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中国古代文学常识200题篇一
西湖龙井〖浙江杭州西湖区〗
碧螺春〖江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰〗
信阳毛尖〖河南信阳车云山〗
君山银针〖湖南岳阳君山〗
六安瓜片〖安徽六安和金寨两县的齐云山〗
黄山毛峰〖安徽歙县黄山〗
祁门红茶〖安徽祁门县〗
都匀毛尖〖贵州都匀市〗
铁观音〖福建安溪县〗
武夷岩茶〖福建崇安县〗
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
襁 褓：未满周岁的婴儿
孩 提：指2——3岁的儿童
垂 髫：指幼年儿童(又叫“总角”)
豆 蔻：指女子十三岁
及 笄：指女子十五岁
加 冠：指男子二十岁(又“弱冠”)
而立之年：指三十岁
不惑之年：指四十岁
知命之年：指五十岁(又“知天命”、“半百”)
花甲之年：指六十岁
古稀之年：指七十岁
耄耋之年：指八、九十岁
期颐之年：一百岁
元日：正月初一，一年开始。
人日：正月初七，主小孩。
上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”
社日：春分前后，祭祀祈祷农事。
寒食：清明前两日，禁火三日(吴子胥)
清明：四月初，扫墓、祭祀。
端午：五月初五，吃粽子，划龙(屈原)
七夕：七月初七，妇女乞巧(牛郎织女)
中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”
中秋：八月十五，赏月，思乡
重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾
冬至：又叫“至日”，节气的起点。
腊日：腊月初八，喝“腊八粥”
除夕：一年的最后一天的晚上，除旧迎新
《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》
《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》
破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股
《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》
象形、指事、形声、会意、转注、假借
落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒
嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎
李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂
容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生
郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘
黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石
韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩
《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》
《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》
《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》
关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》
青、黄、赤、白、黑
宫、商、角、徵、羽
金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙
正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调
河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑
梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生
冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见
礼、乐、射、御、书、数
风、赋、比、兴、雅、颂
镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝
谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱
安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山
越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭
鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗
渤海、黄海、东海、南海
广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥
颐和园〖北京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗
灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南京〗
醉翁亭〖安徽滁县〗、陶然亭〖北京先农坛〗、爱晚亭〖湖南长沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗
景德镇〖江西〗、佛山镇〖广东〗、汉口镇〖湖北〗、朱仙镇〖河南〗
莫高窟〖甘肃敦煌〗、云岗石窟〖山西大同〗、龙门石窟〖河南洛阳〗、
麦积山石窟〖甘肃天水〗
白鹿洞书院〖江西庐山〗、岳麓书院〖湖南长沙〗、嵩阳书院〖河南嵩山〗、
应天书院〖河南商丘〗
湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山
金、木、水、火、土
乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗
未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子
妇德、妇言、妇容、妇工(妇女德品德、辞令、仪态、女工)
伏羲、女娲、神农
太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼
儒教、道教、佛教
儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家
元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗
昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗
铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅
心、肝、脾、肺、肾
胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠
喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲
仁、义、礼、智、信
君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友
尼姑、道姑、卦姑
牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆
玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父
稻、黍、稷、麦、豆
四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜
石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石
大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方
涌金门、 望江门、 钱塘门、 清波门、艮山门、
武林门 、清泰门 、凤山门、 候潮门、庆春门
见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲
唐伯虎、祝枝山、文征明、徐祯卿
中国古代文学常识200题篇二
1三易：《连山》、《归藏》、《周易》。
2三礼：《周礼》、《仪礼》、《礼记》。
3四书：《大学》、《中庸》《论语》《孟子》。
4四梦：《南柯记》《还魂记》《紫钗记》《邯郸记》。
5五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
6五大奇书：《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》《金瓶梅》。
7、历代文坛“四大家”
8、初唐文坛四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
9、初唐四大书法家：欧阳洵、褚遂良、虞世南、薛稷。
