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无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
断舍离中的经典句子篇一
1、面对失败和挫折，一笑而过是一种乐观自信，然后重振旗鼓，这是一种勇气心。面对误解和仇恨，一笑而过是一种坦然宽容，然后保持本色，这是一种达观心。
2、车到山前必有路，没路可以先开路，开路就得有乐观，愚公因此敢移山，矢志不渝是前行，握紧拳头勇登攀，加油鼓励看好你，一天更比一天强！见信吉祥！
3、观念比能力重要，策划比实施重要，行动比承诺重要，选择比努力重要，感知比告知重要，创造比证明重要，尊重生命比别人看法重要！
4、这个世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能够经受得住嘲笑与批评并不断往前走的人手中。
5、我们在人生中，要用积极的心态不断地努力，因为我们都是冠军。对于坚强者来说，一次逆境，就会造就一粒能量大的、能克服任何困难的种子。
6、立足今日，我们擦亮眼睛，走过昨日逝去的岁月，点燃新的希望，放飞新的梦想，在日子的隧道中穿梭。今天，又一个起点，又一轮朝阳，请打开你的心灵之窗，拥抱阳光！拥抱今天吧！
7、个人一旦进入群体中，他的个性就淹没了。群体的思想占据统治地位，而群体的行为表现为无异议、情绪化和低智商。
8、积极的心态和确切的目标是走向一切成就的起点。我必须把自己的目标牢记在心里，用积极的心态，指挥我的思想，控制我的情绪，掌握自己的命运！
9、不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对自己并且已被实践证明是犯了错误的人。
10、如果你能把做事当锻炼，把忙碌当享受，把挫折当成长，把吃亏当收获，把不幸当噩梦，把成功当往事，那么，你的生活就会感到无比宽慰，无比自在！
断舍离中的经典句子篇二
《简·爱》是一部有一定影响力的书，百余年来，简·爱的形象是不朽的，而这部小说一直受到世界各国人民的欢迎，专家们也多给出了好评。小编也阅读过这本书。下面本站小编为大家整理了一些简爱中的经典句子，一起来看看吧。
2.当我复又独处时，我细想了听到的情况，窥视了我的心灵，审察了我的思想和情感，努力用一双严厉的手，把那些在无边无际无路可循的想象荒野上徘徊的一切，纳入常识的可靠规范之中。
3.生命太短暂了，不应该用来记恨。人生在世，谁都会有错误，但我们很快会死去。我们的罪过将会随我们的身体一起消失，只留下精神的火花。这就是我从来不想报复，从来不认为生活不公平的原因。我平静的生活，等待末日的降临。
4.我在控诉和恐吓里德太太时，内心恰如一片点燃了的荒野，火光闪烁，来势凶猛，但经过半小时的沉默和反思，深感自己行为的疯狂和自己恨人又被人嫉恨的处境的悲凉时，我内心的这片荒地，便已灰飞烟灭，留下的只有黑色的焦土了。
5.“我喜欢今天这样的日子，喜欢铁灰色的天空，喜欢严寒中庄严肃穆的世界，喜欢桑菲尔德，喜欢它的古色古香，它的旷远幽静，它乌鸦栖息的老树和荆棘，它灰色的正面，它映出灰色苍穹的一排排黛色窗户。可是在漫长的岁月里，我一想到它就觉得厌恶，像躲避瘟疫滋生地一样避之不迭：就是现在我依然多么讨厌。
6.暴力不是消除仇恨的最好办法——同样，报复也绝对医治不了伤害。
7.被命运所抛弃的人，总是被他的朋友们遗忘。
8.但冬日最大的愉悦，却在于极度的幽静和光秃秃的树木所透出的安宁。
9.当我复又独处时，我细想了听到的情况，窥视了我的心灵，审察了我的思想和情感，努力用一双严厉的手，把那些在无边无际无路可循的想象荒野上徘徊的一切，纳入常识的可靠规范之中。
11.荒凉不堪岩石嶙峋的边界之内，仿佛是囚禁地，是放逐的极限。
17.如果上帝赐予我财富和美貌，我会使你难以离开我，就像现在我难以离开你。上帝没有这么做，而我们的灵魂是平等的，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等—本来就如此!
