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写作是运用语言文字进行表达和交流的一种创作活动，可以用于传递信息、表达思想和感情。我们可以借鉴一些经典范文，学习其中的写作技巧和表达方式。希望下面这些范文能对大家的总结写作有所启发和指导。
古人不远作文篇一
独自坐在校园的大树下，静静的休息着。隐隐约约听到了不远处有人在朗读着：
“疆界烽烟起，君从漠北缘。三千歧路雪连天，牵马抱鞍远嫁入胡关。心碎梅垂首，情悲意黯然。鬓边琴曲盼南还，大雁停歌息翼落哀弦…”
诗歌描写的正是淡雅中含着高贵，美丽中显出庄重，漂亮而不轻浮，文静而不造作的十大美女之一——王昭君。
听见这首诗，好像回到了西汉时……。
深深的庭院，明眸的宫女，沉寂的粉蝶，慵懒的梳妆，如同宫廷的车轮在昭君心里缓缓辗过。
进宫有些时日了，却迟迟不见皇帝的踪影。珠钗玉饰金步摇，散落一地，铜镜前再也不是少女明丽的笑靥了，一腔愁绪，两弯娥眉。
迷茫的灯光下，一只单薄的幼蛾一头栽在作响的灯焰上，发出“噼里啪啦”的爆鸣声。昭君拔下玉钗，挑弄灯芯，试图将蛾儿救出来。
就在这时，传来和亲的消息。像春日里的第一声惊雷，在死一般的后宫炸开了。
“啪”，玉钗落地，断为两截，昭君的手剧烈地颤抖着。处于生死之交的蛾儿在飘转的火焰中狂乱地挣扎着，终于，像离弦的箭一般，冲出火海。
烈焰吞噬了她粉嫩的外衣，却没有压垮她不屈的心灵。在生之涯，死之角，幼小的心灵发出对生的呼唤，爆发出无穷的力量，让她从压迫、死亡中振翅飞出。
昭君震动了，若有所思地看着蛾儿，看着她越飞越远，飞出围墙，飞出重重封锁，飞向遥远的自己的天地。
这一夜，昭君无眠。
马蹄声声，她的'心悠悠。回首望去，第一次发现那夕阳下的宫殿竟那么美，可是现在，她已不属于那座宫殿，那里的一切快乐与幸福也不再属于她了。那里的一殿一宇都那么的宏伟，那里的一花一木都那么的妩媚，那里的一歌一曲都那么的悦耳……她曾和姐妹们乘着一叶扁舟在太液池如镜的湖面上临风赏月，弹琴唱歌。那时的她，多么的快乐！而现在却只有怀中的琵琶伴我走向那蛮荒的漠北，长安城中的快乐的歌舞中再也不会有她的身影了！
泪，从她的眼眶溢出。
马蹄声声，她的心悠悠。那鸟儿一定在安慰她，望着薄暮中的宫殿，她竟发现它有些衰败，有些龌龊。她面对的是毛延寿们的贪婪和盘剥，姐妹们孤独的泪水。她曾希望皇帝可以垂青于我，但她又怎能向毛延寿弯腰低头！
也许在广阔无边的草原上，她可以不再以青灯为伴，不再与孤独为伍，不再面对伪善，不再独忍忧伤。在那里，辽阔的天地可以任她驰骋，淳朴的民风可以给她慰藉。她有豪爽的单于丈夫，还会有可爱的儿女，天伦之乐难道不是最大的幸福吗？远处，似乎传来了牧人粗犷的牧歌。
她笑了，是由心底涌出的喜悦。
昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。”从此，王昭君一抹满脸的泪水和愁云，以一个愉悦的民族的和睦使者的形象出现在人们面前，表达了全国各族人民团结一致的愿望。
随着诗歌的朗读，沉醉到了其中，又回到了当时，昭君出塞。
不知道何时，朗读停了下来。又回到现在…。
昭君是无奈的，是上天造就了她的美丽容貌却又是上天安排了她的不幸命运。在塞外的风雨四十年中，她象个无生命的娃娃似的被人摆弄。当现在银幕上的昭君以一个“和平大使”出现在我眼前时，我麻木了。历史的幕布太厚太重，背后女儿们无奈的哭泣声是飘不出来的。现代人只能用心去感受，用心去聆听，给这些远嫁的女儿们一些安慰。
“玉筋嘀红别汉京，天骄含笑拟长城，旁人莫讶腰肢瘦，犹胜嫖姚千万兵。”
王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病，王昭君的形象，是中华民族大团结的象征，昭君的故事，成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话。
这也是我喜爱他的原因。
“铃……铃……”上课铃响了，这最爱的历史人物也只能回忆到如此，感悟到如此。
古人不远作文篇二
“不朽的诗篇都是纯粹的眼泪。”每次读到《柳公祠》时，脑海就浮现出这么一句话，仿佛柳宗元穿越时空而来到你身旁。
的确，如果没有这些悲苦的经历，也就没有现在连孩童也知道的柳宗元。“上天在关闭一扇门时，会打开一扇窗的”，不是吗？柳宗元其实该庆幸，没有被贬到不见天日的地下牢狱，而是被贬到所谓的天然监狱。哪里可能环境很艰苦，但我相信比不上地牢中的酷刑，这里多的一份是发自内心的宁静。柳宗元在这里有足够的时间与自然相晤，与自我对话，成就他的第一个高峰。
可是，他这份宁静的心态并不代表他没有欲望。人是有欲望的，就像一个人一辈子只吃过光面，突然有一天吃到了青菜面，就喜欢上了青菜面；没多久，他有渴望吃到玉米面，吃到了又开始渴望素交面……如此循环。就像文中说的“他已实现了自己的价值，却又迷惘着自己的价值。”于是他回到了长安，却被泼一头冷水：被贬到了更为偏远的柳州。
四十三岁，正当盛年的他来到陌生的柳州，发现了罗池庙，也就是以后的柳公祠，当然，这是后话了。柳宗元晚年所干的那些事便是他的第二个高峰。就像文中说的“他已不是朝廷棋盘中的一枚无生命的棋子，而是凭着自己的文化文格，经营着一个可人的小天地。”柳宗元死后的第三个高峰，也一直传承至今，这是一种文化更是一种不可磨灭的精神。
大概朝廷也不曾想到，正是发配南荒的御批，点化了民族的精灵，成就了柳宗元。柳公祠里罗池还是当年的罗池，一排排的石碑矗立着，旧石碑模糊了，新石碑又续上去，总有那么一些游人，一些少年，指指点点来破读这些碑文。这是文章的最后一句话，在我这里，却不是。
究竟是柳宗元成就了柳公祠，还是柳公祠成就了柳宗元，已经不重要了。柳公祠是柳宗元最后的归属，这才是这篇文章所要说的。