10、唐代文章四友：杜审言、崔融、李峤、苏味道。
11、楷书四大家：唐代颜真卿、柳公权、欧阳洵、元代赵孟頫。
12、宋代书法四大家：蔡襄、黄庭坚、米芾、苏东坡。
13、北宋文坛四大家：王安石、欧阳修、苏东坡、黄庭坚。
14、苏门四学士：黄庭坚、张耒、晃无咎、秦观。
15、南宋诗坛四大家：杨万里、陆游、范成大、尤袤。
16、元曲四大家：关汉卿、马致远、郑光祖、白朴。
17、明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、周文宾。
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中国古代文学常识200题篇三
确的观测者和记录的最好保存者。
我国古代在创制天文仪器方面，也做出了杰出的贡献，创造性地设计和制造了许多种精巧的观察和测量仪器。我国最古老、最简单的天文仪器是土圭，也叫圭表。它是用来度量日影长短的，它最初是从什么时候开始有的，已无从考证。
此外，西汉的落下闳改制了浑仪，这种我国古代测量天体位臵的主要仪器，几乎历代都有改进。东汉的张衡创制了世界上第一架利用水利作为动力的浑象。元代的郭守敬先后创制和改进了10多种天文仪器，如简仪、高表、仰仪等。
三、折叠登封观星台
四、登封观星台
古人勤奋观察日月星辰的位臵及其变化，主要目的是通过观察这类天象，掌握他们的规律性，用来确定四季，编制历法，为生产和生活服务。我国古代历法不仅包括节气的`推算、每月的日数的分配、月和闰月的安排等，还包括许多天文学的内容，如日月食发生时刻和可见情况的计算和预报，五大行星位臵的推算和预报等。一方面说明我国古代对天文学和天文现象的重视，同时，这类天文现象也是用来验证历法准确性的重要手段之一。测定回归年的长度是历法的基础。我国古代历法特别重视冬至这个节气，准确测定连续两次冬至的时刻，它们之间的时间间隔，就是一个回归年。
根据观测结果，我国古代上百次地改进了历法。郭守敬于公元1280年编订的《授时历》来说，通过三年多的两百次测量，经过计算，采用365.2425日作为一个回归年的长度。这个数值与现今世界上通用的公历值相同，而在六七百年前，郭守敬能够测算得那么精密，实在是很了不起，比欧洲的格里高列历早了300年。
五、折叠甲骨文干支表
夜的长短不一样，但昼夜的总长是不变的，都是每天一百刻。
包括天文学在内的现代自然科学的极大发展，最早是从欧洲的文艺复兴时期开始的。文艺复兴时期大致从14世纪到16世纪，大体相当于我国明初到万历年间。我国天文史学家认为，这200年间，我国天文学的主要进展至少可以列举以下几项:翻译阿拉伯和欧洲的天文学事记;从公元1405-1432年的20多年间，郑和率领舰队几次出国，船只在远洋航行中利用"牵星术"定向定位，为发展航海天文学做出了贡献;对一些特殊天象做了比较仔细的观察，譬如，1572年的"阁道客星"和1604年的"尾分客星"，这是两颗难得的超新星。
我国古代观测天象的台址名称很多，如灵台、瞻星台、司天台、观星台和观象台等。现今保存最完好的就是河南登封观星台和北京古观象台。
之像"。更早的观察和记录，可以上溯到甲骨文字中有关太阳黑子的记载，离今天已有3000多年。从公元前28年到明代末年的1600多年当中，我国共有100多次翔实可靠的太阳黑子记录，这些记录不仅有确切日期，而且对黑子的形状、大小、位臵乃至分-裂、变化等，也都有很详细和认真的描述。这是我国和世界人民一份十分宝贵的科学遗产，对研究太阳物理和太阳的活动规律，以及地球上的气候变迁等，是极为珍贵的历史资料，有着重要的参考价值。
世界天文史学界公认，我国对哈雷彗星观测记录久远、详尽，无哪个国家可比。《史记〃秦始皇本纪》记载的秦始皇七年(公元前240年)的彗星，各国学者认为这是世界上最早的哈雷彗星记录。从那时起到1986年，哈雷彗星共回归了30次，我国史籍和地方志中都有记录。实际上，我国还有更早的哈雷彗星记录。我国已故著名天文学家张钰哲在晚年考证了《淮南子〃兵略训》中"武王伐纣，东面而迎岁，……彗星出而授殷人其柄"这段文字，认为当时出现的这颗彗星也是哈雷彗星。他计算了近四千年哈雷彗星的轨道，并从其他相互印证的史料中肯定了武五伐纣的确切年代应为公元前1056年，这样又把我国哈雷彗星的最早记录的年代往前推了800多年。
次，英仙座的至少也有12次。狮子座流星雨由于1833年的盛大"表演"而特别出名。从公元902~1833年，我国以及欧洲和阿拉伯等国家，总共记录了13次狮子座流星雨的出现，其中我国占7次，最早的一次是在公元931年10月21日，是世界上的第二次纪事。从公元前7世纪算起，我国古代至少有180次以上的这类流星雨纪事。
2015教师资格考试小学《综合素质》高频考点七：中国古代天文历法常识#e#位考生能够实现自己的“园丁”梦想！
考点七 中国古代天文历法常识
