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艺术是一种灵魂的表达方式，我们可以通过艺术作品感受到美的力量。总结是对过往的回顾和总结，对未来的规划提供了重要的参考依据。下面是一些精选总结的样本，仅供您参考和参考。
新闻观点篇一
新闻是社会的一面镜子，对每个人的生活都有着重要的影响。新闻可以及时反映社会现象和事件，传递信息，为社会提供准确、及时、解释性的语言资讯。人们对新闻的需求与日俱增，特别是在信息时代，人们对新闻时效性和可靠性的要求越来越高。尤其是像今年疫情对每个人的生活都产生了重大影响，在新闻媒体的报道下，人们在第一时间了解疫情的进展，从而采取措施应对疫情。
第二段：新闻对国家、社会和个人的影响。
新闻不仅影响着社会大众，也深深地影响国家政策。现代新闻不仅是一种媒介，也是一种实力。新闻对于国家、社会、个人的影响力也越来越大，特别是对于政治、经济、文化、社会等方面的影响。新闻媒体在社会中代表着典型的公共角色，扮演着一个监督者，从而对于政治、民主政治、人民民主方面有着重要影响。
第三段：新闻传播的贴近性和公正性。
传播新闻的方式也在不断地更新和改变，如今有电视、报纸、杂志、互联网等多种媒介。这些媒介都应该根据不同读者或观众的特点，采取更好的传播方式，才能更好地贴近读者和观众。新闻应该始终保持公正，对所有人物、事件和现象都应该客观地进行报道。报道新闻时，记者应该对事实进行翔实的调查，不偏不倚地揭露真相。
第四段：新闻不能成为谣言的传播渠道。
在当今社会，虚假信息和谣言泛滥的情况时有发生，很多人会盲目地接受或者传播这些消息。如果以新闻的名义散布谣言，则其后果将更加严重。新闻媒体应该时刻警惕，保持警觉，避免成为谣言的传播渠道。对于任何确凿证据不足或不可比较的消息，应该确认事实后再发表报道，以免恶意消息的传播对社会产生负面影响。
第五段：总结。
新闻报道的主要目的是为了传递准确的信息和揭示真相，为人们提供及时的指引和思考。新闻的力量很大，新闻媒体也应该履行好公共职能，为社会提供可靠、公正信息，同时也要负起伦理责任和社会责任来，不断提高自身素质和能力，发挥更大的社会作用。
新闻观点篇二
陆定一的文章伊始，便是从马克思主义哲学讲起：“辩证唯物主义，主张依照事物的本来面目去解释它，而不作任何曲解或增减。……”显然，努力用当时在中国开始流通的马列主义通俗读本的概念和语言，为共产党的新闻学奠定基础，是这篇文章的一个支点。因此，文章的第一部分“新闻的本源”，陆定一以唯物论与唯心论的对立的方式，从唯物论反映论角度提升了关于新闻定义，尽管提出的“新闻是新近发生的事实的报道”的定义，与西方关于新闻的众多定义，本质上没多大的差异，但经他的论证，便上升到了马列主义的唯物论的哲学高度。
他关于新闻的本源是事实，事实第一性，新闻（报道）第二性等等的观点，当然是完全正确的，但这并不是无产阶级特有的观点，是由新闻工作的特点决定的。不论哲学上信仰什么，当记者的如果报道的不是事实，不去找寻具有新闻价值的事实，恐怕饭碗就砸了。当然也有例外，例如狂热的某种政治或宗教观念的崇拜者，在为某个极端的政党或宗教的媒体服务时，可能就不认同这样的常识。陆定一所批判的法西斯主义的“新闻理论”，便是这种特例。因此，在新闻定义方面，一定要上升到阶级和哲学的高度，声称只有无产阶级才能尊重事实，其他阶级都不尊重事实，这种说法至少是简单化了，对阶级概念的使用也庸俗化了。但是在新启蒙的背景下，这种以无产阶级和资产阶级、唯物和唯心的划分来进行的分析，给人以新意，对于确立无产阶级自己的新闻理念还是有意义的。
这篇文章的任务是要构建共产党的独特的新闻学理念，那么就必须与以往的新闻学和敌人的新闻学观念划清界限。任何战争动员，都需要建构敌对势力和培养仇恨；战争时期的思想斗争，同样也需要建构明确的敌对观点和敌情意识，造成一定的紧张空气，以便达到思想动员的目的。他通过两方面的批判，完成了确立无产阶级新闻理论的任务。
