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《陋室铭》读书笔记篇一
识，立时就被他那广大的胸襟和博爱所征服了。这些诗句，成为了我当时的最爱，不用老师说，我就已经把它们背熟了。
但后来读到刘禹锡的《陋室铭》，一下子又让我有了新的思考。首先想到，杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中为天下寒士的清苦生活而抒发的悲怆激愤的情感，是不是有些过于沉重呢?因为陋室未必是茅屋，但毕竟条件简陋，可人家说得明白，虽然他居于陋室，却心宁气静，赞之不绝，这不显得杜甫白操心了吗?又想到，刘禹锡作为一个晚辈，为什么好像是在和杜甫唱反调呢?如何评价这两种看起来颇为不同的价值观，叫我颇为困惑。
于是我把《陋室铭》读了无数遍，想了无数次，终于有了一种茅塞顿开的感觉。仔细想想，其实刘禹锡与杜甫不是正相反对，而恰是灵犀相通。他们有着一样的气魄，一样的胸怀，一样的人生态度，所不同的，仅是表现的角度。杜甫是居茅屋而想天下寒士的凄苦，刘禹锡是居陋室而悟人生的境界。他们都是认真的，他们都没有仅局限于一己之得失。
居茅屋，处陋室，其境况可想而知。但一篇几十字的《陋室铭》，却尽写出了应有的人生态度。好的居住条件固然是必要的，社会也当给人们以这方面的关怀。但一个人的成就，并不是由居室状况决定的，而是由其心胸和志向决定的。所以，处陋室就怨天尤人、自暴自弃绝对于事无补，也完全不必。须知“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”这里的“惟吾德馨”，似有自我标榜之嫌，但从他这里，却可以让我们悟到，只要一个人有志向，有追求，有德行，那么不管处于怎样一种情形，都可以欣然怡然。不是“苔痕上阶绿，草色入帘青”吗，那就尽情欣赏吧;不是“谈笑有鸿儒”吗?那就互相交流畅谈吧;“调素琴，阅金经”?不也是一种很好的享受吗?更何况，还可避免“丝竹之乱耳”、“案牍之劳形”呢，这有什么不好!
更多。
《陋室铭》读书笔记篇二
唐代大诗人刘禹锡留给后人的不仅是千古绝唱，更重要的是对诗人崇高思想、品德的'深层思考。
《陋室铭》全文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
多么优雅漂亮的文章，每次读起来都仿佛置身优雅的环境、恬静的生活，心情格外的轻松。
一般读《陋室铭》的时候都从文章的本意上去理解，比如：“铭”就是记载，在器物上刻字，表示永不忘记，后来便逐渐发展成一种文体。作者给他的陋室作铭，就是要就陋室表达一种不慕荣利，安贫乐道的情怀。今天读此文就不单单是对诗的本意的理解，我更看重和敬佩的是诗人的品德。
诗人刘禹锡当时所处的环境之艰难，他能够如此乐观的对待，写出精辟的文章，成为传世佳作。是由他的博学才识、品德崇高所铸就的，正是“斯是陋室，惟吾德馨”的写照。
刘禹锡官职曾经是监察御史，由于“永贞革新”被贬为郎州司马，后迁安徽和州通判。和州县长是个势利小人，看刘禹锡是被贬之人，就不按规定安排他的住房，先安排他到城外临江三间小房居住，刘禹锡住下，在门上贴上对联，“面对大江观白帆，身在和州思争辩”，诗人的情怀是如此的高尚。这个势利小人看后，又将刘禹锡移至德胜河边，面积也减少了，刘禹锡不但不生气，看到面对流淌的小河，两岸杨柳青青，又写一对联贴上，“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”这个势利小人又将刘禹锡迁至城内的一间简陋的小屋里。于是千古绝唱问世了——《陋室铭》，传诵至今仍是人们学习的、喜欢的名篇。
《陋室铭》读书笔记篇三
