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阅读是一种享受，通过阅读我们可以感受到文字的力量和魅力。在写总结之前，我们应该明确总结的目的和对象，以确保表达准确、清晰。接下来是一些关于总结的实例，希望能给大家提供一些思路。
叔本华的名言篇一
6.当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前--叔本华。
14.死亡是给予哲学灵感的守护神和它的美神。--叔本华。
17.闲暇使人面对自己。--叔本华。
20.宗教就像萤火虫一样，为了发光而需要黑暗--叔本华。
25.庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。--叔本华。
26.懦弱和胆怯暴露了我们对于自身关注过多。--叔本华。
叔本华的名言篇二
5、语言作为寂静之音说话。--叔本华。
14、人能够做他所想做的，但不能要他所想要的。--叔本华。
17、真正伟大的思想者，就像雄鹰一样，把自我的巢穴建筑在孤独的高处。--叔本华。
19、宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济--叔本华。
21、能者达人所不达，智者达人所未见。--亚瑟·叔本华。
22、每个人都被幽禁在自我的意识里。--叔本华。
24、死亡是给予哲学灵感的守护神和它的美神。--叔本华。
26、最好的礼物通常最不被人赏识；世上的大部分人，把最坏的视为最好。--叔本华。
37、普通人只想到如何度过时光，有才能的人设法利用时光。--叔本华。
39、人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的资料--叔本华。
40、生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命运悲惨的人比比皆是。--叔本华。
45、人性一个最异常的弱点就是：在意别人如何看待自我。--叔本华。
46、我的拥有都在我身边--叔本华。
54、平庸的人关心怎样耗费时光，有才能的人竭力利用时光。--叔本华。
55、如果我们举止有礼言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。--叔本华。
59、只要条件许可，机会成熟，人人都是想作恶的。--叔本华。
60、宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。--叔本华。
66、一个不怀偏见的人，即哲学上的外行。--叔本华。
68、一个人只要可能就应当像伟大的天才那样思考，而像普通人那样说话。--叔本华。
73、事物的本身是不变的，变得只是人的感觉。--叔本华。
75、“欲求和挣扎是人的全部本质”--叔本华。
77、如果我们仔细考察的话，这一概念（自由）是一个消极的概念。--叔本华。
78、人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。--叔本华。
80、即便是最渺小的存在，也胜过那最伟大的虚空。--叔本华。
83、想不是你要它来它便来，而是由它自我决定它的来去。--叔本华。
91、懦弱和胆怯暴露了我们对于自身关注过多。--叔本华。
97、仅有明白了书的结尾，才会明白书的开头。--叔本华。
98、伟大的心灵，在这个世界更喜欢独白，自我与自我说话。--叔本华。
99、理性也应当称为预言，因为，理性向我们展示未来。--叔本华。
101、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路--叔本华。
105、所谓辉煌的人生，可是是欲望的囚徒。--叔本华。
107、天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。--叔本华。
109、“人自身所固有的东西”乃是幸福的契机。--叔本华。
113、一切生命的本质就是苦恼。--叔本华。
117、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。--叔本华。
121、值得骄傲的事都是难做的事。--叔本华。
127、一个人，要么孤独，要么庸俗。--叔本华。
130、宗教就像萤火虫一样，为了发光而需要黑暗--叔本华。
131、人生就像钟摆一样在痛苦与无聊之间摇摆。--叔本华。
132、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此--叔本华。
134、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。--叔本华。
136、事物的本身并不影响人，人们只受对事物看法的影响。--叔本华。
142、遗忘比绝望更强有力。--叔本华。
143、生命是向死亡讨来的借贷，而睡眠，可是是缴付利息。--亚瑟·叔本华。
148、青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡--叔本华。
155、当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前--叔本华。
156、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。--叔本华。
158、人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。--亚瑟·叔本华。
171、林子里总少不了一些怪鸟。--叔本华《生活，也让别人生活》。
172、礼貌之于人性如同热量之于蜡烛--叔本华。
174、要么庸俗，要么孤独--叔本华《要么孤独，要么庸俗》。
175、闲暇使人应对自我。--叔本华。
176、礼貌是一枚假币，舍不得花它证明智力的贫乏--叔本华。
178、每当人远航归来，他总有故事可说。--叔本华。
183、人生幸福的首要的最本质的要素就是我们的人格。--叔本华。
184、人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。--亚瑟·叔本华。
186、唯一可理解的自杀方法是自行饿死。--叔本华。
188、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！--叔本华。
189、骤看，人似乎被往前面拉，实际上，却是被从后面推的。--亚瑟·叔本华。
193、人是欲望和需求的化身，是无数欲求的凝结--叔本华。
194、我的思想虽没为我赚进一分钱，却替我节省了不少开支。--叔本华。
叔本华的名言篇三
把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一，是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自己反复无常的欲望的桎梏。——叔本华 · 人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。