21.被命运所抛弃的人，总是被他的朋友们遗忘
1.如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你难于离开我，就像我现在难于离开你一样。可上帝没有这样安排。但我们的精神是平等的。就如你我走过坟墓，平等地站在上帝面前。
2.脉脉之情如一溪春水。快刀难斩断。无论我怎样的努力，始终无法将那个嘴角含笑的倩影从我心中赶出去。
3.如果别人不爱我，我宁愿死去而不愿活着——我受不了孤独和被人憎恶。
5.我爱你!如果有一天，我化作一杯黄土，这黄土上长出的春草也是为你而绿，这黄土上开出的花朵也是为你而艳。
6.能被你的同伴们所爱，并感觉到自己的到来能给他们增添一份愉悦，再没有什么快乐能与此相比了。
7.这酒杯是甜蜜而悦人的，因为它曾碰过那知心人儿的樱唇。
8.我们的精神是平等的。就如你我走过坟墓，平等地站在上帝面前。
9.我心里有个小秘密你想不想知道?让风悄悄告诉你，我喜欢你，真的好喜欢。
10.你有权拒绝我的爱，但你不能蔑视我的爱，因为那是一颗真诚地为你跳动的心。
11.由于这改变了的环境，这充满希望的新天地，我的各种官能都复活了，变得异常活跃。但它们究竟期望着什么，我一时也说不清楚，反正是某种令人愉快的东西，也许那东西不是降临在这一天，或是这个月，而是在不确定的未来。
13.你以为我会无足轻重的留在这里吗?你以为我是一架没有感情的机器人吗?你以为我贫穷低微不美缈小，我就没有灵魂，没有心吗?你想错了，我和你有样多的灵魂，一样充实的心。如果上帝赐予我一点美，许多钱，我就要你难以离开我，就象我现在难以离开你一样。我现在不是以社会生活和习俗的准则和你说话，而是我的心灵同你的心灵讲话。
14.暴力不是消除仇恨的最好办法——同样，报复也绝对医治不了伤害。
15.人的天性就是这样的不完美!即使是最明亮的行星也有这类黑斑，而斯卡查德小姐这样的眼睛只能看到细微的缺陷，却对星球的万丈光芒视而不见。
16.荒凉不堪岩石嶙峋的边界之内，仿佛是囚禁地，是放逐的极限。
17.由于这改变了的环境，这充满希望的新天地，我的各种官能都复活了，变得异常活跃。但它们究竟期望着什么，我一时也说不清楚，反正是某种令人愉快的东西，也许那东西不是降临在这一天，或是这个月，而是在不确定的未来。
18.月亮庄严地大步迈向天空，离开原先躲藏的山顶背后，将山峦远远地抛在下面，仿佛还在翘首仰望，一心要到达黑如子夜深远莫测的天顶。那些闪烁着的繁星尾随其后，我望着它们不觉心儿打颤，热血沸腾。一些小事往往又把我们拉回人间。大厅里的钟己经敲响，这就够了。我从月亮和星星那儿掉过头来，打开边门，走了进去。
1.只有上帝赐予我美貌和财富，我才能让你对我难舍难分?
2.在上帝的脚下我们是平等的，我们本来就是平等的!
3.夜雨染成天水碧。有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。
4.要是我，巴不得地球会裂开，把我吞下去。
5.我和你一样有灵魂，有一颗完整的心!
6.天主会把咱们身旁最佳的工具拿走，以提示咱们获患上的太多!
7.谁在岁月里长长叹息。
8.人生就是这样，当你刚刚习惯了这种环境时你却要走了。
9.人的生活不克不及象做菜，把所有的料都筹办好了才下锅。
10.你以为我穷，不好看，就没有感情吗?我也会的，如果上帝赋予我财富和美貌，我一定使你难于离开我!就象现在我难于离开你!
12.你要记得，紫檀未灭，我亦未去。
13.你难于离开我的!就象我现在难于离开你一样!