全文共81个子，成为该书字数最少的一篇文章。
刘禹锡是一位很有政治抱负的诗人。曾于贞元九年(793年)考上进士，官至太子宾客，加检校礼部尚书，因参加王叔文领导的永贞革新运动，被德宗皇帝贬至和州(今安徽和县)当通判。按当时的规定，他应住在衙门里三间三厦的房子，知县见他被贬而来，百般刁难，安排他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。政治上的打击，生活上的折磨，但他抗历不屈，遂愤然提笔写下至今仍脍炙人口的佳作《陋室铭》，并请人刻在石头上，立在门前，流传千古。
所谓“陋室”，即斗室，蜗居也，人不堪其忧，诗人把它写成人间乐园。他想求得一方净土，找一个世外桃源。在这里，一切是那么和谐、恬静、闲雅和怡然，对于身心疲惫的诗人来说，也是一种特有的享受。尽管是“陋室”，但是“谈笑有鸿儒，”“可以调素琴，阅金经”，“无丝竹之乱耳”，“无案牒之劳役”。诗人把陋室写得如此优美，一方面表现出诗人的豁达大度，气量恢宏，另一方面也是对当时官府的抗议和控诉。
住房是人类生存的基本条件。当今世界，老百姓住房条件的好与差，也是衡量一个国家经济发展水平和改善民生的一把尺子。人们不会忘记，在抗战时期，国难当头，人民生活在水生火热之中，哪有蹲身之处?即使是大学教授也难以安身。当时华罗庚和闻一多在西南联大任教，两家合住一间16平方米的房子，只是中间用一块木板隔开。他们夜以继日工作，在教学、科研两方面都取得举世瞩目的成就。就在这个时期，华罗庚先生写出了《堆垒素数论》和《数论导引》两本专著及十几篇论文，让他成为数论学领域的新星。
一个国家的发展，一个民族的振兴，离不开国民的共同奋斗。第二次大战后，德国的城市几乎变成一片废墟，当时有两个美国记者到柏林区采访。他们走到一个地洞里，采访一家工人，看到此景此情，一记者说：“我看德国没有希望了。”另一名记者却不同意这种看法，他说“我看德国人还是有希望的。”“何以见得”?前一位记者问。另一名记者说：“刚才你没有看到，住在地洞里的工人，还中了一盆兰花，这就是德国的希望所在。”
战后，德国人励精图治，经过几十年的奋斗，经济发展了，老百姓的生活改善了，政府造了大批的廉租房。据报纸披露，从1977年以来的三十多年，房价平均每年上涨仅为1%，创世界奇迹。另外，据说德国年轻人77%租房住，老百姓安居乐业。
《陋室铭》一千多年来在我国的影响还是比较大的，即使在今天，仍有现实意义。我们知道，人总是要有点精神的，在人生的道路上，不可能一帆风顺，有时会遇到挫折或处于逆境，就应该有一种“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的抗争精神。只有这样，才能维护自己的尊严，受到别人的尊严，诗人刘禹锡值得我们学习。
《陋室铭》读书笔记篇四
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
——题记（刘禹锡）。
灿烂的阳光透过雅阁雕着梅花的百合窗，纹路清晰自然，刻绘刀工精致入里，摩娑着窗纹，能感受道梅枝霜寒若骨，傲然绽放在冰天雪地里那豪杰灵魂，卷起米色的窗帘，温柔的光线静静的泻入屋内，倒映在地上的光斑，驳影谴动，古香古色的青玉案上，累摞这几卷简书，潜伏在笔架上的错落有致的毛笔垂直的竖直挂着，笔尖朝下，正下方，一方做工细致的墨砚静默恬然的摆放桌面，一条墨斜入砚口，清丽而不失婉约，雅致中见秀绢理局，清风墨池，另一片乾坤浩然广阔。
青玉案上青花瓷瓶中玉兰娇惠生长，隐隐散发出兰花特有的淡淡幽香，潆环缭绕雅格，瓶身绘有鲤鱼戏莲图，荷叶出水田田，莲花亭亭玉立，潺潺碧水娟娟流荡，清流下还有为神出水面的莲梗，更为有趣的是画中两条鲤鱼跃出水面，头触莲蓬，神形生动，活灵活现，瓶腹下丰上敛，线条弧度圆润饱满，衔接的恰好如初，青花玉兰，缥缈暗香，沁人心脾，虔诚挚骸。