· 没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。 · 平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。
· 庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。
· 普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
· 单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。
· 老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。 · 读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。
· 我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。
· 从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。
· 人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。
· 财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。
· a certain amount of care or pain or trouble is necessary for every man at all times .a ship without a ballast is unstable and will not go straight. (arthur schopenhauer. geman philosopher)一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。
· 具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。
· 人只有按照自然所启录的经验来生活。
· 愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。· 人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！
* 同在一个舞台上，有的人是帝王，有的人是臣子，有的人是将军，士兵或仆人和其他等等，他们彼此的不同只不过是外在的不同而已，但各种角色内层核心的实在性确是相同的，大家都是可怜的演员，对自己的命运充满着渴望与焦虑。
* 人的最高，永恒和丰富的快乐实在是他的心灵。
*在一切幸福中，人的健康胜过任何其他幸福，我们真可以说一个身体健康的乞丐要比疾病缠身的国王要姓杜得多。一种平静欢愉的气质，快快乐乐的享受非常健全的体格，理知清明，生命活泼，洞彻事理，意欲温和，心地善良，这些都不是身份与财富所能促成或代替的。
*生命的幸福与困厄，不在于降临的事情本身是苦是乐，而要视我们如何面对这些事情，我们感受性的强度如何。人是什么，他本身所具有的一些特质是什么，用一个字来说，就是人格。
*持久不变的并不是财富而是人的品格。
*一种人总担忧和烦恼着事情可能转坏，即使结果是好的，他们也快活不起来。另一种人，却不担心结果，如果结果是好的，他们便很快乐。这就好比两个人，一个人在十次事业里成功了九次，还是不快乐，始终懊恼那失败的一次；另一人只成功了一次，却在这次的成功里得到安慰和快乐。
*世上即使最健康和愉快的人也可能自杀，只要他对外在的困难和不可避免的厄运的恐惧超过了他对死亡的恐惧，就自然会走上自杀的路。
*聪明的人首要努力争取的无过于免于痛苦和烦恼的自由，求得安静和闲暇，以过平静和节俭的生活，减少与他人的接触，所以，智者在他和同胞相处了极短的时间后，就会退隐；若他有极高的智慧，他更会选择独居。
*一个人内在所具备的愈多，求之于他人的愈少——他人能给自己的也愈少。所以人，智慧益高，益不合群。
31.只因孤独时，人须委身于自己，他内在的财富的多寡便显著出来；愚蠢的人，在此虽然身着华衣，也会为了他有卑下的性格呻吟，这原是他无法脱弃的包袱，然而，才华横溢之士，虽身处荒野，亦不会感到寂寞。
*人的合群性大概和他知识的贫乏，以及俗气成正比。
*人只有独居和附俗两种选择。
*平常人仅思如何去“消磨”时光，有才华的人却“利用”时光。
足“体力”而得到的快乐，此种快乐可以自散步，奔跑，角力，舞蹈，击剑，骑马以及类似的田径和运动中得到，有时，甚至可以在军旅生涯和战争里消耗过剩的体力。第三种是满足“怡情”而得的快乐，诸如在观察，思考，感受，诗与文化的体会，音乐，学习，阅读，沉思，发明以及自哲学等中所得的快乐。
*每一件其他的事都可成为满足的事物，但一个事物只能满足一个希望和一个需要。食物是好的，但只有饥饿时才是好的。
*通常,妨碍我们发现真理的不是事物那诱人犯错的虚假外表,同时也不直接是我们悟性不足所致,而是我们先入为主的观念和偏见---这些虚假的先验之物---对抗着真理.它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风---对此,船橹和风帆是无能为力的! 理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。
我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。……所以逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服任何人；连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。
意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。……它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。……生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。
因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。
种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。
一个众人和万物都不曾在他眼里，时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。
肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。
事物本身是不变的,变的只是人的感觉!
做学问是目的不是手段
世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因为怕扎手,就此舍之,那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。
劣书是损害我们精神思想的毒药
生命是一团欲望,欲望不能满足便痛苦,满足便无聊,人生就在痛苦和无聊之间摇摆
人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤,因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受,将会对一切失去感知,活着的时候发生的一切将会归化为零!
一个人照镜子时,永远不会以陌生人的眼光来审视自己,他的自我意识只会不停地低声提醒自己:'我看到的不是另一个自我,而是我的自我。
“所有的爱恋激情,无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子,都只是植根于性欲之中”、“这种强劲的动力,仅次于对自身生命的爱”。
小人常为伟人的缺点或过失得意
在文学中,有无数的坏书,像蓬勃滋生的野草,伤害谷物,使它们枯死。它们原是为贪图金钱,营求官职而写作,却使读者浪费时间、金钱和精神,使他们不能读好书、做高尚的事情。因此,它们不但无益,而且为害甚大。
“美”是高级的“善”,创造“美”是最高级的乐趣。
欲望是人的痛苦根源,因为欲望永不能被满足.我们离理相越远,自然就会离欲望越近.在
智力愈发达，痛苦的程度愈高。
所拥有的愈多，愈增加对痛苦的感受力。
人生的幸福与快乐原没有积极的意义，有积极意义的反是痛苦。
世界上产生痛苦的事，原本比制造快乐的要多。
人类的一生，在推陈出新的严苛要求之下维持自己的生存，通常必是充满忧虑的。
苦恼和死亡是联结在一起的。它们制造了一条迷路，虽然人们希望离开它，但却相当困难。
纵使有一千人生活在幸福和欢乐之中，但只要有一个人不能免于不安和老死的折磨，我们就不能否认痛苦的存在。
灾祸的发生是一瞬间的事情。
一切生命的本质就是苦恼。
如果我们经常感叹人生的短促，但短促岂非正是一种幸运？——如果我们经常感叹人生的生命中所遭遇到的痛苦与不幸，统统摆在他的眼前，他必然会大吃一惊，不寒而栗。
人是必须靠面包和娱乐的，倦怠，亦与饥饿相同，常有使人趋于放纵不检之虞，所以常被作为预防灾祸的对象。
意志愈是激烈，则意志自相矛盾的现象愈是明显触目，而痛苦也愈大。
无边的世界到处充满痛苦，在过去无穷，在将来无穷，那是他体会不到的，在他看来甚至只是一个童话。
一切痛苦始终不是别的什么，而是未曾满足的和被阻挠了的欲求。
好心善意，仁爱和慷慨等等替别人做的事永远只是减轻那些人的痛苦而已，从而可知能够推动这些好心善意去行善布施，永远只是对于别人的痛苦的认识。
在人的心理自然趋向上，我们却又常易忘记自己过去的快乐经验，对于痛苦的遭遇却很少能磨灭，这就证明人在根性上原是与痛苦同在的。
人类幸福有两种敌人：痛苦与厌倦。进一步说，即使我们幸运地远离了痛苦，我们便靠近厌倦；若远离了厌倦，我们便又会靠近痛苦。
努力便是用自己外在的财富来弥补内在的贫穷，企图从外界来获得一切事物，就像一个老人一样，努力的要使自己成为大卫王。
贫穷和困乏来带来痛苦；太得意时，人又生厌。所以，当下层阶级无休止地与困乏也就是痛苦挣扎时，上流社会却和“厌倦”打持久战。
人受意志的支配与奴役，他无时无刻地忙忙碌碌地试图寻找些什么，每一次寻找的结果，无不发现自己原是与空无同在，最后终不能不承认这个世界的存在原是一大悲局，而世界的内容却全是痛苦。
如果人生当下和直接的目的不是痛苦，我们存在的目的就必然完全失败，而事实上世界不能不是痛苦，存在不能不是失败。
每一个人的不幸，似乎是一种特殊的事件，请问世界上有谁没有特殊的不幸，将许许多多特殊的不幸归纳在一起，难道世界的规律不就是普遍的不幸！
我们所经常遇到的痛苦，常比我们所想象的痛苦，只有中年丧妻老年丧子的人，才真能了解它的痛苦会令人深到什么程度。
就人类的命运来说。他们几天不是生活在黑暗日子中呢。
在现实上我们存在的痛苦，却无时无刻不受着时间的压力，它就像一个监工一样，手拿着鞭子不让我们有片刻的喘息。
透过艺术的创作与欣赏，我们将意志所生的欲望世界提升到忘我的精神境界中，这时我们可暂时忘却人世的不幸与痛苦。
由于内在的空洞，人们寻求社交、余兴、娱乐和各类享受，因此就产生奢侈浪费与灾祸。
穷人所要忍受的是痛苦，富人所煎熬的是厌倦，谁能说厌倦不是痛苦。
在每个人的内心都藏有一头野兽，只等待机会去咆哮狂怒，想把痛苦加在别人身上，或者说，如果说别人对他有所妨碍的话，还要杀害别人。
贪欲之产生，基于—个原则，就是认为一切快乐在效用上只是消极性，而包含一连串快乐的幸福则是幻想；相反的，痛苦却是积极性的，也是极端真实的。
普通的报仇是以看到自己加于仇人的痛苦来减轻自己所受到的痛苦。
欲求和挣扎是人的全部本质，完全可以和不能解除口渴相比拟。但是一切欲求的基地都是需要、缺陷，也就是痛苦；所以，人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
一切欲求作为欲求说，都是从缺陷，也即是从痛苦中产生的。
舒展慢调在柔调中达成最高痛苦的表示，成为最惊心动魄的如怨如诉。
一切追求挣扎都是由于缺陷，由于对自己的状况不满而产生的；所以一天不得满足就要痛苦一天。
只有长期的痛楚才会成为过分巨大的痛苦。
造成不幸的是盲目、命运，也即是偶然和错误。
不管自然如何安排，不论幸运是否曾降临你身上，不拘你是王候将相或贩夫走卒，不管你曾拥有什么，痛苦仍是无法避免的。
苦恼总在现在中占领一个位置，若移去现在的苦恼，从前被拒绝在外的其他苦恼必定立刻乘虚而入，占据原来的位置。
人们虽为驱散苦恼而不断地努力着，但苦恼不过只换了一付姿态而已。这种努力不外是为了维持原来缺乏、困穷的生命的一种顾虑。
要消除一种痛苦本就十分困难，即使幸获成功，痛苦也会立刻以数千种其他姿态呈现，其内容因年龄、事态之不同而异，如性欲、爱情、嫉妒、憎恨、抱怨、野心、贪婪、病痛等皆是。
经验告诉我们，一种即使想象起来亦足令人不寒而栗的大不幸，一旦降临实际上的生活，从发生以至克服它的期间，我们的全体气氛并未有任何改变；反之，获得长期间所急切等待的幸福后，亦不会感到有何特别的愉快欣慰。
苦恼就是意志和一时性的目标之间有了障碍，使意志无法称心如意；反之，所谓满足、健康或幸福，即为意志达到它的目标。
正如努力的没有最终目标，苦恼也永无休止。
人生的路途崎岖坎坷，充满荆棘和颠簸；肉体生命的死亡经常受到阻塞，受到展缓，使我们的精神苦闷不断地往后延伸。
如若一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。
在充满悲惨与痛苦的世界中，我们究竟能求得什么呢?每个人到头来除了自己外原来都是一无所得啊!