14.明年今天，让我们继续欢笑吧。
15.嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。山河永寂、怎堪欢颜。
16.汉霄苍茫，牵住繁华哀伤，弯眉间，命中注定，成为过往。
17.凤凰台上凤凰游，负约而去，一夜苦等，从此江南江北，万里哀哭。
18.风华是一指流砂，苍老是一段年华。
19.别，别让我干傻事。
20.暴力不是消除仇恨的最好办法。同样，报复也绝对医治不了伤害。
断舍离中的经典句子篇三
1、我们会在不知不觉中掉进折扣的陷阱，完全忘记了"东西是不是适宜自我的品味"。
2、在研究物品是否应当被留下时，思考的主语是"我"，而不是物品。
3、对人类来说，比起生存需要来，归属认同等需要更为强烈。
4、在避免囤积物品的同时，人对物质的欲望也就淡薄了，反过来，精神世界异常丰富起来。
5、收拾，是一种筛选必要物品的工作。换句话说，收拾就是要扪心自问某条件物品与当下的自我是不是确定关系，进而对物品进行取舍选择的过程。
6、要得到"这种东西与当下的我很相称，对当下的我来说是必需品"这样的确定，人就必需清楚了解自我。经过不断地筛选物品的训练，当下的自我就会越来越鲜明地呈此刻自我的眼前，人也能以此确定出准确的自我形象。
7、一切有形的东西都是虚幻的，我们的心也是不断变化的。尽情地享受与物品难能可贵的短暂相遇，这必须就是我们所追求的幸福本身。当缘尽了，就潇洒地放手。不仅仅对物品，对一切的一切都能做到这样，这就是断舍离的愿望。
8、选择物品的窍门，不是“能不能用”，并且“我要不要用”，这一点必须铭刻在心。
9、断舍离的主角并不是物品，而是自我，并且时间轴永远是此刻。
10、基本来说，让房间乱七八糟，把屋子搞得一团乱，粗暴地随便乱堆东西，就相当于赋予了自我否定自卑的能量。
12、在命理学里，有"因为做了准备所以才会变成你想象的样貌"这种激进的观点，这也算是吸引力法则的一种吧。
13、根本没有必要消除这种异样感，如果能够意识到让自我感到异样的原因，所以而卸下包袱，或是对此有所领悟，那么就不会徒增剩余的压力了。
14、收拾，是一种筛选必要物品的工作。在筛选必要物品时候，我们要研究两个维度，一是我与物品的关系这条关系轴，另一个是当下这条时间轴。换句话说，收拾就是要扪心自问某件物品与当下的自我是不是确实有关系，进而对物品进行取舍选择的过程。
15、先让自我快活起来，再把不快活的人拉倒自我的心境快活引力圈里来。
断舍离中的经典句子篇四
1、断=断绝想要进入自己家的不需要的东西，舍=舍弃家里到处泛滥的破烂，离=脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在的空间断舍离的主角是自己，而不是物品，这是一种以“物品和自己的关系”为核心，取舍选择物品的技术，思考方式是“我要用，所以它很必要”。
3、留下物品前先思考“我要不要用，而非能不能用”。
4、人类最大的罪是不快活，让人变得快活是让一切变好的先决条件。我们很容易让自己随着别人的心情起伏波动，让自己陷入别人的引力圈。其实不应该这样，应该把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里来。
5、断，断绝不需要的东西。舍，舍去多余的废物。离，脱离对物品的执着。现在对自己来说不需要的就尽管放手。
6、不管东西有多贵，有多稀有，能够按照自己是否需要来判断的人才够强大。能够放开执念，人才能更有自信。
7、从加法生活转向减法生活很重要，并不是心灵改变了行动，而是行动带来了心灵的变化。可以说，断舍离就是一种动禅。
8、看不见的收纳空间只放满7成看得见的收纳空间只放5成给别人看的收纳空间只放1成。
9、这就是让物品当了主角的状态……物品原本是因为“我用”才有价值。可多数人都说“眼镜可以用”，“筷子可以用”，拿物品当了主语。这是把主角的位子拱手让给了物品，把焦点聚集在物品上的状态……收纳这些东西，不过是在做垃圾分类。