案旁香炉镂空雕刻，龙凤吉祥的花纹驰骋交错，鎏金大放溢彩，毓秀臻佳，云朵灵动，龙鳞凤羽色泽光亮，炉中兰草燃起，一缕淡雅微熏的`中草味烟雾，散到屋里的每个角落，陶冶温文雅士，儒墨道家。也许飘逸到天空中的青烟，会幻化成美丽的大蝴蝶，飞如花间，掠过绿水之湄，青山之巅，到达彼此，早登际乐，那里锦瑟无涯，笙歌不尽，那里落英缤纷，芳草鲜美，那里无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
晓窗的晨曦，覆盖整座雅楼，蔻花璇娆，朵儿洁白，花瓣倾城，蕊芯绯红，微弱的清风抚摸着熵颜，拂动成海，碧游丝绒，絮雪芹穗，梨花海棠骋茹，辞树楸，迎慧柳，樱桃红透，青梅初结，樱花暖开，簌簌白如雪花，素中带红，扬散漫过亭房屋脊瓦上，几片散落在窗窗前，素腕细手拈住花容，筻楚篾潜，嗅花中暗香，一响茗瘀粹玉，天青等雨而欢等伊。
画屏展颜，八扇画图紧密合成，儒染唐风笔墨，雅就宋风画桑，力道千匀，韵味飘然长散，书香醮起阗欢，思想渊源流长，八扇镶变画纸，惠娴善意，水墨江南，雕栏桥头，一花样少女，一手持着纸，另一只手捻住一条绢帕，凝眸江面潮汐中，一轮皓月升空，波澜光影斑驳，翡翠碧绿江波浮动，枫叶璇转落入江心，江火两三零星，这时一风雅倜倘公子，素衣宽袍，手持竹扇从桥洞经过，公子听到桥上脚步声，少女听到桥下舟楫划破水的响声，双目对望，含情脉脉，公子见女子梨花带雨的模样，楚楚动人，少女见男子玉树临风，英俊风流，手中纸伞一滑，落入桥下，正好被男子捡到，女子心中暗自羞愧，手绢半遮玉面，匆匆挪开莲花步，消失在深处街巷里，男望着远去的背影，有点怅然，若人生只如见，那又有多少美丽的邂逅存放在沧海遗画里。
推开窗户，浩淼江水扑面而来，莞似要涌入屋内，涌动这漩涡的转滚潆回。潮水拍打乱石，激起的水汽缥缈在山峰之巅，雄鹰展翅临风停顿，气吞天下，两岸青山高穹，直入青云，怪石嶙峋，川前枯木倒挂，飞鸟成群，在绝壁上筑巢，有些随风摇翅，有些似箭一般扑到江下捕鱼。九霄云外，一行白鹭悠然飞翔，在天边瞬间化成线，渐渐只剩下一个黑点被光线湮没。江面上船帜扬帆逆流而上，急流勇进，勃勃昂然，不觉让人想起唐诗里“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的华丽篇章。
关上窗户，拉下帷帘，屋里恢复平静，跃过屋槛，走出门口，苔痕上绿，草色如帘青，幽深小径，苍郁结群，闲花弄影，蝶醉花间，密蜂枕蕊入眠，转碾的时光痕迹可以清晰的在古树的截枝显露，弯曲的枝桠之上油嫩的叶韵摇滚绿茵的光泽，怪石嶙狸间，爬山虎覆盖，竹子从石缝里穿出，淋漓尽致的彰显生命的奇迹。断壁残垣下嫣红的蔷薇妖娆一片，花苞里凝结一颗琥珀色的露珠，好似伊人玉面素颜睫毛上挂着的胭脂雪泪，浅薄如冰。
朱红橱窗下，一棵苍老梧桐树，竖立而起，结疤遍体，把霜剑冰刀刻下的年光痕迹，沉酿出醇厚朴素的烙印。竹片篱笆上，蔓陀罗的老藤盘缠，散在绿叶中那一簌簌紫色的花朵极像夜幕里街坊挂着的一个个灯笼，风拂拭朵颐，落下的花瓣，唯美的浸染了荏苒的岁月流逝里遗漏到细水长流。
沧海桑田里潮汐更变，水墨年华中云淡风轻，苍白的银灰色流年里，那些无处安放的纯白色记忆悠悠的回旋在绯红的天边，微醺的微凉的气息沾染汉赋元曲，被放逐的馨香醮缀唐诗宋词。梨花压海棠，梅花横斜而出，卧醉报晓。水榭轩阁，静谧恬淡。竹简一片，碧泪桃花，素笔一挥，落指为铭。
《陋室铭》读书笔记篇五
金钱，一个很诱人的字眼，然而，大千世界，拥有它的人并不多。那么，当它不属于你的时候，你应当用一种怎样的心态去对待呢？《陋室铭》很清楚地告诉了你的这一点。