第一方面，批判法西斯主义的新闻理论。鉴于反法西斯的战争环境，陆定一将法西斯主义的新闻理念作为唯心论的新闻理论来批判，并抓住了其要害，即“新闻就是‘政治性’本身”。他指出：“这种说法不仅是不正确的，而且异常阴险，异常恶毒，竟是法西斯的‘新闻理论’基础。”“把事实与其政治性的关系，头足颠倒过来。”“既然‘新闻就是政治本身’，凡是有政治性的都可以算新闻，那末，政治性的造谣、曲解、吹牛等等不是也就可以取得新闻的资格了么？”进行这些论述时，陆定一手中并没有法西斯主义新闻学的具体文字材料，但是在与法西斯多年的战争中，作为党中央机关报总编辑的陆定一，对于敌人的新闻学理念看得太清楚了。从现在看到的希特勒、墨索里尼、戈培尔等法西斯头子关于新闻与宣传的言论看，将他们这方面理念的哲学基础概括为“新闻就是政治本身”，是准确的。在封闭信息的环境中，将政治和军事需要的观念，通过一些被搀了水的事实，以极度煽情的方式反复宣传，保持和扩张法西斯观念的阵地，这是法西斯的新闻媒体的基本手法。在认识上，即把政治性高于事实本身。
新闻观点篇三
广播是声音的艺术，而人的听觉是占有外部世界的天然方式之一。马克思曾注意到英国哲学家霍布斯“理智是通过耳朵而来的”的思想。在社会交流以人际交流为主时代，理性思想传播的途径主要是交谈和演说，因而声音的传播显得十分重要。现代信息社会的传播途径中，虽然广播受到了电视和网络传播的挑战，但这就像当年广播挑战印刷媒体一样，最终是各居其位，并非你死我活。
马克思在论证“一切感官都是真实东西的报道者”时写道：“事物的这些形式不断地从它们里面涌现出来，侵入感官，从而使客体得以显现出来。因此自然在听觉中听到了它自己，在嗅觉中嗅到了它自己，在视觉中看见了它自己。所以人的感性就是一个媒介，通过这个媒介，犹如通过一个焦点，自然的种种过程得到反映，燃烧起来照亮了现象界。”（《马克思恩格斯全集》第40卷232页）不言而喻，人的听觉感官永远是感受真实世界的报道者之一。在这个意义上，广播、电视和网络等电子媒体，由于与人的感官的自然接受状态同步，因而比印刷媒体更有恒久的发展前景。即使未来声音、画面和网络传播融为一体，广播依然有自己的发展空间，因为人的听觉比视觉有更大的兼容性，在很多情形下，它不会妨碍，甚至能够有助于人们从事其他活动。
广播比电视有更多的空间灵活性。人们常把各种传播媒介视为中性信息传输系统，其实，自从广播普及以来，它趋向于将人口中不同阶层、将那些被印刷媒体隔绝了的人群，都放进了同一个共同领域，这是一个信息共享的存在。广播的媒体形态本身，参与创造着新的社会。技术方面，广播比电视的构造简单得多，成本也小得多，因而在扩大信息传播接受群体方面，至今仍是最有效的媒体。几十年前，黑非洲社会走向文明的过程，借助的正是无数广播喇叭传播的现代化信息，只是在现代社会发展到相对成熟的时候，电视才走进了人们的新生活。
现在基本是广播、报刊、电视三分大众传播的天下，网络的发展，仅就形式而言，实际上是在与电视争夺观众。而广播造就是一种独立存在的声音世界，这是无可替代的。最适合于它的传播内容，可以归纳为新闻、音乐和专题社会服务三大块。广播分众化是个趋势，但综合性的广播新闻，永远应以广众化为目标。地方综合性的广播新闻，除了重大的国内外新闻外，接近性永远是首位的。广播新闻若与其他媒体的综合性新闻竞争，在时效上应当有条件优于报纸和电视，它可以不经过文字写作，制作远比电视简单。直截了当的倒金字塔式的消息叙述结构，也可以为广播新闻在第一时间占领新闻受众市场创造条件。
现在常把传媒经济说成是“眼球经济”或“注意力经济”，这是很不确切的，至少无形中把广播排除在外了。这样的比喻还无形中把我们考察问题的重点，引到了要求受众接近媒体这个方面，而本来应该是媒体用自身的魅力去影响受众。“注意力”和“影响力”，说的似乎是一回事，但侧重点是相反的。如果把传媒经济的特点概括为“影响力经济”，较为准确。影响力的中心是媒介，媒体需要自己打出去。没有影响力，传媒就什么也不是了。就广播新闻而言，影响力的表现不能像报纸那样找寻主流人群。广播的优势就是尽可能地覆盖所有人群，通过这种方式产生社会影响力。
就新闻内容选择的侧重点而言，第一个重点应当是经济新闻。社会生活的经济化使得经济新闻的比例上升得很快，而且任何政治、文化、国际新闻，都有可能在一定条件下变成经济新闻。在这个意义上，增强广播新闻的影响力，需要在经济新闻方面多动一些脑筋，从生活角度、消费角度报告经济、商品和行情。就是那些必须报道的大好形势、未来美景，也应从消费角度来叙述。对于北京地区的新闻来说，这类新闻的生活化直接影响到收听率，因而建议从以下几个方面考虑经济新闻报道：1，各种经济新闻之间存在着密切而无形的联系，需要从一个事实中看到可能涉及的其他事实或变化。2，当前经济新闻的时态越来越趋向于未来时，预测性新闻的比重在加大，并影响到社会心理的未来化。这与象征性经济在整体经济的比重加大是有直接关系的。3，经济新闻带有强大的暗示作用，这与其他新闻不同，不会听完就完了，经济新闻可能会带来连锁的行动，因而对经济的报道色彩必须是客观的、采用中性语言。
