总结是对所学知识的回顾和反思，通过总结，我们可以发现学习过程中的不足和问题，从而更好地进行下一步的学习。总结应该突出重点，提炼核心内容，避免冗长和啰唆。总结是一种宝贵的学习工具，帮助我们在实践中不断成长。
国学易经篇一
《易经》64卦相连相扣，相依相辅，每卦有名、有象、有辞，有阴阳、有上下、有内外、有时序，有相邻相对之卦、有互成之卦、有相近之卦。咸卦为全卦31卦，为下经首卦，为人类生衍之本，为人伦纲常之基，为天下安定之道，故不能不明，不能不知。为此，我在此就其对咸卦理解之浅显道理与诸位分享，诚然诚惶诚恐，所言有误之处还望批评指正。
咸者，感也。所言不只男女感应，然在此我仅言男女。咸为山上有泽之象，阳刚处于阴柔之下，阳下就阴，柔上协刚，以孚天地氤氲之道。正如天下地上，天地交和，为泰卦，天上地下，天地相背为否卦，成语否极泰来即由此而来。此卦有物象寓人伦，即男下女上，男女相感相应相合。天地相合万物生，男女相合万事宁。山即艮，泽即兑。山上有泽，即兑上艮下，兑为悦，为说，艮为止，为定。下止上悦便不乖于情，不背于性。及男女交往过程中，女悦男止，止于性，悦于情;女动男定，动于感，定于礼，故而称为咸。饮食男女，人之大欲所存，死亡贫疾，人之大恶所存，皆性情也。情出于性，发于心，心所思乃性所生，心所止乃性复归安宁，性情乃一动一定之间而已。咸，为无心之感，即你情我愿，无心即无私心奸心，感为互感互通互应。此为男女相合之根由也，亦为咸之德——发乎情而止于礼也。
咸卦，乃男下求女之象，夫子据下经首卦——咸卦之意，将其《诗经·关雎》置其首篇，即为此意，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”说男求女之亟。《诗经·摽有梅》篇中“摽有梅，顷筐塈之，求我庶士，迨其谓兮”言女求男之殷。所谓感，及同类相求，同声相应也。花之荣荣，鸟之啁啾，虫之唧唧，燕语呢喃，即各求其类，各求同声也。正如诗所云“嘤其鸣矣，求其友声。”
国学易经篇二
近年来，为了加强中华优秀传统文化的传承与发展，易经国学正逐渐走入教育领域，成为学校课堂中的重要内容。参加易经国学进课堂的学习，让我深刻感受到了中华文化的博大精深。在这篇文章中，我将分享我对易经国学进课堂的心得体会。
首先，易经国学进课堂使我领略到了中华文化的深邃思想。易经始于商代，兴于西周，现已成为中华文化的瑰宝。通过掌握易经的基本概念和方法，我们可以孕育出博大精深的中华文化。在易经国学进课堂的学习中，我感受到易经中包含了深刻的哲学思想，如阴阳观念、五行理论等。这些思想构建了一个完整的世界观，帮助我们理解宇宙的运行规律、人类生命的意义等重大问题。易经中的智慧不仅可以帮助我们认识自己，也可以指导我们处理人际关系、把握自己的命运。
其次，易经国学进课堂助我提升了思维的灵活性。易经分析问题的方法多样且独特，深受许多学者的推崇。在学习易经国学的过程中，我了解到易学独特的思维方式，如“六爻预测法”、“象数推演法”等。这些方法以卦象和数字为基础，通过合理运用，可以准确预测和推演事物的变化趋势。这些思维方法不仅在生活中有实际应用，还能帮助我们提升逻辑思维和综合分析问题的能力。在学习中运用易学的思维方法，我发现自己的思维更加灵活敏捷，处理各类问题的能力得到了提升。
此外，易经国学进课堂加深了我对中华文化的自豪感。作为中华子孙，了解和传承中华优秀传统文化是我们的责任和使命。易经国学进课堂正是为了实现这一目标而设立的。通过学习易经，我深入了解了中华文化的伟大和博大，更加自豪自信地认同自己的文化根基。易经作为中华文化的重要组成部分，蕴含着我们祖先的智慧和苦心经营。通过易经国学进课堂的学习，我逐渐形成了对中华文化的认同感，时刻准备为传承和发展中华文化做出贡献。
最后，易经国学进课堂让我体验到了中华文化的独特魅力。易经独特的文化概念和深远的思想内涵，带给我无尽的惊喜。在易经国学进课堂的学习中，我感受到中华文化中的智慧、艺术和美学，如易经的卦象、千字文的美妙韵律等。这些独特魅力的体验让我深受启发，进一步激发了我对中华文化的热爱和探索的欲望。易经国学进课堂的学习不仅让我获取了知识，更让我体验到了中华文化的沉淀和升华。
