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2024年鬼谷子经典语录100句(模板12篇)

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2024年鬼谷子经典语录100句(模板12篇)
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每个经历都值得总结,每个故事都值得被书写,因为总结能够点亮人生的轨迹。如果有必要,我们可以适当地加入个人的思考和观点,使总结更具有独特性和创造性。不同领域和不同类型的总结都有其各自的特点,需要我们根据具体情况进行调整。

鬼谷子经典语录100句篇一

2、去除心障,在于自觉,自觉之至,在于觉他。自觉不易,觉他也就更难了。

8、小人谋身,君子谋国,大丈夫谋天下。

9、与智者言依于博,与博者言依于辩,与辩者言依于事,与贵者言依于势,与富者言依于豪,与贫者言依与利,与战者言依于谦,与勇者言依于敢,与愚者言依于锐。

10、善言者,言则口若悬河,旁征博引,可使人想所不欲想,行所不欲行;不言则神定如山,势若引弓之矢,可使人心神不安,如坠五里云雾中。此所谓不言即言,无声胜有声。

鬼谷子经典语录100句篇二

《鬼谷子》,又名《捭阖策》。据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。为帮助大家深入了解《鬼谷子》,小编为大家分享国学经典《鬼谷子》原文及经典语录如下:

必先谋虑计定,而后行之以飞箝之术。古之善背向者,乃协四海、包诸侯,忤合天地而化转之,然后以之求合。故伊尹五就汤、五就桀,而不能有所明,然后合于汤。吕尚三就文王、三入殷朝,而不能有所明,然后合于文王。此知天命之箝,故归之不疑也。

无论在何时何地都要进行谋划、分析,计算准确了以后再实行“飞箝”之术。古代那些善于通过背离一方、趋向一方而横行天下的人,常常是掌握了四海之内的各种力量,控制了各个诸侯,促成“忤合”转化的趋势,然后达成“合”于圣贤君主的目的。过去伊尹五次臣服商汤,五次臣服夏桀,其行动目的还未被世人所知,就决定一心臣服商汤王。这就是懂得天命的制约,所以才能归顺一主而毫不犹豫。

与人相处,要学会察言观色;处世行事,要学会看清形势。只有这样,才能赢得人心、无往不利。自古以来,大凡有志之士,都一心想博取功名,成就一番事业,从而光宗耀祖,千古留名。然而,并不是每一个人都有机会实现自己的愿望,很多人虽然满腹才情、才华横溢,却仅仅因为自己没看清世事,或功败垂成、或不受重用、或遭贬谪、或人与交恶,更严重者,甚至招致杀身之祸。

鬼谷子说:“先谋虑计定,后行飞箝之术。”他的意思就是说,做任何事时,都要先看清形势,然后再采取行动。如果你在处理人际关系时,看不清形势,而贸然发表言论或不满,自然就会与对方交恶。但,如果你看清了形势,然后采取了明智的策略加以解决的话,自然就会避免与人发生冲突。正像有句话说:“两斗皆仇,两和皆友。”如果双方为小事计较起来也就心存隔阂,不欢而散了。同样,在一些是非原则问题上,如果双方谦让就能达到双赢,皆大欢喜。

想要做大事,就必须要看清形势,只有在大形势上把握了主动权,才能稳扎稳打,步步为营,才能在别人看不到机会的时候寻找到发展的.机会,在别人不能谋取到利益的地方赚取利益。这就是曾国藩的为官之道。

无头的苍蝇总是乱飞一气,结果却怎么也飞不出那个囚禁它的玻璃杯;大象闯进蜡像馆,只顾乱撞一通,最后馆里的一切搞得一团糟。看不清形势,就贸然行动,绝非明智之举,我们必须加以警惕。

1、故捭(1)者,或捭而出之,或捭而內之;闔(2)者,或闔而取之,或闔而去之。

2、欲聞其聲反默,欲張反斂,欲高反下,欲取反與。

3、知之始己,自知而後知人也。其相知也,若比目之魚。其伺言也,若聲與之響;其見形也,若光之與影。

4、未見形圓以道之,既見形方以事之。進退左右,以是司之。

5、巇(3)者,罅(4)也。罅者,澗也,澗者,成大隙也。巇始有朕,可抵而塞,可抵而卻,可抵而息,可抵而匿,可抵而得,此謂抵巇之理也。

6、其不可善者:或先征之,而後重累;或先重以累,而後毀之;或以重累為毀,或以毀為重累。

7、立勢而制事,必先察同異之黨,別是非之語,見內外之辭,知有無之數,決安危之計,定親疏之事,然後乃權量之。

8、故計國事者,則當審量權;說人主,則當審揣情,避所短,從所長。

9、古人有言曰:「口可以食,不可以言。」言者有諱忌也。眾口爍金,言有曲故也。

10、摩而恐之,高而動之,微而證之,符而應之,擁而塞之,亂而惑之,是謂計謀。

11、聖人之在天下也,自古至今,其道一也。變化無窮,各有所歸。或陰或陽,或柔或剛,或開或閉,或弛或張。

12、見其權衡輕重,乃為之度數,聖人因而為之慮。其不中權衡度數,聖人因而自為之慮。

13、捭闔者,天地之道。捭闔者,以變動陰陽,四時開閉以化萬物。

14、聖人守司其門戶,審察其所先後,度權量能,校其伎巧短長。

15、即欲捭之貴周,即欲闔之貴密。周密之貴微,而與道相追。

16、牧之不審,得情不明;得情不明,定基不審。

17、其釣語合事,得人實也。其張網而取獸也,多張其會而司之。道合其事,彼自出之,此釣人之網也。

18、雖非其事,見微知類。

19、「不見其類而為之者見逆,不得其情而說之者見非。得其情,乃制其術。此用可出可入,可揵可開。」?故聖人立事,以此先知而揵萬物。

20、若欲去之,因危與之,環轉因化,莫知所為,退為大儀。?