还有一个为传统广播新闻节目所不屑或忽略的领域，即娱乐新闻。娱乐新闻在当代社会越来越成为传媒经济的增长点，这是大势所趋。当人们的生活富裕和平稳后，总是用政治激情来维持是不能持久的，人们需要精神调适。但是这块重大的新闻领域，现在被一些单纯追求利益、水平不高的“娱记”垄断着。我们的广播综合新闻，应该开辟和扩展这个报道领域，在这个领域先声夺人，创造良好的娱乐新闻品牌。同样的题材，完全可以用较高的文化品位来包装。在这方面，我们还没有创出有效的经验。随着中国加入wto，开发中国的娱乐市场是迟早的事，中国将来是世界最大的娱乐市场，北京是中国几个可获取份额最多的市场之一，而且由于是首都，在文化底蕴、理论、人才、资金、艺术和技术方面，都是全国其他地方无法比拟的。如何借助这个天然的资源，抓住这个机遇，现在就应有所规划。
新闻观点篇四
新闻受众逆反心理，是指新闻受众跟新闻本意相反的心理活动，新闻受众出现这种心理活动时，表现出与新闻对立的思想感情，也就是反感，出现对新闻明显不信任的态度，产生抵触情绪。
新闻受众逆反心理表现是多种多样的，可以归纳出几种主要的，不妨分析如下：
一、批驳心理。新闻受众接受新闻以后，认为新闻事实失实或是不准确，也可能认为新闻观点错误或是不准确，很快就产生与新闻对立的心理活动，出现不能接受的心态。新闻受众为了证明自己判断的正确，总是想办法找出批驳事实错误的材料，往往用其他事实对新闻进行反证，从而否定新闻事实，同时，用推理或自己的观点，驳倒新闻的观点。
二、怀疑心理。新闻受众接受新闻以后，产生怀疑心理活动，可以说是与新闻离心离德。它的表现是，怀疑新闻是虚假的，或者怀疑新闻背景有问题，往往要对新闻提出各种疑问。
怀疑心理，是一种新闻接受障碍，这种心理往往又是柔性表现，新闻受众是消极对待，采取不承认的态度，往往还认为新闻传播是为了达到某种不好的目的，以不理睬的方式对新闻进行抗议。
三、厌烦心理。新闻受众在接受新闻时，对新闻产生厌烦心理活动，觉得某一件事或某一类新闻报道得太多了，认为没有必要再报道。有时觉得质量太差，不值得接受，对新闻产生讨厌的情绪。这种心理活动的行为表现是，抛开报刊，关闭电视机或收音机，情绪显得对立。
厌烦心理认为新闻传播者是有意传播不需传播的东西，认为新闻质量不高是新闻传播者不负责任。因此，不仅厌烦新闻，对新闻传播者也反感。这种心理，使新闻失去作用，丧失威信。
四、颠倒心理。新闻受众接受新闻以后，认为新闻颠倒是非，不仅事实颠倒，思想观点也颠倒了，心潮陡起，产生把颠倒的新闻再颠倒过来的心理活动。新闻受众的颠倒心理活动，以自己认为的真实，否定新闻的真实，以自己认为的正确观点，否定新闻的观点。这种心理活动的集中表现是，新闻说好，新闻受众就认为不正确。在这种心理作用下，新闻受众的思想言行与新闻相反，新闻传播的目的走向了反面。
颠倒心理的最终结果，是形成新闻受众的逆反思想，出现反抗情绪，这样的心理活动造成新闻活动不仅达不到目的，反而事与愿违。出现新闻传播的失败，在新闻逆反心理中，它是最坏的一种。
新闻观点篇五
二，延安《解放日报》创办初期以新闻为本位思想“水土不服”
在用马列主义分析问题的潮流成势的背景下，延安《解放日报》于1941年5月16日创刊，社长博古。创刊号头版头条是综述性消息《苏联援华坚定不变》。当时恰好发生德国法西斯党的第二把手赫斯出奔英国的突发事件，于是，报纸的二条位置以三栏双行较大黑体字报道了这一重大新闻，还附有一个背景材料《赫斯小传》，位于头版的中心位置。毛泽东写的《发刊词》则安排在不大显著的左侧下方。下半版是各国主要通讯社的电讯共17条。以后每天的头版头条，几乎都是国际新闻，二版是国内（国统区）新闻，三版是边区新闻。像《中共中央通过根据地土地政策》这样涉及数百万农民利益的新闻，被安排在三版头条，而当天的头版头条新闻是《英内阁局部改组》。毛泽东在中央党校开学典礼上发表《整顿党的作风》著名演讲的新闻，当时发表在三版右下角作为一般新闻处理，而当天的头版头条是苏德战场的一般战况《中路歼灭大量德寇/红军继续追击前进/路透社称南路苏军进展顺利》。另外，该报坚持每天发表社论，没有什么可说的也要写，多数是国际问题，许多并不重要，论了又论。庆祝建党二十周年的社论由于不是国际内容，被安排在二版左下角。