这个世界就是烦恼痛苦的生物互相吞食以图苟延残喘的斗争场所，是数千种动物以及猛兽间的活坟墓，它们经由不断地残杀，以维持自己生命。
人类是应该悲惨的，因为人类所遭遇的灾祸的最大根源乃在人类本身，“人便是吃人的狼”。
痛苦，唯有在进入了纯粹认识的形式，而这认识作为意志的清静剂又带来真正的清心寡欲时，才是达到解脱的途径，才因而是值得敬重的。
回忆那些比我们自己的痛苦更大的痛苦，会有镇静和止病的作用，看到别人的痛苦景象会使自己的痛苦减轻。
我们看到最大的痛苦，都是在本质上我们自己的命运也难免的复杂关系和我们自己也可能干出来的行为带来的，所以我们也无须为不公平而抱怨。
一个人不仅可从自由意志的探求而认识世界的痛苦，亦可因自己切身、过度的痛苦经验，而获得解脱。
如果有一巨大的不幸，平日我们只要一想到它就会战栗，现在果然真的发生了，我们这时的情绪，整个说起来，只要忍过了第一阵创痛，以后也就没有什么很大的变化了。
在任何一种困难使我们的忧惧超乎寻常的时候，突然回忆到过去和遥远的情景，就好像是一个失去的乐园又在我们面前飘过似的。
某种程度的艰难和困扰，这对每个人来说在任何时候都是必要的。这好像船要直行而必须有压舱物一样。
既然世界到处充满着痛苦，人从生命的欲望产生痛苦，痛苦既与生命不可分离，我们若把痛苦看作一种偶然和无目的性的事件，人的荒谬也就莫过如此了。
一切痛苦都是由于我们所要求、所期待的和我们实际所得到的不成比例而产生的，而这种不成比例的关系又显然只在人的认识中才能有，所以有了更高的解悟就可以把它取消。
无论是从效果巨大的方面看，或是从写作的困难这方面看，悲剧都要算作文艺的最高峰。
悲剧的真正意义是一种深刻的认识，认识到悲剧主角所赎的不是他个人特有的罪，而是原罪，亦即生存本身之罪。
2人类幸福的两大敌人四痛苦和无聊
3没有人生活在过去，也没有人生活在将来，现在是生命占有的唯一形态
4平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间
5庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光
6普通的人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间
8老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业
15财富就像海水，饮得越多，渴的越厉害；名望实际上也是好意如此
17具有伟大心灵的人，相当于他的心灵来说，永远是王
18人只有按照自然所启录的经验来生活
19愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身份
20人类所能犯的最大错误就是拿健康来换其他身外之物
]一个人心灵的宁静越是不为恐惧所侵扰就越是可能为欲望和期待所骚动。
]一切爱恋和激情，无论其摆出一副多么高雅飘渺、不食人间烟火的样子，都根植於性欲之中。这种强劲的动力，仅此于对自身生命的热爱！
1除以受苦为生活的直接目的之外，人生就没有什么目的可言
2通常所见，快乐常不是我们所希望的快乐，而痛苦则远远
超过我们所预计的痛苦。
世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因为怕扎手,就此舍之,那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。
智者,总是享受着自己的生命,享受着自己的闲暇时间;而那些愚不可耐得人总是害怕空闲,害怕空闲带给自己的无聊,所以总是给自己找些低级趣味的游戏,给自己一点暂时的快感。
理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。
我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。……所以逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服任何人；连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。
疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。
意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。……它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。……生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。
因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。
种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。
一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。
肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。
事物本身是不变的,变的只是人的感觉!
做学问是目的不是手段
劣书是损害我们精神思想的毒药
人一生要做的`两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。
生命是一团欲望,欲望不能满足便痛苦,满足便无聊,人生就在痛苦和无聊之间摇摆
人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤,因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受,将会对一切失去感知,活着的时候发生的一切将会归化为零!
一个人照镜子时,永远不会以陌生人的眼光来审视自己,他的自我意识只会不停地低声提醒自己:'我看到的不是另一个自我,而是我的自我。
“所有的爱恋激情,无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子,都只是植根于性欲之中”、“这种强劲的动力,仅次于对自身生命的爱”。
小人常为伟人的缺点或过失得意在文学中,有无数的坏书,像蓬勃滋生的野草,伤害谷物,使它们枯死。它们原是为贪图金钱,营求官职而写作,却使读者浪费时间、金钱和精神,使他们不能读好书、做高尚的事情。因此,它们不但无益,而且为害甚大。
“美”是高级的“善”,创造“美”是最高级的乐趣。
欲望是人的痛苦根源,因为欲望永不能被满足.我们离理相越远,自然就会离欲望越近.在现实生活中,我们常常迷失在理想与欲望之中,将欲望的东西当作理想,这是因为它们有时实在太近,近到只有一线之隔.或者说欲望是感性的,而理想是理性的.
人生就是痛苦,我们可以把痛苦转化成幸福
人生就是一场苦难。
时间是无限的,人的生命是有限的,人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段,让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。
哲学的起点是死亡。
人从来就是痛苦的,由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
欲望过于剧烈和强烈,就不再仅仅是对自己存在的肯定,相反会进而否定或取消别人的生存。
人类彻头彻尾是欲望和需求的化身
风格是心灵的外观
一个人能做他想做的,但不能要他想要的。
如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。
读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。
等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。
友谊就好像传说中的海怪,大家绘声绘影,可是却仍有待证实.想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友,可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢!
如果生是梦、死是醒，那麼我把自己看成是——
从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。
人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。
时间对善用者亲切。
普通人耗神於如何打发时间；精干的人却耗神於如何有效利用时间。
叔本华《人生的智慧》经典语句
1、人，要么庸俗，要么孤独。
2、心性不高的人，幸福和快乐的唯一源泉是他的感官嗜好，充其量过一种舒适的家庭生活。
3、财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。
4、人生就像钟摆，在痛苦和无聊之间来回摆动。
5、人，就像寒冬里的刺猬，靠得太近会痛，离得太远会冷。
6、明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。
7、平庸的人喜好与人交往，喜欢迁就别人。这是因为他们忍受别人要比忍受他们自己来得更加容易。
8、一个人在大自然的级别中所处的位置越高，那他就越孤独，这是根本的，同时也是必然的。如果一个人身体的孤独和精神的孤独互相对应，那反倒对他大有好处。否则，跟与己不同的人进行频繁的交往会扰乱心神，并被夺走自我，而对此损失他并不会得到任何补偿。
9、获取幸福的错误方法莫过于追求花天酒地的生活，原因就在于我们企图把悲惨的人生变成接连不断的快感、欢乐和享受。这样，幻灭感就会接踵而至；与这种生活必然伴随而至的还有人与人的相互撒谎和哄骗。 首先，生活在社交人群当中必然要求人们相互迁就和忍让；因此，人们聚会的场面越大，就越容易变得枯燥乏味。只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。
实，我们可以这样说：友谊、爱情和荣誉紧紧地把人们联结在一起，但归根到底人只能老老实实地寄希望于自己，顶多寄望于他们的孩子。只有那些依靠自己，能从一切事物中体会到自身的人才是处境最妙的人......