21、欲說者,務隱度;計事者,務循順。

22、物有自然,事有合離。

23、近而不可見者,不察其辭也;遠而可知者,反往以驗來也。

24、世無可抵,則深隱而待時;時有可抵,則為之謀。

25、經起秋毫之末,揮之於太山之本。

26、用於人,則空往而實來,綴而不失,以究其辭。

27、凡趨合倍反,計有適合。化轉環屬,各有形勢。反覆相求,因事為。是以聖人居天地之間,立身御世,施教揚聲明名也,必因事物之會,觀天時之宜,國之所多所少,以此先知之,與之轉化。

28、審其意,知其所好惡,乃就說其所重,以飛鉗之辭鉤其所好,以鉗求之。

29、欲多則心散,心散則志衰,志衰財思不達也。

30、為之樞機以迎之、隨之,以鉗和之,以意宜之;此飛鉗之綴也。

31、引鉤鉗之辭,飛而鉗之。鉤鉗之語,其說辭也,乍同乍異。

33、聖人常為無不為,所聽無不聽。成於事而合於計謀,與之為主。合於彼而離於此,計謀不兩忠,必有反忤。反於此,忤於彼;忤於此,反於彼。其術也。

34、古之善背向者,乃協四海、包諸侯,忤合天地而化轉之,然後以之求合。

35、古之善摩者,如操釣而臨深淵,餌而投之,必得魚焉。

36、故謀莫難於周密,說莫難於悉聽,事莫難於必成。

37、古之善用天下者,必量天下之權,而揣諸侯之情。量權不審,不少強弱輕重之稱;揣情不審,不知隱匿變化之動靜。

38、常有事於人,人莫能先。先事而至,此最難為。

39、故物歸類,抱薪趨火,燥者先燃;平地注水,濕者先濡。

40、聖人謀之於陰,故曰「神」;成之於陽,故曰「明」。

41、愚者易蔽也,不肖者易懼也,貪者易誘也,是因事而裁之。

42、為強者,積於弱也;為直者,積於曲;有餘者,積於不足也。

43、人之有好也,學而順之;人之有惡也,避而諱之,故陰而陽取之也。

44、故去之者從之,從之者乘之。

46、智者事易,而不智者事難。以此觀之,亡不可以為存,而危不可以為安,然而無為而貴智矣以天下之目視者,則無不見。

47、高山仰之可極,深淵度之可測。

48、是故智者不用其所短,而用愚人之所長;不用其所拙,而用愚人之所巧,故不困也。

49、故言多類,事多變。故終日言,不失其類,故事不亂。終日變,而不失其主,故智貴不妄。

50、人所以能成其事者有五:有以陽德之者,有以陰賊之者,有以信誠之者,有以蔽匿之者,有以平素之者。

鬼谷子经典语录100句篇三

最懂卫庄的人:赤练。

喜欢的颜色:黑。

喜欢的食物:干净的水。

最喜欢的音乐:小雅。

少年卫庄最崇拜的人:一个他永远不可能承认的名字。

最喜欢的人:自己。

最讨厌的人:秦始皇。

最大优点:为了自己实现自己的理想,可以做任何有必要的事情。

最大缺点:无论自己是不是喜欢,只要有必要,他可以毫不犹豫地做,也绝不后悔。

最高兴的事:不断有人臣服在他的脚下,并愿意为他赴汤蹈火。

最大的愿望:在决斗中打倒盖聂。

人物关系。

师兄:盖聂师父:鬼谷子手下:赤练、隐蝠、白凤、墨玉麒麟、苍狼王、无双鬼。

抱歉,这部动漫没有看过。所以不会给你确切的答案。

1、越是不起眼的线索,越有可能是问题的关键。

2、想象力对真相没有帮助。

3、我只看到剑的锋芒,却看不到剑的主人。你,已经沦为剑的奴隶。

4、潮湿阴暗的角落充满了凶猛的野兽,随时准备撕碎那些无辜弱小的猎物。

5、我们本来就是为**而生的,如果没有**,我们存在又有什么意义呢?

6、我已经发现了你的弱点,我会利用这一点。

7、弱者总是用善良来掩饰内心的软弱,而强者从不畏惧对手的强势。

8、你以后最好每天晚上都睁着眼睛睡觉,一旦闭上眼睛,很有可能就再也不会睁开了。

9、有些时候,后悔本来就是一种无法偿还的代价。

10、死了一个,救了一个。不过死的那个也该谢我,至少我为他报了仇。

11、旧的时代已经结束,新的时代正在开始。每个人都必须学会在这个新的时代生存。

12、如果不把人都踩在脚下,他又怎么会抬头看你,承认你是强者?

