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我们在日常生活中常常会遇到一些与学习和工作生活等相关的问题。在总结的过程中，我们要注重客观性和中立性，不要带有个人偏见。经过筛选，以下是一些不错的总结范文，供大家参考学习。
北京高考语文作文篇一
阅读下面的对话，按要求作文。
科学家：假如爱迪生来21世纪生活一个星期，最让他感到新奇的会是什么呢？
文学家：我想，手机会不会让他感到不可思议呢。
科学家：我同意。手机是信息时代的一个标志物，简直称得上是一部掌中电脑，丰富的功能一定会让这位大发明家感到新奇。
文学家：手机的广泛应用，深刻地影响着人们的交往方式、思想情感和观念意识，或许这也是爱迪生意想不到的吧。科学家与文学家各自对手机的看法，引发了你哪些思考、想象？请自选角度，自拟题目，自定文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。
北京高考语文作文篇二
昆明湖畔风动柳梢不见西宫莲英开道脚踏游船价码挺高进门要钱出门收票全都如此除了尿尿。
一句不提我嫌害臊。
有点跑题北京符号到此结束试卷快交写清姓名准考证号老师阅卷喝彩叫好笑不可支冒鼻涕泡举手动笔零分一道糊涂审题诗歌无效！
北京高考语文作文篇三
李欧梵先生在《晚清文化、文学与现代性》中提到“中国最复杂的在于其文化传统的复杂性，当一些新观念进入中国晚清的境遇时，它们与中国本身的文化产生了一系列非常复杂的冲击，这些冲击最后就成为中国现代性的基础……投石入水，可能会有许多不同的波纹”。五四宛如历史长河中一次沉重而有力的投石，众多文人学者发声，西方文化涌入中国，这次“投石”过后的“波澜”是长久的，广泛的，也是意义深远的。五四精神极具韧性，在往后的百年不断发展，虽历经风雨，却绵延至今。
今年是五四运动一百周年，对于九零年代、00年代的人来说，似乎已经是“很久以前”的需要在“回忆”中摸索了解的事情了，但恰恰相反的是，中华文化之韧性根植于中华儿女的心间，五四精神至今仍影响着年轻一代。五四时期的代表人物鲁迅先生在《呐喊》中有一段关于“回忆”的论述，“所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在变成了《呐喊》的来由。”李欧梵先生认为，回忆和忘却是现代文学共通的主题，回忆之所以能够与“现代性”挂上钩，正因为是现代性时间观念的转变，有了现今的迫切感，才会回忆过去。从这个层面上来说，基于现今文学、文化甚至整个国家与社会人文主义的发展，对五四及之后的当代人文的“回忆”似乎有着深远而重大的意义，在回顾的过程中反省，在反省的过程中进步。现代性的观念实际上是从晚清到“五四”逐渐酝酿出来的，正如李欧梵先生所说“历史因为可以展示将来而具有了新的意义。”而中华文明也因此不断发展更新，历久弥坚。
五四新文化运动除了以鲜明的气质唤醒“人一个体”意识从而具有巨大的历史功绩之外，还有两项具有历史合理性的发现，一是发现中国传统文化资源不足以应付人类社会现代化潮流的挑战，二是发现中国大文化传统系统中缺少西方理性文化与逻辑文化。正如王德威先生说的“文学不是狭义的，而是天文地理之学”，文学本身也是具有理性、科学色彩的，但与此同时，文学也表达了“个体”的“情感”，这点在郁达夫先生的作品中体现得淋漓尽致。既是著名的文人，又作为创造社的创办人之一，郁达夫先生可以说是五四文学的代表人物，对于他来说，“所有的文学作品都是作家的自传”，但这句话反过来对他也是适用的，“郁达夫的自传，都是文学”，在对自我情感的刻画与描写中反映了对“人”与“个体”的反思与体会。从个人情感的抒发与表达，再到文学流派的形成与发展，从而推动社会国家的文明进程，五四后百年来的文化、文学之河，闪烁着人文、人性的光辉。