事物本身是不变的,变的只是人的感觉!
做学问是目的不是手段
世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因为怕扎手,就此舍之,那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。
劣书是损害我们精神思想的毒药
人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。
生命是一团欲望,欲望不能满足便痛苦,满足便无聊,人生就在痛苦和无聊之间摇摆
,人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤,因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受,将会对一切失去感知,活着的时候发生的一切将会归化为零!
一个人照镜子时,永远不会以陌生人的眼光来审视自己,他的自我意识只会不停地低声提醒自己:‘我看到的不是另一个自我,而是我的自我。
“所有的爱恋激情,无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子,都只是植根于性欲之中”、“这种强劲的动力,仅次于对自身生命的爱”。
小人常为伟人的缺点或过失得意
在文学中,有无数的坏书,像蓬勃滋生的野草,伤害谷物,使它们枯死。它们原是为贪图金钱,营求官职而写作,却使读者浪费时间、金钱和精神,使他们不能读好书、做高尚的事情。因此,它们不但无益,而且为害甚大。
美”是高级的“善”,创造“美”是最高级的乐趣。
欲望是人的痛苦根源,因为欲望永不能被满足.我们离理相越远,自然就会离欲望越近.在现实生活中,我们常常迷失在理想与欲望之中,将欲望的东西当作理想,这是因为它们有时实在太近,近到只有一线之隔.或者说欲望是感性的,而理想是理性的.
人生就是痛苦,我们可以把痛苦转化成幸福
人生就是一场苦难。
时间是无限的,人的生命是有限的,人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段,让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。
哲学的起点是死亡。
人从来就是痛苦的,由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
欲望过于剧烈和强烈,就不再仅仅是对自己存在的肯定,相反会进而否定或取消别人的生存。
智者,总是享受着自己的生命,享受着自己的闲暇时间;而那些愚不可耐得人总是害怕空闲,害怕空闲带给自己的无聊,所以总是给自己找些低级趣味的游戏,给自己一点暂时的快感。
人类彻头彻尾是欲望和需求的化身
风格是心灵的外观
一个人能做他想做的,但不能要他想要的。
我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求!我们做事之初喜欢抱着一种信念:我们一定能在世间找到某种幸福.
1.如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。
2.读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。
3.等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。
4.友谊就好像传说中的海怪,大家绘声绘影,可是却仍有待证实.想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友,可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢!
5.如果生是梦、死是醒，那麼我把自己看成是——
从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。
6.人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。
7.时间对善用者亲切。
8.普通人耗神於如何打发时间；精干的人却耗神於如何有效利用时间。
理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。
我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。……所以逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服任何人；连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。
疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。
意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。……它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。……生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。
因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。
种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。
一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。
肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。
我们自己不先去思考某个对象就来阅读有关它的文字，会是危险的……当我们阅读的时候，别人在替我们思考；我们只是在重复别人的心理历程。……因此如果一个人几乎整天都在读书……他就会渐渐丧失思考的能力。
因此，第一个忠告是“生活先于书籍”，第二个忠告是“正文先于注解”，即经验先于思考和认识。
事物本身是不变的,变的只是人的感觉!
the thing itself can not change, but the change only is the people's feeling.
普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
ordinary people merely think how they shall spend their time ; a man of talent tries to use it . (arthur schopenhauer , german philosopher )
一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。
a certain amount of care or pain or trouble is necessary for every man at all times .a ship without a ballast is unstable and will not go straight.
事物本身是不变的,变的只是人的感觉!
天才完成别人完成不了的目标；鬼才完成别人想都想不到的目标。
talent hits a target no one else can hit; genius hits a target no one else can see.
人人都把自己视野的极限，当作世界的极限。
叔本华的名言篇四
1、时间是无限的，人的生命是有限的，人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段，让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。
2、人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。
3、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。
4、平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。
5、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。
6、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
7、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。
8、老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。
9、读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。
10、一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。
11、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。
12、我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。
13、从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。