13、我会给你一个更好的韩国,一个比以往任何时候都要强大的韩国。

14、试图窥探我的内心徒劳无益,聪明的人不会把秘密放在心上。

15、愤怒,并不会使你变强。剑,最要远离的就是感情。希望采纳~1.你两个都想救,结果却是两个都没有救成,选择生,必有死,选择胜,必有败,这个世界上,胜者生而败者亡,在事实面前,生与死,不过是必然的因果,当今世上7国纷争,,生灵涂炭,无论你如何去选择,都难免会有牺牲,纵横者,天地之道,莫说是两条人命,就算是天下苍生放在眼前,又有什么分别呢,这个考验,并不重生死,而在于决断。2.世人只知道渊虹排名第二,而鲨齿却被称为妖剑,可见天底下,都是些愚昧不堪的人,只知道随波逐流,人云亦云,你到底是要驾驭它们,还是和他们一样,这就是你不顾一切追求的梦!!3.纵与横,这就是每一代鬼谷弟子的宿命4.你的致命弱点是什么?你太过执着于所谓的正义,和你的那些梦一样,愚不可及,师哥他不会在一开始,就会发挥出自己的真正实力。这是他的缺点,也是他的优点。5.在折服中等待一瞬间的重生6.天下人的想法,你觉得,我会在意么,墨家一向以正派自居,你们所谓的侠义之举,难道不过是为了博得天下人的赞美?7.弱者没有权利要求公平.8.世间乐土就是弱者供奉给强者不太全,呵呵,在我看来,卫庄不仅仅是纵横家,剑术大师,杰出领导者,还是思想家,教育家.

鬼谷子经典语录100句篇四

4、貌者不美,又不恶,故至情托焉。--鬼谷子。

5、知之始已,自知而后知人也。--鬼谷子《鬼谷子》。

6、可知者,可用也;不可知者,谋者所不用也--鬼谷子。

7、小人谋身,君子谋国,大丈夫谋天下。--鬼谷子。

9、正不如奇,奇流而不止者也。--鬼谷子。

10、审定有无与其实虚,随其嗜欲以见其志意。--鬼谷子《鬼谷子》。

11、口者,心之门户,智谋皆从之出。--鬼谷子。

13、纵横捭阖,冷心为上。--鬼谷子。

鬼谷子经典语录100句篇五

1、改变是一把双刃剑,它可以为善,也可以为恶。

2、人在世界上,总是有自己的方式,每个人都有自己的方式,每个人都有自己的爱好和追求,商人可以有,别人没有,商人,商人不偷,不抢,不掠夺,他们依靠自己的劳动来换取财富,财富实现人生抱负。

3、以无垠的山为界,我是山的最高峰。

4、你要胸怀大志,让世界大踏步前进,资金短缺就会成为制约。

5、子贡经商,取利不忘义;柯布道说,要想致富必须先仁。

6、对商人来说,财富是他们的尊严,是他们的价值;一个文人可以通过他的文章和诗歌来说话。

8、大多数商人不是墨守成规的人,仍然容易走上不孝不教的歧途。

9、货到天下,射到天涯海角,名到不朽,财到万贯。

10、一朵桃花从从容容地开着,几场烟雨蒙蒙地飘过青山,看够了,晨雾中,浅红色的洛川醉了。

11、陶渚商石玉,鬼谷战墙有瑕疵。哪里能找到经商之道,半个论语就能统治世界。

12、大企业是什么:大企业笑着看学者。在宇宙意志的胸中,怀抱着吞噬宇宙的气体;它在大道上学习,在土地上成功;它的潜力买进了风雨,卖光了让众神哭泣。

13、凡事如有所提防,以避免意外的改变;有些事情如果没有冷静下来,就能消除局势中的危险。

14、圣人也寻求达到,达到世界;君子不畏贫穷,但守口如瓶。

15、商业之路没有尽头,需要不断的追求,不断的探索。

16、胸中保留着世界的意志,拥抱着宇宙的气息;它在大道上学习,在土地上成功;其买进的潜力成风暴,卖出的让众神哭泣;就是所谓的“好嘉什么负臣”,大商嘲笑书生。

17、没有什么东西像要提防的东西一样,可以抵消意外的变化;再平静的事情也无法消除这种危险。

18、好的,你把商业模式和明德的商业模式以及世界的商业模式相比较,很好。

19、了解这方面的业务,善于审时度势;懂得沟通应变,善于沟通各种角色;调和各种矛盾,分清利弊;擅长商品转让,业务价格在市场上不断扩大。

20、外汇业务,本息为。委托人的来源地,货物的来源地,储存地。

鬼谷子经典语录100句篇六

在日常学习、工作抑或是生活中,大家都对那些经典语录很是熟悉吧,语录是言论的实录或摘录。究竟什么样的语录才是优秀经典的语录呢?以下是小编帮大家整理的古代名人经典语录之鬼谷子经典语录精选,希望能够帮助到大家。

战国时期,在一个叫清溪鬼谷的山上(今河南鹤壁市),隐居着一位被尊称为鬼谷子的老人(本名王诩),他每天在山上看书、打坐、冥想,不与世人来往,过着与世隔绝的生活。

但是,两千多年来,兵法家尊他为圣人,纵横家尊他为始祖,算命占卜的尊他为祖师爷,道教则将他与老子同列,尊为王禅老祖。

鬼谷子一生只下过一次山,只收过四个徒弟:庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前都只是无名小卒,出山后个个大放异彩、名流千古。

这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相,呼风唤雨,左右了战国乱世的政局。而这一切,都要归功于鬼谷子的言传身教。

所谓天下之时,就是天下大势的.运动趋向。所谓天下之势,就是推动天下大势的各种力道。

如果把天下比做大海,风向是时,因风而动的潮流是势。把握时势,就是弄潮。天下时势,扑朔迷离,神鬼莫测,瞬息万变。圣人知时识势,因时用势,因而治世。奸贼逆时生势,因而乱世。