人的物质欲望是永远没有满足的时候的，在人生路上，难道你就愿意把这短暂的一生耗费在对荣华富贵的追求上，最终沾得满身的铜臭味，以致身心疲惫吗？只有不贪慕虚荣，不奢求，安贫乐道，才会有恬适的心情。尽管只有“陋室”，但是“谈笑有鸿儒”，“可以调素琴，阅金经”，“无丝竹之乱耳，无案牍劳形”。这种闲然和怡雅，正是金钱所难买的，因为那些在物质上万分富贵的达官贵人，很难成为精神上的富有者，也很难有安心理得的快乐。
记得曾经读到一段话：钱可以买到房屋，但买不到家；钱可以买到娱乐，但买不到愉快；钱可以买到谄媚，但买不到尊敬；钱可以买到伙伴，但买不到朋友；钱可以买到服从，但买不到忠诚。只相信金钱的“拜金者”最终会成为“败金者”。相反，金钱所买不到的人，人永远无法征服他。
些，我看到了另一种境界，看到了一种我所推崇的精神――在现代这个商品经济的世界里所需要的精神――淡泊。淡泊，并非没有欲望，属于你的当仁不让，否则，你会失去良好的机遇，千里马若不珍惜与伯乐相遇的良机，那么它永远只会是一匹凡马；不属于你的，不要刻意追求，否则你会付出太多的代价。《项链》的女主人公若不爱慕虚荣，就不会为了一条假项链白白辛苦了十年。
淡泊，能让置身于纷忧中的你在心中开辟一方净土，让你的心如一面明镜，折射出人间万象，令你保持清醒。花花世界里有太多的诱惑，有太多的欲望，也就有了因满足不了欲望而产生的太多不满。一个若想从容处世，就必须以淡泊为伴。
淡泊，不是不思进取，不是无所作为，更不是无所追求，而是以脱俗的心灵对待人生。有人说过：“唯有那些不注意物质缺憾的人，才可以集中力量去追求精神上更可贵的东西。”正所谓“斯是陋室，惟吾德馨”。
那么，就让我们带着淡泊的心境，在大千世界中努力成就自己的一份事业吧！
《陋室铭》读书笔记篇六
教学目标：
知识目标：
背诵默写，掌握相关的文言文字词，理解课文内容。能力目标：了解“铭”的特点，学习托物言志的写法；写作练习，掌握“铭”这种文体。
情感态度与价值观：
理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
教学重点：
引导学生朗诵并背诵课文。
结合学习重点文言词汇，理解课文内容和作者的思想感情。
教学难点：
学习托物言志的写法并学会仿写。
课时安排：一课时。
教学方法：诵读法、质疑法、讨论法、提问法。
教学过程：
一、导入。
同学们，知道为什么我们教室取名“德馨陋室”（教室布置时取名）吗？这个词有何意义呢？这个名称是由何而来呢？今天就让我们走进刘禹锡的《陋室铭》。（板书课题）。
二、作家及写作背景简介。
1、本文选自《全唐文》，作者刘禹锡（772――842），字梦得，唐代诗人、哲学家。世称“刘柳”、“刘百”、“刘兵客”，作品《竹枝词》、《秋词》等（学生根据预习介绍）。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬为安徽省和州通判。在此背景下，刘禹锡创作了《陋室铭》。
2、文体介绍。
“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。（“座右铭”、“墓志铭”）。
三、整体感知课文。
1、朗读感知，熟悉课文。
（学习文言文首先要学会流畅的朗读，流畅的朗读时理解文意的基础。）。
学生自由读一遍，读时注意字音、停顿。读准、读顺。
听教师范读，对照字音、停顿，纠错。认真听并揣摩体会字音、停顿。
抽生单独读，其他同学认真听读，听后进行评价。
学生齐读，体会感受。
2、疏通文意。