10、要是自己能随便凑合着用一个东西，那别人也会用随便的态度来对待你。
11、他生活得那么精致，可不能随便拿个粗陋的东西送他就了事了。
12、集中一点，做到完美。
13、让人犹豫的东西，果然还是不要的。
14、把自己不要的东西送给有需要的人。
15、淘汰法（总量不便，增1减1）。
16、看不见70%，看得见50%，给别人看的收纳空间10%。
17、自立、自在（卷）、自由（是否便于选择）。
18、察觉内心深处的真实想法。
19、尽情享受与物品的相遇，缘尽了就潇洒放手。
20、人生有很多时候需要面对孤单和绝望，不要想“只要还有一个人在支持我，我就会活得很好”，那不够，你应该坚定不移地认为“就算全世界都背离我，我也会活得很好”。
1、所谓长大，就是把原本看重的东西看轻一点。
2、舍得舍得，有舍才有得。舍得笑容，得到的是友谊;舍得宽容，得到的是大气。
3、得诚实，得到的是朋友;舍得面子，得到的是实在;舍得虚名，得到的是逍遥;舍得施舍，得到的是美名;舍得放下，得到的是自在。
4、万事万物均在舍得之间,达到和谐,达到统一、要得便须舍,有舍才有得、在佛教中,舍即是得,得即是舍。
5、道教中,舍是无为,得是有为。
8、舍得，是一种精神;舍得，是一种领悟;舍得，更是一种智慧、一种人生的境界。本书运用了各种小故事、寓言以及很多人的成功经历，希望能够和读者一起走进智慧人生，在人生关键点上能够游刃有余。
9、作为一个凡夫俗子，我们有着太多的欲望，包括对金钱、名利和情感。这没什么不好，欲望本来就是人的本性，也是推动社会进步的一种动力。但是，欲望又是一头难以驾驭的猛兽，它常常使我们对人生的舍与得难以把握，不是不及，便是过之，于是便产生了太多的悲剧。
10、舍得还是一种时空的转换、精神和物质的交流、人情和礼节的传达，是物质世界的"流通"。
11、舍得舍得,有舍才有得。人往往会遇到对一些事情的抉择,也就是取舍,熊掌和鱼翅不可兼得,在这种情况的抉择,就必须舍掉一个才能对另一个更好的拥有。
12、只有舍得下苦功，才有可能获得成功。
13、迷宫令人如痴如醉，但就有人不爱玩，不舍得花时间去想办法，真是让我想不通。
14、他放下了思想包袱，心里轻快多了。
15、“舍得”这一禅理，又迅速渗透到了中国老百姓的日常生活之中，并逐步演进为一种雅俗共赏、启迪心智的“生活禅”。
1、 每个人都要长大、但不是每个人都懂得长大。
2、 人应该活到老学到老，我们不应该取笑那些勤奋好学的老年人，相反，我们应该鼓励和支持他们的精神。
3、 面对命运不妥协，面对困难不退缩，这样才能做自己的英雄。
4、 没有人能预知未来的命运，但我们可以用愉悦的表情面对命运。
5、 如果你想有所作为，那么认准方向后就必须坚持到底，有始有终。
6、 不为失败找借口，只为成功找方法。
7、 生活中所遭遇的种种困难挫折，既能成为掩埋我们的“泥沙”，又能成为我们的垫脚石。只要我们善于运用它，就能克服困难，迈向成功。
8、 如果你被幸运之神遗忘，请不要悲伤，相信阳光总会有一天会照耀在你的.身上。
9、 成功就是凭着勇气和努力，不断地超越自己，做最好的自己。
10、 创造机会的人是勇者，等待机会的是愚者。
11、 勤奋的态度和主动积极的精神，再加上有眼力，应该成为一种良好生活的习惯，这种良好的生活习惯可以使我们为自己创造出更多成功的机会。
12、 有时不合逻辑的举动却恰恰有助于应付变化多端的事态，而正常的逻辑有时却只能将自己带进一个死胡同。这就需要我们有逆反思维。
13、 天资只是给儿童提供了学习和实践的优越的物质条件，如果没有后天的培养和本人的艰苦努力，任何天才都是不能成功的。
14、 青春励志格言：给自己一片没有退路的悬崖，就是给自己一个向生命高地冲锋的机会。
15、 面对困境，我们要坚持自己的信念，就像守住一段珍贵的“沉香”。
16、 在无人喝彩的时候，我们不要放弃努力，要学会为自己鼓掌。