古人不远。只要你细细感受，你会发现他们并不仅仅存在于遥远的古代，他们早已一点一滴渗入你的生活了。
古人不远作文篇三
——题记。
一句“知否？知否？应是绿肥红瘦”，一句“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，一句“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，一句“生当作人杰，死亦为鬼雄”，李清照的诗词都让我迸溅出不知名的情愫与深深的熏陶。
“知否？知否？应是绿肥红瘦”，轻轻吟唱，眼前依稀浮现出一从茂盛的绿叶中只有星星点点的红花，虽透出一点抑郁之情，但也是她惜花爱花的真挚情感的表现，不失这种及其悠闲，风雅的生活情趣。我的内心一触动，冷冷淡淡的我被委婉，活泼，平易，精炼的风格与轻快的节奏感带回了童年。爱哭的我，哈哈大笑的我，撅着嘴的我，无不显现出童年的奇妙？心好像被放松一般，对这世界又充满了自信，心中的苦闷烟消云散，随着它尽情地舞动。再次吟诵一遍，似乎又体会到了更多。自然的美好无可寓意，无论是落叶缤纷，还是绿肥红瘦，都一样地拥有自己的独道之处，都是一种享受。凄凉与美好是一对，就算悲惨又如何，笑之而过，明天依旧绽放自己。
不单单是为她美妙的诗词而喝彩，更为她高尚的'情操而感动。
叹一句：“古人不远，我最喜欢的历史人物——李清照”！
古人不远作文篇四
一支支悠扬的曲调，一首首熟悉的战歌，一篇篇感人的乐章……历史书中的幅幅画面在脑海中浮现。但是令我印象最深的不是在疆场上豪迈的关羽、曹操;不是浪漫主义诗人李白;也不是有着真挚友谊的伯牙子期;而是婉约的宋代女词人―李清照。
因为她，与生俱来是不娇艳，不招展的，只有些许的孤傲、淡雅、忧伤在她的身边萦绕。
绵绵的雨下着，微微的风吹着，我撑着伞在路上走着。眼前树上的叶子泛着嫩绿的光，空气中带着淡淡的芳香。
脑海中突然浮现李清照的《声声慢》，这首词中的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”这一字一句将“愁”字表现得淋漓尽致。那是个怎样的情境啊!雨后，地上到处是残花。窗子边的人总是孤孤单单的，一个人熬到天黑。黄昏时，那绵绵细雨，一点点，一滴滴洒落在梧桐叶上，发出的是令人心碎的声弦。这画面带折些忧伤、惆怅，好似丝丝的阴霾笼罩着灰蓝的天空。不禁遐想到那年的花在此之前，开的正艳，芳香正浓的景象。那时，在盛开的花前，她用纤细的手指拨动着琴弦。晨，花放，一曲曲，清亮欢快;暮，花落，不知是何怨，曲调哀愁，愁与念，在耳边荡漾。终是一曲毕了，余音缭绕，银月下的绿肥红瘦却倾诉着时光的不再。
淡淡的忧伤，淡淡的'美，还有淡淡的芬芳。她用淡淡的文字将人们的思绪带到那远远的地方，却又那么真实而优雅。
古人用幽静而的古老诗篇，串连出了历史的轨迹。
如今的我们用华丽的词藻，书写着未来的种种未知。
雨突然下得大了，雨点落在伞面上，奏响了华美的乐章，将我的思绪带回来。
感觉到了李清照离我们很近，感觉到了她细腻文字背后的思想，感觉到了跨世纪的相应。
雨夜打湿了的片片花瓣，纷纷从枝头落下，唯有那绿叶在枝头挺立。
古人不远作文篇五
做为中国人我是挺自负的，古贤们替我们在文化上打好了底子，在中国这张宣纸上着好了底色，只让我们草草一笔，便“自吹自擂”：我们有五千年的沉淀文化，但，我们仅仅在需要她时，才吹嘘。也许，口头上的古贤已走远。
学者朱大可说：“孔子的治国主张，从来没有用于治国，反而用于治民，从古至今，中国一直都是外儒内法。”这也因古贤被统治者“束之高阁”脱离群众。如同宝座上虚构的观音——“可远观而不可亵玩焉”。
但古贤的真正思想精髓却深藏于浩如烟海的书籍中。
仍记得，一天深夜里，随手翻开一本杂志，有一句：“古之学者为己，今之学者为人，”我如同被电击了一般，这句话似乎孔子对准我的软肋，批评我的，“古人学习是为了提高自己，而现在的人是为了给别人看”。一时间我似乎热血上涌，脸颊羞红。那一天，头一次开始讨厌我的不负责任的学习态度，我知道孔子虽已逝去千年，但他精髓话语中蕴含的深刻道理是我感觉到他不在遥远，平常如严厉的师长。
“古之学者为己，今之学者为人，”是震撼我心灵的伟大古典语句，但我最喜爱的却是李斯临死时：“牵犬东门，岂可得乎？”意思为：牵着黄犬，到东门打猎，还有没有可能啊？倒运的李斯被赵高诬陷谋反，被腰斩。但他看着与他同罪并死的儿子却设想以前最惬意的事，虽我不喜欢李斯的人品，他将自己比喻为鼠，并贪图富贵，极求名利。妒才，而杀同一师门但技高一筹的韩非子。但他临死时，终于顿悟，追求了一辈子的富贵名利竟抵不上一场有趣的打猎。这时的李斯在我眼中，便分外可怜与可亲。
最可爱的是，那位在宋朝谈了一辈子理想的.辛弃疾，给我留下最深刻的诗句却是：天凉好个秋。此句却道出了他一生的寂寞与忧愁。不远处的他，好似长叹一声，眼中的那汪湖水，如同秋天凉意无限。
当代有不少人称，想接近古人，熏陶文化。于是，不远千里，跋山涉水，来到古贤故居，满怀憧憬。但院内熙熙攘攘，忽有大妈喊道：
“茶叶蛋，一块五！”于是，勾起馋瘾——最后，回到起点，嘴里咂巴的茶叶蛋余香，大脑想的是，某某古贤的居所中茶叶蛋我吃过。
是当代人们将古贤商业化，甚至书籍的外包装镀金，镀银都屡见不鲜。
但，肯定有人摒弃书籍外包装的庸俗，在书籍内部寻找古贤。
在这些人看来，古贤远去，是无稽之谈。
而以商业利益为重，玷污古贤，欺骗群众。古贤远去，那是理所发当然。
古人不远作文篇六
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。五千年来，历史长河孕育了千千万万的人。有些人名垂青史，而有的则是为世人所憎恨。