（1）学生自由默读，同时结合注释和工具书，口头翻译全文，了解课文大意。（提醒学生注意勾画重点字词，写好笔记）如果有疑难处可前后桌小声讨论，仍不能解决做记号等会提出来大家一起讨论解决。（该环节为按照预先设计实施，主要由学生逐句翻译。）。
（2）组织解疑，检查自学效果并引导解疑。
（3）翻译重点文言词汇和语句（提问学生单独回答），学生思考、回答、识记。老师点拨、指导。名：著名。馨：香气，这里指品德高尚。案牍：官府的公文。鸿儒：博学的人。劳形：使身体劳累。（强调“形”是使动用法，绝大多数学生掌握不好）斯是陋室，惟吾德馨：这是间简陋的房子，只是我（住屋里的人）的品德高尚就不感到简陋了。谈笑有鸿儒，往来无白丁：与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。何陋之有：有什么简陋的呢？（宾语前置：有何之陋？）。
3、再读课文，体会感情。
感受音韵美。这是一篇铭文，有押韵的特点，读起来朗朗上口。大家一起有感情的朗读一遍，感受它的音韵美。
体会作者思想感情：
a、本文最富哲理、最能体现作者写作主旨的一句是什么？这句话是怎样引出的？
答：“斯是陋室，惟吾德馨。”这句话先由说“山”、“水”然后引出“德馨”的。
b、作者写陋室，那陋室真的“陋”吗？
答：不是，这就是作者的巧妙之处，虽写陋室却表现了“陋室不陋”。
c、本文从哪几个方面来论述陋室不陋的？试结合文章的语言加以分析。
答：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”这是写陋室自然环境清幽宁静。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”这是写陋室往来客人的高雅不俗。
“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”这是写陋室主人的.生活情趣――――恬适。
答：引古代贤士的名室来证自己的“陋室”，意在以古代名贤自勉，表明“陋室”主人也同样具有古代名贤的志趣和抱负。结尾引用孔子的话，起到画龙点睛的作用。
e、身居陋室，作者却以为陋室不陋，那么作者想借陋室表达他什么样的思想感情呢？
答：表达作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的生活情趣。
五、写作手法分析：
文章一开头以山、水作比，引出陋室，接着从自然环境、交往人物、生活情趣三方面来描写陋室，暗示陋室不陋，又以“诸葛庐”“子云亭”作比，表明“惟吾德馨”，最后引用孔子的话画龙点睛，总结全文。文章通过赞扬简陋的居室，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的高尚情趣。我们把这种写法叫做托物言志。
《陋室铭》读书笔记篇七
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
灿烂的阳光透过雅阁雕着梅花的百合窗，纹路清晰自然，刻绘刀工精致入里，摩娑着窗纹，能感受道梅枝霜寒若骨，傲然绽放在冰天雪地里那豪杰灵魂，卷起米色的窗帘，温柔的光线静静的泻入屋内，倒映在地上的光斑，驳影谴动，古香古色的青玉案上，累摞这几卷简书，潜伏在笔架上的错落有致的毛笔垂直的竖直挂着，笔尖朝下，正下方，一方做工细致的墨砚静默恬然的摆放桌面，一条墨斜入砚口，清丽而不失婉约，雅致中见秀绢理局，清风墨池，另一片乾坤浩然广阔。
青玉案上青花瓷瓶中玉兰娇惠生长，隐隐散发出兰花特有的淡淡幽香，潆环缭绕雅格，瓶身绘有鲤鱼戏莲图，荷叶出水田田，莲花亭亭玉立，潺潺碧水娟娟流荡，清流下还有为神出水面的莲梗，更为有趣的是画中两条鲤鱼跃出水面，头触莲蓬，神形生动，活灵活现，瓶腹下丰上敛，线条弧度圆润饱满，衔接的恰好如初，青花玉兰，缥缈暗香，沁人心脾，虔诚挚骸。