《绝望之于希望》里有这样一段话：“五四时代的大学生是理想的一代，他们除了爱国之外，还相信知识就是启蒙的力量，当然更愿意选课读书”，李欧梵先生在书中提到有学生在演讲后向他提问，“感觉就像鲁迅在上海内山书店碰到买不起他的书的穷学生一样”感到激动与欣慰，想到鲁迅的名言“绝望之于希望，正与虚妄相同。”感触颇深，作为年轻的一代，任重道远，实在不该让人文与学术的光辉就此暗淡褪却。
“中国的现代性不可能只从一个精英的观点来看待，精英只能登高一呼，至于社群共同的想象，其风貌和内容不可能是一两个人建立起来的，需要无数人的努力。”五四这一“投石入水”之后的波澜不能也不应该停歇，人文的发展应该永远在时代的浪尖流转。文明当如蒲苇韧如丝，如磐石无转移。
北京高考语文作文篇四
一代人有一代人的际遇，一代人有一代人的使命。乱世思良将，人们渴望天下太平；和平盼繁荣，人们渴望国富民强。古人云：“宁为太平犬，莫作乱离人。“太平盛世，连一条狗都有做狗的体面和尊严，而到了战乱时代，即使生而为人也将失去体面和尊严。生逢今世、国泰民安，正是一代青年为实现中华民族伟大复兴而奋斗的时代，诚所谓建功立业新时代。
回溯中国近现代史，生在当世何其有幸！人民英雄纪念碑的碑文写道：“由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”从林则徐、邓世昌，到毛泽东、周恩来，近现代史上一代又一代的仁人志士生逢乱世，却能矢志不渝地为实现中华民族的独立解放而奋斗。1949年10月1日，天安门广场上空那飘扬的五星红旗向世界宣告：这是一个站起来的时代。
地质学家李四光的勘探研究和大庆“铁人”王进喜的舍生忘死，让中国甩掉了贫油国的“帽子”；运动员许海峰的首枚金牌和中国女排的诞生，使中国步入了体育大国的行列；“杂交水稻之父”袁隆平和“杂交小麦之父”李振声，让中国人民逐渐远离了饥饿的'威胁；安徽小岗村农民分田到户，联产承包责任制在全国逐渐铺开……我们的祖父母和父母，基本上都经历过那个吃不饱、穿不暖的时代，又都随着改革开放而走向了丰衣足食。有道是：生逢改革开放时，东风吹来满眼春；艰苦奋斗四十年，家家户户奔小康。这是一个富起来的时代。
“神舟”飞天，“蛟龙”入海，“天眼”傲世，“祝融”探“火”，脱贫攻坚，植树造林……现在的中国，发展日新月异，距离实现中华民族伟大复兴的时刻越来越近。这是一个强起来的时代。
生在新中国，长在红旗下，踏进新时代，我辈青年何其有幸！生逢其时，我辈有志青年必当心中呼唤，抱定决心奉献自己，坚持奋斗，矢志建功立业！
北京高考语文作文篇五
无论哪位成功人士，他的背后都有辛勤的汗水，一切的一切都是他努力的结果，都是汗水的结晶。
我们这些90后，也不甘落后。我们要把我们的热血挥洒到我们成功为止，作家巴金、赵树理、杨红樱、数学家华罗庚……他们都是我们学习的楷模！
我们现在正值青春年少，要用我们伟大的理想绘画出我们祖国灿烂的蓝图。让我们的祖国枝繁叶茂，让她开花结果，硕果累累！
我们这些90后，肩负着建设祖国美好未来的重任，祖国的建设需要我们，祖国的科学需要我们……祖国的人民看着我们，我们任重道远！
我们这些90后，要用实际行动回报祖国，学好知识。把祖国建设成科学发达，国家繁荣富强的强国。让那些有野心的大国听到我们的名字就望而生畏！
北京高考语文作文篇六
试题内容：
21.微写作(10分)。
从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。
(1)校学生会成立新社团“悦读会”，要拟一则招新启事。请你围绕“阅读带来审美愉悦”这一宗旨，为启事写一段话。要求：语言简练，有吸引力。
(2)核酸检测排队时需要两米安全距离，一些社区为两米间隔线设置了安全贴心、形式多样的标志，有的是撑起的晴雨伞，有的是贴在地上的古诗词图片。请你选择一个检测点，依据其环境特点，设计两米间隔线标志，并写出设计理由。要求：语言简明，条理清晰。