东汉末年，天下乱，群雄起。曹操——一个被称为“治世之能臣，乱世之奸雄”之人。他超人的宽容，包裹的无数猜忌，他非凡的气概，掩盖着他无比的奸诈。他融君子与小人于一体。策马杨鞭，观沧海，高诵“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。”侧耳倾听，仿佛“青青子矜，悠悠我心”盈盈在耳。其实，曹操并非是奸雄”只是因为他敢于藐视王法，不守官场纪律，罢了。“汉贼，”“奸雄，”的骂名只不过是用来套住愚臣、愚民的'缰锁。孟德亦聪明，亦奸诈。
庐山之下菊花盛开，远处隐约可见一人。他举锄背笠，正锄着地上的一株嫩黄菊花旁的草。汗水从两鬓滴下，他飘逸的长发随风轻轻飞舞。他就是“不肯为五斗米折腰”的陶渊明，他面对官场险恶，选择了宁静的田园。他追求“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。山麓下，朵朵傲然开放的菊花是他美好的追求。
苏轼，唐宋八大家之一。官场的失意掩不住他的豪情，于黄州，歌赤壁；于杭州，游西湖。他豁达，坚强，孤独，豪放。
听，是谁在高呼“仰天大笑出门去？”他就是“斗酒百篇”的青莲居士。他曾令高力士脱靴，又使杨玉环研墨。一生浪漫、奔放“君不见黄河之水天上来，奔腾到海不复回。”饮酒，舞剑，他潇洒，欲上青天揽明月；他自信，天生我材必有用；他豪放，我辈岂是篷蒿人。他用酒来洗涤自己的本性，用诗来放牧自己的灵魂。
斟一淡酒，捧一卷书，看古人演绎着一个个故事，灵魂再次被震撼。淡淡酒香，涩涩酒味静听金戈铁马的铮铮回响，凝望着“大漠孤烟直，长河落日圆。”仿佛，此时，诗人的心绪都化成了一曲经久不衰的歌。感慨曾经的一切已成沧桑。满心惆怅，在书中得到渲泄。而这一个个不朽传奇在历史长卷中相互交织。
历史长河仍在不断流淌。随时间的逝去，长卷篇章中的故事像一杯香茗，历久弥新。故事中的英雄仍然屹立，他们的精神时时刻刻影响着我们。但我坚信“数天下风流人物，还看今朝”我们新一代定会青出于蓝胜于蓝，继续续写中华民族的宏伟篇章。
古人不远作文篇七
他已经离开了两千余年，他的精神却存活了两千余年。
面对国家的生死存亡，他舍弃了一切。燕太子的请求他欣然应允，即使那可能是生命的终点也毫不畏惧，易水河边的和歌成为历史的绝唱。
他就是我最喜欢的历史人物，有着虽然简单，却被世人铭记了两千年，传颂了两千年的名字：荆轲。
自从读完了《史记》中的《刺客列传》一篇后，我就无法忘记那个站在凌厉寒风中、独自远去的孤寂的背影，以及最后那个倒在血泊中、嘴角仍残留一丝笑容的身影。
剑客给人的感觉是很冷酷的，仿佛不食人间烟火一般的存在。他们通常身背一把长剑，在江湖的血雨腥风中成长。很少有剑客会在历史的书简上用剑刻下自己的名字，他们只是时代的过客。
但荆轲是一个例外。在史书中你会发现，他不像一般的剑客，只是头脑简单、四肢发达的“劳模”。他武艺高强，但他也是一个性情中人，会在喝醉时东倒西歪地唱歌以致涕泪交加。这种形象与那些冷冰冰的剑客大相径庭，也因此更使“荆轲”这个人物更为真实。
在战国时代，实力决定一切。于是，在秦国日益疯狂的进攻下，已经被美酒和笙歌腐蚀的燕国根基终于开始动摇。昔日金台拜将的辉煌早已不复存在，北之娇燕与西之猛秦在寒冷的易水河边对峙。
昏庸的帝王却不一定会有昏庸的太子。燕太子决定不惜一切代价也要放手一搏，拯救自己的国家。在关乎国家生死存亡的关键时刻，历史老人安排荆轲作为主角出场。于是才会有接下来流传千古的易水送别。
不得不说悲剧的吸引力确实比喜剧的吸引力更大。也因此，荆轲才会因他的悲剧性而名流千古，用剑书写出一段带血的传奇。
他放弃了平日逍遥自在的生活，慢慢地走向历史已经预设好的结局。或许在别人眼里，他的决定堪称愚蠢。为了一个行将就木的政权而放弃了自己的生命。
但他一定会为找到了一个可以施展才华的舞台而兴奋不已，即使那个舞台将会被他自己的鲜血所染红。
想好了就去做，这是剑客一贯的信条。只是不知道在马车离开故土的一瞬间，心中是否会涌起一丝淡淡的乡愁？此生绝不会再次活着回到这里了。
于是在穷途末路时，英雄的豪情与游子的柔情并存。
我喜欢荆轲，并不只是因为那句“风萧萧兮易水寒”的千古传颂，更因为他生要活得自在、死要殆得壮烈，深深地震撼了我。一个能够笑着死的人，他的人生绝不是一张白纸，他真正做到了问心无愧。
这就是荆轲，我最喜欢的历史人物，一个敢作敢当、勇往直前、无所畏惧的勇者！
古人不远作文篇八
做为中国人我是挺自负的，古贤们替我们在文化上打好了底子，在中国这张宣纸上着好了底色，只让我们草草一笔，便“自吹自擂”：我们有五千年的沉淀文化，但，我们仅仅在需要她时，才吹嘘。也许，口头上的古贤已走远。
学者朱大可说：“孔子的治国主张，从来没有用于治国，反而用于治民，从古至今，中国一直都是外儒内法。”这也因古贤被统治者“束之高阁”脱离群众。如同宝座上虚构的观音——“可远观而不可亵玩焉”。
但古贤的真正思想精髓却深藏于浩如烟海的书籍中。
仍记得，一天深夜里，随手翻开一本杂志，有一句：“古之学者为己，今之学者为人，”我如同被电击了一般，这句话似乎孔子对准我的软肋，批评我的，“古人学习是为了提高自己，而现在的人是为了给别人看”。一时间我似乎热血上涌，脸颊羞红。那一天，头一次开始讨厌我的不负责任的学习态度，我知道孔子虽已逝去千年，但他精髓话语中蕴含的深刻道理是我感觉到他不在遥远，平常如严厉的师长。
“古之学者为己，今之学者为人，”是震撼我心灵的伟大古典语句，但我最喜爱的却是李斯临死时：“牵犬东门，岂可得乎？”意思为：牵着黄犬，到东门打猎，还有没有可能啊？倒运的李斯被赵高诬陷谋反，被腰斩。但他看着与他同罪并死的儿子却设想以前最惬意的事，虽我不喜欢李斯的人品，他将自己比喻为鼠，并贪图富贵，极求名利。妒才，而杀同一师门但技高一筹的韩非子。但他临死时，终于顿悟，追求了一辈子的富贵名利竟抵不上一场有趣的打猎。这时的李斯在我眼中，便分外可怜与可亲。