新闻观点篇六
陆定一1943年发表的文章《我们对于新闻学的基本观点》，我初次读到是在三十年前（1973年），后来反复看过多遍，相当熟悉，当时认为这是解放前党报理论中最有学术色彩的文章。那时陆定一已被打成“黑帮分子”多年了，在“文革”后期的背景下，他在抗日战争时期对法西斯主义新闻学的批判，不由地使人想到当时“四人帮”（当时还不知道这个说法）的新闻学观点，二者太相像了！因而，那时对他心存一种好感。“文革”结束，陆定一获得平反，他本人多次实事求是地评价了党的领袖和党历史上存在的若干问题，再次赢得社会对他的敬重。上个世纪七八十年代之交，新闻学界曾集中谈到陆定一这篇旧作，主要围绕着他提出的新闻定义，该文的其他部分说了些什么，基本被人们忽略。1989年初，在纪念五四运动七十周年的时候，我初次分析了该文的时代背景，对文章谈到的一些问题进行了批判性（学术意义）的分析。[1]现在又过去了十四年，再回过头来看，有可能更清晰地理出一些思绪。
一、新启蒙运动将马列主义哲学观和阶级分析方法提上日程。
在具体地分析这篇历史文献时，需要回顾一下文章发表前中国思想文化领域发生的重大事件。首要的，当然是“五四新文化运动”，民主、科学、自由等等新鲜的理论打破了“孔孟之道”统治的中国传统文化的束缚。当时的新思潮包含马列主义，但马列主义尚不是其主体，非马列主义的（后来被概括为“资产阶级”的）西方启蒙学说居主导地位。因此，五四新文化运动主要是以资产阶级民主思想“启”传统思想和专制主义之“蒙”。当日本侵略者深入中国腹地、救亡成为时代的主题时，原有的体系庞杂的启蒙思想难以成为动员群众的有力武器，救亡推动了新的启蒙。于是，上个世纪30年代出现了以普及辩证唯物主义和历史唯物主义哲学思想为特征的新启蒙运动。这是以无产阶级的新哲学、新思想“启”旧的资产阶级民主思想所加于人民之“蒙”。
国际资本主义上个世纪二三十年代之交发生全球性经济危机，而社会主义的苏联则提前完成“五年计划”，走俄国人的道路，成为世界不少地方的知识界倡导的新方向，当时社会主义和共产主义成为一种强劲的新思潮。中国在遭受日本侵略的情况下，自然很容易接受这种更新的思潮，因为它具有明显的动员和激励的特征。
新启蒙运动开始于30年代，据李慎之考证[2]，最早提出这个概念的是陈伯达。他在1936年的《读书生活》第9期发表《哲学的国防动员――新哲学者的自己批判和关于新启蒙运动的建议》；紧接着艾思奇在10月份的《生活》周刊发表响应文章《中国目前的文化运动》，认为五四新文化运动没有完成自己的任务，现在必须开展“以爱国主义为直接的主要内容的”文化运动。1937年，共产党员张友渔和一些接近党的文化人在北平发起了“新启蒙运动”，成立启蒙学社。所谓新启蒙运动，即用马克思主义作为真理，来动员人民投身于反对日寇及其追随者的斗争中，其主要内容，便是唯物论和阶级斗争学说。那时国统区的新闻出版界对于推动新启蒙，发挥了巨大的作用，成千上万的热血青年从沦陷区和国统区投奔共产党领导的抗日根据地，自愿接受这种启蒙。
就在提出新启蒙那一年，张友渔出版了他的《新闻之理论与现象》一书。这是他在北平成舍我的“世界”系报纸上发表的文章、在成氏主办的北平新闻专科学校讲课稿的汇编，以阶级斗争学说阐述对新闻的认识，这对于五四以来传播的一般性的新闻知识来说，是一种崭新的、激动人心的观点。特别在“九.一八事变”之后的特殊的救亡环境中，阶级分析的方法很容易被青年人接受。可以说，新闻学理论中注入马列主义，是新启蒙的重要内容之一。当时张友渔指出：“社会本身既是阶级斗争的社会，因而成为社会的一现象的新闻，也不能不是阶级斗争的表现，故所谓新闻，不外是阶级对立的人类社会中的阶级斗争的武器，即压迫阶级，用新闻维持他的支配地位，被压迫阶级，用新闻反抗压迫阶级，还有同一阶级，在分解过程中有时也用新闻相互攻击。”[3]他构造了一整套以阶级分析为基础的关于报纸与政治、舆论关系的新理论，以及新闻与阶级斗争关系的新理论。