揣情就是度量他人之心。若是揣人,则要察其言,观其色,闻其声,视其行,然后推知其心之所趋。

若是揣天下,则要透视国情,观其货财之有无,人民之多少,地形之险易,军力之强弱,君臣之贤愚,天时之福祸,民心之向背,然后推知其国运是盛是衰,是兴是亡。

弈棋离不开棋子,你们各人掌握的一百八十块棋子,置于盒中永远都是死棋,只有置于局中,才会生动,才会我中有你,你中有我。

若是一子落错,轻则失地损兵,重则全局皆输,是以任何落子,必谋定而后动。

机心是术,若无道心统御,术越高,行越偏,到头来不仅难成大器,只怕想保自身,也是难能。

世上多少人沉迷于此,祸及自身,殃及他人。

悟道可有四重境界,初为闻道,次为知道

鬼谷子经典语录100句篇七

(一)有近而不可见,有远而可知。近而不可见者,不察其辞也;远而可知者,反往以验来也。

(二)凡度权量能,所以征远来近。立势而制事,必先察同异,别是非之语,见内外之辞,知有无之数,决安危之计,定亲疏之事,然后乃权量之,其有隐括,乃可征,乃可求,乃可用。

(三)德之术曰勿坚而拒之,许之则防守,拒之则闭塞。高山仰之可极,深渊度之可测,神明之德术正静,其莫之极。

(四)摩之以其类,焉有不相应者;乃摩之以其欲,焉有不听者。

(五)古之善用天下者,必量天下之权,而揣诸侯之情。量权不审,不知强弱轻重之称;揣情不审,不知隐匿变化之动静。

(六)故计国事者,则当审权量;说人主,则当审揣情;谋虑情欲,必出于此。乃可贵,乃可贱;乃可重,乃可轻;乃可利,乃可害;乃可成,乃可败;其数一也。

(七)凡决物,必托于疑者。善其用福,恶其用患;善至于诱也,终无惑偏。

(八)摩者,揣之术也。内符者,揣之主也。用之有道,其道必隐。

(九)有利焉,去其利,则不受也;奇之所托。

(十)天地之化,在高在深;圣人之制道,在隐于匿。

(十一)自天地之合离终始,必有戏隙,不可不察也。察之以捭阖,能用此道,圣人也。圣人者,天地之使也。世无可抵,则深隐而待时;时有可抵,则为之谋;可以上合,可以检下。能因能循,为天地守神。

(十二)戏者,罅也。罅者,涧也。涧者,成大隙也。戏始有朕,可抵而塞,可抵而却,可抵而息,可抵而匿,可抵而得,此谓抵戏之理也。

(十三)可知者,可用也;不可知者,谋者所不用也。

(十四)人之情,出言则欲听,举事则欲成。

(十五)君臣上下之事,有远而亲,近而疏;就之不用,去之反求;日进前而不御,遥闻声而相思。

(十六)一曰天之,二曰地之,三曰人之;四方上下,左右前后,荧惑之处安在。

(十七)见其谋事,知其志意。事有不合者,有所未知也。合而不结者,阳亲而阴疏。事有不合者,圣人不为谋也。

(十八)摩之在此,符之在彼,从而用之,事无不可。

(十九)变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或驰或张。

(二十)言有象,事有比;其有象比,以观其次。

(二十一)非至圣达奥,不能御世;非劳心苦思,不能原事;不悉心见情,不能成名;材质不惠,不能用兵;忠实无实,不能知人;故忤合之道,己必自度材能知睿,量长短远近孰不知,乃可以进,乃可以退,乃可以纵,乃可以横。

(二十二)乃可捭,乃可阖,乃可进,乃可退,乃可贱,乃可贵;无为以牧之。

(二十三)凡谋有道,必得其所因,以求其情;审得其情,乃立三仪。

(二十四)将欲用之于天下,必度权量能,见天时之盛衰,制地形之广狭、阻险之难易,人民货财之多少,诸侯之交孰亲孰疏,孰爱孰憎,心意之虑怀。

(二十五)人言者,动也。己默者,静也。因其言,听其辞。言有不合者,反而求之,其应必出。

(二十六)凡趋合倍反,计有适合。化转环属,各有形势,反覆相求,因事为制。

(二十七)佞言者,谄而干忠;谀言者,博而干智;平言者,决而干勇;戚言者,权而干信;静言者,反而干胜。先意承欲者,谄也;繁称文辞者,博也;纵舍不疑者,决也;策选进谋者,权也;他分不足以窒非者,反也。

(二十八)用之于人,则空往而实来,缀而不失,以究其辞,可箝可横,可引而东,可引而西,可引而南,可引而北,可引而反,可引而覆,虽覆能复,不失其度。

(二十九)微摩之以其索欲,测而探之,内符必应;其索应也,必有为之。

(三十)己反往,彼复来,言有象比,因而定基,重之、袭之、反之、复之,万事不失其辞。

(三十一)目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视者,则无不见;以天下之耳听者,则无不闻;以天下之心思虑者,则无不知;辐辏并进,则明不可塞。

(三十二)说者,说之也;说之者,资之也。饰言者,假之也;假之者,益损也。应对者,利辞也;利辞者,轻论也。成义者,明之也;明之者,符验也。难言者,却论也;却论者,钓几也。