1.二十八宿：又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。
2.参商：常用来喻人分离不得相见。
3.流火：流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。
4.北斗：又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形的七颗亮星。
5.银河：又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带，由一千亿颗以上的恒星组成。
6.农历：我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，俗称阴历。
7.二十四节气：正月(立春、雨水)、二月(惊蛰、春分)、三月(清明、谷雨)、四月(立夏、小满)、五月(芒种、夏至)、六月(小暑、大暑)、七月(立秋、处暑)、八月(白露、秋分)、九月(寒露、霜降)、十月(立冬、小雪)、十一月(大雪、冬至)、十二月(小寒、大寒)。
8.四时：指春夏秋冬四季。农历以正月、二月、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季依此类推。
9.干支：天干地支的合称。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
10.纪年法：我国古代纪年法主要有四种：
(1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。
(2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。
(3)于支纪年法。
(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。
中国古代文学常识200题篇四
一、文学流派或团体的归类。
1、儒家学派的代表人物有：孔子、孟子。
2、道家学派的代表人物有：老子、庄子。
3、墨家的代表人物有：墨子。4、法家学派化人物有：韩非子。
5、屈宋：指战国时期的屈原、宋玉。6、扬马：指西汉扬雄、马司相如。
7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。
8、建安七子：指孔融、王粲、陈琳、刘桢、徐干、阮禹、应玚。
9、沈诗任笔：指南朝齐梁间的沈约和任昉。10、初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
11、沈宋：指初唐武后时期著名的宫延诗人沈全期和宋之问。
12、唐代诗人属于边塞诗派的有：王昌龄、岑参、高适、王之涣、李颀。
13、张王乐府：指张籍、王建所写的乐府诗。
14、郊寒岛瘦：苏轼语，是对中唐诗人孟郊、贾岛诗风的形象概括。
15、元白：指中唐诗人元稹和白居易。16、南唐二主：指五代时南唐的两个皇帝，中主李璟和后主李煜。
17、三苏：是苏轼、苏洵、苏辙。
18、唐宋八大家：指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙。
19、宋代词人中属于豪放派的有：苏轼、辛弃疾。
20、宋代词人中属于婉约派的有：柳永、李清照。
21、元代元曲四大家：指关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。
22、明代后七子：指宗臣、李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、涂中行、吴国伦。
23、唐宗派：是明代前后七于的反对派作家有：王慎中、唐顺之、归有光。
24、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。
25、明末清初“三大思想家”：指顾炎武、黄宗羲、王夫之。
26、南施北宋：指清初著名诗人施闰章和宋琬。
27、宋诗派：即清代“同光体”诗人，代表作家是陈三立、陈衍。
28、浙西词派：清初词派，以浙江秀水(今嘉兴市)人朱彝尊为代表。
29、阳羡词派：清初词派，以江苏省宜兴人陈维崧为代表。
二、作家在文学史上的地位的归类。
1、孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
2、孟子是孔子之后儒家学派的主要代表。
3、庄子是老子之后道家的主要代表。
4、屈原是我国古代第一个伟大的爱国诗人。
5、苟于是战国末期儒家思想的集大成者。
6、韩非于是战国末期法家思想员著名的代表。
7、李斯是秦代散文作家中的代表人物。
8、曹操是建安文坛的领袖，开风气之先，影响一代诗风。
9、曹植是建安时期最负盛名的作家。
10、陶渊明：中国文学史上第一人以自己的田园生活为内容进行诗歌创作。