综上所述，易经国学进课堂的学习使我受益匪浅。通过学习易经，我不仅深入了解了中华文化的深邃思想和博大精深，还获得了提升思维灵活性、增强自豪感以及体验中华文化魅力的机会。易经国学进课堂不仅是为了加强中华优秀传统文化的传承与发展，更是为了培养学生的独立思考能力、综合分析能力和自主学习能力。我相信，学习易经国学将会对我未来的学习和生活产生深远的影响。
国学易经篇三
《易经》一书是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。
各位学友，很高兴能在易经的大家庭中结识你们，这应该也是我们修来的福分，所以首先应该感谢良心网，感谢曾教授，感谢为我们辛勤付出的各位老师和同仁。
我叫朱万军，是河洛一班学员，我是1969年出生，内蒙古五原县人。在这段学习易经基础的过程中，有些心得和体会，和大家分享。我是10月16日报学良心网曾仁强教授网络学习班(易经基础)，11月3日正式开学，该班采用微信进行教学。我于11月8日购买了新手机，并注册了微信，可是不会用，也看不了视频，后来在暴老师的指导下终于会用了。
我怕错过考试，11月9日凌晨1点多开始答题，凌晨2点39分答题完毕。自己也松了一口气，总算解决了自己的一个小难题。学会了听视频的方法后，我每天至少要听一遍视频，并尽量做笔记，不懂不明白的下次再仔细听。刚开始的时候，确实是比较心急，视频内容听不明白，身边也没人懂这些知识，只好硬着头皮学吧。而且咱们的三位老师，我基本上全部向他们请教过。
随着时间的推移，课程的`进度在逐步展开，渐渐地自己有些内容能完全掌握，有的还是一知半解，有的知识根本不了解。于是下定决心，只有坚持才是胜利。只能一点儿一点儿积累。
第一次考核成绩公布后，我得了61分，我知道这一定是教师看我这么辛苦，给我的鼓励。
第二次、第三次考核成绩分别为74、95。此时证明努力有了切实。
的回报。往后的学习相对能跟上节奏，变得相对轻松一些了，所以就更加用功，暗下决心一定要用百倍的勇气和精神完成这次学习班的学业，并奠定自己易学的基础，为以后的人生打下更坚实的底子，并且用易理指导自己的人生。
曾教授在《如何学习易经》中提到，只要你把《易经真的很容易》读6遍，一定能够明白，像我这种慧根的人，只有读60、600或者更多遍，估计才能明白。但我们不能急，步一步来。我也制定了计划，前两个月只读《易经真的很容易》这本书，听教授的视频，查找一些相关资料。贪多嚼不烂，这是我自己的体会。《经的奥秘》、《易经的智慧》在后面的一个月里全部读完。
曾教授是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的楷模，给千千万万人树立了榜样。更让我们这些晚辈钦佩和敬仰。我们既然已经选择正确的道路，就要在他们的指导下义无反顾地走下去。用自己的努力“尽我们作为中华民族一分子的责任”。以上是自己的浅薄体会，请大家批评指正，如能给学友们带来帮助，我将十分荣幸，让我们一起共勉!
拓展：
易经简介。
由伏羲制卦，文王繫辞，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易经的內容最早只是记载大自然、天文和气象等的变化，古代帝王作为施政之用，百姓用为占卜事象。至孔子作传，始为哲理的书，是儒家的重要典籍。亦称为《羲经》、《周易》。
周者，周人也;易者，变易，简易，不易也，周人所作之《易》也。《周易》，乃群经之首。古代占筮之书及其解说，后被列入儒家经典。《周易》包括《经》、《传》两部分。《经》有时称为《易经》或《古经》，是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的;《传》是战国时人对《经》的解释说明，又称《易传》。《易经》部分分六十四卦，《易传》分为七种十篇，汉代学者称之为“十翼”，“翼”即副翼经文之意。
古代典籍，夏曰《连山》、商曰《归藏》、周曰《周易》。
《周易》是中国哲学思想的渊薮，奠定了中国哲学的一些基本范畴，如“阴阳”，对中国人影响功莫大焉。至今，上至鸿儒硕学，皓首穷经;下至街头卜者，研读谋生，无不奉为圭臬，浅人浅解之，深人深究之，也算是十三经中最深奥、最神秘的书了。所以，作为中国人，不可以不读《周易》!