毛泽东思想的形成与新启蒙不无关系。红军到达陕北以后，他有时间认真学习，读一些书，清理自己的思想。根据《毛泽东书信选集》，他在1936年以后不但读艾思奇、陈伯达、何干之这些新启蒙运动发起人的书，而且还写信向他们请教。他在1939年写的《五四运动》短文和发表的《青年运动的方向》的演讲，认为五四运动失败了，要胜利，就得走与工农相结合的道路。而工农群众所在的地方，正是党领导的抗日根据地。1940年毛泽东发表的《新民主主义论》，最终确立了马列主义在中国革命中的思想指导地位，因为他宣布中国的资产阶级民主主义革命只能在无产阶级领导下才能实现。这篇文章可以说是新启蒙运动的总结，也是新启蒙的权威性教科书。越来越多的人认为毛泽东指出了一条通往解放的道路。于是，用马列主义观点（当时主要是指唯物论和阶级分析）分析一切，成为基本的认识方法。
新闻观点篇七
不管怎样，现在需要对传统的新闻理念进行阶级分析，于是陆定一选择了“兴趣”这个对新闻事实的要求，指出：“兴趣是有阶级性的，对于劳动者有兴趣的事实，写出来就成为对于劳动者有兴趣的新闻。但同一事实，剥削者看来就毫无趣味，因而这个新闻对于剥削者也就成为无兴趣的新闻。例如劳动英雄的新闻，就是如此。”从人的阶级性角度讲，这个道理是对的。然而戈公振谈的是一般意义的新闻传播，最大限度地吸引公众，理所当然地是面向社会的大众传媒的目的，因而需要考虑人类共同的普遍兴趣，这本是常理。阶级兴趣、共同兴趣，是不同层面的问题。
陆定一还批判了“桃色新闻”、“黄色新闻”，就这一点而言，与戈公振对此的批判是一致的。这类新闻的主张者将“兴趣性”、“文艺性”作招牌，但不能因为他们谈到了兴趣性和文艺性，就否定关于新闻要考虑公众兴趣、写作要有文采。
新闻学传入中国，外部材料主要是美国的，德国的材料惟有戈公振的《中国报学史》绪章有所涉及，并且将美国和德国的材料加以融合，这是戈公振的学术贡献。德国理论思维的特色仅在这一章中可见一斑，后来我国再也没有人引进这方面的东西，加上这么一批判（除了政治帽子，还有“玄而又玄”、“一点积极作用也没有”、“无病呻吟，夸夸其谈”等等），更无人再谈，后来的'新闻理论缺少理论深度，这也是原因之一。
博古主持《解放日报》初期的工作理念，基本是大城市报纸的“以新闻为本位”，但是这并不适合地处偏僻、人口分散、文盲众多的陕甘宁边区的特殊环境，党中央机关报的主要职责也与面向城市公众的报纸不同。因此，要建构党报理念，首先得批判围绕“以新闻为本位”而形成的种种观点。关于这个目的，陆定一文章在开头部分就讲得很清楚，他写道：“了解这套从旧社会里带来的思想意识和新闻学理论，懂得它的谬误在哪里，对于我们，曾经是一个相当长的过程。真正与这一套坏东西作斗争，还是解放日报去年4月改版以后才开始，这是在我们党的领袖毛泽东同志直接领导下进行的。理论是从实际中来的，与不正确的新闻学理论和实践作斗争，就同时丰富了和发展了我们自己的关于新闻学的实践和理论。”
正是由于党的机关报初期总以时宜性、一般性等对新闻事实的要求，来选择和安排新闻稿，使得体现党中央精神的文件、讲话以及涉及农民切身利益的内容被安排到不大重要的位置，所以这样的观点对于改造党的机关报工作来说，自然是一种“坏东西”。克服了这种观念，积极主动地宣传党的精神和反映根据地群众生活（这类内容当然新闻价值不高）意识，才可能融化到编辑记者的血液中，落实到行动上。就当时转变主办党报的新闻学理念的需要而言，陆定一文章这样做是有历史的理由的，不然不足以建构新型的党报理论。
既然时宜性、一般性等富有新闻事实特征的要求被压抑，那么落实毛泽东关于党报主要用于指导工作的思想，目的也就达到了。1944年毛泽东在一次文化工作的大会讲话，他的话语本身很自然地体现了对于新闻的新认识：“报上登些什么呢？比如我们这里出了个申长林，就把他的事迹登上，有一个陈德发也可以写进去……”“昨天报上登了一个消息，是关于一个完小的消息。这是一条很好的新闻，有这样一条新闻，比我们讲好多话还起作用。因为这个完小已经做出了实际成绩，应该把它广播到全国去。”[11]显然，在毛泽东看来，劳动模范的事迹就是新闻，一个完全小学的工作经验也是新闻。这与面向大众的社会性报纸关于新闻的看法，距离是遥远的，但符合根据地的情况。
毛泽东对《解放日报》改版提出的两个要点是“增强党性和联系群众”。[12]这篇文章的第一部分重在论证如何在理念上增强党性，文章的第二部分“新闻如何能真实”，实际上谈的是党报记者如何深入实际、深入群众生活的问题，即“联系群众”的问题。而原来《解放日报》的工作方式基本上是抄录各国电讯稿进行编辑、参加党的会议发一些消息，这种工作方式使得报纸严重脱离了分散且处于信息封闭状态的边区群众，群众不会关心，也很难理解报纸上所报道的东西。只有党报的记者们了解了他们读者的生活，才可能将党中央的精神变成适合他们接受的实实在在的东西。
