一键复制
在读后感中，我使自己与主人公进行了心灵的共鸣，体验到了他们的成长与变化。写读后感可以从情节、人物、主题等多个角度进行分析和评价，以丰富读后感的内容和表达的深度。这些读后感范文不仅扣住了书中的重点和亮点，还迸发出了独特的思考和感悟。
厚黑学的读后感篇一
《厚黑学》是清末民国初期的李宗吾大师所创作的一门学说。李宗吾在《厚黑学》自序中说：“厚黑学，是我满清末年发明的。”
其实厚黑学就是揭开了当时社会里的那种现象，穷困落后的中国人，在人性的一面显示出来的丑陋一面！厚黑学中的精粹是：“厚如城墙，黑如煤炭；厚而硬，黑而亮；厚而无形，黑而无色。”
厚黑学的读后感篇二
荣幸得很，李宗吾不仅是我的富顺老乡，还是我就读的中学20世纪30年代的老校长。《厚黑学》七八十年畅销不衰，如果李宗吾活到现在，一定独霸百家讲坛，新浪博客专栏永远置顶，在北大清华演讲的就不是李敖。
在这本新版的《厚黑学》的序言中，柏杨说李宗吾是“被忽略的大师”，南怀瑾说李宗吾是“蜀中楚狂人”，林语堂说李宗吾是“赤诚相见之独尊”，许倬云说李宗吾是“狂狷嘲世一教主”。其实呢，大家都拔高了李宗吾“厚黑学”之立意，过奖了李宗吾揭疮疤的勇气。以我对老乡的理解，写出《厚黑学》，不过是富顺地域文化习性的产物，这个习性，就是“赖皮”。这赖皮，表达出来，就是对生活的盲目乐观，自我消遣。习性之深，年龄不分，流落异乡也一样;习性影响力之大，可以远洋。
讲几个我身边的故事。
在北京的富顺人，密切有联系的有两批，一批呢，是以我爸妈80年代初的学生为主，年龄都比较大了，在各机关各企业算个领导。不管大小节日，中秋、元旦、国庆，总要在一家固定的餐馆摆宴席。每次都三桌，每桌十几个人。一桌男人，一桌女性，一桌差不多是子女一代。吃得多了，默契得来一进那大包皮间，每个人就直奔自己常坐的那个位子。偶尔有一些不同的人，比如最近一次一家来了亲戚，也带来一起吃，一个四岁大丁的小女孩，满口富顺话，拿起勺子当电话，尖着嗓子叫：“哎呀，耍不住，北京不好耍，过两天就回及(去)了。”大家立刻笑翻过去。还有一个同样大的小女孩，胖胖的脸，大大的眼睛扑哧扑哧的，刘海，学动画片奥特曼，一个动作定格之后一动不动十几秒，大家再翻一次，她不笑，特认真。
另一波富顺人，是以我的中学同学为主。这些人里面乱七八糟的职业，做老师的、自由职业的，有自己的家具品牌的，外企做财务总监的，在三里屯四川特色菜、意大利餐馆当老板的，每次聚在一起，富顺话满天飞。其中开意大利餐馆的那位女老乡，嫁的是一个意大利人，长得象密斯特本。听不懂富顺话，就翻辣子鸡丁吃。先吃里面的鸡丁，再吃里面的葱，再吃里面的蒜，再吃里面的什么什么，一点都不怕辣，一个人在那里翻啊，翻啊。他老婆偶尔照顾一下他：“朱总(那老外叫朱第什么什么)，合适点儿!”除了长相，就是一富顺人。
春节放假，坐车，眼看就进入了老家县界，售票员开始验票，售票员问农民老乡：“你的票呢?”“没买。”“那现在买嘛?”“没得钱。”“没得钱你坐车?”“喔噢!要回家都嘛!”“你有钱!买嘛!”“真的没得呀，我不得豁(骗)你!”“出去打了一年工，没挣钱?”“钱都寄回去了的。”“你郎个把车钱都寄回去了呢?”“老婆要钱要得凶。”“那你不买票，你说现在郎个办?”“你吃不吃糖嘛，我有糖。”“我不吃糖。”“吃点嘛，春节了哦!”“啥子糖嘛?”“大白兔，上海的。”“给司机两颗嘛!”“要得，都是老乡!”