最可爱的是，那位在宋朝谈了一辈子理想的辛弃疾，给我留下最深刻的诗句却是：天凉好个秋。此句却道出了他一生的寂寞与忧愁。不远处的他，好似长叹一声，眼中的那汪湖水，如同秋天凉意无限。
当代有不少人称，想接近古人，熏陶文化。于是，不远千里，跋山涉水，来到古贤故居，满怀憧憬。但院内熙熙攘攘，忽有大妈喊道：
“茶叶蛋，一块五！”于是，勾起馋瘾——最后，回到起点，嘴里咂巴的茶叶蛋余香，大脑想的是，某某古贤的居所中茶叶蛋我吃过。
是当代人们将古贤商业化，甚至书籍的外包装镀金，镀银都屡见不鲜。
但，肯定有人摒弃书籍外包装的庸俗，在书籍内部寻找古贤。
在这些人看来，古贤远去，是无稽之谈。
而以商业利益为重，玷污古贤，欺骗群众。古贤远去，那是理所当然。
古人不远作文篇九
古人不远，我最喜欢的历史人物在历史的长河中，有很多诗人、作家、学者给我们留下深刻的印象。例如：陶渊明弃官归隐、安贫乐道的人生态度，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宽阔胸怀，李白乐观进取的人生态度和对理想执着追求的顽强品格等等。那些诗人的理想和人生追求，让我们肃然起敬，也被他们弃官从文的做法，佩服的五体投地。我虽然对诗人有所了解，不过最令我敬佩的人物要数战国时期的那些英雄们。
在三国争雄的时期，有许多历史人物和故事，如：舌战群儒、草船借箭、三气周瑜。这些故事都是关于诸葛亮的。他知天文晓地理，足智多谋，很有策略，所以我很喜欢他。
就拿草船借箭来说，诸葛亮和周瑜打赌，三天之内造出十万之箭来，诸葛亮爽快地答应了，他心里盘算着后天的天气，到了第二天他带人攻打曹操。他凭借大雾，视线模糊的优势，轻轻松松向曹军“借”了十万支箭。有此可见，诸葛亮是多么机智，多么有策略呀！
再拿另一件事来说，“舌战群儒”――他独自一人来到吴国，说服了孙权手下的'文官。还有他所用的“空城计”也十分惊险！他的手下几百名士兵，欲要打倒几千名士兵，那是不可能的他便想到了一个计谋。让城外的士兵把门打开，只留几个伤残小兵，在大门中扫地，而诸葛亮则在城楼上悠闲的弹着琴。当曹军到达时，看到这种情景，以为有诈，便退回营中。就是这一计，增加了我对他的喜爱之情，他的大智大勇不得不让人为之敬佩！
这就是我最喜欢的历史人物――诸葛亮，你们喜欢吗？
古人不远作文篇十
岁月在彷徨琐碎中暗自踱步，历史在一去不返中沧海桑田。它们带着神秘的面纱，站在暗处浅笑，它们身后的墙被磨出青灰色，旧色覆盖。它们永远是神秘的，因为它们是过去的，我们只看得到轮廓而已，看到星星点点的，它们的美丽。
书柜里陈放着一本厚实的历史书。它有淡黄色的封面，以及墨黑色，用草书所书写的，“中国历史”。翻开它，似乎能感受到浓浓的时光的香，比如诗情画意的江南水乡白莲一朵，比如大漠荒北的烈酒一盏；那些古时淡妆浓抹的乖巧女人，那些骑在牛背上专注地捧书细读的书生……他们的命运被记载成作品，他们的笑泪变成那里的风景，他们是一首首歌。在那么一页，有个男人的画像。他有瘦削的'身体，带着草帽，身后是高山流水，桃花开得正艳，勾出他一抹淡淡的笑。
岳飞，一条真正的汉子，为国捐躯，壮烈如同他身后被刻上的那几个字：精忠报国。他为南宋正与金激烈抗斗，黄沙席卷的战场，血流成河的场景，他用力刺入敌人身体的长矛，他大笑着对酒吼出“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪情……而宋高宗与秦桧这一个庸君一个奸臣，居然迫害这样的忠臣血洒中原。可他的名声，一垂千史。而秦桧夫妇，永久地跪在他的坟前。不知为何，也许是我心里也有一腔热血吧，我喜爱一切灼热如血花的人，我看到他们的心在发光，他们的膝下有黄金，他们心中有不变方向的指向标，他们会不顾一切地捍卫和平与国家，尽管现实不是想象的那么美妙，也许最后还是牺牲。
他们是诗意的文人，或者炽热的英雄。他们用不同的方式，给后人拓宽成才之路。窗外传来几声鸟鸣。轻缓，带点缠绵。我合上书。心中百感交集。古人不远，只需回头相望。那么一眼，就有了会晤。
古人不远作文篇十一
我最喜欢的历史人物既不是统一了六国的秦始皇，不是绝顶聪明的诸葛亮；也不是号称诗仙的李白。那么他是谁呢――他就是孔子。
孔林的雨是绵长的，历史的雨。人不多，在安静的雨幕里漫步，看沾了雨珠的草显出新绿，巨大古老的石人保持沉默的微笑。恍惚间突然感到，孔子，这个孤独的，穿越千年的灵魂，竟可以有如此伟大朴实的力量。
“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来……”朗朗的读书声仿佛回响在耳畔，当时我还是小学生。反复诵读，只觉高高低低的韵律十分有趣。像念一段咒语，开启了儒学对我的影响。在老师循循善诱的讲解里，孔子站起来了：一位温和的谦谦君子，慈祥地微笑，深邃的眼眸里射出智慧的光彩。
再长大一些，开始懂得他的崇高，懂得仰望孔子。“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”单衣薄衾，仍能因思想上的富足感到幸福。“己欲立而立人，己欲达而达人”，非独善其身，而尝试用“仁”兼济天下。这是何等的胸怀！抚摸书上孔子的画像，他仿佛高大了，发光了。
而现在，在孔林的寂静里，我才开始真正思考他，了解他。电影《孔子》中，孔子在山巅对老子说：“先生的道大象无形，超然物外，不限于世间，而我的道，在人间……”孔子的情，孔子的道，原来都在人间。