(三十三)捭之者,料其情也。阖之者,结其诚也,皆见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑。

(三十四)揣情者,必以其甚喜之时,往而极其欲也;其有欲也,不能隐其情。

(三十五)用之于人,则量智能、权财力、料气势,为之枢机,以迎之、随之,以箝和之,以意宣之,此飞箝之缀也。

(三十六)安徐正静,其被节先肉。善与而不静,虚心平意以待倾损。

(三十七)用赏贵信,用刑贵正。赏赐贵信,必验而目之所闻见,其所不闻见者,莫不谙化矣。诚畅于天下神明,而况奸者干君。

鬼谷子经典语录100句篇八

两千多年来,兵法家尊鬼谷子为圣人,纵横家尊他为始祖,算命占卜的`尊他为祖师爷,道教则将他与老子同列,尊为王禅老祖。

鬼谷子一生只下过一次山,只收过四个徒弟:庞涓、孙膑、苏秦、张仪,他们进山前都只是无名小卒,出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相,呼风唤雨,左右了战国乱世的政局。而这一切,都要归功于鬼谷子的言传身教。

1、天下时势。

所谓天下之时,就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势,就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海,风向是时,因风而动的潮流是势。把握时势,就是弄潮。天下时势,扑朔迷离,神鬼莫测,瞬息万变。圣人知时识势,因时用势,因而治世。奸贼逆时生势,因而乱世。

2、揣天下。

揣情就是度量他人之心。若是揣人,则要察其言,观其色,闻其声,视其行,然后推知其心之所趋。若是揣天下,则要透视国情,观其货财之有无,人民之多少,地形之险易,军力之强弱,君臣之贤愚,天时之福祸,民心之向背,然后推知其国运是盛是衰,是兴是亡。

3、谋定而后动。

弈棋离不开棋子,你们各人掌握的一百八十块棋子,置于盒中永远都是死棋,只有置于局中,才会生动,才会我中有你,你中有我。若是一子落错,轻则失地损兵,重则全局皆输,是以任何落子,必谋定而后动。

4、机心与道心。

机心是术,若无道心统御,术越高,行越偏,到头来不仅难成大器,只怕想保自身,也是难能。世上多少人沉迷于此,祸及自身,殃及他人。

5、悟道的四重境界。

悟道可有四重境界,初为闻道,次为知道,再为见道,终为得道。春秋鲁人仲尼闻道,但不知其所以然,于是不辞劳苦,赶赴洛阳,问道于先圣老聃。先圣论道三日,仲尼由是知道,大悟人世之理,遂立儒家之言。由此可见,「知道」二字,甚了不起。

6、术与道。

任何学问都有术道之分。就兵学而言,用兵之术在于战胜,用兵之道在于息争。故善用兵者,并不好战,用兵之道,在于不战而屈人之兵,在于化干戈为玉帛,以四两拨千钧。

7、何谓善言。

善言者,言则口若悬河,旁征博引,可使人想所不欲想,行所不欲行;不言则神定如山,势若引弓之矢,可使人心神不安,如坠五里云雾中。此所谓不言即言,无声胜有声。

8、观天下。

观天下就如观这远山,不能单靠眼睛,要用直觉,要用心。观远山,不必上远山,看深谷,也不必下深谷。反过来说,若是真的上了远山,你只会观不见远山,看不到深谷。就好比钻进林中,但见树木,不见林莽。要想看到林莽,唯有站在此处绝顶,用眼望下去,用直觉望下去,再用心望下去。

9、天、圣、人三道。

天道为自然之道,也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道,也即安邦定国、天下大同之理;人道为人生之道,也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成,失此离彼。()远天道,圣道困;远圣道,人道难。

10、何谓摩意。

所谓摩意,就是投其所好,诱其心情。譬如说,对方廉洁,若说以刚正,此人必喜,喜,必泄其情;对方贪婪,若结以财物,此人必喜,喜,必泄其情;对方好色,若诱以美色,此人必喜,喜,必泄其情。是以善摩之人,如临渊钓鱼,只要用饵得当,鱼必上钩。

11、捭阖道术。

12、人心之治。

天下不治,在于人心不治。人心不治,在于欲念横溢。欲治天下,首治人心;欲治人心,首治乱象。治乱不过是个手段,治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱,只以强力统一天下,纵使成功,天下非但不治,只会更乱。

13、天下均势。

所谓合纵,就是保持力量均衡。秦人若是无力,纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力,保持强大,三晋才有危机感,才乐意合纵。三晋只有合纵,秦人才会产生惧怕,才会努力使自己更强。秦人越强,三晋越合;三晋越合,秦人越强,天下因此而保持均势,方能制衡。

14、决断。

天下诸事,皆因选择,亦皆由选择。人生之妙,正在于此。万事万物,涉及决断的只有两种,一是易决之事,一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事,天下诸事,大多属此。易决之事可分五种:一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事,两害相权取其轻,两利相权取其重。

15、妄念。

16、剑道。

就剑道而论,天下只有三剑。圣剑又名天道之剑,以道为背,以德为锋,以阴阳为气,以五行为柄,上可断天光,下可绝地维。贤剑又叫天子之剑,以万民为背,以贤臣为锋,上应天道,下顺地理,中和民意。俗剑又叫人剑,以精钢为锋,以合金为背,以冷森为气,上可斩头颅,下可剁双足,中可破腑脏。

17、天下分合。

天下分合,可有两种,一是名分实合,二是名合实分。武王分封,当属名分实合。西周初年,天下大势是,周天子威服四方。周公制礼,诸侯皆受王命,礼乐有序,西周四百年因而大治。然而,平王东迁之后,情势有所变化,周室式微,诸侯坐大,天下大势开始走向名合实分,终成今日不治乱局。