14、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。
15、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。
16、一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。
17、具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。
18、人只有按照自然所启录的经验来生活。
19、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。
20、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！
21、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。
22、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。
23、读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。
24、等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。
25、友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢！
26、如果生是梦、死是醒，那麼我把自己看成是——从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。
27、人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。
28、理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。
29、意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。……它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。……生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。
30、因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。
31、种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。
32、一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。
33、最强有力的阻碍人们发现真理的障碍，并非是事物表现出的、使人们误入迷途的虚幻假象，甚至也不直接地是人们推理能力的缺陷。相反，是在于人们先前接受的观念，在于偏见。这些虚假的先验之物——对抗着真理。它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风。对此，船橹和风帆是无能为力的！
34、人们常犯的错误就是拿健康来换取其他身外之物。
叔本华的名言篇五
1、某种程度的艰难和困扰，这对每个人来说在任何时候都是必要的。这好像船要直行而必须有压舱物一样。
2、既然世界到处充满着痛苦，人从生命的欲望产生痛苦，痛苦既与生命不可分离，我们若把痛苦看作一种偶然和无目的性的事件，人的荒谬也就莫过如此了。
3、一切痛苦都是由于我们所要求、所期待的和我们实际所得到的不成比例而产生的，而这种不成比例的关系又显然只在人的认识中才能有，所以有了更高的解悟就可以把它取消。
4、无论是从效果巨大的方面看，或是从写作的困难这方面看，悲剧都要算作文艺的最高峰。
6、人是必须靠面包和娱乐的，倦怠，亦与饥饿相同，常有使人趋于放纵不检之虞，所以常被作为预防灾祸的对象。
7、意志愈是激烈，则意志自相矛盾的现象愈是明显触目，而痛苦也愈大。
8、无边的世界到处充满痛苦，在过去无穷，在将来无穷，那是他体会不到的`，在他看来甚至只是一个童话。
9、一切痛苦始终不是别的什么，而是未曾满足的和被阻挠了的欲求。
10、好心善意，仁爱和慷慨等等替别人做的事永远只是减轻那些人的痛苦而已，从而可知能够推动这些好心善意去行善，永远只是对于别人的痛苦的认识。
11、在人的心理自然趋向上，我们却又常易忘记自己过去的快乐经验，对于痛苦的遭遇却很少能磨灭，这就证明人在根性上原是与痛苦同在的。
12、人类幸福有两种敌人：痛苦与厌倦。进一步说，即使我们幸运地远离了痛苦，我们便靠近厌倦；若远离了厌倦，我们便又会靠近痛苦。
13、富有家庭的年少子弟继承了大量的财产后，就尽情挥霍，究其原因，无非是心灵空虚，对自已的生存感到厌倦。他来到这个世界外表是富有的，内在却是贫穷的，他唯一无望的努力便是用自己外在的财富来弥补内在的贫穷，企图从外界来获得一切事物，就像一个老人一样，努力的要使自己成为大卫王。
14、贫穷和困乏来带来痛苦；太得意时，人又生厌。所以，当下层阶级无休止地与困乏也就是痛苦挣扎时，上流社会却和“厌倦”打持久战。
15、智力愈发达，痛苦的程度愈高。
16、所拥有的愈多，愈增加对痛苦的感受力。
17、人生的幸福与快乐原没有积极的意义，有积极意义的反是痛苦。
18、世界上产生痛苦的事，原本比制造快乐的要多。
19、人类的一生，在推陈出新的严苛要求之下维持自己的生存，通常必是充满忧虑的。
20、苦恼和死亡是联结在一起的。它们制造了一条迷路，虽然人们希望离开它，但却相当困难。
21、纵使有一千人生活在幸福和欢乐之中，但只要有一个人不能免于不安和老死的折磨，我们就不能否认痛苦的存在。
22、灾祸的发生是一瞬间的事情。
23、一切生命的本质就是苦恼。
24、如果我们经常感叹人生的短促，但短促岂非正是一种幸运？——如果我们经常感叹人生的生命中所遭遇到的痛苦与不幸，统统摆在他的眼前，他必然会大吃一惊，不寒而栗。
25、人受意志的支配与奴役，他无时无刻地忙忙碌碌地试图寻找些什么，每一次寻找的结果，无不发现自己原是与空无同在，最后终不能不承认这个世界的存在原是一大悲局，而世界的内容却全是痛苦。
26、如果人生当下和直接的目的不是痛苦，我们存在的目的就必然完全失败，而事实上世界不能不是痛苦，存在不能不是失败。
27、每一个人的不幸，似乎是一种特殊的事件，请问世界上有谁没有特殊的不幸，将许许多多特殊的不幸归纳在一起，难道世界的规律不就是普遍的不幸！
28、在每个人的内心都藏有一头野兽，只等待机会去咆哮狂怒，想把痛苦加在别人身上，或者说，如果说别人对他有所妨碍的话，还要杀害别人。
29、贪欲之产生，基于—个原则，就是认为一切快乐在效用上只是消极性，而包含一连串快乐的幸福则是幻想；相反的，痛苦却是积极性的，也是极端真实的。
30、普通的报仇是以看到自己加于仇人的痛苦来减轻自己所受到的痛苦。
31、欲求和挣扎是人的全部本质，完全可以和不能解除口渴相比拟。但是一切欲求的基地都是需要、缺陷，也就是痛苦；所以，人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
32、一切欲求作为欲求说，都是从缺陷，也即是从痛苦中产生的。
33、舒展慢调在柔调中达成最高痛苦的表示，成为最惊心动魄的如怨如诉。
34、一切追求挣扎都是由于缺陷，由于对自己的状况不满而产生的；所以一天不得满足就要痛苦一天。
35、只有长期的痛楚才会成为过分巨大的痛苦。
36、造成不幸的是盲目、命运，也即是偶然和错误。
37、不管自然如何安排，不论幸运是否曾降临你身上，不拘你是王候将相或贩夫走卒，不管你曾拥有什么，痛苦仍是无法避免的。
38、我们所经常遇到的痛苦，常比我们所想象的痛苦，只有中年丧妻老年丧子的人，才真能了解它的痛苦会令人深到什么程度。
39、就人类的命运来说。他们几天不是生活在黑暗日子中呢。
40、在现实上我们存在的痛苦，却无时无刻不受着时间的压力，它就像一个监工一样，手拿着鞭子不让我们有片刻的喘息。
41、透过艺术的创作与欣赏，我们将意志所生的欲望世界提升到忘我的精神境界中，这时我们可暂时忘却人世的不幸与痛苦。
42、由于内在的空洞，人们寻求社交、余兴、娱乐和各类享受，因此就产生奢侈浪费与灾祸。
43、穷人所要忍受的是痛苦，富人所煎熬的是厌倦，谁能说厌倦不是痛苦。
44、苦恼总在现在中占领一个位置，若移去现在的苦恼，从前被拒绝在外的其他苦恼必定立刻乘虚而入，占据原来的位置。
45、人们虽为驱散苦恼而不断地努力着，但苦恼不过只换了一付姿态而已。这种努力不外是为了维持原来缺乏、困穷的生命的一种顾虑。
46、要消除一种痛苦本就十分困难，即使幸获成功，痛苦也会立刻以数千种其他姿态呈现，其内容因年龄、事态之不同而异，如性欲、爱情、嫉妒、憎恨、抱怨、野心、贪婪、病痛等皆是。
47、经验告诉我们，一种即使想象起来亦足令人不寒而栗的大不幸，一旦降临实际上的生活，从发生以至克服它的期间，我们的全体气氛并未有任何改变；反之，获得长期间所急切等待的幸福后，亦不会感到有何特别的愉快欣慰。
48、苦恼就是意志和一时性的目标之间有了障碍，使意志无法称心如意；反之，所谓满足、健康或幸福，即为意志达到它的目标。
49、正如努力的没有最终目标，苦恼也永无休止。
50、人生的路途崎岖坎坷，充满荆棘和颠簸；肉体生命的死亡经常受到阻塞，受到展缓，使我们的精神苦闷不断地往后延伸。
51、如若一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。
52、在充满悲惨与痛苦的世界中，我们究竟能求得什么呢？每个人到头来除了自己外原来都是一无所得啊！