于丹的书里说，神圣神圣，神在天上，是像李白那样的人；圣在地上，是像杜甫那样的人。孔子之所以被称为圣人，就此来说也是不无道理的。他思考的道理，是人的道理，“夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。”“温故而知新，可以为师矣。”求学、做人、从政……不同于其他艰深的哲学，孔子很早就适应了人必须得生活这个现实。从人间来的仁义礼乐，做君子行博爱，以“仁”为大事，才是他的道；而广播思想，周游列国去游说，拯救飘摇乱世中的人民，才是他的情。同时他也思考宇宙：“四时行焉，百物生焉，天何言哉？”君子不仅对人，对自然也一样敬畏。如果老庄是乘物以游心的世外游龙，孔丘就是庇护人间的参天大树，他的道，在人间。
从鲁国的司徒、司寇，到千万学生的老师。周游列国，几度投而不遇，几度险些丧命。千辛万苦返回父母之邦，年老仍不得志，最终郁郁而终。他的人生履历，甚至比挣扎在生活中的穷苦人民还多了一层哀凉。忧己之忧而及人之忧，孔子心中装的是一个王朝、整个乱世、甚至绵绵延延两千余年，直到今天啊！孔子真正的入世不是千辛万苦周游列国，而是在我们都以为他会隐居山林，逍遥自在的时候，再回到人间承担自己的责任啊！
孔子是一个成功的人么？显然不是。而爱因斯坦说：“不要试图成为一个成功的人，而要成为一个有价值的人。”儒学虽然流传两千年，仍然熠熠生辉的原因，唯其有“道”在，唯有儒学在今天的价值在，唯有孔子――在人间。
古人不远作文篇十二
春秋时期，东周政权没落，群雄并起，逐鹿中原。范蠡正是生于这样一个乱世。
范蠡是春秋时期楚国人，因不满当局政治黑暗，转而投入越王勾践的麾下。被拜为上大夫后，他陪同勾践夫妇在吴国为奴三年，“忍以持志，因而砺坚，君后勿悲，臣与共勉！”在三年间，范蠡和文种拟定兴越灭吴九术，为后来越国一血前耻奠定了重要基础。后来的事情便为众人所熟知。归国后，勾践卧薪尝胆，一面领导本国民众积极发展生产，一面给夫差送去珍宝与美女以示臣服。终于，越王勾践在范蠡和文种的辅佐下大败吴国。范蠡也因此被拜为上将军。不久后，范蠡悄然隐退，变姓名为鸱夷子皮，带领儿子和门徒在海边结庐而居。
范蠡曾对文种说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。勾践为人‘长颈鸟喙’，可与共患难，难与同安乐。”可惜文种并未听从这劝告，终究惨死。
范蠡的做法，是一种极聪明的处世哲学。古往今来，有多少功臣名将得以善终？总是想着荣华富贵、功名利禄，却不知功高震主、自取灭亡。被诱惑与欲望蒙蔽了双眼的人，又如何能看清这浮华背后的危险？急流勇退者或许不能流传千古，但至少可以使自己平安喜乐，不被虚名束缚。
归隐后的范蠡，并非像张良一般，隐居深山，与世隔绝。他活出了自己的精彩。史学家司马迁称：“范蠡三迁皆有荣名。”齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。三年后，他再次急流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡。一身布衣，范蠡第三次迁徙至陶，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公，当地民众皆尊陶朱公为财神，乃中国道德经商――儒商之鼻祖。
对于范蠡来说，在帮助勾践兴越灭吴后的隐退，不是生命意义的终止，而是一个全新的开始。他生命的意义，不仅仅局限于做一名忠臣良将，而是多元而丰富的。没有最好，只有更好。前方，永远有未知的旅途，等待踏足。
史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人”，世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”。范蠡的性格深深吸引着我，使我为之钦佩。功成名就并不难，难的是急流勇退。穷尽一生做好一件事难，但是不断向前拼搏、探索未知区域更难。而范蠡，却做到了。
古人不远，范蠡的处世“哲学”，始终环绕于我心间。
古人不远作文篇十三
站在五丈原的阵阵秋风中，我的耳边似乎响起了诸葛亮的声声叹息，似乎听到了他在心中发出的'声音――“鞠躬尽瘁，死而后已”。诸葛孔明，我最最仰慕的古人，今日特作此赋，以祭英灵。
五丈原上，秋风瑟瑟。一代贤相，巨星陨落。草木摇曳，白露为霜，那是穿透时空的悲壮，那是越过千年的苍凉，如一曲曲摄人心魄的瑶琴回响在耳边，激荡在胸膛。
手起，琴吟。
遥想当年，你高卧隆中。抚琴长啸，立志安邦！
一段段沧海龙吟般的抒怀，漫过岁月，穿越时空，时而沁人心脾，似和风拂面。时而撼人心魄，若惊涛骇浪！
博望坡用兵，东吴船借箭，赤壁破曹军，唾手夺荆襄。小试牛刀，一展才华。此时的你，英气逼人，风华正茂。才惊曹公，计服周郎。
手落，琴喑。
昔人已经不在，留下这般残局。而你为了那个承诺和誓言，也为了你自己心中匡复汉室的梦想。你殚精竭虑，辅佐幼主，尽管你知道他是个永远都扶不起来的儿郎。
先帝临终，托孤付国，曾被多少后人敬仰。其实不是这样。先帝托孤之辞乃狡黠之举，暗含着对你的怀疑和最后的考量。但，我觉得那是刘备以小人之心度君子之腹，因为你是无双国士诸葛亮！
你的抱负是做一代贤相，并非帝王，否则，你也不会自比管仲，效仿子房！
你会做到，就算没有白帝城的托付，你也一样会辅佐幼主，竭忠尽智，鞠躬尽瘁，死而后已，做举世忠良！
七擒孟获，六出祁山。空城计退敌，木牛流马运粮。你拖着疲惫不堪的身躯，独木支撑着汉室的危墙。
心碎，弦断。
只有余音绕梁。荡气回肠。
夕阳西下，岁月流转。你孤寂的心饱含多少风霜多少惆怅。
汉室终难匡复，此景何堪伤。你是何等聪明的人，你并非不知汉室的天数将尽，而你只求，尽人事以待天命。无愧于心中的一个“忠义”，无愧于先帝对你的一个“期望”，先帝若地下有知，你也能问心无愧地对他说：“臣已尽力。奈何苍天无佑，汉室当亡！”