11、鲍照：是南朝刘宋时期成就最高的诗人，其乐府诗对唐代诗人有很大影响。
12、王维是盛唐田园山水诗派的代表作家。
13、李白是继屈原之后我国最伟大的浪漫主义诗人。
14、杜甫是我国古代最伟大的现实主义诗人。
15、岑参是盛唐著名的边塞诗人。
16、白居易是中唐杰出的现实主义诗人，新乐府运动的倡导者和主要代表。
17、韩愈是唐代古文运动的.倡导者和领袖，被后人尊为“唐宋八大家”之首。
18、李商隐是晚唐诗坛上的著名诗人。
19、欧阳修是北宋诗人革新运动的领袖。
20、王安石是北宋著名的政治家和文学家，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”。
21、苏拭是宋代文艺创作成就最为全面的一位作家，豪放词派的创始人。
22、柳永是北宋第一个专力写词的作家，也是婉约派词人的代表。
23、陆游是南宋伟大的爱国诗人。
25、关汉卿是元代杂剧的奠基人。
26、马致远是元代著名的杂剧家、散曲家，有“曲状元”之称。
27、王实甫是元代前期杰出的杂剧作家。
28、张养浩是元代著名的散曲家。
29、于谦是明代著名的诗人。
30、汤显祖是明代成绩最高的剧作家。
31、冯梦龙是明末通俗文学的一代大家。
32、王夫之是清初著名诗文理论家。
33、李渔是清初杰出的戏剧理论家和创作家。
34、瞥雪芹是我国清代伟大的现实主义作家。
35、梁启超是最早高度评价和极为提倡小说创作的人。
36、黄遵宪是“诗界革命”的一面旗帜。
37、龚自珍是近代历史开端之际得风气之先的思想家和文学家。
30、常州词派：清中叶词派，代表人物是张惠言。
31、桐城派：清中叶最著名的一个散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。
32、苏州作家群：清初戏曲家群体，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。
33、南洪北孔：指清初著名的戏剧家洪异和孔尚任。
34、南社：成立于19，发起人为陈去病、高旭和柳亚子。
中国古代文学常识200题篇五
10.儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。
12.常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。
14.两篇《狂人日记的作者分别是：俄罗斯的果戈里我国的鲁迅。
15.世界文学中有两大史诗：伊利亚特奥德赛。
16.佛教三宝是：佛(大知大觉的)法(佛所说的教义)僧(继承或宣扬教义的人)。
17.三从四德中三从：未嫁从父既嫁从夫夫死从子。
四德：妇德妇言妇容妇功/品德辞令仪态女工。
18.初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的`第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。
19.三纲五常：三纲：父为子纲群为臣纲夫为妻纲。
五常：仁义礼智信。
20.三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑。
六婆：媒婆师婆(巫婆)牙婆虔婆药婆接生婆。
21.三皇五帝：三皇：伏羲燧人神农。
五帝：黄帝颛琐帝喾尧舜。
22.三教九流：三教：儒道释。
九流：儒家道家阴阳法名墨纵横杂农。
23.三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈;。
五岳：东岳泰山南岳衡山西岳华山北岳恒山中岳嵩山。
24.三性：祭祀用的牛羊猪(太牢)(无牛为少牢)。
25.三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。
26.佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。(修行方法之一)。
27.佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论(通晓三藏的叫三藏法师)。
28.三省六部：三省：中书省(决策)门下省(审议)尚书省(执行)。
六部：吏户礼兵刑工。
29.三苏：苏洵苏轼苏辙三军：上中下/左中右/海陆空。
30.三吴：吴郡吴兴会稽(丹阳)三国：魏蜀吴。
31.三秦：雍王(西)塞王(东)瞿王(陕西北)。
32.三楚：港陵-南楚吴-东楚彭城-西楚。
33.三原色：红绿蓝。
34.三坟五典：三坟：伏羲神农黄帝。
五典：少昊颛顼高辛唐尧虞舜。
35.三体石经：尚书春秋左传/古文小篆汉隶三种字体书写。
36.三山：蓬莱方丈瀛洲。
37.郭沫若\'女神\'三部曲：女神之再生湘果棠棣之花。
38.巴金\'爱情\'三部曲：雷电雨\'激流\'三部曲：家春秋。