17、 人生需要耐心，需要勇气，需要激情，更需要信心。
18、 世间最容易的事是坚持，最难的事也是坚持。要记住，坚持到底就是胜利。
19、 善于发现，善于思考，处处都有成功力量的源泉。其实成功的本质是蕴藏在人的内心的，总想着成功的人，在什么地方都能受到启迪。
20、 展现自己的风采，用加倍的努力来赢得成功。
21、 大器不必晚成，趁着年轻，努力让自己的才能创造最大的价值。
22、 人没有获得成功的时候，成功是神秘的，值得人们苦苦地追求;但当获得成功时，会觉得不过如此，还会觉得有一种失去对手的空虚。
23、 每个人都有美好的梦想，只有坚持，你的梦想才能实现。
24、 想急于得到所需的东西，一时冲动，草率行事，就会身遭不幸。遇事时要多动脑，多思考，才能成功。
25、 在人生的旅途中，一定要学会自己拯救自己，这样才能在逆境中奋勇前行。
26、 做任何事都要经受得挫折，要有恒心和毅力，满怀信心坚持到底。
27、 让自己一边成熟，一边寻找时机。等时机成熟时，理想就可以实现了。
28、 修正自己吧，不要企图修正别人。
29、 选择一条适合自己的路坚持走下去，只要坚持，就会取得成功。
30、 人生没有不可逾越的天堑，只要一步步走过去，前方就是幸福的彼岸。
1、不断地重复三分法，能够避免整理物品时所造成的货混乱。
2、断舍离认为，在扔东西的时候，要把"对不起，多谢"这样的情绪表达出来。跟那些被你扔掉的东西说说话，做个告别，能够让人更快地整理心境。
3、对人类来说，比起生存需要来，归属认同等需要更为强烈。
4、在断舍离当中，比起凌乱，堆积了聚焦于过去和未来的物品才是问题。
5、这不是一种留恋，而是一种执念。
6、所谓”断“，即断绝无用之物；所谓”舍“，即舍去剩余之废物；所谓”离“，即脱离对物品之迷恋。清净心思，可是为断了念想。烦恼起于念想，也终结于念想。
7、在断舍离的最初阶段，如果抑制不住地出现"好可惜啊""良心不安"之类的感觉，想一想这些"因为不扔东西而造成的损失"，你的感觉就会好很多。
8、先让自我快活起来，再把不快活的人拉倒自我的心境快活引力圈里来。
9、物品其实是物与感情的综合体。即便是同一件东西，自我在这件东西上赋予的感情至关重要。可包含负面感情的物品还是太过沉重了，毕竟我们没必要给我们的人生背上如此沉重的包袱。
10、不是不用扔东西的赦免令，并且对物品的爱惜之情，要让它成为物品循环的原动力。
11、要成为活在当下，能够立刻付诸行动的人。我想，成功者就是那些能够真正实践的人。
12、再接下来就是一些装饰性的给别人看的空间了，这种收纳空间只能放一成东西。减少物品的数量，这样不管是多狭小的旧房子，都能自然而然地营造出高品味的感觉。
13、根本没有必要消除这种异样感，如果能够意识到让自我感到异样的原因，所以而卸下包袱，或是对此有所领悟，那么就不会徒增剩余的压力了。
14、从加法生活转向减法生活很重要，并不是心灵改变了行动，而是行动带来了心灵的变化。能够说，断舍离就是一种动禅。
15、说到底，拥有就是深信不疑的错觉。可是，也不是说所以就不要拥有任何东西，而是说理解了拥有的本质，就能自然地涌出想要珍惜物品的心境，这一点才是重要的。
16、要是自我能随便凑合着用一个东西，那别人也会用随便的态度来对待你。
17、在避免囤积物品的同时，人对物质的欲望也就淡薄了，反过来，精神世界异常丰富起来。
18、每一天都在用的东西十分容易作用于潜意识。
19、基本来说，让房间乱七八糟，把屋子搞得一团乱，粗暴地随便乱堆东西，就相当于赋予了自我否定自卑的能量。
20、如果不改变平日的生活习惯，就得不到根治。
21、断，断绝不需要的东西。舍，舍去剩余的废物。离，脱离对物品的执着。此刻对自我来说不需要的就尽管放手。
22、把房间搞得脏兮兮的人也一样，多数都有自我惩罚的倾向。如果你觉得自我也是这样的，那首先得承认这种现状，这是完全能做出确定的。并且，能够做出改变的，也仅有你自我。