18、审时度势。

一个人要把握好自己的命运,定要做到「审时度势」,审天下之时,度天下之势。所谓天下之时,就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势,就是推动天下大势的各种力道。把握时势,就是弄潮。天下时势,扑朔迷离,神鬼莫测,瞬息万变。圣人知时识势,因而治世;奸贼逆时生势,因而乱世。

19、捭阖之术。

捭阖之术,捭即开,即言;阖即闭,即不言。捭阖之术,就是张口闭口之术,习口舌之学,知捭知阖,最是难得。难于何处?难于你必须知道何时应该张口,何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口,应该闭口时如何闭口。常言道,福从口入,祸从口出,讲的就是这个理。

20、情心与道心。

情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中,自也存在于世俗之情中。天地有阴阳,禽兽有雌雄,世人有男女。阳阴相合,雄雌相匹,男女相配,此乃道之常理。情心即道心,道心亦即情心。生情与修道,二者并无相碍。不悟情心,难通道理。缘到情到,缘止情止;情到心到,情止心止。

21、凡人皆有心障。

常言道,人无完人。此话是说,凡人皆有心障,或表现为此,或表现为彼。目中无人,自吹自擂,不求甚解,好高骛远,争风吃醋,自作聪明,凡此种种,心障在于自负;行为孤僻,极少说话,也很少与人合群,此心障在于无自信。修道之本,就在于去除心障。

22、觉他。

去除心障,在于自觉,自觉之至,在于觉他。自觉不易,觉他也就更难了。也就是说,他障易除,心障却是难除。人无自信,他人怎么能使他自信呢?无自信者需要悟道,修心;自负者也需要悟道,修心。山不在高,在仙;水不在深,在龙;读书不在多,在精,在领悟,故此能修得其道。

鬼谷子经典语录100句篇九

1、故捭者,或捭而出之,或捭而内之;阖者,或阖而取之,或阖而去之。

2欲闻其声反默,欲张反敛,欲高反下,欲取反与。

3、知之始己,自知而后知人也。其相知也,若比目之鱼。其伺言也,若声与之响;其见形也,若光之与影。

4、未见形圆以道之,既见形方以事之。进退左右,以是司之。

5、巇者,罅也。罅者,涧也,涧者,成大隙也。巇始有朕,可抵而塞,可抵而却,可抵而息,可抵而匿,可抵而得,此谓抵巇之理也。

6、其不可善者:或先征之,而后重累;或先重以累,而后毁之;或以重累为毁,或以毁为重累。

7、立势而制事,必先察同异之党,别是非之语,见内外之辞,知有无之数,决安危之计,定亲疏之事,然后乃权量之。

8、故计国事者,则当审量权;说人主,则当审揣情,避所短,从所长。

9、古人有言曰:口可以食,不可以言。言者有讳忌也。众口烁金,言有曲故也。

10、摩而恐之,高而动之,微而证之,符而应之,拥而塞之,乱而惑之,是谓计谋。

11、圣人之在天下也,自古至今,其道一也。变化无穷,各有所归。或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张。

12、见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑。其不中权衡度数,圣人因而自为之虑。

13、捭阖者,天地之道。捭阖者,以变动阴阳,四时开闭以化万物。

14、圣人守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。

15、即欲捭之贵周,即欲阖之贵密。周密之贵微,而与道相追。

16、牧之不审,得情不明;得情不明,定基不审。

17、其钓语合事,得人实也。其张网而取兽也,多张其会而司之。道合其事,彼自出之,此钓人之网也。

18、虽非其事,见微知类。

19、不见其类而为之者见逆,不得其情而说之者见非。得其情,乃制其术。此用可出可入,可揵可开。故圣人立事,以此先知而揵万物。

20、若欲去之,因危与之,环转因化,莫知所为,退为大仪。

21、欲说者,务隐度;计事者,务循顺。

22、物有自然,事有合离。

23、近而不可见者,不察其辞也;远而可知者,反往以验来也。

24、世无可抵,则深隐而待时;时有可抵,则为之谋。

25、经起秋毫之末,挥之于太山之本。

26、用于人,则空往而实来,缀而不失,以究其辞。

27、凡趋合倍反,计有适合。化转环属,各有形势。反复相求,因事为。是以圣人居天地之间,立身御世,施教扬声明名也,必因事物之会,观天时之宜,国之所多所少,以此先知之,与之转化。

28、审其意,知其所好恶,乃就说其所重,以飞钳之辞钩其所好,以钳求之。

29、欲多则心散,心散则志衰,志衰财思不达也。

30、为之枢机以迎之、随之,以钳和之,以意宜之;此飞钳之缀也。

31、引钩钳之辞,飞而钳之。钩钳之语,其说辞也,乍同乍异。

32、其用,或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之,或量能立势以钩之,或伺候见涧而钳之,其事用抵巇。