39.公安三袁：袁宗道袁宏道袁中道。
40.三代：夏商周。
42.三体石经：尚书春秋左传古文小篆汉隶三种字体书写。
44.初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。
45.三纲五常：三纲：父为子纲群为臣纲夫为妻纲五常：仁义礼智信。
46.三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑六婆：媒婆师婆(巫婆)牙婆虔婆药婆接生婆。
47.三皇五帝：三皇：伏羲燧人神农五帝：黄帝颛琐帝喾尧舜。
48.三教九流：三教：儒道释九流：儒家道家阴阳法名墨纵横杂农。
49.三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈。
五岳：东岳泰山南岳衡山西岳华山北岳恒山中岳嵩山。
50.三性：祭祀用的牛羊猪(太牢)(无牛为少牢)。
中国古代文学常识200题篇六
敬辞是指含恭敬口吻的用语，在人们日常交际和书信往来中往往要运用到。
“拜”字一族。用于自己的行为动作涉及对方。如拜读：指阅读对方的文章;拜辞：指告辞对方;拜访：指访问对方;拜服：指佩服对方;拜贺：指祝贺对方;拜识：指结识对方;拜托：指托对方办事情;拜望：指探望对方。
“奉”字一族。用于自己的动作涉及对方时。如奉达(多用于书信)：告诉，表达;奉复(多用于书信)：回复;奉告：告诉;奉还：归还;奉陪：陪伴;奉劝：劝告;奉送、奉赠：赠送;逢迎：迎接;奉托：拜托。
“惠”字一族。用于对方对待自己的行为动作。如惠存(多用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款)：请保存;惠临：指对方到自己这里来;惠顾(多用于商店对顾客)：来临;惠允：指对方允许自己(做某事);惠赠：指对方赠誉(财物)。
“恭”字一族。表示恭敬地对待对方。如恭贺：恭敬地祝贺;恭候：恭敬地等候;恭请：恭敬地邀请;恭迎：恭敬地迎接;恭喜：祝贺对方的喜事。
“垂”字一族。用于别人(多是长辈或上级)对自己的行动。如垂爱(都用于书信)：称对方对自己的爱护;垂青：称别人对自己的重视;垂问、垂询：称别人对自己的询问;垂念：称别人对自己的思念。
“贵”字一族。称与对方有关的事物。如贵干：问人要做什么;贵庚：问人年龄;贵姓：问人姓;贵恙：称对方的病;贵子：称对方的儿子(含祝福之意);贵国：称对方国家;贵校：趁对方学校。
“高”字一族。称别人的事物。如高见：高明的见解;高就：指人离开原来的职位就任较高的职位;高龄：称老人(多指六十岁以上)的年龄;高寿：用于问老人的年龄;高足：称呼别人的学生;高论：称别人的议论。
“大”字一族。尊称对方或称与对方有关的事物。如大伯：除了指伯父外，也可尊称年长的男人;大哥：可尊称与自己年龄相仿的男人;大姐：可尊称女性朋友或熟人;大妈、大娘：尊称年长的妇女;大爷：尊称年长的男子;大人(多用于书信)：称长辈;大驾：称对方;大师傅：尊称和尚;大名：称对方的名字;大庆：称老年人的寿辰;大作：称对方的著作;大札：称对方的书信。
“敬”字一族。用于自己的行动涉及别人。如敬告：告诉;敬贺：祝贺;敬候：等候;敬礼(用于书信结尾)：表示恭敬;敬请：请;敬佩：敬重佩服;敬谢不敏：表示推辞做某件事。
“请”字一族。用于希望对方做某事。如请问：用于请求对方回答问题;请坐：请求对方坐下;请进：请对方进来。
“屈”字一族。如屈驾(多用于邀请人)：委屈大驾;屈就(多用于请人担任职务)：委屈就任;屈居：委屈地处于(较低的地位);屈尊：降低身份俯就。
“光”字一族。表示光荣，用于对方来临。如光顾(多用于商家欢迎顾客)：称客人来到;光临：称宾客到来。
“俯”字一族。公文书信中用来称对方对自己的行动。如俯察：称对方或上级对自己理解;俯就：用于请对方同意担任职务;俯念：称对方或上级体念;俯允：称对方或上级允许。
“华”字一族。称对方的有关事物。如华诞：称对方生日;华堂：称对方的房屋;华翰：称对方的书信;华宗：称人同姓。
“老”字一族。用来尊称别人，有时特指老年人或。如老伯、老大爷、老太爷：可尊称老年男子;老前辈：尊称同行里年纪较大、资格较老、经验较丰富的人;老兄：尊称男性朋友;老总：尊称中国人民解放军的某些高级领导人(多和姓连用,后也称一些企事业第一把手为老总.)。
“叨”字一族。如叨光(受到好处，表示感谢)：沾光;叨教(受到指教，表示感谢)：领教;叨扰(受到款待，表示感谢)：打扰。
“雅”字一族。用于趁对方的情意或举动。如雅教：称对方的指教;雅意：称对方的情意或意见;雅正(把自己的诗文书画等送给人时)：指正批评。
“玉”字一族。用于对方身体或行动。如玉体：称对方身体;玉音(多用于书信)：尊称对方的书信、言辞;玉照：称对方的照片;玉成：成全。
“芳”字一族。用于对方或与对方有关的事物。如芳邻：称对方的邻居;芳龄(多用于年轻女子)：称对方的年龄;芳名(多用于年轻女子)：称对方的名字。