易经通释：
易的释义四种：
1、上日下月为易，
2、如蜥蜴变化为易;。
3、化繁就简为易;。
4、金乌，大日，生命。
经的释义三个：
1、通“径”字，路径;。
2、经典;。
3、方法。
综合起来，易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象，认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥秘，充分把握天时、地利、人和之际遇，在比较好的环境中实现人生的最大价值。
易经实际上涉及了六项内容：科学、数学、逻辑学、哲学、修行学、占卜学。因此，它成为道教、儒教、阴阳术数的经典，三教在各自领域内对其有不同的理解和应用。后汉郑玄在《易赞》中将“易”定义为：简易、变易、不易。宇宙万物，时刻变化，人事亦如此，故曰“变易”;大宇宙之变化，井然有序，循环不已，有规律可循;小宇宙人之命运，同具法则性，故曰“不易”;正因有“不易”之法则，即能了解宇宙天地法则，可以遵循;同样，小宇宙人的动向，亦能预知，并可规范，故曰“简易”。
国学易经篇四
第一段：引入话题（100字）。
易经国学是中华民族传统文化的重要组成部分，自古以来就深受人们的推崇和研究。近年来，为了让学生更好地了解和传承中华民族的传统文化，学校加强了对易经国学的教育。在参与这门课程的过程中，我对其重要性有了深刻的体会，并且从中受益匪浅。
第二段：易经国学的意义（200字）。
易经国学作为一门研究和借鉴中国古代经典的学问，具有丰富的智慧和深邃的思想。它融合了哲学、道德、政治、文化等多个领域的内容，可以为我们提供跨越时空的智慧，对我们的思维方式、处世态度、价值观念有着积极的影响。在学习过程中，我发现易经国学能够帮助我更好地理解自己、理解他人、理解社会，从而更好地适应和处理各种复杂的情况。
在课堂上，老师通过讲述经典故事、解读经典文本等方式，将易经国学的内容生动地呈现给我们。通过与老师的互动和讨论，我们能更加深入地理解经典的内涵。同时，老师还通过情景模拟、角色扮演等方式，将易经国学的智慧融入到我们的日常生活中。例如，我们经常进行团队合作的游戏，在游戏过程中，老师会引用易经国学的思想来解释我们在协作中遇到的问题，并给出解决方案。这样一来，学习不仅停留在纸上谈兵，而是能够真正应用到实践中去。
第四段：易经国学对学生的影响（300字）。
易经国学的教育让我对人生的认识产生了很大的变化。首先，它让我认识到世界的多样性和复杂性。经典中涉及的内容广泛而深刻，让我明白了世界并非黑白分明，而是多种因素交织而成。其次，易经国学教给我了良好的思维方法。在学习过程中，我们经常被要求思考问题的本质、原因和解决办法。这种批判性思维的训练使我更加理性、深思熟虑。最后，易经国学教会我如何与他人和谐相处。通过学习经典中的思想和道德观念，我学会了宽容、理解和尊重他人，增强了我与他人之间的互动和团队协作能力。
第五段：总结全文（200字）。
易经国学进入课堂对于我们学生的意义重大。通过学习易经国学，我们不仅能够更好地了解和传承中华民族传统文化，还能够培养和提高自己的综合素养。易经国学让我懂得了尊重和包容他人、善于思考和解决问题、平衡和谐与外部环境的重要性。我相信，在今后的学习和人生中，这些宝贵的经验都会对我产生积极和长久的影响。作为一名学生，我将继续努力学习和应用易经国学的思想，为自己的成长和社会的进步做出更大的贡献。
国学易经篇五
《易经》一直以来被认为是中国文化的起源，是万经之首。它充满着神秘的色彩，许多人都对其充满了好奇心。种种感情，我阅读了。
其实，我并非直接阅读的《易经》，我文言文水平较差，我阅读的是曾仕强教授对《易经》的解析，间接阅读了《易经》。曾仕强教授是著名学者，也是我非常关注的学者。感触颇多，其中《胡雪岩的启示》尤甚。
这次阅读曾教授的解析，认为观点都比较符合自然辩证法的!现在，许多人对易经有不少误解，当然，更多的人是对易经不了解，尽管他们血液中有着易经的基因!
《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班。地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必须要受，该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步。
书中提到，全世界中国人的脑筋最好，最活，因为中国人最懂得变通其实，自然辩证法很大程度上也在讲变通。好中有坏，坏中有好，不好不坏，不坏不好，由坏变好，由好变坏，反反复复，无穷尽也。
都说是外国人提出的自然辩证法，其实不是的，也有人觉得是近代我们中国处处落后，又不求进取造成的这种想法。其实，《易经》它包含了全世界最好的辩证法，而且它的提出比外国早了好几千年，并且不是一个层次上的东西，易经不光是辩证法，它是一个系统，一个有机的系统，一个全世界最大的系统，比当今的网络系统还要大，网络的发明归根到底也是与《易经》有关系的。
国学易经篇六
《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为是子思所作。《中庸》在宋代的时候被朱熹从《礼记》中抽出来，和《论语》、《孟子》、《大学》合称为“四书”，成为儒家推崇的必读书目，可见它们作为儒家经典的组成部分价值独特，影响深远。