33、圣人常为无不为,所听无不听。成于事而合于计谋,与之为主。合于彼而离于此,计谋不两忠,必有反忤。反于此,忤于彼;忤于此,反于彼。其术也。

34、古之善背向者,乃协四海、包诸侯,忤合天地而化转之,然后以之求合。

35、古之善摩者,如操钓而临深渊,饵而投之,必得鱼焉。

36、故谋莫难于周密,说莫难于悉听,事莫难于必成。

37、古之善用天下者,必量天下之权,而揣诸侯之情。量权不审,不少强弱轻重之称;揣情不审,不知隐匿变化之动静。

38、常有事于人,人莫能先。先事而至,此最难为。

39、故物归类,抱薪趋火,燥者先燃;平地注水,湿者先濡。

40、圣人谋之于阴,故曰神;成之于阳,故曰明。

41、愚者易蔽也,不肖者易惧也,贪者易诱也,是因事而裁之。

42、为强者,积于弱也;为直者,积于曲;有余者,积于不足也。

43、人之有好也,学而顺之;人之有恶也,避而讳之,故阴道而阳取之也。

44、故去之者从之,从之者乘之。

45、言有之曰:天地之化,在高与深;圣人之道,在隐与匿。非独忠、信、仁、义也,中正而已矣。

46、智者事易,而不智者事难。以此观之,亡不可以为存,而危不可以为安,然而无为而贵智矣以天下之目视者,则无不见。

47、高山仰之可极,深渊度之可测。

48、是故智者不用其所短,而用愚人之所长;不用其所拙,而用愚人之所巧,故不困也。

49、故言多类,事多变。故终日言,不失其类,故事不乱。终日变,而不失其主,故智贵不妄。

50、人所以能成其事者有五:有以阳德之者,有以阴贼之者,有以信诚之者,有以蔽匿之者,有以平素之者。

鬼谷子经典语录100句篇十

2、"兵无常势,水无常形。能因敌变化而取胜者,谓之神。"。

3、人最大的动力除了兴趣就是耻辱。

4、没有收拾残局的能力,就别放纵自己的情绪。

5、以阳求阴,苞以德也;以阴结阳,施以力也。《鬼谷子》。

6、一个要警惕那个挨了打也不还手的人。

8、不要把心机和城府摆在脸上,这是一种幼稚的行为。

9、物极必反,困则思变。《鬼谷子卷一》。

10、可知者,可用也;不可知者,谋者所不用也。

11、待人及善是修养,独来独往是性格。

12、不要与人争辩,学会沟通意识,有话好好说。

13、世界上最大的风,不是台风,而是枕边风。

14、人对狗最大的格局就是不要搭理。

15、所处环境是命,所逢机遇是运。

16、要懂得装糊涂,不要总显示自己比别人聪明。

17、要学会低头,谦逊是人脉的基础。

18、答非所问,其实已经是回答了。

20、最好的礼貌就是不要多管闲事。

21、不炫耀自己本领的人,才是真有本事。

22、口者,心之门户,智谋皆从之出。

23、貌者不美,又不恶,故至情托焉。

24、潜谋于无形常胜于不争不费。

25、知之始己,自知而后知人也。《鬼谷子》。

26、学会做配角,懂得捧人,夸人,赞美人。

27、春生、夏长、秋收、冬藏,天之正也。《鬼谷子》。

鬼谷子经典语录100句篇十一

理审势,出口成章,万人难当;四是出世学,修身养性,祛病延寿,学究精深。

鬼谷子,姓王名诩,又名王禅,道号玄微子。战国显赫人物,额前四颗肉痣,成鬼宿之象,创建鬼谷门派。一说春秋战国卫国人;一说是战国魏国邺地人;一说陈国郸城人。著名谋略家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖,精通百家学问,因隐居鬼谷,故自称鬼谷先生。

1.一曰长目,二日飞耳,三日树明。——《鬼谷子·符言第十二》。

人首先眼睛看得远,其次要耳朵听得远,其三要能明察万物。

2.守义者,谓守以心义,探心在内以合也。——《鬼谷子·中经》。

所谓的守义,就是要遵循义理,探求内心,使其相应一致。

3.却语者,察伺短也。故言多必有数短之处,议其短验之。——《鬼谷子·中经》。

驳斥言语的方式,就是探察对方的弱点。因而说的话多了,肯定有失误的时候,议论对方弱点加以证实。

4.摄心者,谓逢好学伎术者,则为之称远;方验之,警以奇怪,人系其心于己。——《鬼谷子·中经》。

摄取内心的方法,就是如果遇见好学技术的人,就称赞他的长处,传播远方;然后验证,以其技艺为神奇怪异,从而惊叹,这样他的心绪就会归向于我。

5.效之于人,验去乱其前,吾归诚于己。——《鬼谷子·中经》。

在人们面前证验,又与先贤相比较,那些有技艺之人就从内心上被我掌握。

6.遭淫色酒者,为之术,音乐动之,以为必死,生日少之忧,喜以自所不见之事,终可以观漫澜之命,使有后会。——《鬼谷子·中经》。

碰到沉迷酒色的人使用此术,就是用音乐的节奏来感动他,让他感到过于沉溺酒色,必定是自寻死路,有生之日必定减少,再用他不曾见闻的事让他高兴,让他最终能看见丰富多彩的生活,使得后会有期。

7.心为九窍之治,君为五官之长。为善者君与之赏,为非者君与之罚。——《鬼谷子·符言第十二》。

心是人体九窍的领袖,君主是五官的首领。做了善事,君王应当给与奖赏。做了恶事,君王应当给与惩罚。

8.强者积于弱也;为直者积于曲;有余者积于不足也。——《鬼谷子·谋术》。

强者是由弱小的力量不断积累而形成的。强直是由许多微笑的曲线而形成的。不断的积累不足才能成为富裕。

9.智用于众人之所不能知,用于众人之所不能见。——《鬼谷子·谋术》。

使用智谋,就是要用在一般人不知的地方,就是要用在一般人看不到的地方。

10.圣人之道阴,愚人之道阳;智者事易,而不智者事难。——《鬼谷子·谋术》。

圣人隐而不露,其处世之道被称为“阴”。愚人大肆张扬,处世之道称为“阳”。有智慧的人容易办成事情,而愚笨的人做事往往困难。这个世上,胜者生,而败者亡,在世事的胜负面前,生与死不过是必然的因果。