案旁香炉镂空雕刻，龙凤吉祥的花纹驰骋交错，鎏金大放溢彩，毓秀臻佳，云朵灵动，龙鳞凤羽色泽光亮，炉中兰草燃起，一缕淡雅微熏的中草味烟雾，散到屋里的每个角落，陶冶温文雅士，儒墨道家。也许飘逸到天空中的青烟，会幻化成美丽的大蝴蝶，飞如花间，掠过绿水之湄，青山之巅，到达彼此，早登际乐，那里锦瑟无涯，笙歌不尽，那里落英缤纷，芳草鲜美，那里无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
晓窗的晨曦，覆盖整座雅楼，蔻花璇娆，朵儿洁白，花瓣倾城，蕊芯绯红，微弱的清风抚摸着熵颜，拂动成海，碧游丝绒，絮雪芹穗，梨花海棠骋茹，辞树楸，迎慧柳，樱桃红透，青梅初结，樱花暖开，簌簌白如雪花，素中带红，扬散漫过亭房屋脊瓦上，几片散落在窗窗前，素腕细手拈住花容，筻楚篾潜，嗅花中暗香，一响茗瘀粹玉，天青等雨而欢等伊。
画屏展颜，八扇画图紧密合成，儒染唐风笔墨，雅就宋风画桑，力道千匀，韵味飘然长散，书香醮起阗欢，思想渊源流长，八扇镶变画纸，惠娴善意，水墨江南，雕栏桥头，一花样少女，一手持着纸，另一只手捻住一条绢帕，凝眸江面潮汐中，一轮皓月升空，波澜光影斑驳，翡翠碧绿江波浮动，枫叶璇转落入江心，江火两三零星，这时一风雅倜倘公子，素衣宽袍，手持竹扇从桥洞经过，公子听到桥上脚步声，少女听到桥下舟楫划破水的响声，双目对望，含情脉脉，公子见女子梨花带雨的模样，楚楚动人，少女见男子玉树临风，英俊风流，手中纸伞一滑，落入桥下，正好被男子捡到，女子心中暗自羞愧，手绢半遮玉面，匆匆挪开莲花步，消失在深处街巷里，男望着远去的背影，有点怅然，若人生只如见，那又有多少美丽的邂逅存放在沧海遗画里。
推开窗户，浩淼江水扑面而来，莞似要涌入屋内，涌动这漩涡的转滚潆回。潮水拍打乱石，激起的水汽缥缈在山峰之巅，雄鹰展翅临风停顿，气吞天下，两岸青山高穹，直入青云，怪石嶙峋，川前枯木倒挂，飞鸟成群，在绝壁上筑巢，有些随风摇翅，有些似箭一般扑到江下捕鱼。九霄云外，一行白鹭悠然飞翔，在天边瞬间化成线，渐渐只剩下一个黑点被光线湮没。江面上船帜扬帆逆流而上，急流勇进，勃勃昂然，不觉让人想起唐诗里“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的华丽篇章。
关上窗户，拉下帷帘，屋里恢复平静，跃过屋槛，走出门口，苔痕上绿，草色如帘青，幽深小径，苍郁结群，闲花弄影，蝶醉花间，密蜂枕蕊入眠，转碾的时光痕迹可以清晰的在古树的截枝显露，弯曲的枝桠之上油嫩的叶韵摇滚绿茵的'光泽，怪石嶙狸间，爬山虎覆盖，竹子从石缝里穿出，淋漓尽致的彰显生命的奇迹。断壁残垣下嫣红的蔷薇妖娆一片，花苞里凝结一颗琥珀色的露珠，好似伊人玉面素颜睫毛上挂着的胭脂雪泪，浅薄如冰。
朱红橱窗下，一棵苍老梧桐树，竖立而起，结疤遍体，把霜剑冰刀刻下的年光痕迹，沉酿出醇厚朴素的烙印。竹片篱笆上，蔓陀罗的老藤盘缠，散在绿叶中那一簌簌紫色的花朵极像夜幕里街坊挂着的一个个灯笼，风拂拭朵颐，落下的花瓣，唯美的浸染了荏苒的岁月流逝里遗漏到细水长流。
沧海桑田里潮汐更变，水墨年华中云淡风轻，苍白的银灰色流年里，那些无处安放的纯白色记忆悠悠的回旋在绯红的天边，微醺的微凉的气息沾染汉赋元曲，被放逐的馨香醮缀唐诗宋词。梨花压海棠，梅花横斜而出，卧醉报晓。水榭轩阁，静谧恬淡。竹简一片，碧泪桃花，素笔一挥，落指为铭。
《陋室铭》读书笔记篇八