《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想精华，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。程颐说：“不偏不倚叫做中，不变不更叫做庸;中是天下的正道，庸是天下的定理。”
以中庸之道处世，能调和各方面的关系。中庸讲的是人之根本，强调做人的艺术和做事的方法。如何让各种各样的人去掉差异而只取共同，即让众人都觉得恰到好处，关键要在无我的前提下讲究情景真理。例如，用极其尊重的方式提出对权威观点的挑战，既达到了陈述自己观点的目的，同时又将对人的尊重推向极致，使众人都觉得恰到好处，易于接受。孔子面对弟子的过人或不及之处，能正确的对待，并不一味发扬长处，而正是忠于“不偏不倚”。面对才华横溢，不放弃收敛锋芒;面对勇敢，不放弃畏惧;面对矜庄，不放弃随和……我想，孔子之所以成为圣人，就在于此。
中庸带给我更多的，就是“和”。不偏不倚，不过也无不及，达到最好的状态，这就是“和”。生活中，面对过失，不过分埋怨别人，也不过分自责;面对荣誉，不过分张扬，也不过分低调;面对困难，不过分踌躇，也不过分淡定。万事适中，达到“和谐”的境界，这样天地万物会各安其位，正常运行。这是一种大智慧。我们常说对人要一视同仁，不嫌贫爱富，不势利偏见，这就是“中”;原则不变，公道人心不变，这就是“庸”。对自己来说做事能够不偏不倚就是“中”;保持一颗平常心就是“庸”。
以中庸之道教学，能更好地发挥老师和学生的积极性。对学生来讲，在学习过程中，学生因为个体的差异，所犯的错误也是各种各样的，教师面对这些错误时，如果心态过急，难免会采取简单粗暴的方式解决问题，这在一定程度上不可避免地要伤害学生的学习创造性;而如果教师能一种平和的心态，冷静地分析一下学生出错的原因，帮助学生找到出错的根源，教师也就不难找出最佳的解决方法。所以，我认为教师保持平和的心态是正确对待学生犯错误，帮助学生有效改正所犯错误的关键所在。
国学易经篇七
《周易》堪称我国文化的源头活水。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”易，变也!各种病不了解病根变化如何了解医治之法?简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。
《周易》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今天，我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的。
《周易》在西汉时期就被列为六经(易，诗，书，礼，乐，春秋)之首。在我国文化享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。
《周易经》研究被称为《易经》或“易学”，早就成为一门高深的学问。《汉书·儒林传》记载：“孔子读易，纬编三绝，而为之传。”上下五千年，《易经》代代相传，释家林立。许多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观。
《周易》研究流派纷呈。他们互相争鸣，互相否定，也互相吸收，取长补短。春秋时期，筮法上出现过变卦说，取象说，取义说，吉凶由人、天道无常说。战国时期出现过阴阳变易说。汉代有象数之学(卦气说，五行说，纳甲说)，魏晋唐时期称玄学。宋明时期，又出现五大学派：理学派，数学派，气学派，心学派和功利学派。又有人笼统地分为两派：一派是儒家，一派是道家。儒家重乾卦，重阳刚。讲“天行健，君子自强不息。”强调修身以有用于社会。道家则重坤卦，重阴柔。讲“大道若水，弱能胜强。”强调精神自由，以无为顺应自然，追求天人合一境界。儒道两家都从《易经》发展而来，犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原。
《易经》的科学得到越来越广泛的承认和尊敬。易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学。尽管如此，《易经》里仍然有许多不解之谜，连孔子和朱熹都竟告阙如。
论语述而篇，孔子云：加我数年，五、十以学易，可以无大过矣。孔子学易至于韦编三绝，积功力久，发此感慨，再给我五年或十年，在易上更加深入，可以减少犯大的过失。学《周易》贵在能知几，机者念头起动几微之间，心念一动即加以察觉。学《周易》可以趋吉避凶，在念头起处即是非分辨得明，使灾祸有一点端倪时就及早调整心念行为，让灭祸消弭于无形，自然能趋吉避凶，远离大灾大祸。上等智力的人学周易，可以进一步学形而上之道。
无大过的大过指的是什么?就普通人而言，不是有心犯罪，而是误犯，例如过失、损人等。若就修道的人而言，凡是心不在道，就是大过或无意中说了不合道理的话，或无意中做出令人恼恨的事，就是大过。