己欲平静以听其辞,观其事、论万物、别雄雌,虽非其事,见微知类。

故谋莫难于周密,说莫难于悉听,事莫难于必成,此三者然后能之。

是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。

可与不可,审明其计谋,以原其同异,离合有守,先从其志。

无以人之所不欲而强之于人,无以人之所不知而教之于人。

兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。

用之于人,则空往而实来,缀而不失,以究其辞。

以阳求阴,苞以德也;以阴结阳,施以力也。

可知者,可用也;不可知者,谋者所不用也。

审定有无与其实虚,随其嗜欲以见其志意。

小人谋身,君子谋国,大丈夫谋天下。

口者,心之门户,智谋皆从之出。

貌者不美,又不恶,故至情托焉。

潜谋于无形常胜于不争不费。

所处环境是命,所逢机遇是运。

正不如奇,奇流而不止者也。

知之始已,自知而后知人也。

欲合者用内,欲去者用外。

攻其无备,出其不意。

纵横捭阖,冷心为上。

苍生涂涂,天下燎燎。诸子百家,唯我纵横。七百年来,春秋五霸,战国七雄,每一朝每一国兴衰的背后,都有一个共同的名字---鬼谷。

苏秦合纵六国,配六国相印,逼迫秦国废除称帝计划;

张仪雄才大略,瓦解六国联盟,帮助秦国称霸乱世;

庞涓勇武过人,所向披靡,使原本弱小的魏国称霸中原;

孙膑智者无敌,围魏救赵,计杀庞涓,著旷世兵书流传后世。

历代鬼谷先生一生只收两名弟子,一位是纵,一位是横。两人之间的胜者,就能成为新一任的鬼谷子。

再看看别人怎么说的。

鬼谷子经典语录100句篇十二

1、为了天下苍生,也是为了我鬼谷子的野心。

2、策士,我要送给你一个机会。

3、大善亦同大恶,须不择手段达到目的。

4、争权夺势对大局极为不利。

5、你注定是为政治而生,一心创造人间新秩序,否则生命对你毫无意义了。你尤为注重研究国家分合之术,谋划霸业的策略。

6、大凡为策士者,就是要掀动天下风云,使该灭者早灭,该兴者早兴。

7、具者体也,棋者神也。棋具乃棋道之体,棋道乃棋具之神,神为本,体为形。道通,体方能生神;道不通,体纵为精品,也只是顽石朽木而已,何足道哉!

9、世间百态,天地万物,皆环环相围。民被吏围,吏被官围,官被君围,君被国围,国被天下围,天下被宇宙围,宇宙被造物围,造物最终又被天地万物芸芸众生之精神围。围之愈广,其势愈大。此为棋道,亦为天道、人道也。棋道圣手以围地为目标,然必以取势为根基方能成势。棋无势,犹围无法度威势也。圣手治棋,犹明君治国之道也!

10、胸中装着天下,心里想着苍生。

11、好话像春天的太阳,能使大地欣欣向荣,坏话似寒夜秋风,使大地肃杀凄凉。

12、圈与圈不同,在山脚下转一圈与在山顶上转一圈能一样吗?

13、一个国家长治久安,用什么办法最有效?均衡。均者,平也;衡者,杆也。对内对外要把一切位置都要摆平就能够长治久安。在外,国与国之间用力相平,兵力相平,人才相平,就能和平;在内文官与武官之间势力平等,智力平等就能相安无事。做国王的就是那根天平上的杠杆,要保持一个平字,再有,一旦杠杆不能转动,文官武将就会同流合污,联合起来对付王权,则国将不国了。

14、不要让文官武将走的太近,不要怕他们之间有矛盾,要学会置身于矛盾之中而凌驾于矛盾之上,此可谓帝王之术。

15、我不能把您请出去,但我能把您请进来。

16、为策士者,必须善于揣摩主人之意。见风使舵,先迎合,后分化,再鼓动,不择手段达到目的。你一清高君子,一腔热血,不知进退,如何取悦于君王?即便是你有天高地厚之才,脸皮不厚也无济于事。

17、即有七层,便当一试。

18、抓住了规律,完成了规矩,合乎天理呀!其实有许多合乎规律的东西,就在我们身边隐藏着,要靠一些有才能的人去发现,去利用,利用好了可以兴国,也可以灭国,可以平定天下!

19、吃秦国亏是吃在不知捭阖进退,言语不讲技巧。以雄辩使对手沉默并不等于说服了对手,也不可靠高谈阔论去争取成功,更不可不看对手的反应而滔滔大发议论,那会使人厌烦的,一定要练就揣摩之术,用自己的智慧去推测对方,再配合威胁利诱的手段来掌握对手的心理特点,从而说服他,要正确的把握态势。

20、谁也不要想做大地的主人,大地是没有主人的。

21、人与人之间的争斗如同蚂蚁抢骨头一样可笑。

22、你哪理不如我?我总体不如。

23、纵横之学,大多是与帝王打交道。天地造化在于高与深,圣人之道在于隐与匿,并不单纯讲求仁慈、义理、忠诚、信守,只是要维护正道而已。

24、为策士者,只讲求结果,不择手段。

25、人生在世,瞎活一气又不何用。

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