这是一方水土养出的一方性格。富顺这个地方，丘陵地带，山不高，但走一公里也得爬一下。水不深，但最终也汇入了长江。说穷乡僻壤，土地也还富饶，文化受到敬重。出的名人也怪里怪气的，成不了大事，但也颇有自己的识趣。比李宗吾远的如被慈禧砍了头的刘光第，比李宗吾近的如自恋到无以复加的郭敬明。整个县城的人都沾染上这样一种提不起来放不下去的思维模式。
厚黑学的读后感篇三
好了,大约便是如许的都是我亲身的读后感绝对没有抄袭要是觉的好就给分吧呵呵预祝你早日学成,成就一番奇迹!
自古出书者,不计其数,能称英华的,屈指可数。红岩读后感100字然李宗吾出书于民国,却能在中国文明中有光辉一笔,必有过人之处,后简略翻阅,发明他之所以敢自称厚黑教主,简直文采与头脑逾越凡人,外加旧时读书人内涵的一种狂傲,民国时期中西文明碰撞,作育了云云一位文坛奇葩,以圣贤自居,评论天下。
自古出书者,不计其数,能称英华的,屈指可数。然李宗吾出书于民国,却能在中国文明中有光辉一笔,必有过人之处,后简略翻阅,发明他之所以敢自称厚黑教主,简直文采与头脑逾越凡人,外加旧时读书人内涵的一种狂傲,民国时期中西文明碰撞,作育了云云一位文坛奇葩,以圣贤自居,评论天下。
厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得,以三步光阴为总结,夸大黑与厚的差别概念。
厚黑学的读后感篇四
看了《厚黑学》，结合目前网络上的形形色色人等，归结起来无非就是厚黑。厚如芙蓉、凤姐、兽兽之流;黑如煤矿主、奶粉商之流。不知他们是否看过厚黑学，但我敢肯定的是，他们是深得厚黑之正果。正应了李宗吾先生的“读者倘能本我指示的途径，自去搜寻，自然左右逢源，头头是道”。他们是这么做了，应该也捞了不少好处了。
不过我想他们还只是学得第一步功夫“厚如城墙，黑如煤炭”，离“厚而无形，黑而无色”还是有一定差距的，希望这些同学“再接再励”，将厚黑“发扬光大”。
厚黑学的读后感篇五
其实，三国时期心最黑的无疑是董卓，他乱政夺权，擅行废立，毒杀太后，排除异己，纵兵掠民，火烧洛阳，种.种罪行，罄竹难书。兵败被杀，死后脐中点灯，屁骨无存，可见民怨之深，李宗吾学识渊博，焉有不知之理。他的取曹弃董，无乃有意之作，以随其游戏笔墨，故弄玄虚罢了。
刘备、孙权也被李宗吾以偏概全，涂以颜色。刘备虽有“一哭二赖三义气”之讥，也确曾有“依曹操、依吕布、依孙权、依袁绍、东窜西走，寄人篱下”的事实。但这是在那军阀混战、刘备身无立锥之地时的无奈之举，是“勉从虎穴暂栖身“并未苟且坠青云。不是投降，而是待时。刘备起于微末，兵微将少，而终能鼎足而立，成其大业者，盖有因也。刘备作为“天下英雄”，“折而不挠”，知人善任，待人以诚是其成功秘诀。刘备弘毅宽厚，结义关张，三顾茅庐请出诸葛，信任无疑独得人和，从此走上成功之路。在他起兵及执政期间，关心民众疾苦，与民生息，使蜀汉之地各方面都有所发展。李宗吾责其“脸厚”，无非文章所需，不得不以偏钙全，以小损大。
孙权继父兄之业，奄有江东，兵精粮足，又有长江之险，独占地利，性格聪明，富有机智权谋，识人用人，唯才是举，识鲁肃于贫寒，拔吕蒙于行伍，故能北拒曹操，西抗蜀汉，励精图治，使东吴成为南方的政治、经济、文化中心。