孔子曾说：我非生而知之者，好古敏以求之者也。生而知之者是天生圣人，圣人方能无过。孔子自认是经过好学而知道圣人之道，既是修养学习来的，偶而难免也会犯无心之过。学周易穷理研几，在心念几微处用功，一生不好的念头，便立即制止，不让这一个恶念迁连不断，现于行为，故无大过。在易系辞下传，子曰知几其神乎!几者动之微，吉之先见者也，君子见几而作不俟终日。研易就在精微处用心，最精微的地方莫过于念头，在念头处观察。孔子门生中唯有颜渊接近研几的功夫，系辞下传，子曰：颜氏之子，其殆庶几乎!有不善未尝不知，知之未尝复行也。所以孔子曾对鲁哀公、季康子提起在所有学生中，就属颜渊学，他有知几的功夫，能察觉到念头的起动，一有过即时制止，所以能不迁怒、不二过。
学道之人先学无大过，进一步连小过也要除去。常人一举一动多有犯过。若学着观察念头，恶念一生即予制止，久而久之，可以少犯大过。儒家的经典礼记首篇曲礼是记载委曲说礼之事，食、衣、住、行，各种生活细节都订有规矩，若一举一动不违背曲礼，也可以少犯一些过失。
《易经》是中国哲学的根源，是伏羲氏仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，长期观察的结果。他体悟得天地人事现象背后的隐约轨则，他发现在无穷变化中有一不变的太极，由此而生两仪，两仪再变生四象，四象演化为八卦。再经周文王、周公、孔子等圣人的发扬诠释，使得蕴藏无限究竟智能的易经，后人可以一登堂奥，一窥天地之妙。我们只要依*玩占观象，从中温故知新，也能领略天地人事间的道理，掌握心念行为，一一复归于礼，自可趋吉避凶，克念作圣。
国学易经篇八
国学文化是中华民族的瑰宝，易经作为其中的重要组成部分，更是中华文化最为精深的体现之一。我曾经有幸参加过一次易经课堂，从中领悟到了很多关于人生、命运的真谛，让我深刻地感受到了中华传统文化的博大精深。
第二段：易经对人生的启示。
易经是一本充满智慧的书，它通过八卦和六十四卦的卦象，阐述了天地万物的运行规律和变化规律，从而告诉我们生命和命运的真谛。易经中的“命运”是中国哲学中独特的概念，它指代着人生中的各种变化和转折，是一种深邃的哲学思考。易经的每一个卦象都蕴含着丰富的人生道理，通过听课，我更加深刻地认识到人生充满着变化，我们需要学会不断地自我调整、平衡和适应。
第三段：易经对人际关系的启示。
人类社会是一个复杂的交际系统，人际关系的好坏直接影响到我们的情感和生活。易经中有很多关于人际关系的经典诠释，例如《象传》中讲述的“损有时，益无极，夫何险之有”，就是告诫我们在人际交往中要顾虑对方的感受，不要总是追求自己的利益。这种与人为善、顾及他人利益的理念，在现实社会中也同样被广泛传承和实践。
第四段：易经对经营管理的启示。
易经中很多卦象深入浅出地描绘了经营管理的真谛。例如，著名的商道之祖商鞅曾引用《易经》中的“天时不如地利，地利不如人和”，强调在做生意时要注重市场情况、考虑经济环境的干扰，也要注重人与人之间的合作和和谐。这些精神都深深地影响了中国传统经营者的思想和行为，在现代经济发展中也有着广泛的适用价值。
第五段：结语。
易经是中国文化的瑰宝，它不仅深入影响了传统文化思想和价值观，也为我们现代人提供了很多精神上的启示和指导。在学习易经的过程中，不仅可以磨砺自己的品德修为，更可以引导我们走向生命之路的真谛。易经课堂让我领悟到了很多关于生活、人际关系和经营管理的精髓，也让我深刻认识到了传统文化的珍贵和重要性。
国学易经篇九
易经作为一部博大精深的国学经典，对于培养人的智慧和修养起着重要的作用。近年来，易经国学进入课堂已成为一股趋势，学生们通过学习易经，不仅能够得到一种从容淡定的心态，更能够培养对于中华传统文化的热爱和理解。经过我一学期的体验，我深深体会到了易经国学进课堂的重要性以及它对于学生们的启迪与帮助。
首先，易经国学进入课堂使得学生们能够接触到真正的国学经典。传统文化对于培养人的修养起着重要的作用，然而现如今，很多学生并没有机会接触到真正的国学经典。易经国学进入课堂后，学生们有机会系统地学习到易经的核心内容，了解到其中悠久的历史和智慧。这不仅培养了学生们对于国学的热爱，也丰富了他们的人文知识。通过学习易经，我发现其中包含的智慧与现代社会的发展常常不谋而合，让我对于传统文化有了更深刻的理解。
其次，易经国学进入课堂培养了学生们的智慧和思考能力。易经作为一种哲学体系，里面蕴含着丰富而深奥的思想。学生们通过学习易经，不断思考其中的问题，逐渐培养了自己的智慧和思考能力。比如，在学习易经的过程中，我遇到了许多困惑，但通过反复琢磨，我明白了其中的道理，并且将其运用到生活中。这种培养智慧和思考能力的方式不仅仅是单纯地传授知识，更是通过思考与实践的结合，使学生能够真正理解并运用这种智慧。
此外，易经国学进入课堂也有助于培养学生们的心态和情绪管理能力。易经强调了人与自然的和谐，提倡内修外功的修养之道。在学习易经的过程中，学生们不断地学习自我调适的方法，从而改变自己不良的情绪和心态。比如，以前当遇到挫折和困难时，我常常焦虑、消沉，但通过学习易经，我懂得了情绪管理的重要性，并且学会了通过调整自己的心态来应对困难。这种修身养性的方式对于学生们的发展和成长具有重要的意义。
最后，易经国学进入课堂还能够唤起学生们对于传统文化的热爱和自豪感。中华传统文化博大精深，然而现如今，很多学生对于传统文化的理解和认同度并不高。易经国学进入课堂后，学生们更容易接触到传统文化，并且通过学习易经，逐渐受到了传统文化的熏陶。这不仅增加了学生们对于文化的认同度，也激发了他们对于传统文化的热爱和探索。通过学习易经，我虽然只是见到了冰山的一角，但是我已经对于中华传统文化有了更加深入的认识与理解，这让我产生了一种自豪感和责任感，希望能够更好地传承和发扬中华传统文化。