梦依旧，人已不复返，伴着五丈原的萧瑟秋风，伴着汉室难复的绵绵长恨，你，走完了五十四年的春秋，你，不情愿地结束了这漫漫征程。忠魂伴斜阳。
古琴还是那把古琴，只是，琴弦已被尘埃压断。
历史永远是那段历史。只是，岁月被秋风撕裂了伤口。一曲回荡千古的英雄传奇，戛然而止。令人黯然神伤。
历史的长河依旧奔流不止，你的人格，渲染了这条长河的风景；你的精神，诠释了这条长河的精髓。让我辈后人从中舀水一觞，献予你的灵前，伏唯尚飨！
古人不远作文篇十四
在浩瀚的历史长河中，总会涌现出一批又一批杰出的人才，他们正如东方升起的旭日，让神州大地凝聚万丈光芒，他们或而勇于为民请命，或而一心保家卫国，有的执着编撰著作，有的维持和平邦交，诚然，它们都是英雄，然而我最喜欢的还是那个高吟着“留取丹青照汗青”的文天祥。
少年英才，崭露头角：文天祥出生平民世家，家境清贫，但自幼受父亲教导，勤勉刻苦，为人正直而又淡泊名利，这就为他将来的人生打下了良好基础。他才华横溢，21岁就金榜题名，开始进入仕途，当时的主考官就是这样评价文天祥的试卷的这份卷子：议论卓绝，合乎古圣先贤之大道。文中表现出忠君爱国之心，坚如铁石。我想这就是文天祥当时的心境与理想。
不畏权贵，爱民如子：当时的.宋朝政治昏暗腐朽，奸臣贾似道当权，文天祥身处逆流，发誓绝不同流合污。他不对贾似道歌功颂德，反而直言臣下要以国事为重，指出贾似道的行为是“惜其身、违朕心”。对于提出投降迁都的权臣董宋臣，他更是义不容辞地喊出“理应救百姓于水火，迁都之议是小人祸国之言，董宋臣恶贯满盈，应当斩首”的救国之言。文天祥还建议改革政治、扩充兵力、抗元救国。但都未得肯定，反而被贬至赣州这个不毛之地，可文天祥却依然勤政爱民，得到当地百姓的支持与热爱。
壮志未酬，以身殉国：元兵南下，宋朝君臣一味逃避现实，不敢正面对抗，由于敌众我寡，人心不齐，后备力量不足，文天祥抗元失败，宋朝投降。面对着这个山河破碎的事实，文天祥无比失望，但他的爱国心依然不改，面对元朝君臣的威逼利诱，他至始至终不肯变节，高唱着“山河顿即改色，日月为之韬光为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠”开赴刑场，视死如归，这是何等的从容！
是啊，文天祥象征着南宋末年最后的一点良知、正直，他是时代的先驱，是拯救黎民于苦海的使者，他的精神更是流芳百世，影响着现代人民的爱国精神，道德涵养，在我心中，他是一个真正的跨世纪伟人。
古人不远作文篇十五
古人不远，我最喜欢的历史人物在历史的长河中，有很多诗人、作家、学者给我们留下深刻的印象。例如：陶渊明弃官归隐、安贫乐道的人生态度，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宽阔胸怀，李白乐观进取的人生态度和对理想执着追求的顽强品格等等。那些诗人的理想和人生追求，让我们肃然起敬，也被他们弃官从文的做法，佩服的五体投地。我虽然对诗人有所了解，不过最令我敬佩的人物要数战国时期的那些英雄们。
在三国争雄的时期，有许多历史人物和故事，如：舌战群儒、草船借箭、三气周瑜。这些故事都是关于诸葛亮的。他知天文晓地理，足智多谋，很有策略，所以我很喜欢他。
就拿草船借箭来说，诸葛亮和周瑜打赌，三天之内造出十万之箭来，诸葛亮爽快地答应了，他心里盘算着后天的天气，到了第二天他带人攻打曹操。他凭借大雾，视线模糊的优势，轻轻松松向曹军“借”了十万支箭。有此可见，诸葛亮是多么机智，多么有策略呀！
再拿另一件事来说，“舌战群儒”――他独自一人来到吴国，说服了孙权手下的'文官。还有他所用的“空城计”也十分惊险！他的手下几百名士兵，欲要打倒几千名士兵，那是不可能的他便想到了一个计谋。让城外的士兵把门打开，只留几个伤残小兵，在大门中扫地，而诸葛亮则在城楼上悠闲的弹着琴。当曹军到达时，看到这种情景，以为有诈，便退回营中。就是这一计，增加了我对他的喜爱之情，他的大智大勇不得不让人为之敬佩！
这就是我最喜欢的历史人物――诸葛亮，你们喜欢吗？
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古人不远作文篇十六
明月半圆，青烟缭绕，是谁在树下畅饮。微醺时吟唱道：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外音，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。”本想借酒消愁，可殊不知愁更愁。感叹道：还我河山!低头，井中映出自己憔悴的面容，鬓角上的白发已悄悄爬满了岁月。
也许这就是命运的捉弄吧，他终远离了“掩鼻人间臭腐场”的官场，在农田间种菊花，待重阳。古今，只有酒还是清香的，只有喝醉了酒，才能万事皆休。
天色已昏暗，她在窗前孤独地守候，轻声叹。是在叹写什么呢?是与丈夫一经历而别，两地相思。还是在叹青春易逝，红颜易逝。空中几行孤鹰飞过，抬头轻歌：“云中谁寄锦书来?雁字归时，月满西楼。”这是怎样一个奇女子，在月光照耀下，还依稀能看见脸上的泪痕，纵然心中已百转千回，清寂的面庞上却只是暗暗蹙眉。
是齐鲁壮丽的山川赋予了她创作的灵性，家破人亡，山河沦陷，漫天狼烟的纷繁愁绪充斥着她的心，天涯孤旅在寂寞中慢慢沉淀成人比黄花瘦的伤情，只余一轮明月，两行清泪。
羽扇轻摇，纶巾飘飘。千军万马中洒然一笑，强虏灰飞烟灭。东风渐起，吹皱满池涟漪，波澜壮阔的史诗中多了几近于妖的智慧较量，只手擎起了三分天下，让后世在崇拜的眼神里品味翻云覆雨的豪迈与沧桑。一壶浊酒，煮尽了天下英雄。周郎赤壁，燃起千年的.岁月的凭吊。江畔清风，一轮明月，横素琴，一曲空城奏绝响。青山留不住，毕竟东流去。
这是他的赤壁，他的传说。不知是他成就了赤壁，还是赤壁成就了他?