他数度降魏，嫁妹示好刘备而又偷袭荆州，袭杀关羽，似乎厚黑。孙权降魏并非真心，乃是出于和魏战蜀的战略需要，他既未割地，魏要求以太子为质也受到坚决的抵制。“卧榻之旁，岂容他人鼾睡。”荆州是孙权地盘上的一棵钉子，是孙吴必争必得之地，在刘备取得西蜀之后更是如此。孙权取得荆州之后，三国在地理位置上也才形成鼎足之形。
孙权武功不逮曹刘，唯谋略却在其上。《三国志》作者陈寿评日：“孙权屈身忍辱，任才尚计，有句践之奇，英人之桀矣。故能自擅江表，成鼎峙之业。”。屈身忍辱，任用贤才，精于谋略，有越王勾践的志向节操，可以说是人间英雄，所以能够割据江东，建立吴国，形成三足鼎立的功业。其他有关孙权的史籍，评论都相仿佛。
对以儒学为主流的中国传统文化的看法，自鸦片战争以迄于今，一直在争论，从未停止过。崇儒者有之，反孔的更多，“文化革命”更达到了登峰造极的地步，打倒孔老二，横扫封资修，是对中国传统文化破灭最为严重的一次，修复不易，看来真的需要几代人的努力方可。
反对中国传统文化，主要是过分看重了它的消极方面，情绪过激，进而全盘加以否定。《厚黑学》作者李宗吾生活于第二次反孔高潮的年代，幼名李世楷，从孔子“后世以为楷”之意，字“宗儒”，表示宗师儒家。后赵成都读书，以为儒家学说缺点殊多，宗孔子之儒无如宗吾，故改名李宗吾。李宗吾说：“儒家高谈仁义，仁近于厚，义近于黑”，扭曲中国传统政治的“德”、“法”结合为“厚黑”，似是而非。他又以“忍”字总括厚黑二者，忍于己之谓厚，忍于人之谓黑。忍干己，故闲时虚无卑弱;忍于人，故发时让人支格不住。他后来又将“厚”字解为“忍辱负重”，“黑”字解为刚毅果断，改变了命题。
自改革开放以来，人们对中国传统文化不断反思，重新认识，今天已有了明确的结论，胡锦涛在党的十七大报告中说：“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。”“积极构建社会主义和谐社会。”“以人为本”，“建设和谐文化”，“以增强诚信意识为重点，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，发挥道德模范榜样作用，引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任。”和字当先，以人为本，诚信意识，道德规范，以及胡锦涛提倡的“八荣八耻”，无不体现了中华传统文化的精髓。
多少年以来，国内外有些人却认为：人间无需道德良知，谁能成功谁就有本事。有介绍《厚黑学》的书，追逐文化“负价值”，赤裸裸地宣扬：抛开了道德规范的束缚，“厚黑学”就成了一种高明的智慧，才可以发挥人生权谋的威力。什么政治家利用它纵横捭阖，军事家利用它运筹帷幄，生意人靠它发财致富，读书人靠它飞黄腾达……这种道德沦丧，寡廉鲜耻的“小人”之道，阴谋损招，我们是绝对不能苟同的。离开了道德而奢谈智慧，无乃黑白颠倒，善恶不辨。
古书说：“巧伪不如拙诚”。以诚信处世，无往而非康庄大道，以诈伪处世，无往而非崎岖险途。直木才能成栋梁，弯树只可做小器。诚、伪、公、私四字，是分别君子与小人的试金石。要学好，先学诚;要学坏，先学伪。“千虚不能敌一实，千邪不能敌一正。”善用欺骗之术而成功的人，也必因屡用欺骗之术而失败。“善有善报，恶有恶报”，古人云：“君子落得为君子，小人枉费做小人。”