(3)请以“像一道闪电”为题目，写一段抒情文字或一首小诗。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。
22.作文(50分)。
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。
(1)古人说，“学不可以已”，重视学习是中华民族的优良传统。在当代中国，人们对学习的理解与古人有相同之处，也有不一样的地方。
请以“学习今说”为题目，写一篇议论文。可以从学习的目的、价值、内容、方法、途径、评价标准等方面，任选角度谈你的思考。
要求：论点明确，论据充实，论证合理;语言流畅，书写清晰。
(2)网络时代、疫情期间，很多活动转向“线上”，你一定有不少关于“在线”的经历、见闻和感受。
请以“在线”为题目，写一篇记叙文。
要求：思想健康;内容合理、充实，有细节描写;语言流畅，书写清晰。
北京高考语文作文篇七
_年的春节是特别的，难忘的，感动的，因为一场突如其来的疫情，使得整个中国的城市仿佛被按下了暂停键，往常熙熙攘攘的街道上，变得冷冷清清，大家都被迫留在家中，不能外出，原本因过年而带来的欣喜，也因为疫情的严重而变得沉重和揪心，而我也在本该开学的日子里开启了一段难忘的网上学习旅程。
这是我第一次上网课，我怀着激动和期待的心情坐在电脑前，等待着老师的出现，我时不时的想，在这里虽然没有老师与我们互动，没有同学与我们交流，但是我们也一定可以掌握好知识，而在屏幕前的老师，他们是不是也和我们一样激动呢？在家里的同学是不是也和我一样期待呢？上了几天后，我发现线上学习十分有趣，除了主课之外，还有美妙绝伦的美术课，妙趣横生的科学课，奇妙无比的语言课，活泼动力的体育课，但是每周我最期盼的还是可以丰富知识的阅读课。
阅读课不仅让我学到了很多课外知识，还让我明白了许多道理，老师推荐给了我们一本书《草房子》，里面的杜小康被迫辍学，却也不忘借来书本自学，他十分自律，不用父母提醒，也可以把自己的生活安排的很好。这让我想起我刚上网课的时候，妈妈给了我一个电脑，是为了让我学习的，而我拿到电脑后，经不起诱惑玩起了游戏，当我放下电脑时，已经十点钟了，而当天的作业一点儿也没有做，我内心十分忐忑，这时我的心里蹦出一个魔鬼对我说：“不要紧的，你再玩一会儿吧，说不定其他同学也不在学习，反正老师也不知道你在玩，玩过瘾了，你再把作业补好呗。”这时一个天使又出来说：“不行不行，你得先学习好了才能玩啊，不然你控制得了吗？先学习吧！”我内心十分矛盾，犹豫了好久，还是听了魔鬼的话，天使在我心中落了下去，微弱的说了一句：“先学习吧！”最终我还是拿起放下的电脑又玩了起来。天使马上破碎了，魔鬼嘎嘎笑起来消失了。当我再次放下电脑时，已经11点了，于是心想算了吧，下午再做吧！到了下午我又忍不住玩起了电脑，把作业抛到了九霄云外去了。现在想起来，我真是惭愧无比，杜小康在辍学的情况下都可以那么自律，而我在这么好的学习环境下，在老师努力为我们讲解知识时，我却在悄悄玩游戏，辜负了老师对我的教导和信任！在这之后的学习中，我严以律己，每一天认真按照制定的计划学习。
线上学习是一种全新的学习方式，在这段难忘的学习经历中我长大了，更明白了学习过程中靠的是自律。待疫结束之后，春暖花开之时，我将带着这段难忘的经历重新踏入美丽的校园，和同学们尽情的奔跑，愉快的学习！我i相信这一天已不在遥远！
北京高考语文作文篇八
众所周知,每年高考中涌现出的优秀高考。
作文。
层出不穷,有的构思巧妙、见解独到老成;有的言语完美、举例深刻明确;还有的文章主题创新、内容个性鲜明。下面是本站小编为您整理的关于20xx北京高考语文作文例文的内容，希望对您有所帮助!