陆定一对此的论证逻辑是，首先肯定了“资产阶级新闻学”关于新闻写作的“五w”要求；然后接着指出，即使形式上完全符合五要素的新闻，也可能存在不真实，因为没有深入到事物的内部，有可能被蒙骗。最后，他提出“为人民服务”的理念，要求记者必须与群众相结合，首先做群众的学生，与他打成一片，这才可能写真实出反映他们生活的新闻来。如果事情到此，这种要求是妥当的。但是，要求从大城市来的有知识的青年记者向手是黑的、脚上有牛屎的工人农民学习，是很不容易的。于是，陆定一采取了让城市青年产生自卑感的论证方式，即说明记者的工作是不产生价值的，是由工人农民养活的。他写道：“我们新闻工作者，必须时刻勉励自己，做人民的公仆，应知我们既不耕田，又不做工，一切由人民供养，如果我们的工作，无益于人民，反而毒害人民，那就比蠹虫还要可恶，那就比二流子还要卑劣。”在此基础上，批判“无冕之王”、“先知先觉”的思想，批判“报阀”作风，自然所向披靡。
新闻观点篇八
无论是哪种媒体形态，除了发挥自身形态的优势外，新闻节目的竞争，就在于深度报道。报纸的.深度可以在深层的理论分析上，以较长的篇幅满足读者进一步了解和理解新闻事实的需要。广播新闻的深度，不在理论层面，而应在观察视角的新、广方面，因为它必须在很有限的一二分钟内报告一件事实。新闻不是小说，带有强烈的悬念，人们收听广播新闻的目的是迅速了解信息，不是为了文学享受。时间一长，没有了内容的跳跃感，就会厌倦。
提升新闻的深度，在于赋予事实意义，广播新闻宜点到为止。这个要求比其他媒体高，想到了，但不能说很多的话，话还要一语中的。但关键是必须想到。例如，中美关于wto的谈判签字了，我们几乎所有媒体的报道都是一个调子：成功了，双赢。美国的媒体怎样报的？他们的角度不同，有些角度就值得我们思考，例如，美国的老百姓将增加多少就业机会，商人有多少商机。高枫逝世了，我们的多数媒体关注的是：他得的什么病，为什么会得这个病，哪些明星参加了葬礼等等。而有的媒体则另辟了一个重要报道角度：高枫逝世给广告业带来何种冲击。这是一个典型由娱乐界新闻转变成经济新闻的例子。北京各大医院专家门诊号被倒卖，我们可以简单报道这种现象，以及警察抓了多少号贩子。如果从经济学角度报道，其实用不了几句话，但给人以启示，因为这也是一种经济现象，即资源稀缺造成的问题。仅这个报道角度就使新闻有了深度。简单的“脚底板下出新闻”不行，还需要多思考，多一些经济学、社会学、社会心理学、传播学、舆论学等等的知识。
（来源：传播学论坛）。
谈谈广播和广播新闻的特点和发展前景。
新闻观点篇九
显然，博古是以上海面向社会的综合性大报的新闻理念和苏联《真理报》的模式，在延安办党中央的机关报，“以新闻为本位”[5]的新闻理念被置于宣传党的政策的党报主要任务之上。不能说《解放日报》没有党性，它刊登了许多党的文件，党的主要活动也给予了报道，但主动、多样地宣传党的方针政策的意识薄弱。陕甘宁边区的老百姓多数是文盲，以主要篇幅和首要位置报道遥远的西班牙、阿比西尼亚、苏德战场的具体情况，也脱离了根据地的群众。
在困难重重的根据地办一份大型机关报是很不容易的，通过报纸及时传达和宣传党的方针政策，来指导工作，是毛泽东的党报思想的要点。1942年4月《解放日报》实行改版，将一国际二国内（国统区）三边区四本部（延安地区）的版面大体顺序，改变为一边区二国内三国际四副刊的大体顺序。这一重大的转变，当然要求主办者新闻学基本理念也得随之转变，但新闻理念的转变需要时间，这是在改版以后逐步完成的。一年多后陆定一的文章《我们对于新闻学的基本观点》，是当时从理念上改变原有新闻观的最重要的文献。
新闻观点篇十
最近，在《文汇报》上看到一个“观点新闻”专栏，栏内的新闻稿别具风致。它们不是纯客观的叙述，而是掺和着记者的认识，读起来很有厚度。它们传导给受众的不仅是一桩具体的事，而且还揭示出这些具体事中蕴藏的义理。譬如一篇报道王选的新闻，它的主题是：“真正是权威的时候不被承认，脱离了第一线却连续三年拿了三个院士头衔”。记者摆脱了传统的新闻叙事方法，叙中夹带着记者的观点，“有一种马太效应已经得到的他使劲得到，多多益善；不能得到的永远得不到。这个马太效应体现在他的头上很厉害……大家不要以为院士就是权威，就是代表，这是误解。现在把他看成权威，这实在是好笑的，他已经脱离第一线五年，怎么可能是权威？世界上从来没有过55岁的计算机权威。”这则新闻是散发性的，读完并不能就划上句号，它能触发人的思考，使你的思绪向有普泛性的同类社会现象上延伸。