综上所述，易经国学进入课堂对于学生们的启迪与帮助是多方面的。通过易经国学进课堂，学生们能够接触到真正的国学经典，培养智慧和思考能力，培养心态与情绪管理能力，同时也能够唤起学生们对于传统文化的热爱和自豪感。希望易经国学进入课堂的方式能够继续扩大推广，让更多的学生受益，并且让中华传统文化在新的时代焕发出新的光彩。
国学易经篇十
国学是中华民族传统文化的瑰宝，而《易经》更是国学中最具代表性的经典之一。通过学习《易经》，我深深体会到了其中所蕴含的智慧和哲理，下面我将从三个方面来分享我的心得体会。
首先，通过学习《易经》我意识到了宇宙万物的变化无穷。《易经》中的八卦象征了一切事物的变化，其中的阴阳和五行原理更是构成了宇宙万物的基本构成。通过学习《易经》，我深深意识到，事物的发展变化是无法阻挡的，而我们人类作为其中的一部分，必须要与之相适应，才能够始终保持生机勃勃的状态。正如《易经》中所说：“变则通，通则久”，只有不断适应变化，才能够持久地发展下去。
其次，通过学习《易经》，我认识到了人与自然的和谐关系。人类是自然的一部分，我们的存在离不开自然的滋养和支持。而《易经》中所强调的“天人合一”的思想，正是在提醒我们要与自然和谐相处，尊重自然、敬畏自然。只有在与自然和谐相处的基础上，人类才能够真正实现可持续发展。深圳是一个充满活力的现代化城市，但我们也不能忽视自然的重要性。只有保护好身边的自然环境，才能够为后代留下一个更美好的家园。
最后，通过学习《易经》，我感受到了人生智慧的升华。《易经》中有很多关于人生哲理的总结，比如“修身齐家治国平天下”，“小人长戚戚，君子忧思思”，等等。这些指导人生的箴言，告诉我们应该如何做人、如何处事，如何修身养性。而且，《易经》中的卜筮更是给了我们一个了解未来的途径，帮助我们在人生的道路上做出正确的选择。通过学习《易经》，我体悟到了人生的真谛：人生是一个不断选择、不断进取的过程，而如何做出正确的选择，才能够走上成功之路。
通过学习《易经》，我不仅仅是在研究一个古老的经典，更是在关注我们人类自身的发展和进步。《易经》中蕴含的智慧和哲理不仅适用于古代人，更适用于现代社会。我们应该怀着敬畏之心，学习和传承国学这一宝贵的文化遗产，从而更好地实现个体和社会的和谐共生。同时，我们要结合现代科技和知识，不断发扬《易经》中所体现的智慧，为解决当下社会面临的问题贡献自己的力量。相信只要我们用心去学习和理解，《易经》中蕴含的智慧会给我们带来更大的启示和帮助。
总之，通过学习《易经》，我深深体会到了其中所蕴含的智慧和哲理。《易经》不仅仅是一个古代的经典，更是一部与人生息息相关的指南。通过学习《易经》，我意识到了宇宙万物的变化无穷，人与自然的和谐关系，以及人生智慧的升华。我相信，只有通过学习国学，我们才能够更好地理解我们的文化根源，更好地认识我们自己。同时，通过将国学智慧与现代科技相结合，我们才能够为实现个体与社会的和谐共生贡献自己的力量。
国学易经篇十一
男女因相互吸引而交往，然如何交往，如何相处，易家在其咸卦中有详尽的描述，对其始终末都有详尽的交代。下面我将就我之理解与见解和大家一同分享，仅供参考。
首先，我想问诸位一个问题，在恋爱中，到底是不是一定得男求女呢?在如今，女求男之现象俯拾即是，然而咸卦卦象为山上有泽，山为阳，为男，泽为阴，为女，此寓意为阳下求阴，也可以说是男下求女，而且还是“下”求，此处之“下”我觉得可解释为放下面子、低下身子、隐起阳刚、显出温柔、献殷勤示好，那这样到底有没有道理，对于今天的男女交往有没有参考价值呢?我说两点：其一，男女天性相异，男天性阳刚、好动、感之速、情之切、欲之重，女天性阴柔、处静、感之慢、情之缓、欲之轻。故男求女，是天性，下求，是情之真切使然，正如“心有猛虎，细嗅蔷薇”所寓。其二，男求女，成之缓，缓则相感深，感深则情深，情深则亨顺，亨顺则宜，则久远;女求男，成之速，速则相感浅，浅则情少欲多，欲多则速成速离，故无果而有悔。此处有必要说明，我所言之男女并非仅指性别之男女，应当理解为具有男性特质的人和具有女性特质的人，有些男性天生阴柔处静，而有些女性天生阳刚好动，若如此，女求男亦不背于男女天性。故准确的回答应该是阳求阴也，即具有阳性特质的人求具有阴性特质的人。
咸卦卦辞有云“咸，亨、利、贞，取女吉”，此为咸卦之总纲领，开篇即言男女交往之关键——贞也，即目的纯真，这三个字我觉得应该将其顺序调整为“贞、亨、利”来理解，这三个字为一个循环因果，贞为男女交往之本始，只有目的纯真，才有可能发展亨通顺利，亨通顺利才有可能相互获宜。曾有人说“不以结婚为目的的贪恋爱都是耍流氓”，即此处之贞，经过贞、亨，终将会利，此处之利，可用诗“之子于归，宜其室家”解释，最为妥当。说娶女而非嫁夫，是言男下求女也。
国学易经篇十二
首先，易经让我明白了“道”的概念。在易经中，道是指万物的本质和规律，是一档权威的哲学范畴。通过学习易经，我深刻理解到，道贯穿于宇宙中的各个方面，是一切存在和运动的基点。易经基于道而生，所以它是一门独立的、综合性的学科，在易经中，所谓的阴阳、五行、八卦等基础概念，都是从道这个核心思想中产生，有了对“道”的理解，我才能更好地理解易经的精髓。