我们今天读《厚黑学》是要认清那些小人之道的真面目，向阴谋诡计开战，把丑陋之行拒之门外。为人讲诚信，做人讲道德，是我们安身立命的最基本的原则。我们要辩证地看待古人;我们要坚定地不为今人所骗。铲除好人不得善果，坏人一生平安;忠臣惨遭杀戮，佞臣飞黄腾达的腐朽文化和坠落人性。我们要呼唤诚信，重建道德，高举廉耻大旗，向着公平正义，诚信友爱、幸福和谐的大道迈进。(李宗吾遍检诸子百家，读破二十四史，期望求得历史的真谛，终于发现：如果不是彻底的厚颜与黑心就不可能成为大奸大雄。19写成了轰动一时的奇书―《厚黑学》。《厚黑学》辛辣地讽刺了旧时政治的黑暗以及官场上的弊病，这无疑引起了许多官僚的忌恨而进行攻击，几经周折，在1934年才正式出版。)。
厚黑学的读后感篇六
看了《厚黑学》，结合目前网络上的形形色色人等，归结起来无非就是厚黑。厚如芙蓉、凤姐、兽兽之流;黑如煤矿主、奶粉商之流。不知他们是否看过厚黑学，但我敢肯定的是，他们是深得厚黑之正果。正应了李宗吾先生的“读者倘能本我指示的途径，自去搜寻，自然左右逢源，头头是道”。他们是这么做了，应该也捞了不少好处了。
不过我想他们还只是学得第一步功夫“厚如城墙，黑如煤炭”，离“厚而无形，黑而无色”还是有一定差距的，希望这些同学“再接再励”，将厚黑“发扬光大”。
厚黑学的读后感篇七
今日拜读了李宗吾先生的《厚黑学全集》，深深的被李宗吾先生的观点所折服，古之成大事者，脸厚心黑必得其一，若能二者兼得并能发挥到极致，此人大业可成。
李先生以三国时期曹操刘备孙权为例，曹操心黑，喊出另叫我负天下人，休叫天下人负我，心子之黑由此可见，刘备脸皮厚，他的江山是哭出来的，当遇到困难的时候只要一哭，便能转危为安，孙权脸厚不如刘备，心黑不如曹操，确是集两者与一身，终能成为与曹操刘备同世称雄。司马父子是真正的集厚黑于一身，后而无形，黑而无色，终是天下归晋。
李先生提出，修炼厚黑学有三个境界，第一境界，厚如城墙，黑如煤炭，城墙虽厚但以炮轰之也可破，煤炭虽黑但颜色令人厌恶不想靠近;第二境界，厚而硬，黑而亮，到了这个境界就算小有所成。第三境界，厚而无形，黑而无色，无形无色，才是大成。
在现实生活中，我们会遇到形形色色的人，他们嘴上仁义道德，对厚黑之论不屑一顾，实则深谙厚黑之道，此乃厚黑之精华，将厚黑糊上一层仁义道德，站在正义的角色上，终能后于无形，黑于无色，大业可成。
厚黑学的读后感篇八
前几天，阅读到一篇文章，题为《厚黑学坑害下一代》，只要读过《厚黑学》的读者，不看文章的内容，对于文章要表达的意思也略知一二了。
文中主要描述列举了当前社会的一些潜规则现象，比如家长让孩子给老师送礼等事情，对折射出的社会问题作了剖析。
《厚黑学》这本书，卖的非常火，每个人对本书的理解方向，相差很大。一部分人，用来反省自我，知而止。也有一部分人，知而行，可以用书中理论堂而皇之地粉饰自己的所作所为，美其名曰：成大事，就要脸皮厚，心要黑。
李宗吾先生著厚黑学的本义，绝不是教人厚与黑，是将社会现象与人性进行深度剖析，促使人们对自身行为有所反省节制。
什么时候中秋节前不堵车了，可能就是社会风气转换的时候。这种改革，只能是自上而下。或许送礼收礼都有压力，没有无缘无故的礼。愿中秋的月亮少承载一点沉重。
厚黑学本身不关乎善恶，厚黑学如刀刃，用以善则为善人，用以恶则为恶人。
学以致用，须以善为前提。
谨以此文，三省吾身。