23、断舍离，由需要不需要，再到舒服不舒服。
24、如果你对别人的东西比对自我的还在意，就说明你对自我太放松，对他人太严格。
25、断舍离的主角并不是物品，而是自我，而时间轴永远都是此刻。选择物品的窍门，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，这一点必须铭刻在心。
26、收拾，是一种筛选必要物品的工作。换句话说，收拾就是要扪心自问某条件物品与当下的自我是不是确定关系，进而对物品进行取舍选择的过程。
27、如果能够认为一切物品都是向地球借来的，就能自然而然地涌出感激与敬畏之情。
28、在断舍离里，"扫除"明确地分为上头所说的那种收拾，需要利用收纳术的整理，以及表现为扫擦刷的打扫。这三个词的意思几乎是完全不一样的。
29、物品是一面映照你自我的镜子，它所照出来的是那个你想当做不存在不愿承认的自我。
30、经过不断地筛选物品的训练，当下的自我就会越来越鲜明地呈此刻自我的眼前，人也就能以此确定出准确的自我形象。
31、和自我喜欢的东西生活在一齐。这样的话就是到达了“断”。
32、能够收拾好一件东西，就等于遵守了与自我的约定，这件事就成了换取值得信任的自我的信用资金。
33、要记住，能够让"总有一天""迟早"付诸实现的没有别人，仅有你自我。
34、把物品这一次元收拾干净了，以往一向阻碍视听的东西没有了，就能够看得更清楚，就能开启通往更深次元的通道。
35、选择物品的窍门，不是“能不能用”，并且“我要不要用”，这一点必须铭刻在心。
36、如果能彻底地实施断舍离，也就很少会犹豫某种东西到底是垃圾还是能够回收的。
37、在命理学里，有"因为做了准备所以才会变成你想象的样貌"这种激进的观点，这也算是吸引力法则的一种吧。
38、断舍离的主角并不是物品，而是自我，并且时间轴永远是此刻。
39、如果能真的留下必要的物品，那么分类收纳物品之类的技巧也就没什么大的用处了。
41、仅有对当下的自我适宜且必需，也确实在用的东西，才会留在你自我的空间里。
42、不断地进行断舍离之后，剩下来的东西就能够分成两种：从一开始就很珍惜的东西，以及回过神来才发现留下来的东西。这种回过神来才发现的东西，会给我们传递十分深刻的信息。
43、所以，从今以后也要扔掉那些剩余的信息，只选择自我能够付诸行动的信息。尽早从头脑的"便秘"中解脱出来。
1、把物品这一次元收拾干净了，以往一向阻碍视听的东西没有了，就能够看得更清楚，就能开启通往更深次元的通道。
2、不管东西有多贵，有多稀有，能够按照自我是否需要来确定的人才够强大。能够放开执念，人才能更有自信。
3、先诊断出物品从你身上掠走了多少能量，然后经过筛选物品的行动，实现自我完善，这就是断舍离的精髓。
4、在断舍离里，看不见的收纳空间只能放满七成。之所以要留出三成空间，是因为这会让人有把它收拾整齐的欲望和心境，空出来的那三成空间就能成为物品出入的通道。
5、大多数人都会在事后发觉：“会让我犹豫的东西，果然还是不需要。“犹豫其实就是感性理解考验的证据。
6、断舍离，就是透过整理物品了解自我，整理内心的混沌，让人生舒适的行动技术。换句话说，就是利用收拾家里的杂物来整理内心的废物，让人生转而开心的方法。
7、断舍离的主角并不是物品，而是自我，并且时间轴永远是此刻。
8、也许很久以后你才会懂，像我这般倔强的人，是要鼓足多大的勇气，才会求你别丢下我，又是憋着多大一股劲儿，才会彻底把你赶出我的生活。
9、所以，从今以后也要扔掉那些剩余的信息，只选择自我能够付诸行动的信息。尽早从头脑的“便秘“中解脱出来。
10、说到底，拥有就是深信不疑的错觉。可是，也不是说所以就不要拥有任何东西，而是说理解了拥有的本质，就能自然地涌出想要珍惜物品的心境，这一点才是重要的。
11、能够收拾好一件东西，就等于遵守了与自我的约定，这件事就成了换取值得信任的自我的信用资金。