其次，易经让我懂得了“变”与“不变”的平衡。易经强调的是“和而不同、动静相应、柔而不屈”，其中最突出的特点就是“变”。易经认为，事物在变化过程中，有必要保持一种和谐的状态，达到一种平衡，这样才能不断向前发展。但是，易经也强调一种“不变”即是基本的特征保持不变，才能不被外界所控制。这种“变”与“不变”的平衡，不仅是一种哲学思想，也是人们对于自己生活的一种认识，这种认识可以做为人们生活方式的参考，让我们做到了不断进步，又不失稳定。
再次，易经让我认识到了自身与社会的关系。在中华文明中，易经是一种极其重要的文化遗产，它承载了中华民族文化精髓。通过学习易经，我明白其中所蕴含的历史意义及社会价值。如今，社会中信任度在逐步下降的同时，容易产生争执纷争，而易经所强调的“道”的理念，正好可以为我们提供一个自我反省及与社会做出良好互动的思路。在课堂中，老师也强调了在与人相处时要“以德服人”，这也使我理解到，在与人相处时，不能只是以自我为中心的，唯有尊重他人，理解别人，我们才能和谐相处，共同发展进步。
最后，易经让我懂得了“虚怀若谷”的思想。在古代，孔子就说过：“自有道者，自死之。”所谓的自有道者，就是那些自认为很有才的人。他们虽然自是天才，但却没有谦虚、虚心若愚。而易经中所强调的“虚怀若谷”的思想，正好是提醒我们不能一味自信、自负，要时刻做好自我反省，不断增长修养，因为很多事情是无法预测和预想的，唯有“大约在会意时，心不在形”的境地，才能更好地接受新知识，理解人生价值。
总之，通过参加国学文化易经课堂，我有了对易经的初步认识，明白了易经中所蕴含的哲学意义，学习到了一些有关生活与社会的道理，对自我成长也有了新的启示。相信随着学习的深入，我能够更好地理解和领悟易经的精髓，让其中的智慧之光照耀着我们人类的成长与进步。
国学易经篇十三
作为一名学习国学易经的学生，我在与老师和同学的互动以及对这门课程的深入学习中有了很多有益的体验和收获。在此，我想分享一些我对国学易经课程标准的认识与心得体会。
第二段：感悟部分。
国学易经课程标准要求我们在阅读经典的过程中理解其内涵，感受其智慧和精髓。通过课堂上的点拨和讨论，我更加深刻认识到易经的法则和哲学思想，并且开始习惯从中思考问题和分析解决的方法。这不仅帮助我们发现自己身上的缺点，找到自己所需要的支持和帮助，而且使我们拥有了处理事情的独到和优雅的方式。
第三段：实践部分。
课堂上以“易经禅修”和“诗词吟咏”为主要练习方式，让我们通过效仿大师们的语音、抑扬顿挫等技巧，深刻体会传统文化的情感内涵。同时，这些练习过程也帮助我们深切理解道家的“内外合一”的思想，以及“熟读唐诗三百首，不会吟诵也无妨”的优秀传统。在实践中，我们不仅提高了中文语言能力，也更加深度了解到中华文化的魅力和底蕴。
第四段：展望部分。
学习国学易经不仅可以帮助我们学习传统文化的精华，并善于将其应用到生活中，更可以为我们今后的人生和事业带来不同于别人的优势。我们应以教育的角度和方法去更加向身边的人宣讲传统文化的价值和精髓，让更多的人了解并爱上中华文化。而且，在日后的职业人生中，我们将学会以中华文化价值为内核的多样化思维方法，增强自身的文化素养和创新能力，成为具有深刻领悟和高度创造力的优秀人才。
第五段：结论部分。
通过学习国学易经课程标准，我认识到自己应该坚持对中华文化传统的学习，不仅是把握历史，更是为了促进思维的深度和借鉴智慧的力量。相信在今后的学习和生活中，我们都能够更好的应用这些知识，实现个人与社会发展的有机结合，共同推动中华文化的传承和发展。
国学易经篇十四
国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华民族五千多年的文化内涵。学习国学，让我更进一步的了解孔子及其他教育家、思想家的学说。
修身养性，德行人生。细读《论语》，颇有感触。《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常生活，找到个人坐标。因此，《论语》可以作为我们个人尤其是作为教师的我们的生活和工作指南。《论语》中关于修德的言论，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得”。子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，损者三友”，“益者三乐，损者三乐”。
孔子认为：血气未定的年少之时,不要沉浸于女色;血气方刚的成年时期,不要与人争斗：而到血气既衰的老年,不要贪得无厌。一个人遇事不要主观臆测，不要盲目武断，不要固执己见，不要自以为是。孔子还认为，和正直，诚实守信，博学多才的人交朋友是有益的;而和谄媚的人，虚伪阴险的人，花言巧语的人交朋友是有害的。同时他还认为，如果以适度的礼乐来节制自己，以称道别人的好处，以拥有很多贤德的朋友为快乐，对人是有益的，而以骄奢淫逸，游荡忘返，宴饮荒淫为快乐，对人则是有害的。这些言论，简洁明了，教人自我警醒，让人持守美德或教人弃去偏执。如果我们每个人都能把这几句话牢记在心，时时警醒自己，应该说在修身行事方面就不会有大的过错了，作为教师，为人师表，更是要牢记不忘，并依此行事，真正做到身正为范。在市场经济条件下，许多人过分地强调物质利益的追求，因为种.种原因而使得人们的利益主体多元化，于是，人们的价值观也呈现多元化，而作为教师承担着教书育人的责任，肩上的担子千斤重，一头挑着学生的现在，一头挑着国家的未来，必须给予学生的正确的世界观、价值观.。