当时读起来很生涩的《陋室铭》，到现在都熟谙于心。当时家庭的贫困现在时无法想象的，两间低矮的土坯房，说是两间，也就有现在的一间稍大一点，整座房屋基本没有什么砖块镶嵌。两边邻居全是高出1米以上的砖房，使得本就低矮窄小的房屋更显得“破败”，不过以当年儿时的眼光倒不觉得什么，只是觉得不如别人家的房子好而已。父亲母亲和我们姊妹四人，六口人就生活在这样绝对是名副其实的“斗室”内。一年春节，别人家都买红裱(写对联用的红纸)贴对联，我们家别说没有多余的钱去买红裱，即使有钱买来红裱也没有地方去张贴，连能贴对联的大门都没有。母亲就跟父亲说“别人家都贴对联了，咱们家连副对联都没处贴”。于是父亲就拿出一张一开大的白纸，泼墨挥毫，写下了这首《陋室铭》。父亲的毛笔字是远近闻名的，写完后就贴在屋内墙上，并教我诵读。白纸薄而脆，时间一长就裂开了，而且土坯墙上也粘不牢固，这时候，父亲就会重新写一张。所以这幅《陋室铭》就循环着一直挂在了陋室的墙上，读的多了慢慢就背过了。
我给儿子讲这些的时候，儿子一句话也不说，静静地听着。我跟儿子讲“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”的另一种解释就是“腹有诗书气自华”。老婆说“你给他讲他也听不懂”。我说“现在不懂，听多了会懂得，这就叫‘熏陶’”。希望他以后能明白。
等我上初中的时候，我们家在所有人的惊异的目光中进行了第一次搬迁，而且是比别人家一点都不差的10间砖房。没有一个人会相信如此贫困的家庭竟然能一次建起10间砖房。从此我们家告别那间生活多年的破旧祖屋，新房子宽敞明亮，对我们来说就像宫殿一样辉煌。当然我们不知道也想象不出这每一块砖每一片瓦都是父母是在生活如此艰难的情况下省吃俭用积攒出来的。20xx年我们家进行了第二次搬迁，住房条件更好了，我们都已长大成人，成家立业，有了自己的家庭，那个家也被称作“老家”了。
父母的安贫乐道永远影响着我们，使我们即使在生活最艰难的时候也没有因贫困而自卑，没有仇富攀比之心。母亲的朴素与坚韧，父亲隐忍淡泊、乐观而豁达的生活态度深深的遗传在儿女的血脉之中。父母操劳一生，本该享受儿女尽孝，清享晚年的时候，却双双疾病缠身，去年就在二人金婚即将到来的时候携手而去。正如两颗星，在此间坠落，却在那方升起，永远微笑着注视着我们，璀璨而持久的光辉照耀我们一生。
《陋室铭》读书笔记篇九
教材分析：
《陋室铭》是初中语文八年级上册第五单元第二课。是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、构思巧妙、韵味深长而脍炙人口，久为流传，本文是作者自述其志的，通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室不陋”表达一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。全文寥寥81字，短小精美，给人以隽永畅达，丰姿绰约的气韵。
学情分析：
学生经过初一的学习，已初步形成了一定的学习方法，对于文言文的阅读与学习掌握了一定的步骤，而且经过以往的朗读训练，很容易感受到短文的独特之处，容易从朗读中获得学习文言文的喜悦感与成就感，结合“洋思”教学模式，做到“先学后教”，“当堂训练”。让学生借鉴本文托物言志的写法，用一段话来表达自己的心志和情趣，将知识转化为能力。通过教学应使学生能当堂背诵短文，能运用已有的学习文言文的基本方法进行自主的学习。掌握古为今用的学习方法，深入了解作者思想，结合时代具有积极参与现实的意义。
教学目标：
知识与能力：
1、了解作者、本文的.写作背景及“铭”这一文体的特点;。
2、理解文章主旨，体会托物言志的特点;。
3、背诵并翻译课文;。
情感与态度：
1、学习作者不慕虚荣、保持高尚道德情操的精神和安贫乐道的情趣;。
2、培养纯洁品格，树立正确荣辱观;。
教学重难点：
1、了解“铭”这一文体的特点;。