12、从加法生活转向减法生活很重要，并不是心灵改变了行动，而是行动带来了心灵的变化。能够说，断舍离就是一种动禅。
13、收拾，是一种筛选必要物品的工作。换句话说，收拾就是要扪心自问某条件物品与当下的自我是不是确定关系，进而对物品进行取舍选择的过程。
14、不管东西有多贵，有多稀有，能够按照自我是否需要来确定的人才够强大。
15、在断舍离的最初阶段，如果抑制不住地出现“好可惜啊““良心不安“之类的感觉，想一想这些“因为不扔东西而造成的损失“，你的感觉就会好很多。
16、如果能真的留下必要的物品，那么分类收纳物品之类的技巧也就没什么大的用处了。
17、根本没有必要消除这种异样感，如果能够意识到让自我感到异样的原因，所以而卸下包袱，或是对此有所领悟，那么就不会徒增剩余的压力了。
18、不管东西有多贵，有多稀有，能够按照自我是否需要来确定的人才够强大，能够放开执念，人才能更有自信。
19、先让自我快活起来，再把不快活的人拉倒自我的心境快活引力圈里来。
20、堆积着的破烂儿就代表着“良心不安的聚集”、“担忧的聚集”。在断舍离里，要把时间轴放在当下，而良心不安与担忧，其实是把时间轴错位到了过去与未来。
21、断舍离的主角并不是物品，而是自我，而时间轴永远都是此刻。选择物品的窍门，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，这一点必须铭刻在心。
23、经过不断地筛选物品的训练，当下的自我就会越来越鲜明地呈此刻自我的眼前，人也就能以此确定出准确的自我形象。
24、断，断绝不需要的东西，舍，舍去剩余的废物，离，脱离对物品的执着，此刻对自我来说不需要的就尽管放手。
25、要是自我能随便凑合着用一个东西，那别人也会用随便的态度来对待你。
26、不断地进行断舍离之后，剩下来的东西就能够分成两种：从一开始就很珍惜的东西，以及回过神来才发现留下来的东西。这种回过神来才发现的东西，会给我们传递十分深刻的信息。
27、基本来说，让房间乱七八糟，把屋子搞得一团乱，粗暴地随便乱堆东西，就相当于赋予了自我否定自卑的能量。
28、只有对当下的自己合适且必需，也确实在用的东西，才会留在你自己的空间里。
29、以自我为中心，把时间轴放在当下。断舍离最重要的概念就是当下。
30、断，断绝不需要的东西。舍，舍去剩余的废物。离，脱离对物品的执着。此刻对自我来说不需要的就尽管放手。
31、断舍离，就是透过整理物品了解自己，整理内心的混沌，让人生舒适的行动技术。换句话说，就是利用收拾家里的杂物来整理内心的废物，让人生转而开心的方法。
32、从加法生活转向减法生活很重要，并不是心灵改变了行动，而是行动带来了心灵的变化，能够说，断舍离就是一种动禅。
33、女人，喝醉旳时候想旳第一个人，便是伤她最深旳人。
34、在断舍离当中，比起凌乱，堆积了聚焦于过去和未来的物品才是问题。
35、如果能彻底地实施断舍离，也就很少会犹豫某种东西到底是垃圾还是能够回收的。
36、堆积着的破烂儿就代表着“良心不安的聚集““担忧的聚集“。在断舍离里，要把时间轴放在当下，而良心不安与担忧，其实是把时间轴错位到了过去与未来。
37、断舍离的任务就是，取回以往所有被浪费掉的这一切。
38、再接下来就是一些装饰性的给别人看的空间了，这种收纳空间只能放一成东西。减少物品的数量，这样不管是多狭小的旧房子，都能自然而然地营造出高品味的感觉。
39、那些看得见的收纳空间，从美观上来说，放东西的限量是五成。因为东西太多的话实在影响美观。
40、在避免囤积物品的同时，人对物质的欲望也就淡薄了，反过来，精神世界异常丰富起来。
41、断舍离认为，在扔东西的时候，要把"对不起，谢谢"这样的情绪表达出来。跟那些被你扔掉的东西说说话，做个告别，可以让人更快地整理心情。
42、从加减法日常生活转为减法生活很重要，并并不是内心更改了行動，只是行動产生了内心的转变。
43、如果能彻底地实施断舍离，也就很少会犹豫某种东西到底是垃圾还是可以回收的。
