，应当去世界上的每一角，去寻找，去拾起他遗留的智慧。
有关庄子的作文篇十一
今夜，透过朦胧的月色，我在想你，想两千年以前的你。在茅屋之外，你怀着怎样的情怀挽留月光，守望它的清辉？怎样倾听阳光的耳语，怎样细寻昨夜的露珠，怎样为一尾鱼，而眼角溢出清泪……你坚毅的目光中，我似懂非懂，一颗乱世中浮沉的心，独饮这世间的无奈，不屑于一朝为官，只在乎超然世外，究竟是什么的力量让你在纷繁的世事中，著书立说，站在了那个时代的极端？庄子，我想读懂你的心。
也许，你只是自然的孩子，自然界的一花一草都是你心灵的伙伴。你的笔，你的文字赋予了它们活力和个性：鹏的潇洒自在，是你逍遥忘我的依托；斥鴳的目光短浅，是你对小知之人的鄙夷；你欣赏泥沼中拖着尾巴游动的乌龟，因为你懂得自由的可贵；你默读濠梁之鱼的快乐，因为你的心中正涌动着对自然的喜爱。超越了万物，又融入了万物，也许就是你，也许就只有你能够做到在茫茫青冥中追求物我两忘、超凡脱俗的真正自由，可习惯高楼大厦的我们又有谁可以做到真正顺应自然的规律，调养身心的平衡？也许只能在庄子的文字中熟悉我们陌生的自然。
有人说你是生活的哲人。你轻轻地抬抬首。也许，你只是用另一种生活的方式让我们的灵魂从另一个角度找到皈依与平衡。不以物喜，不以己悲，世间的波澜不过是风吹草动，你如同“抟扶摇而上者九万里”的大鹏鸟，逍遥自在。尽管你知道人总要受世俗的羁绊，就连大鹏鸟也仍有所累负，但你不放弃对逍遥境界的追求。这颗心告诉人们：人生并不痛苦，至乐是可以获得的，关键是你用怎样的心境。因此，在社会中忙碌的人们，别再为琐事而烦忧，学着庄子，给心灵放放假，也许会有意想不到的惊喜。
也许你懂得看轻了才能挣脱，也许你参透，放下才能给心灵以呼吸的空间。在妻子死后，你鼓盆而歌，在旁人眼里你似是疯癫，但这只是他们读不懂你的心。你已经看透了生死，那不过是生命的轮回，一切从自然中开始又回复于自然的过程，是生命的真谛。既然已通悟，已放下，又何须矫情的眼泪来矫饰？一切都只是云在青天月在楼。生活亦是如此，回归最原始的心境，放下杂念，掌控自己的心绪，不夸耀、不强求，内心平静，精神旷达，踏踏实实地活出自我。在今人眼里，你拥有了游刃有余的人生。
蝴蝶翩然而去，你却醒在今人的梦里。太多的智慧，藏在你挥起的衣袖，躲在你飘渺的微笑，沉淀在你深邃的眼眸中。在那个时代，你在极端的蔑视中有极端细致的体察与回忆，在极端的怜惜里又有极端的失望与无奈。你的心终究还是令人难懂，我只是在你智慧的海洋中轻拾起一朵浪花，感悟你带给我的震撼。
你的长袍在我跟前经过，我的心在喊：请等一等，我的哲人，我想读懂你的心。你亦不作任何的停留，如同千百年前一样，踽踽独行，穿透薄薄的花香和厚厚的风尘，缝合一颗颗悲苦的心。
有关庄子的作文篇十二
从记事起，只知晓《庄子》一书，还有一个”槁项黄馘”的人做梦梦到变成蝴蝶。现在幸而读到《庄子》，知道那个在远方飞翔的人。
“北冥有鱼，其名为鲲”，北海，极北之地，天人问津，有鱼名鲲，怎么样证实？便是庄子的想象力，一个可以把自己比作鲋鱼来讲教人，用鹓雏来嘲讽鸱，使我想同样擅长比喻的人——淳于髡，他把君王比作一鸣惊人的大鸟，成为千古佳话。而庄子呢？更的漂泊在外的树叶，风把置于什么地方，他会仔细考虑，想通来龙去脉。可淳于髡尽是宫中禁柳，为君谋事，多分枷锁与费尽心机。