明月高悬，夜色正浓，美酒香醇醉人。不禁奇想联翩“不知天上宫阙，今昔是何年?”仿佛自己为月宫上的仙人可“惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，飘飘欲仙却又脚踏人间泥土。舒畅了“欢”、舞活了“醉”，可明月常圆，斯人却已不在，便已“无眠”。抬头高吟：明月啊!你是否懂我的心?终又豪迈依旧“但愿人长久，千里共婵娟。”他的人生并无缺憾，“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但忧游卒岁，且斗樽前。”仰望间，素月轮空，多少情，都在别离间。
古人不远作文篇十七
说到古人，你首该其冲想到的可能是与咱们有着几百年，或几千年“代沟”像李红，孔子那些只有传统思维的人种，可实正说讫去，他们离我们并不遥。所有皆果为：自信源于实力。
一代文教宗师，韩愈入士落第中富有戏剧性的阅历，不就很回味无穷吗？韩愈19岁即往长安应试，点对《不迁怒——不贰功论》这一命题，他精口构念，从容问下文章，自信考得不错。但，却未被考官望中，于是及第。可韩愈并不泄气，他认为大家有实力，也更有信念。下次考试时，萍水相逢的是共一位考民，同一考题，他不假考虑，将上次所写下的文章再次写上。这次，测验的成果与上次偏偏相反，考官发明文章妙处何在，大为赞美。
说到“自告奋勇”，这也是“自信源于实力”的详细诠释。在赵国急需说服楚国折纵之际，人们不须要鼓读诗书却消极躲世的“陶渊明”，而需要的是敢于自荐关怀国运兴衰的“毛遂”。再看看他自荐之前，是经由三年积聚与筹备的，正是因为他对天下局势一目了然，才干将楚王压服，所以自信还需要有必定的实力，这样的自信能力将自己的矛头毕含。自荐是树立在对自己能力充足意识的情形下，才会干出的决议。我们通过学习增加才华是用来为社会息奉献的`，这首先就要让别人知说你的才能，而真正有实力的人是不会等“亮主上门供贤”的。恰是“弱者等机会，强人创机遇”。
回忆过返，我们都不难领现，在实力的自信是每一位成功者必备的品量之一。古人不远，古人的品德也被我们华夏儿女所继续。我们很多身处古代的人才也同样具备这样的自信。
林巧稚，我邦授人尊重的夫产科博家。在读书时蒙到男同学的轻视，只因为她是女生，。在一次期终考试的前几地，她在看书，一位男同窗却趾高气昂的说：“你还瞅什么书啊？你们父生能考合格就不简略了！”林巧稚不苦逞强地答路：“母同学怎么样？你们得100分，我也要考100分”，最后考完试正如她所说，考到了100分，可追溯起因是她在别人不晓得时默默努力，用自尊心跟自信心鞭策自己，耐劳读书，尽力温习，用常识一点一点空虚自人…“源于实力上的自信”对我们来说是一种力气，我认为无论身处什么养的境界，都应当以微啼自信地去面对人生假如能充实自彼，具备实在才学，那生涯就有了盼望，那你边离成过不远了。
说到刘翔他也是这样一个最完善的诠释。刘翔是我国运发动的自豪，他在雅典奥运会上以12秒91的成就平了由英国名将科林-杰克逊坚持的世界纪录。这枚金牌是中国男选手在奥运会上夺得的第一枚田径金牌，书写了中国新的田径历史！
“刘翔不是插苗帮长出来的，只是比他人节俭了一些时光。”孙海平说着刘翔，说着这个世界上飞得最钝的跨栏选手，缘何领有现在的成绩。这条长板凳已陪同了他近二十年，二十年的学练生活面，孙海平遍尝了失败与胜利的味道，发集了无数教训，把它们提炼成教训，应用到刘翔身上，直至他跑没奥运会金牌，跑到12秒88。
雅典奥运会。
比赛前。
记者：你取这么多世界有名选手一伏加入竞赛不觉有压力吗？
刘翔：应我站在跑谈那一刻时，我的对手只有我自己。
比赛中。
记者：初赛时你抢跑讲是否由于太缓和了？
刘翔：我是成心的，我要让他们发生心理压力决赛时，我毫不会给他们免何机会。
比赛后：
记者：你最后多少步要是不向二边观望你是否就可破世界记录？
刘翔：破记载是早晚的事我要把世界记载留在2008年北京奥运那一届。
刘翔这番话让无数人钦佩，他在实力上的自信也令我替之一震。
高尔基曾说：“只有谦怀自信的人，才能在任何处所都怀有自信沉迷在生活中，并实现自己的意志。”古人在没有进步前辈科技的时期，就清楚了自信与成功之间的接洽，哪怕命运之神一次次把我们打趣，只有占有自信的心，发奋图强的心，踊跃向上的心，成功迟早属于你。我们这些现代人，是时代乐章一个不起眼的音符，是祖国大大陆一个不起眼的水滴，可可你有没有想过，没有你这个音符，这个时代之曲将不完全，没有你这一滴水，将又会失去多多滴水，所以在任何时间我们不应当颓丧，不应失望，徘徊，而利用实力，用自信普写属于自己的人生传奇。
古人不远作文篇十八
我从很早开始喜欢诗人。他们大都以悲剧结尾，但都写出了倾世的动人诗句。诗人皆因误解而生，他们出生就昭示着孤独与残缺，他们要在无垠的世界中在他们眼里哀鸿遍野辽阔荒凉的世界中，找到他们的另一半知音。他们生来就背负着原罪，这些原罪便是人间互相交错的谎言和误解的目光。他们注定要把诗写完，注定要以悲剧结尾。
古往今来诗人灿若繁星，而我最喜爱的却是古代诗人南唐后主李从嘉。他后来改名为李煜，因一句“日以煜之昼，月以煜之夜”。很多人说他负了天下，但他不过是帝王家的意外，他不该以一个诗人的身份横亘过诗人的光年硬生生降落在勾心斗角的宫廷。
无可奈何，李煜比谁都懂这四个字。
李煜的才华就像是上天给予，为了给这个帝王将相之家留下最后一点闪耀之处。他会写词，会写诗，精书法，善绘画，还通音律。很少有诗人可以这样天才得让人嫉妒。他的词是他造诣最高的亦是我最喜欢的。我从没有追溯过他的亡国过程，从没有顾忌过他成了亡国之君，他不是个好皇帝但他是个惊动了几千年时间轴线的伟大诗人。