按新闻领域的传统观念，新闻不能有记者的情感倾向渗入，这当然是对的。因为情感倾向表现的是个人的好恶，这种好恶常常会扭曲事实真相。不容许有情感渗入，但不能不容许有记者的观点存在。人的社会实践都有它的目的性和价值追求。这些目的性和价值追求经过实践外化成存在物时，它们就寄寓在这些存在物中，成为事物的义理和意义。所谓观点，不是记者的主观随意性，而是对事物义理或意义的挖掘和表述。
凡是经过人的实践创造的事物，既有可感可觉的感性表象，又有只能靠理性才能察觉的意义或义理，表象和意义的统一才是事物的全真。只抓表象而忽视它的意义，这只反映了事物的半真。有许多事物的表象和义理是一致的，没有矛盾；有些则是相悖的，不经过仔细思考，就很容易被错觉迷惑。譬如上面提到的王选，他离开第一线后，一年得一个院士头衔，乍看是他本人值得欣慰的荣誉，但一进入义理层面，人能体尝到的则是从王选情感上溢流出的滴滴苦涩。笔者一次和几个青年记者到新疆阜康县的农村采访，几个农村妇女向我们介绍她们的文化生活。她们说，为了打发农村的寂寞，她们轮流出钱组织舞会。笔者向她们提了一个问题：如果你们跳出第三者怎办？一位妇女理直气壮地回答：“该有也得有！”在座的人都震惊了。如果把她的话就这样纯客观地写进报道，那就成了贬意，会引起一些读者对她的谴责。但是如果把中国妇女受三纲、五常、七出重压以致谈性色变的历史事实联系起来，不难看出这是一个有自主人格的当代农村妇女形象。现在大多数记者的笔触都停留在事物的表象扫描上，很少挖掘事物的义理，不去揭示它的意义。当然，并不是每则新闻都有必要这样，许多新闻能传递一个信息就完成了任务，但另有许多新闻则是要揭示意义的。
一些现代哲学家都很重视意义哲学的探索。现象学大师胡塞尔把意义提高到哲学本体论的高度。现代数理逻辑奠基人弗雷格在外在世界、纯精神世界之外还划出一个意义领域来。批判理性主义哲学家波普尔的世界三分法也包含着这个内容。最近复旦大学哲学系俞吾金教授在一篇文章中指出，“文本的价值就在于它们对生活世界意义的显示中”。这个“文本”自然也应包括新闻在内（当然不是全部新闻）。
现在，我们的国家正处于变革和转型时期，每时每刻都生长着新事物，她们像春草一样绘饰着时代的春色。有的`新在表象层次就显示得很分明，但有许多事物的新在表象层次表现得很模糊，普通人辨别不出，于是新闻记者就有责任进行理性挖掘，把它的意义用语言符号揭示出来，这种新闻就有了启蒙意义，就能反映事物的全真。有一次，笔者跟《新疆经济报》总编辑到克孜勒苏柯尔克孜自治州柯尔克孜族牧民定居点采访。柯族牧民多少年深居天山、昆仑山，世世代代只知牧羊。改革开放以后，为了使他们脱贫，政府动员他们下山种田，他们摇摇头说：“我们不会！”动员他们经商，他们也摇摇头说“我们不会！”后来，政府在山外平川上修建了有房屋、厩舍、田畦、道路、水电配套设施齐全的定居点，千呼万唤，他们终于出山了。几年工夫下来，他们学会了种田、栽树、挖渠，经商。那天，那些结实粗壮的柯族人一听新闻记者来了，都放下手中的活围了过来，激动地谈他们这几年的生活感受。记者问一个老人：“现在你们有没有这种感觉，别的民族能干的你们都能干？”柯族人中爆发出一声春雷：“能！”突然间一个柯族老人的眼睛鼓起来，光灿灿，亮晶晶。周围的人都被老人的眼睛慑住了。只见他激动得身上发战，攥紧双拳连喊几声“能！”有人呼叫：“谁带了照相机？”那位总编辑悟到了老人眼睛中蕴藏的意义。这是柯族人经过市场经济重塑，在社会角色转换中因为他们的本质力量得到了开发，于是产生了自信、自豪。老人目光中辐射的就是这种自信与自豪。一般记者仅凭两只眼睛实在写不出什么新闻；但是这位总编辑从意义层面上写了一则很扎实的新闻。像这种富有时代意义的新事在今天的城乡大地上俯拾皆是，但是反映在报纸上的却很少。有人说，新闻是传导信息的，这当然不错。但是事物档的信息，有出在表象层次的，有出在意义层次的?而在意义层面的信息才是精神文明的好养料。只在有了意义层面的深刻理解，他才会去支持、扶助、发展新事物。新闻是时代的反映，但是看看我们的许多新闻，很缺乏时代感。这是新闻观念上的问题。我们报道的新闻事实多是具体的“这一个”，因为是表象扫描，呈现给读者的是个别、孤立的现象，这是很难和整体的时代精神联结的。而事物的意义则是带有普泛性的，在意义层面就会有很强的时代折光。意义的积累能形成人的新观念，报纸上的意义新闻或观点新闻多了，就能帮助读者进行观念更新，能使人的精神文明水准和物质文明水准同步上升。