苏州的雨细软，成都的雨淫绵，而北京的雨，轻灵又不失厚重。
雨打在成贤街的青石板上，雨打在国子监的幽翠古柏上，雨打在含笑而揖的孔子的飘飘儒巾儒袖上;于是，连雨也带着古老的幽幽书香。
漫步雨中，无需撑伞，因为那雨滴由头顶含羞吐蕊的洁白槐花上落下，仿佛夫子的谆谆教诲浸入心田;而你，也宛若走回古代，走回那鼓乐飘扬书声琅琅的贡院，抚摸那历经悠悠岁月的石碑的刻痕，也许，先祖的姓名恰在其中。
雨、槐花、古柏、石刻、孔子像、国子监，这，或许是北京的符号;隐藏其后的，正是脉脉书香。
岭南的风郁热，塞北的风凛冽，而北京的风，和煦而清爽。
风吹皱昆明湖的一池碧蓝秋水，风吹荡开卢沟桥畔的菲菲芦花，风吹响鼓楼檐角细小的铜铃;于是，连风也带着温和的微笑。
风筝、京音儿、胡同儿、京剧，这，或许是北京的符号，但隐藏其后的，正是浓浓的民俗。
西域的雪凄凉，中原的雪沉重，而北京的雪，厚重如千年历史。
雪落在元大都遗址的残垣断壁上，雪落在紫禁城的金瓦红墙上，雪落在铭记兴衰荣辱的汉白玉华表上;那雪，亦落在新完工的大气庄重的首都博物馆上，落在建设中的拥抱世界的奥运场馆鸟巢上。
纷纷雪花落于身上，左手是观象台的古老，右手是长安街的现代;左手是白塔的红墙绿瓦，右手是中关村的车水马龙;左手是历史，写也写不完的荣辱兴衰;右手是未来，也道不尽的辉煌愿景。北京人的双手，沉重而又轻盈，而那心间承载的，正是落于我们肩上的千年的责任，是那份作为首都人的责任!
故宫、白塔、世纪坛、长安街，这，或许是北京的符号，隐藏其后的，正是北京人承载责任与历史的心!家在北京，心在北京，留住历史的符号，创造未来的符号，正是每一位北京人的心愿。
爱迪生坐在二十一世纪的阳光里，他的面前放着一部6英寸的手机，手机里正在播放三部微电影。阳光从窗外照进来，他清癯的面孔不断变换着喜怒哀乐的表情，看起来无比纠结。
电影一：《高速挺进》。
时间过去了千年，一群孩子坐在宽大的广场上看露天电影。这是属于孩子们的美好夜晚，他们脸上现出痴迷、兴奋、意犹未尽的表情，科学给他们带来了意想不到的欢喜。
二十一世纪，城市高速地铁，车上挤满了人，人们面无表情，谁都不说话。他们没时间说话，他们人手一部手机，有的在看新闻，有的在听音乐，有的在聊天。地铁穿过整座城市，地铁之上是公交车，公交车上的情形与地铁并无二致，公交车驶过办公大楼，镜头切入办公室，每个工作人员的面前都放着一台电脑，谁都不说话，他们面对面用msn聊天，用手机互发信息。
爱迪生的脸上阴晴不定，他多少有些坐不住了，这是他第一次因为科学而坐立不安。
电影二：《世界上最遥远的距离》。
画面转到客厅，沙发里坐着老少六口人，人手一部手机，低头忙碌，脸上不时出现诡异的微笑。两个老人在他们身边来回穿梭，他们好像根本没看到。有时老人跟他们说点什么，他们只是“嗯，好，哦”，他们太忙了，他们抽不出身来。
爱迪生站了起来，他眼中是愤怒，是叹息的泪光，他真想回到自己的那个时代，回到刚发明电灯时那种欢天喜地的世界，回到摆满了火鸡、蛋糕、香槟酒的夜晚。
电影三：《期待》。
老人坐在秋天的风里，田野上五彩斑斓，一条小路通向远方。远方，是一个骑着自行车的邮递员，他快乐地骑着车唱着歌，远远地跟老人招手。他在老人面前停下，将一封来自大城市的信交到老人枯瘦而满是皱纹的手里，老人合不拢嘴，只剩下两三个牙齿，阳光是那么美好。
刚出生的婴儿在地板上爬，嘴里念念有词。他拿起手机看了看，慢慢用它敲打着地板。他玩累了，把手机扔到一边，拿起画书静静地翻动着。远端，她的妈妈在读书;室外，年轻的姑娘坐在树荫下读书;更远处，大山里的孩子们坐在教室里书声朗朗。
爱迪生的脸上露出了微笑。他关掉了手机，向着朗朗书声传来的方向飞去。
屏幕上最后打出一行字：过犹不及，物极必反，寻找失去的美好。