他的第一首被我的知的词是《谢新恩》。
秦楼不见吹箫女，空余上苑风光。粉英金蕊自低昂。东风恼我，才发一矜香。
琼窗梦笛残留日，当年得恨何长。碧阑干外映垂杨。暂时相见，如梦懒思量。
在这之前我一直执着于海子和顾城，执着于那句“目击众神死亡的草原上野花一片”，执着于那句“你的眼睛是琥珀色的”，读到李煜我才知道原来还有更凄婉的，还有更动人更收尽天下繁华的文字。这首词是一首悼亡词。他引用了萧史与穆公之女乘凤凰而去的典故，一个神仙眷侣的传说。但却衬托了他此时的绝望。
在他的词里，悲伤入骨、痛在最深的文字很常见，但每次都是不一样，不落俗套的。他的伤口显而易见，但是只有深入才会看见里面排山倒海的空寂与悲怆。有些诗人会被惆怅所摆弄，使文字看起来也许无病呻吟。可是李煜不是，他死死的为惆怅画地为牢，他们相依为命，他们相望无语凝咽。
这首词怀的是昭惠后，也就是周娥皇。我不敢说她是才女，因为她能琴棋书画，她能通史书，专舞乐，善辞章。她和李从嘉是一对璧人，我不能用才女来简单地概括她。她与李煜不过相处了十年，和那些相依一生的夫妻们相比显得这般不足一提。她因孩子夭折悲痛而亡，死时不过二十九岁。她死时说“婢子多幸，托质君门。冒宠乘华，凡十载矣。女子之荣，莫过于此。”
我无法不相信她言语之中的深情。她和李煜一样的.善良一样的才华横溢。
李煜死时，江南人闻之，“皆巷哭为斋”。因为他“生于深宫之中，长于妇人之手”“性宽恕，威令不素著”，好生戒杀。他也许亡了国，但百姓可以为他的死亡而皆巷哭为斋。他是一个仁慈的君主，他以一个诗人的目光打量着这个世间。
在他亡国降宋后，他的词更是超越了之前的成就。他没有像晏小山一样活在回忆之中，他清醒地回忆着过往。但这样更痛苦。李煜的了不起在于上天给了他注定悲惨的结局，尽管他怨念这样深但他却已经坦然接受。“多少恨，昨夜梦魂中”所有恨与不甘，他所有如向东流的春水的惆怅都已经成为了他眼中的梦。他接受了并放下了。他容易落泪，容易叹息，他不像从古至今的那一句“男儿有泪不轻弹”，他不像李白那般豪迈自由醉眼看天涯。但是谁都能看出他比怨念更深的怅惘，比怅惘更痛的深情。谁都不能再遇到这样一个深情的男人，谁都不能做到和他一样坚强一样拿得起放得下。再成功的君主都不能随意在他面前与之相比什么叫做“可忘己身之疼而悲他人之伤”。
李从嘉的愁绪太多，他死在四十二岁的生日。他的一生不能说绚烂，却是这样动人。世间的人们只看得见杀戮，仇恨，永无止尽的背叛和谎言。而诗人，他们看见的是众神与信仰，看见的是自由与往生，看见的是梦想的永恒与守护。
在我看来每个诗人都有一双湿润的眸，这双眼睛代表着他们的灵魂，可以横亘古今，可以叹息无常。我记得一句话“这个时代，诗人比诗歌更繁盛，诗歌比诗人更堕落”。我总是在想，诗人是永远不会死的。也许每一双眼睛都存在于天空，他们的眼神专注而凝重。他们的眼泪可以唱尽繁华和凄婉，可以湿润整座星球。可以一次又一次地叹息，这个已经没有诗人的星球。
古人不远作文篇十九
古人远吗？从字面上看既然已经是作古的人，那就是远了。但是从对古文，诗词的琢磨、品味中发现，其实古人并未离我们远去。他们在几千年的历史长河中一直“活着”，这个载体已经消逝了，他们是依靠流传给后世的财富活着的。
在这几千年间，王朝更迭，变迁，就像张养浩说的“宫阙万间都作了土”，无论是奢华的，还是贵族，都逃不过历史沉重的车轮的碾压，最终也摆脱不了化作一把尘土的命运。但文学家、家、科学家，他们说过的话，写过的诗，发过的感慨，研究的，都被记录下来，让我们现在的人还能够有幸与他们做着心灵上的交流。就像读到“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，我的眼前就会出现一位忧国忧民的老人，在倾诉着内心的无助；读到“何当共剪西窗烛”，我的脑海中就会浮现李商隐黯然神伤地坐在窗前；读到“飞流直下三千尺”，李白就像站在我的面前，面对雄伟的庐山瀑布放声吟诗。每一首诗中都有着一个感人至深的故事，诗中的每一句都有着一段不为人知的爱恨情仇。当古人把自己的感情浓缩在这区区几十个字中，我的心也随着这些文字或豪放，或忧郁，或喜悦，或悲伤，随着它们穿越时间、空间的界限，找寻人内心最根本的纯真与质朴。
同样流传下来的，还有他们的。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这句话影响、教育了无数后人，要他们把民族国家的利益摆在第一位，为国家的兴亡出汗流血。许多人都将范仲淹的这句名言作为座右铭，并且以此造就了伟大的事业，这不就是古人的影响吗？还有孔孟、朱子，这些人已经逝去几千年，而他们的思想却影响至今，他们提倡的忠孝礼义，潜移默化地融入我们的中的。我们每年都要做祭祖、祭孔这样的典礼，我们一直在要学习古风雅韵，又是为了什么呢？为了使我们在如今这个浮躁而功利的中静下心来，不要忘记先人们的谆谆。也许，他们的话中有我们应当摒弃的糟粕，也许他们的思想里有我们当今无解的内容，但我们有理由相信，能够流传千古的，必然是经过了时代长河的大浪淘沙，最终剩下的精粹，必然有值得我们深究的东西。
古人远吗？不远！当校园中再次传出琅琅的诵诗声，当电视上又播放诗文赏析的时候，我觉得那一位位伟人就站在我的身边，手拿书卷沉思。当我真正明白一首诗中的含义，一段经典里的时，我就会看到，在那历史的大道上，那些人背着书箱喁喁独行，在他们的身后，是无数的者，在他们的身前，是无限的。