“贤”字一族。用于平辈或晚辈。如贤弟：称自己的弟弟或比自己年龄小的男性;贤侄：称侄子。
此外还有鼎力(用于请托或感谢)：大力;足下：称对方;包涵：请人原谅;斧正：请人改文章;留步：(用于主人送客时客人请主人不要送)：止步;笑纳(用于请对方收下礼物)：请接纳收下;府上：称对方房屋;指正(用于请人批评自己的作品或意见)：指出错误，使之改正;赐教：给予指教;久仰(多用于初次见面)：仰慕已久;璧还：归还物品，等等。
谦辞，是人们日常交际和书信往来中必不可少的表示谦虚的言辞。
“家”字一族。用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。如家父、家尊、家严、家君：称父亲;家母、家慈：称母亲;家兄：称兄长;家姐：称姐姐;家叔：称叔叔。
“舍”字一族。用于对别人称自己的辈分低或年纪小的亲戚。如舍弟：称弟弟;舍妹：称妹妹;舍侄：称侄子;舍亲：称亲戚。
“小”字一族。谦称自己或与自己有关的人或事物。如小弟：男性在朋友或熟人之间的谦称自己;小儿：谦称自己的儿子;小女：谦称自己的女儿;小人：地位低的人自称;小生(多见于早期白话)：青年读书人自称;小可(多见于早期白话)：谦称自己;小店：谦称自己的商店。
“老”字一族。用于谦称自己或与自己有关的事物。如老粗：谦称自己没有文化;老朽：老年人谦称自己;老脸：年老人指自己的面子;老身：老年妇女谦称自己。
“敢”字一族。表示冒昧地请求别人。如敢问：用于问对方问题;敢请：用于请求对方做某事;敢烦：用于麻烦对方做某事。
中国古代文学常识200题篇七
10.儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。
12.常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。
14.两篇《狂人日记的作者分别是：俄罗斯的果戈里我国的鲁迅。
15.世界文学中有两大史诗：伊利亚特奥德赛。
16.佛教三宝是：佛(大知大觉的)法(佛所说的`教义)僧(继承或宣扬教义的人)。
17.三从四德中三从：未嫁从父既嫁从夫夫死从子。
四德：妇德妇言妇容妇功/品德辞令仪态女工。
18.初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。
19.三纲五常：三纲：父为子纲群为臣纲夫为妻纲。
五常：仁义礼智信。
20.三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑。
六婆：媒婆师婆(巫婆)牙婆虔婆药婆接生婆。
21.三皇五帝：三皇：伏羲燧人神农。
五帝：黄帝颛琐帝喾尧舜。
22.三教九流：三教：儒道释。
九流：儒家道家阴阳法名墨纵横杂农。
23.三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈;。
五岳：东岳泰山南岳衡山西岳华山北岳恒山中岳嵩山。
24.三性：祭祀用的牛羊猪(太牢)(无牛为少牢)。
25.三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。
26.佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。(修行方法之一)。
27.佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论(通晓三藏的叫三藏法师)。
28.三省六部：三省：中书省(决策)门下省(审议)尚书省(执行)。
六部：吏户礼兵刑工。
29.三苏：苏洵苏轼苏辙三军：上中下/左中右/海陆空。
30.三吴：吴郡吴兴会稽(丹阳)三国：魏蜀吴。
31.三秦：雍王(西)塞王(东)瞿王(陕西北)。
中国古代文学常识200题篇八
中国古代氏族社会时，人类对自然界和社会现象不能科学地解释，就借助于想像和幻想，创造了许多故事。神话是纯粹的虚构，传说有历史的影子，比较著名的有：精卫填海、女祸补天、羿射九日，嫦娥奔月、夸父逐日以及黄帝，尧、舜、禹等。
《诗经》：中国古代第一部诗歌总集，成书于春秋时期，共305篇，亦称《诗三百》，分为风(十五国风)，雅(大雅、小雅)、颂(高颂，周颂，鲁颂)，其中最有价值的是“风”。创作方法主要是“赋、比、兴”。
《尚书》和《春秋》，“左史记言，右史记事，言为《尚书》，事为《春秋》。“这是中国古代有记载的(甲骨书)最早的两部书。《春秋》是记事的，后多散佚，仅留下来经孔子整理的鲁国的《春秋》，汉代有重新编撰整理的“春秋三传”，即《公羊传》、《谷粱传》，《左传》。现仅存左丘明编写的《左传》。《春秋》和《左传》是编年体史书。
《国语》是依照战国时国别来记述各国史实的史书。《战国策》也同样，称为“国别体”，《战国策》同时也是一部历史散文集，经汉刘向重新改编整理，共三十三篇。