人生观的引导，教育学生为民族的复兴而不懈努力并成为国家的栋梁。而要达到此目的，教师自己首先要有正确的世界观.、价值观.、人生观。
因此，教师必须修身养性，经得起各种不良现象的诱惑。
国学易经篇十五
国学易经课程标准心得体会，这是笔者在参与国学易经课程学习中的一个驾驭体验。作为一名对国学易经颇有研究的学者，笔者热爱中国传统文化，始终坚持着“民族自信、文化自信、道德自信”的理念。在国学易经课程学习中，笔者深刻领会到了许多关于中国传统文化、哲学思想、历史文化、道德规范等方面的知识和思想。在此，笔者将从自己的学习和思考出发，对国学易经课程标准做一些个人体会和探讨。
二、传承中华文化精髓的重要性。
在国学易经课程标准中，强调了传承中华文化精髓的重要性。作为一名中国人，归根结底，我们还是需要有一个源头，我们不能一味的追求新的事物，而丢失了传统文化所带来的精髓和恒久的价值意义。传承与发扬中华文化是我们国家文化自信的重要组成部分，而这恰恰需要有更为深入和系统的理解，因此，对于普及中华文化精髓的重要性，国学易经课程标准也是度过了很长一段篇章，着重对课程的教学内容进行了知识层面上的深入解析，使得学员能够更为系统地摒弃传统文化的核心价值，树立起强、健、有力的文化底蕴。
三、教育实践中的难点与应对方法。
在实践中，国学易经课程的教育面临着颇多难点，其中最为突出的一个问题就是与时俱进。因为中国传统文化的思想理念在不同的时代、社会背景中也会产生不同的解释，如果教材、课程等方面不及时跟进，就会导致传承出的传统思想过时，与现实脱节，被视为虚古、落后、僵化的文化。因此，国学易经课程教学应该着眼于教育实践中的问题，及时进行调整与更新，使其其中蕴含的价值和意义具有时代性和现实感。
在课程体系的核心部分，国学易经课程涉及到“人生哲学”的范畴，这其中包括了自我探索、宇宙探究、教育规划、品德养成等重要的领域。从山川秀美的景观、自然纹理，到社会发展与个人成长，国学易经课程饱含着很多有关人生的思考、思想和哲学，成为我们深度思考人生的一个极为重要的背景。通过系统学习这些人生哲学，我们能够揭示人生价值的本质，感悟人生的真谛，进而探索出通向成功和美好未来的道路。
五、结尾总结。
总之，国学易经课程标准是非常精细、极具系统性的一个整体，其拓宽视野，又保证了自身深度，这为我们的学习和研究提供了厚实的基础。通过对中华文化精髓的深入研究和传递，国学易经课程标准把握了传统文化的较实质的根源，构建了传统文化的学术体系，帮助传承和弘扬中国文化，传递了中华民族的深沉力量。
国学易经篇十六
国学是中华传统文化的精髓，易经则是国学中的重要组成部分。通过研读易经，我深刻体会到其中的智慧和哲理，进而对生活有了更深刻的理解和认识。在我的学习和实践中，我领会到了易经的哲学思想，以及如何将其运用到现实生活中。下面将分为“易经的哲学思想”、“易经与人生态度”、“易经与人际关系”、“易经与职场成就”和“易经实践总结”五个方面展开阐述。
易经的哲学思想是深入人心的智慧之源，通过研究易经我认识到其中蕴含的哲学思想。易经讲究阴阳道合，蕴含“一阴一阳谓之道”的哲学思想，告诫着我们要顺应自然，追求平衡。在生活中，我们常常遇到各种困难和矛盾，而易经则提醒我们要积极调整自己的态度，改变固有的价值观念。通过调整心态和思考问题的角度，我们能够更好地理解事物的本质，找到解决问题的方法。
易经与人生态度密切相关。易经中有“修正乾元、抱一守中”的思想，要求我们要保持守正致静的心态，不被外部环境所干扰。在繁忙的现代社会中，人们常常陷入焦虑和困惑之中，无法守住初心。通过学习易经，我懂得了待人以诚、守正不忧的道理。只有保持内心的平静，对待外在的变化才能保持从容和远离浮躁。
易经与人际关系也有着紧密的联系。易经中讲究顺势而为，这个道理也可以应用在人际关系的处理上。在与人相处中，我们需要顺应对方的需求和要求，学会倾听，提高自己的沟通能力。易经告诉我们，与人相处要尊重对方，以和为贵。只有在和谐的人际关系中，我们才能够获得更多的帮助和支持，进一步实现个人价值。
易经的思想也助力我在职场取得了不错的成就。在职场中，竞争激烈，良好的人际关系和智慧的运用变得尤为重要。易经中有“知天易、适人宜”的思想，教导我们要随机应变，灵活处理问题。通过将这一思想运用到职场中，我能够更好地把握机会，找到最合适的策略。同时，易经也教会我如何处理职场中的挫折和失败，提高逆境中的适应能力和抗压能力。
通过学习与实践，我对易经有了更深刻的理解和体会。易经并不仅仅是一本古老的经典，更是一种智慧的传承。在实际生活中，我通过学习易经的思想，调整了自己的生活态度和价值观，更好地面对困惑和挑战。易经对于个人的成长和发展有着重要的影响，通过对易经的学习与实践，我更加珍视和呵护自己的内心世界，逐渐变得更加圆融和智慧。我相信，只有通过不断学习，并将易经的智慧运用到生活实践中，才能够真正领悟其中的精髓并取得实际的成就。