44、在断舍离里，“扫除“明确地分为上头所说的那种收拾，需要利用收纳术的整理，以及表现为扫擦刷的打扫。这三个词的意思几乎是完全不一样的。
45、在命理学里，有“因为做了准备所以才会变成你想象的样貌“这种激进的观点，这也算是吸引力法则的一种吧。
46、所谓”断“，即断绝无用之物；所谓”舍“，即舍去多余之废物；所谓”离“，即脱离对物品之迷恋。清净心思，不过为断了念想。烦恼起于念想，也终结于念想。
47、要戒断那些不幸福的念头的最好方法就是观察，不断地观察。
48、断舍离认为，在扔东西的时候，要把“对不起，多谢“这样的情绪表达出来。跟那些被你扔掉的东西说说话，做个告别，能够让人更快地整理心境。
49、断舍离的主角并不是物品，而是自我，而时间轴永远都是此刻，选择物品的窍门，不是能不能用，而是我要不要用，这一点必须铭刻在心。
50、所谓”断“，即断绝无用之物；所谓”舍“，即舍去剩余之废物；所谓”离“，即脱离对物品之迷恋。清净心思，可是为断了念想。烦恼起于念想，也终结于念想。
断舍离中的经典句子篇五
2、当知如是精觉妙明，非因非缘，亦非自然，非不自然，无非不非，无是非是，离一切相，即一切法。
3、见明之时，见非是明。见暗之时，见非是暗。见空之时，见非是空。见塞之时，见非是塞。四义成就。汝复应知。见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。
4、一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽。幻妄称相，其性真为妙觉明体。
5、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。
6、知见立知，即无名本。
7、归元性无二，方便有多门。
8、如人以手。指月示人。彼人因指。当应看月。若复观指以为月体。此人岂唯亡失月轮。亦亡其指。何以故。以所标指为明月故。岂唯亡指。亦复不识明之与暗。何以故。即以指体。为月明性。明暗二性。无所了故。
9、虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。
10、一切众生，从无始来。生死相续，皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想。此想不真，故有轮转。
11、诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道，诸天魔王，及魔眷属。皆由不知二种根本，错乱修习。犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二种。一者，无始生死根本。则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自者。二者，无始菩提涅槃元清净体。则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。
12、纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。
13、世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实。
14、汝面虽皱，而此见精，性未曾皱。皱者为变。不皱非变。变者受灭。彼不变者，元无生灭。
16、以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体。
17、汝等尚以缘心听法，此法亦缘，非得法性。如人以手，指月示人。彼人因指，当应看月。若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故。以所标指为明月故。岂唯亡指。亦复不识明之与暗。何以故。即以指体，为月明性。明暗二性，无所了故。