一千个读者就有一千个哈姆雷特，不同领域的人对手机的看法也会有所不同，这是理所当然的。有人说它是科学家幻想的结晶，有人说它是改变人们思维的工具，这些都是可贵而自由的言论，我们应该予以接纳。
正如不同的人诠释着心中不同的幸福定义。
我们自然可以鄙夷他们，用“可怜者”、“无知者”、“愚蠢的人们”来形容他们，却怎么也不能否定他们对幸福的定义。因为同一个人对幸福的定义也是可以改变的。当他们后悔时，就将有新的幸福在等待他们的创造。
有的人更喜欢诺基亚，觉得它经摔，信号好，正如这些人对幸福是这样定义的：找一个安稳的人生伴侣，过一个平淡而互相扶持的生活。
直至如今，我依然记得小时候老师在为我们讲述的一篇文章。文章记述了三个故事，其中有个在煤矿工作的小伙子，他老大不小该结婚了，但没有女人愿意嫁给整天挖煤的男人。后来，经人介绍，一个矮小而其貌不扬的女人进入了他的世界。这个女人可以为他洗衣做饭，可以帮他缝缝补补，但却不能让正常的男人享受到作为丈夫的权利——因为她身体实在太矮小了，夫妻生活很可能会让她受伤。如果是现在，绝大多数男人都会“踹”了这个女人另找，但他没有。因为他觉得自己已经足够美满和幸福了。
有的人会选择山寨机，一是功能多，二是便宜。这样的人生无疑是会受到人诟病，却又相当精彩的。能够花上更少的代价而活得自在、精彩，这就是一种幸福。
我们经常说高手在民间。小时候我爱看《乡村发现》，里面就会介绍许多农民的发明，在我看来他们就是第三种幸福的定义者。科学发明需要很多的投资，在发明出来后又需要经过检测才能投入市场进行产品的售卖。然而，其中许多人的发明其实并不具有很大的实用意义，可却是那些“发明家”的珍宝。他们用少量的资源追求着自己的梦想，就算最终的结果只是博得人的一声惊叹，于他们来说，这就是足够了。
持有什么样的手机，我们就手握怎样的幸福。你大可不必拘泥于我的话语，就算是山寨机也可以活出你自己的高品质生活。
北京高考语文作文篇九
如若能生正逢时从_火种到农耕文明，从短兵相接到远程作战，时代飞速发展，无人不为之感慨!是世态炎凉?不，只因沧海桑田巨变，世殊事异，使人承受不了。富兰克林曾经说过：“如果我能晚出世50年那该有多好啊!”一个伟大的科学家，竟能发出如此的感慨，抱怨自己生不逢时，可见他对为了的预见是多么深远。是的，从蒸汽时代到电气时代，短短几十年，他错过了太多太多，这只能抱怨他生不逢时。然而，这又算什么!
中华上下五千年，悠悠历史，被埋没的人才岂止少数，怀才不遇的岂止少数，只怪他们生不逢时。如若能生正逢时，原本放纵的李太白也不该如此放纵。以他那“天子门前尚容骑马，华_里不得骑驴”的气魄，必定能成就一番大事。可惜他生不逢时，生时高力士受宠专权，杨国忠攀亲辅国，以致他抽_水，举杯消愁，散发弄扁舟，狂放不羁，也难以排遣“万古愁”
如若能生正逢时，爱国主义诗人陆游，可以因着他那非凡的领导才能，必定能万里封侯，北戍梁州只可惜，他怀才不遇，南归数十年仍不被重用直至身老，他依然心系国家大事，发出“心在天山，身老沧州”的感慨即使到了死，他也不忘嘱咐家人：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁!”如此爱国，却一生未被重用，含怒而去，可谓凄凉，为什么呢?只因他生不逢时可惜啊可惜，悠悠千古，不知多少人发出了“前不见古人，后不见来者”的悲怆感慨!知音自是难觅，欣赏自己的人更是寥若晨星如若能与欣赏自己的人同生，或许就不会有那么多的生不逢时，怀才不遇!
若是能生正逢，只要有赏识自己的人，即使没有超凡脱俗的才能，亦能成就一番大事业。“假舟楫者，非能水也，而绝_。”然而“舟楫”自是很少，人才却是很多。更多的是被时代所湮没了。他们生不逢时，他们怀才不遇，他们有才难施!因而他们只能“念天地之悠悠，独怆然而涕下”!