按理说，诗人、作家、哲学家、新闻记者都是一个档次的社会角色，他们的职业特点之一是悟性。悟性不是别的，它是智慧在瞬间的爆发。这种爆发对新闻记者来说，常常表现在对事物意义的开掘上。这几年，《新疆经济报》一直在为发展意义新闻而努力。该报记者朱又可的意义新闻作品已受到北京、上海一些专家、学者的注意，冯英子、吴仲华、郑重等都评论过他的作品。但这张报纸毕竟地处偏远，未广为人们注意。而《文汇报》对观点新闻的倡导，会促使新闻记者在新闻采写中投入更多的智慧。
（完）。
新闻观点篇十一
新闻是媒体的核心，时刻报道着最新的事件、发掘深度报道、传达情感和社会意义，因此，它对社会和我们个人的生活有着至关重要的影响。新闻的持续更新和高度互动性，为我们提供了一个更深入地了解社会的机会。在今天的世界中，新闻对我们来说越来越重要，本文将探讨一下新闻体验对我们的影响。
第二段：新闻的意义。
新闻的意义是使公众受到了更广泛的和全面的信息的启示，帮助他们对当前事件做出最佳的决策，了解他们在社会中的地位，评估社会政策和个人行动，以及了解世界和自己生活中的发展流程。在生活中，新闻不仅可以帮助我们了解事物的本质，它也能够影响我们对事件、人物和地点的态度和看法。
第三段：新闻的体验。
在现今高科技信息时代，人们阅读新闻的方式也变得更加多样化和灵活。人们可以通过网络、平板电脑、手机、电视等多种形式获得新闻。在阅读新闻时，我们要选择相对可靠的新闻来源，并在做出评论之前调查事实，因此我们可以发现新闻的真相，从而得出更准确的结论。当我们浏览和阅读新闻时，我们需要始终保持开放的心态，不带任何偏见和偏见来看待事情。我们需要始终关注社会上的各种事件和人物，以及他们如何影响我们的生活。
第四段：新闻的影响。
新闻的信息以及它们所传达的情感，可以影响我们对社会事件的态度和看法。新闻对我们的影响可以是正面的，如鼓励我们在社会上发挥更积极的作用，也可以是消极的，如引起我们的担忧和恐慌。新闻对我们的生活有着重要的影响，可以激起我们的共情和同情，进而影响我们的行为和决策。
第五段：结论。
总之，新闻体验是我们不可或缺的一部分，因为它可以帮助我们跟上时代步伐、提高我们的社会意识，帮助我们了解社会和自己的生活。阅读新闻，我们需要保持开放的心态，不要被任何形式的偏见左右。通过新闻，我们可以看到各种问题和事件的复杂性，为我们的未来决策提供了参考和指导，这将让我们更加明智和成熟。
新闻观点篇十二
一、会议宗旨和目的。
1942年的延安《解放日报》改版，是我国党报的第一次新闻改革，由此确立了我们的办报传统和党报的基本观念。陆定一同志在1943年9月发表的《我们对于新闻学的基本观点》，是延安新闻改革的一个重大成果。该文以马克思主义的立场、观点，就新闻学的基本问题，做了自己的回答，对后来的新闻实践和新闻学研究产生了重大影响，是中共党报思想中的一篇经典文献。因此，我们决定召开“党报传统与时代创新”学术讨论会，借此一方面纪念这篇马克思主义新闻文献的发表六十周年，同时也是回顾、总结我国整个新闻改革历史路程，并对今后发展进行展望，以此促进我国新闻改革的进一步顺利发展，更好地服务于社会主义建设事业，并为信息全球化做出自己应有的贡献。
二、会议拟探讨的.论题。
2、延安《解放日报》改版与中共党报史上的新闻改革；
3、媒体改革与理论创新；
4、新闻改革与改革新闻；
5、其他相关论题。
三、论文要求和论文送审时间。
1、论文必须是没有发表的；
2、送审论文以软盘形式递交；
3、作者的姓名、工作单位另成一页，在论文内页不得出现作者姓名、工作单位；
4、8月20日为论文截止期，逾期不受理；
5、论文字数一般不超过8000字。
四、会议日期和会议邀请书
会议拟定于209月下旬，会期为三天，具体时间另行通知。论文评审通过者，将收到参加会议的正式邀请书。邀请书将在9月上旬发出。没有收到正式邀请书的，表示论文没有被会议所接受，不再另行通知。被正式邀请与会者，要求携带论文。有关论文的印数及格式，在正式邀请书中会有说明。
五、会议筹委会成员。
主任：黄芝晓。
副主任：张国良孟建黄旦（执行）。
秘书长：黄旦（兼）（完）。