“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！”自己变成了蝴蝶，感觉逍遥自在极了。魏晋的竹林七贤，嵇康，阮咸，阮籍……何尝不是以如此心态面对生活。他的说是衣服，房屋为裤；他们有些沉醉于杜康；有些不屑名利。但在这不平静的日子里，逃避终究不可以解决，他们将灵魂寄托于竹林，恐怕是自作清高。而庙追求的精神自由，他不待酒，不待竹，不待名，也不待利。天峨并生，万物与我为一。事物皆非人为而存在，而他像只野鹤徜徉在云端。
庄子，一个看着玩世不恭，无所依赖的人。有一片是我们的宇宙，在那里，一片漆黑，呼呼作响的飓风伴着份飞的蝴蝶。风生衍出万物，在那里，有他的一片天地。
原来，你是如此的庄子。
有关庄子的作文篇十三
在平日的学习、工作和生活里，大家都不可避免地要接触到，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编帮大家整理的我眼中的庄子作文，欢迎大家分享。
“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境内累矣。”．．．．．．，“庄子持竿不顾。”．．．．．．，“庄子曰：‘往矣，吾将曳尾于途中。’”上面的文段是记载在《秋水》中的故事，表现出了庄子那无与伦比的清洁精神与拒绝诱惑的惊人内力的同时，也表现出了世人心中的庄子形象。
但我是个市井小童，目光浅短，看不到名家圣人眼中的庄子。我看到的庄子只不过是个消极、悲观、无所事事、不务正业的人而已。
在鲍鹏山教授的《庄子：当我们无路可走的时候》一文里，鲍教授认为庄子是位“天仙才子”，“他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出”。他不重权，孤独的游走于月色下，做那高尚的守月人。鲍教授还将庄子与姜太公作对比，意在体现出庄子不贪慕世俗权力的高尚品格。
我不敢说鲍教授说得不对，我只是知道“一千个人心中有一千个哈姆雷特”，我心中的庄子并不如鲍教授说的那样伟大。
在我看来，庄子和姜太公除了在学识上有一拼之力外，其它方面就是大大的不如姜太公了。世俗的权力并不污浊，污浊的是人心。权利本无对与错，只是人们强行给他戴上了一顶污蔑的帽子而已。
姜太公八十多岁仍直钩钓鱼，只为钓来周文王。难道他就真的名利熏心，为了那些世俗权力后的荣华富贵而等待吗？他贪图的远非那浅薄的荣华富贵可比，他贪图的是天下百姓的幸福生活。他把权力当做了当做了拯救天下，拯救百姓的工具，他将权利看作为为百姓寻找幸福安康的力量。
鲍教授在《庄子：当我们无路可走的时候》一文说：“他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，．．．．．．，谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐破摔，谁更无正义，无逻辑，．．．．．．”这里的`“他”自然是指庄大圣人，这种“你烂，我比你更烂”的处世之态在当时的社会除了他，恐怕也没有几个想得出来。
庄子这么做算什么，他很了不起吗？如果人人都“以烂为烂”，那么只能说“这个世界在疯狂”。
一个有治世安民之才的人，想的不是国家与民族，却只知道一味的逃避。最可恨的是，还有一群人对着他极力追捧，对着世人夸夸而谈，从他的文章中读出连他自己也未必知道的内涵，大肆歌颂。这仿佛让我懂得，逃避也能获得鲜花与掌声，逃避也是我们中国人值得夸耀的美德。
在我们无路可走的时候，我们该怎么办？鲁迅先生说：“世上本没有路，走的人多了也便成了路。”难道我们真的会走到无路可走的地步吗？如果真的走到了，那么我们就再走一条路出来。敢问路在何方？路在脚下。