北京高考语文作文篇十
阅读下面的题目，根据要求写作。
教育的幸福，首先在于能够培育出懂事的孩子：懂得感恩，懂得珍惜。
请从下列任务中任选一个，完成写作。
要求：结合材料，自选角度，确定立意;切合身份，贴合背景;符合文体特征;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
北京高考语文作文篇十一
我国明代伟大的旅行家徐霞客诞生距今已四百多年了，为了追寻这位“千古奇人”的踪迹，枫叶流丹时节，笔者走访了霞客故居。
徐霞客的故乡在今江苏省江阴县马镇乡南场岐。这是一个典型的江南农村，四围青山，一湾绿水静静地流淌着，粉墙青瓦的民舍，阡陌纵横的田野，一切都显得那样的和谐与安谧。偶尔从河上传来一二声咿呀的摇橹声，打破了周围的岑寂。
沿着霞客走过的乡间小路向前走着。啊，那一条条脚印和车辙，岂不是当年霞客留下的屐痕和足迹？我复又向前走去，不远处一座古石桥矗立在绿水滟滟的小河上，桥梁上刻着“胜水桥”三个大字。当年徐霞客就是在这座桥下登船起航，开始了他万里远游的生涯。我伫立桥头，遐想起来，似乎看到少年霞客竹笠芒鞋，肩背行囊，向母亲拜别的身影。“志在四方，男子事也”，岂能做“藩中雉、辕下驹”困守在家里？慈母的教诲，更加坚定了他“问奇于名山大川”的决心。岁月悠悠，三百多年的时光流逝了，唯有这座默默无言的石桥，依旧静静地站在这里。
穿过一片竹林，走过几行菜畦，前方就是霞客故居。由于十年动乱，故居被严重破坏。后国家拨专款九万元饬工重建，按原来布局，一楹三间明式书房，粉墙青瓦、木格花窗，要赶在霞客诞辰纪念日之前竣工。到时候修竹弄影，芭蕉分翠，一定显得更加清幽脱俗。
院内有罗汉松一棵，是徐霞客亲手从小盆中移植到院子里的，而今已长大成材。你看，它身披绿裳，精神矍铄地在秋风中婆娑起舞！我在小院中与它摩挲相对，盘桓良久，从罗汉松身上悟出一条道理：不要做那盆中景，要学那院中松！
出了故居大门，遥遥看到一片青灰色的建筑，漆黑的大门的门楣上镌刻着精美的砖雕。这里就是“晴山堂”了，现在是徐霞客纪念堂，为江苏省重点文物保护单位。当年霞客为了庆贺母親久病新愈，取“晴转南山”的意思，所以叫晴山堂，也是其故居之一。
走入正厅，迎面高悬着“晴山堂”的横匾，这出于现代文人手笔，显然也是重建的。正中陈列着徐母教子的群雕，非常传神地再现了当年的历史风貌。值得庆幸的是，堂内两壁嵌着的七十六块名贵的石刻还安然无恙，这应该感谢一位小学老师，是他冒着生命的危险保存下来的。徐霞客当年曾经把有关其家世的一些诗人题赠加以搜罗整理，并将其刻到了石块上，后世有流传的拓本《晴山堂帖》，具有很高的艺术价值，此乃元明知名的文人、书画家倪瓒、宋濂、董其昌、米万钟、文震孟、黄道周等人的手笔，与唐碑宋碣并重。霞客曾经请人为母亲作《秋圃晨机图》，一时名流多有题赞，可惜现在画已失传，通过文字尚能了解它大致内容。图中描绘的是秋天的清晨，霞客母亲坐在结实累累的篱豆架下纺纱织布的情景。霞客母亲心胸开阔，识见高超而又勤劳持家。每年秋日，霞客远游归来，把各大名山采来的瑶草琪花奉献给母亲，将路上的所见所闻一一向母亲汇报。当听到儿子登悬岩、凌绝壁、滑陡坡、下深潭惊险万状之时，徐母反而感到莫大的快乐，真是有其母必有其子啊！
我站在石刻前，吟读诗句，深深感到它的文学价值、史料价值和艺术价值是如此之高，以至我流连忘返。