2、背诵并翻译课文;。
3、理解文章主旨，体会托物言志的特点;。
教学方法：
1、诵读法：“三分诗七分读”，在朗读中欣赏、领悟;。
2、自主学习：展示交流预习成果;。
3、练习法：反馈课堂教学效果;。
课时安排：
一课时。
《陋室铭》读书笔记篇十
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，椎吾德馨。苔痕上阶绿，草色………”诗豪刘禹锡写出对自己美好品行的赞美，写出文章语言高雅，古意盎然。
在刘禹锡这个年代，诗人分为两派，一派是以白居易为代表的，写出的语言通俗易懂，另一派则以韩愈，柳宗元为代表的，主张复古。但刘禹锡却属于中间的，文章中的语言虽有的通俗易懂，但也包含着古典名著，让人深思，在陋室铭这一篇古文中也正好能表现出刘禹锡他特有的写作风格。
陋室铭可畏是千古名作，陋字呢，它表明的意思是狭小，陋室也是说明狭小的房屋，而铭呢，意思是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。刘禹锡住在一个十分简陋的屋里，文中写到苔痕上阶绿，草色入帘青一般写到这类的诗都在形容贫穷，所以很多诗人都不敢把这句话引用到诗中，而刘禹锡却勇于说明了这一点，他并不追求物质的贵贱，而是认为只要品行好，这间屋舍也不再觉的简陋了。
“可以调素琴，阅金经”这里弹琴也是表明有学问的象征，金经，指佛经，大学问家则会阅读佛径去感悟佛教那种通脱的智慧。”无案牍之劳形”这句话的意思是：没有官府公文，劳神伤身，其实能写公文的一般都是管理大局的，然而刘禹锡却嫌弃这个案牍劳形，这对于拥有精神自由的人来说就是一种累赘。
在最后一句话中写到孔子云：“何陋之有？”
这是引用孔子的一句话说的，”君子居之，自陋之有？”在陋室铭中只用了前半段话，这说明刘禹锡觉得自己并没有像孔子一样伟大，但有着孔子一样的品行，所以才引用了后半句。
是啊，像刘禹锡一样，拥有那高尚的品行，而从不追求物质的贵贱，只可畏是君子本该有的品行。
《陋室铭》读书笔记篇十一
被称为“诗豪”的刘禹锡妇孺皆知，他的《陋室铭》更是流传千古，家喻户晓，那么今天，我来讲一下永刘禹锡和他的《陋室铭》吧。
当时的中唐时代，主要有两派诗人，一派以白居易为代表，诗句平易，通俗易懂；另一派主张复古代表为韩愈与柳宗元。然而刘禹锡与两派都是朋友，所作的汲取了两派的优点，能称上“取其精华，去其糟粕”了。这篇短文的背景为永贞革新时清白的读书人刘禹锡与柳宗元被贬到和州做司马。刘禹锡被安排到了一间狭小的陋室，然而刘禹锡依然乐观，追求着精神物质，因而形成了亦古亦今的千古名作《陋室铭》。
“铭”是一种文体，与“陋室”相配，透着庄重典雅，妙不可言。《陋室铭》首先描写了“有仙的山，有龙的水”进而引出“陋室”。“惟吾德馨”。“德馨”在短文中的体现有两点“苔痕”与“草色”在别人看来都是贫穷又平常的表现。不值得写进诗里，但刘禹锡并不这样认为，他欣赏清贫之美；虽然对房子修缮不追求；但对房字的来客与朋友，是一点都不将就的。只允许品德高尚，不允许不学无术见风使舵。丝竹代表享乐，也代表奢侈生活。“案牍”为官府文书，是当官的象征。这些都是人们所追向往的。但刘禹锡却认为丝竹“乱耳”，案牍“劳形”，他从不追求享乐，从不追求奢侈，清新平淡的生活即可。世俗的喜好是一种精神的累赘。
陋在哪里？只是房子简陋，粗陋，狭小罢了，物质的陋在精神的不陋呢？当然是刘禹锡的精神不陋。非但不陋，他的精神丰满到超脱俗。不陋前，显得不值一提。精神的不陋在是世俗的权势不能改变的。
短文最后，刘禹锡自豪中不失谦逊，将《论语。子罕》中的句子截取一半，只留下了“何陋之有？”留给人以联想空间。
君子居之，何陋之有？