战国时期诸子百家争鸣，儒家的著作有孔子的《论语》、孟子的《孟子》、荀况的《荀子》;墨家著作有墨翟的《墨子》;道家著作有老聃的《老子》(道德经)、庄周的《庄子》(南华经);法家著作有商鞅的《商君书》、朝非的《朝非子》，兵家著作有孙或孙膑的《孙子兵法》杂家的有吕不韦的《吕代春秋》等，这些著作都是语录体散文(也称“记言体”)。
西汉时的司马迁创作的《史记》是我国第一部纪传体通史，分为“本纪”十二篇、“世家”三十篇、“列传”七十篇，“表”十篇、“书”八篇，共一百三十篇。《史记》是一部“信史”，“通古今之变，究天人之际，成一家之言，”被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”开后代“二十四史”之先河。
战国时楚国的屈原因遭谗贬 ，开创了浪漫主义的新诗体“楚辞”、名篇有《离骚》、《九章》、《九歌》、《天问》、《渔父》等。
西汉时的政论散文大家有晃错，名篇《论贵粟疏》《言兵事疏》等。还有贾谊，名篇《过秦论》。
汉赋是一种直接延续楚辞的新诗体，主要作家有司马相如，作品有《子虚赋》、《上林赋》等，还有杨雄，作品有《甘泉赋》、权乘作品有《七发》。
班固创作了我国第一部纪传体断代史《汉书》。
西汉时的民歌经整理成为“汉乐府”。其中的名篇《孔雀东南飞》被称为中国诗歌史上的“双壁”。(另一首是北朝民歌《木兰辞》。)
魏晋时期的曹氏父子被称为“三曹”。曹操创作了《观沧海》、《蒿里行》、《龟虽寿》第四言体诗。曹丕的名篇有《燕歌行》、他还撰写了中国最早的文论，现仅存《典论论文》。曹植则著有《白马篇》、《洛神赋》等名篇。
“建安七子”指曹丕建安时期的著名诗人。有孔融、陈琳、王桀 、徐干、阮瑀、应玚 、刘桢等。他们多慷慨悲凉之风，被称为“建安风骨”。他们掀起了五言诗的创作高潮。
与“七子”相颉颃并以才华著称的还有女诗人蔡琰(文姬)，她创作了著名的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》。
建安以后，司马氏篡权，进入东晋时期。阮籍的咏怀诗和散文《大人先生传》，嵇康的《与山巨源绝交书》都对后代文学产生了影响，而陶渊明更成为我国第一位田园诗人，他的散文《桃花源记》、诗歌《归园田居》等，为中国古典文学开辟了一个新境界。
东晋的干宝撰出我国第一部志怪小说集《搜神记》。
南北朝时期南朝宋的刘义庆著有我国第一部笔记体小说集《世说新语》。
刘勰是南朝梁代的文艺理论家，著有我国第一部文艺理论专著《文心雕龙》。
北朝地理学家郦道元撰写《水经注》四十卷
唐代是中国文学，尤其是诗歌发展的顶峰。
“初唐四杰”指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
盛唐时期的`王之涣的《凉州词》、《登鹳雀楼》是绝句的珍品。边塞诗人王昌龄被称为“七绝圣手”。孟浩然，王维则成为山水田园诗人的代表作家。王维工音律、善诗画，宋代苏轼曾说：“味摩诘诗，诗中有画。”岑参和高适则是唐代边塞诗人的杰出代表。
李白，字太白，号青莲居士。他是中国豪放派浪漫主义诗人的高峰，世称“诗仙”。
杜甫，字子美，别称杜工部，世称“诗圣”是中国现实主义诗人的高峰。
后人评论：李诗思疾而语豪，杜诗思苦而语奇。“太白不能为子美之沉郁，子美不能为太白之飘逸。”“李杜文章在，光焰万丈长。”
中唐时期的韩愈是“古文运动”的倡导者，成为“唐宋散文八大家”(其余为柳宗元和北宋时期的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙，王安石，曾巩)之首。与擅写寓言体散文的柳宗元并称“韩柳”。
白居易字乐天，号香山居士，与元稹共同领导了中唐时期的“新乐府运动”，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”其名篇《长恨歌》、《琵琶行》、《卖炭翁》等，广为流传。
贾岛和孟郊是“苦吟诗人”，时称“郊寒岛瘦”。
晚唐时期政治周凋敝，民不聊生。杜牧忧国忧民，李商隐则情思缠绵，诗句含蓄，并称为“小李杜”。
北宋时期词大量涌现。其影响源于南唐后主李煜。他与北宋时的柳永、南宋时的女词人李清照，成为“婉约派”词人的代表。而北宋的苏轼，南宋的辛弃疾，则以“慷慨悲壮”的词风成为“豪放派”词人的领袖。并称“苏辛”。
陆游是南宋最杰出的爱国诗人，著有《剑南诗稿》等，他一生创作了九千三百多首诗，在文学史上当属罕见。
元代出现了一种新型的文学样式一曲。元曲分为剧曲和“散曲”。元杂剧有四大家 ，关汉卿(《窦娥冤》)、马致远(《汉宫秋》)、汤显祖(《牡丹亭》)、王实甫(《西厢记》)。散曲亦有“四大家”之说，即关汉卿，马致远、白朴、郑光祖。其中马致远被称为“曲状元”，他的《秋思》(枯藤老树昏鸦)被称为“秋思之祖”，其中运用的“鼎足对”被人极为称颂。