53、这个世界就是烦恼痛苦的生物互相吞食以图苟延残喘的斗争场所，是数千种动物以及猛兽间的活坟墓，它们经由不断地残杀，以维持自己生命。
54、人类是应该悲惨的，因为人类所遭遇的灾祸的最大根源乃在人类本身，“人便是吃人的狼”。
55、痛苦，唯有在进入了纯粹认识的形式，而这认识作为意志的清静剂又带来真正的清心寡欲时，才是达到解脱的途径，才因而是值得敬重的。
56、回忆那些比我们自己的痛苦更大的痛苦，会有镇静和止病的作用，看到别人的痛苦景象会使自己的痛苦减轻。
57、我们看到最大的痛苦，都是在本质上我们自己的命运也难免的复杂关系和我们自己也可能干出来的行为带来的，所以我们也无须为不公平而抱怨。
58、一个人不仅可从自由意志的探求而认识世界的痛苦，亦可因自己切身、过度的痛苦经验，而获得解脱。
59、如果有一巨大的不幸，平日我们只要一想到它就会战栗，现在果然真的发生了，我们这时的情绪，整个说起来，只要忍过了第一阵创痛，以后也就没有什么很大的变化了。
60、在任何一种困难使我们的忧惧超乎寻常的时候，突然回忆到过去和遥远的情景，就好像是一个失去的乐园又在我们面前飘过似的。
叔本华的名言篇六
9、宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。——叔本华。
10、即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势——叔本华。
12、灾祸的发生是一瞬间的事情。——叔本华。
14、所拥有的愈多，愈增加对痛苦的感受力。——叔本华。
15、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。——叔本华。
16、无知和富有在一起，就更加身份大跌了。——叔本华。
17、正如努力的没有最终目标，苦恼也永无休止。——叔本华。
24、智力愈发达，痛苦的程度愈高。——叔本华。
28、允许孩子们以他们自己的方式获得——叔本华。
31、美“是高级的”善“，创造”美“是最高级的乐趣。——叔本华。
34、我们身上有某种东西比头脑更聪明——叔本华。
35、时间对善用者亲切。——叔本华。
37、意志愈是激烈，则意志自相矛盾的现象愈是明显触目，而痛苦也愈大。——叔本华。
38、做学问是目的不是手段。——叔本华。
39、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。——叔本华。
41、穷人所要忍受的是痛苦，富人所煎熬的是厌倦，谁能说厌倦不是痛苦。——叔本华。
45、结婚就意味着平分个人权益，承担双份义务。——叔本华。
47、宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济——叔本华。
叔本华的名言篇七
5.理性也应该称为预言，因为，理性向我们展示未来。--叔本华。
12.唯一可接受的自杀方法是自行饿死。--叔本华。
15.真正伟大的思想者，就像雄鹰一样，把自己的巢穴建筑在孤独的高处。--叔本华。
16.人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的内容--叔本华。
18.财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害;名望实际上也是如此--叔本华。
21.人是什么，他本身所具有的一些特质是什么，用一个字来说，就是人格。--叔本华。
22.如果我们仔细考察的话，这一概念(自由)是一个消极的概念。--叔本华。
23.即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势--叔本华。
26.我的拥有都在我身边--叔本华。
28.我们常常不去想自己拥有的东西，却对得不到的东西念念不忘。--亚瑟·叔本华。
29.宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济--叔本华。
30.礼貌之于人性如同热量之于蜡烛--叔本华。
叔本华的名言篇八
2、每当人远航归来，他总有故事可说。
3、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。
4、通常“骄傲”总是受到指责，可是我想只有自己没有足以自傲之物的人才会贬损“骄傲”这种品德。
5、智慧之士比一般人更需要阅读、观察、学习、沉思以及训练自己，总之，他需要不受打扰的闲暇。
6、宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济。
7、唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定、不可动摇之确信的人才被称为骄傲。
8、人生一生当中的前四十年写的是本文，在往后的三十年则不断地在本文中加添注释。
9、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。
10、每个人都被幽禁在自己的意识里。
11、所有的满足——通常所谓的幸福，实际上往往是消极性的东西，而非积极性的。
12、能够遗传后世的声名就好像橡树，长得既慢，活得也就久;延续不长的名声好比一年生的植物，时期到了便会凋零;而错误的名声却似菌类，一夜里长满了四野，很快便又枯萎。
13、林子里总少不了一些怪鸟。
14、每一个正常的有机体在成熟期间，都渴望献身于生殖使命：例如一只刚刚射完精的雄蜘蛛被受孕的雌蜘蛛吃掉;黄蜂忙碌着为自己永远也见不到的后代搜集食物;人类为了后代的生存，不惜自己累得精疲力竭。生殖是每个有机体的终极目的和最强烈的本能。
15、一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。
16、如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。
17、在与他人的交往中，人们就像月亮和驼背人————总是露出其中的一面。
18、语言作为寂静之音说话。
19、天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。
20、名誉是表现在外的良心;良心是隐藏在内的名誉。
21、我的哲学虽未替我赚进半文钱，却替我省了不少开支，心智生活的功效也是一样的。
22、只要条件许可，机会成熟，人人都是想作恶的。
23、与善比较起来，恶更具有积极的意义，恶的存在可以使人永不满足，使人看到幸福的虚幻，这样，在他那里，痛苦成了人生的积极因素。
24、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。
25、天才不受意志的支配，只面向美的欣赏，一切美所给予的欢悦，艺术所提供的安慰，使他完全忘却生活的烦恼。天才乐于孤独寂寞，一个人热衷于社交的程度恰正相当于他在理智上贫乏和庸俗的程度。
26、只要我们有机会认清古今多少伟人曾受过蠢虫的蔑视，也就晓得在乎别人怎么说便是太尊敬别人了。
27、一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。
28、从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。
29、一个不怀偏见的人，即哲学上的外行。
30、人自身所固有的东西”乃是幸福的契机。
31、真正的轻视与真正的高傲正好相反，真正的轻视藏在心中，不让别人知道它的存在。因为，如果你让自己所轻视的人注意到这个事实，就对他显出某种敬意了。如果你希望他知道自己如何把他看低的话——便不是轻视，而是憎恨了。
33、人在一生当中的前四十年，写的是本文，在往后的三十年，则不断地在本文中加添注释。
34、伟大的心灵，在这个世界更喜欢独白，自己与自己说话。
35、人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。
36、人的幸福和顺遂仅仅是从愿望到满足，从满足又到愿望的迅速过渡。
叔本华的名言篇九
3、人只有按照自然所启录的经验来生活。——叔本华。
6、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。——叔本华。
8、普通的报仇是以看到自己加于仇人的痛苦来减轻自己所受到的痛苦。——叔本华。
9、舒展慢调在柔调中达成最高痛苦的表示，成为最惊心动魄的如怨如诉。——叔本华。
10、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。——叔本华。
13、宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济——叔本华。
18、如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。——叔本华。
20、灾祸的发生是一瞬间的事情。——叔本华。
21、一个人能做他想做的，但不能要他想要的。——叔本华。
23、等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。——叔本华。
25、事物本身是不变的，变的只是人的感觉！——叔本华。
26、劣书是损害我们精神思想的毒药。——叔本华。
29、世界上产生痛苦的事，原本比制造快乐的要多。——叔本华。
30、肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。——叔本华。
31、青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡——叔本华。
35、天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。——叔本华。
39、正如努力的没有最终目标，苦恼也永无休止。——叔本华。
40、人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。——叔本华。
41、小人常为伟人的缺点或过失得意。——叔本华。
44、人生的幸福与快乐原没有积极的意义，有积极意义的反是痛苦。——叔本华。
48、为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保持其个性。——叔本华。
49、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！——叔本华。
叔本华的名言篇十
1、 只要你有耐心，总有成功的机会。
2、 再高明的教师也无法让天生的笨蛋变成思想家，决不可能的。
3、 恋爱是结婚的过程;结婚是恋爱的目的。
4、 要么是我配不上我的时代，要么是这个时代配不上我。
5、 无知和富有在一起，就更加身份大跌了。 —— 叔本华
6、 名誉是表现在外的良心;良心是隐藏在内的名誉。
7、 我们所看到的人都是那么丑陋。
10、 金钱是抽象的快乐。
11、 庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。 —— 叔本华
13、 意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。 —— 叔本华
14、 不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。
15、 人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!
16、 愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。
17、 人只有按照自然所启录的经验来生活。
18、 具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。
19、 为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。
20、 一定的忧愁痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。
22、 人生实如钟摆，在痛苦和倦怠之间摆动。这二者就是人生的终极要素。
23、 除以受苦为生活的直接目的之外，人生就没有什么目的可言。
24、 人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,会觉得刺痛;彼此离得太远,却又会感觉寒冷;人是必须保持适当的距离过活。
26、 只有当我们陷入烦恼的痛苦之中的时候，时间才会驻足不前。
27、 昔日的存在，现在则不复存在，在下一次的一刹那间，则必然成为曾经存在。
28、 通常所见，快乐常不是我们所希望的快乐，而痛苦则远远超过我们所预计的痛苦。。
29、 如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。
30、 欲望过于剧烈和强烈,就不再仅仅是对自己存在的肯定,相反会进而否定或取消别人的生存。
32、 那种由于痛苦而流露感情的地方，就会吸引那些虚无主义的人。
34、 谁失去了希望,谁也就没有了恐惧。这就是“铤而走险”这个词的意义。
35、 人在一生当中的前四十年,写的是正文,在往后的三十年,则不断地在正文中加添注解。
37、 没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。
38、 单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。
39、 老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的.力量都献给了永不衰老的事业。
40、 一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢假牙蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。
41、 读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。
42、 无知和富有在一起，就更加身份大跌了。
44、 为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路
45、 从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。
46、 人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。
47、 生命是一种语言，它为我们转达了某种真理;如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。
48、 平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。
49、 庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。
50、 普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
51、 人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。
52、 财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害;名望实际上也是如此。
56、 我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。
叔本华的名言篇十一
1、宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。
2、天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。
3、挫折可增长经验，经验能丰富智慧。
4、礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。
5、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！
6、人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的内容。
7、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。
8、唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定、不可动摇之确信的人才被称为骄傲。
9、平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。
10、青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。
11、即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。
12、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。
13、当一个人绝对粗鲁时，就好像他x光了衣服赤裸裸地站在我们面前。
14、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。
15、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。
16、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
17、人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做。
18、无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值。
19、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。
20、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。
21、我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。
22、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。
23、名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。
24、为什么在我们年轻时我们面前的生命之路总是显得无比漫长？因为我们不得不找寻空间塞满我们无限的希望。
25、如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。
26、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。
