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语文学科涉及词汇、语法、阅读、写作等方面的内容，是我们发展综合素养的重要基础。写一篇完美的总结需要我们有详细的记录和观察能力。以下是小编为大家整理的一些案例和故事，希望能给大家启发和思考。
道德的作用篇一
「摘要」本文从财税法治实践对不同层次的税收法律意识的需求的分析入手，分析了财税法教学在培养、形成不同的税收法律人才中的作用，提出财税法教学应分别从普及性教育、专业性教育以及精英化教育分别对纳税人的普遍税收意识的形成、财税执法人员专业知识和法律意识的培养和财税法学家财税法理念的深化等不同层次，为税收法治建设提供不同层次的财税法律人才，进而推动税收法治建设。
道德的作用篇二
教师是人类文化、科学知识的传播者，是人类开发理性、奔向光明的引路人，没有教师，人类难以摆脱愚昧无知的状态。教师的职业是神圣的，担负着培养、教育下一代人的艰巨繁重的任务，他们用知识的力量去激励学生求知的欲望，以严爱之心架起师生间友谊的桥梁。它不仅得到过崇高的赞誉，也被赋予过更多的要求。当今社会尤其如此。老师作为“人类灵魂的工程师”不仅要教好书，还要育好人，各个方面都要为人师表。知识经济时代要求今天的教师要比以往任何时候都要更加重视提高自身的思想政治素质和职业道德水平，更好地贯彻落实《中小学教师职业道德规范》。
教师职业道德建设的重要，已为古今中外所共识，历代教育家曾经有过精辟的论述。中国古代教育家孔子提出：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”“学而不厌，诲人不倦。”“躬自厚而薄责于人!”;唐代韩愈，还专门著有《师说》一文，指出教师三大任务是“传道、授业、解惑”;十七世纪捷克著名教育理论家夸美纽斯强调教师应是道德卓异的优秀人物，要无限热爱学生，反对学校中使人变得呆笨的棍棒纪律;叶圣陶先生曾说过：“教育工作者的全部工作，就是为人师表。”这些论述体现了对教师职业道德作用的重视。
面向21世纪，中国正在进行着一场全面深刻的社会改革。时代要求素质教育的目标是培养一代有创新能力，能自主学习，全面发展，具有健全人格和良好社会适应能力的一代新人。而要做到这一点，对于跨世纪教师的素质，特别是教师职业道德素质水平是至关重要的。因此，为了全面推进素质教育，加强教师队伍建设，以胜任21世纪教育发展的要求，就必须切实加强师德建设，下面谈谈自己教师职业道德的一些粗浅看法。
一、热爱教育，热爱自己的学校。
教师要做到爱岗敬业，首先就应该热爱教育、热爱学校，树立坚定的教育事业心。只有我们真正做到甘愿为实现自己的社会价值而自觉投身这种平凡工作，对教育事业心存敬重，甚至可以以苦为乐，以苦为趣，才能产生巨大的拼搏奋斗的动力。教师的劳动是平凡的，教师的生活是清苦、清贫的。但教师在知识结构的近善方面有自求自得的充实感，在精神寄托方面有育天下英才的自豪感。在人际沟通方面有师生相处融洽谐和的亲切感。我们的工作，使无知的玩童变成了优秀学生，使迷惘的青少年成为祖国的栋梁。人的一生是应该有个明确的目的，为理想而奋斗，虽苦但乐在其中。热爱教育事业，关心学校关注事业的发展，这是每个教师都应具备的。在实际工作中，珍视为人师表这份荣耀，严格要求自己，才能赢得学生的爱戴，家长的信赖和领导的认可。
二、热爱学生，建立良好师生关系。
因此，我们说，师爱是一种充满科学精神的、普遍、持久而高尚的爱。教师越是满怀深情地去爱学生，就越能赢得学生对自己的爱，良好的师生关系就越是能迅速地确立起来并得到健康的发展。这种爱的交流是学生成长的催化剂，它可以有力的把学生吸引到教育过程中来，激发学生进行自我教育的动力，推动学生朝着培养目标所指引的方向攀登。因此，作为教师在培植和处理师生关系的过程中，首先应当做到的就是热爱学生。苏霍姆林斯基曾经说过：“我一生中最主要的东西是什么呢?我会毫不犹豫地回答，热爱儿童。”可见，乐于把爱奉献给全体学生是我们必备的道德素质。
热爱学生，就要尊重学生、信任学生。尊重学生的人格和自尊心，尊重学生的个性、爱好和隐私。只有尊重学生，信任学生，才能建立一种平等、和谐的师生关系，才能培养出人格健全的学生。任何简单、粗暴、片面的做法，都可能给学生带来消极的影响。因此教师粗暴批评、压制、体罚、训斥、辱骂、讽刺学生是不允许的。俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。当学生遇到困难时，就要用热情的话语鼓励他;当学生受窘时，不妨说句解围的话;当学生自卑时，别忘记用他的“闪光点”燃起他的自信心;当学生痛苦时，应尽量设身处地地说些安慰话;当学生犯错误时，换个角度想一想，假如自己是犯错学生时需要听哪些话。对学生要有友善的态度，与学生交谈常要换位思考，使学生从心底里体会到，老师的所作是为了学生好，是为了学生的发展。只有坚持这样做，才能建立良好的师生关系，才能树起良好的'师德形象。
三、转变教育理念，实施差异教育，促进学生全面发展。
教书育人是教师的天职，教书是手段，育人是目的。因此，教师在任何时候都不能忘记，自己不是单纯的“教书匠”，而应是一个教育家，是人类灵魂的工程师。作为这个工程师我们要有崇高的理想和信念，把教好书、育好人作为自己人生的最高追求，善待每一位学生，发展每一位学生。学生是学习的主人，是发展的主体。教师面对的是学生的未来，而不是个人眼前的荣誉和利益，要立足于学生的成长。因此教书育人不可急功近利，需从大处着眼。部分教师受应试教育理念的影响习惯于只看眼前，不顾将来，以牺牲学生的学习兴趣为代价，过分苛求学生的成绩，换取暂时的高分是不可取的。众所周知，普京上小学时学习成绩一塌糊涂，而现在成为力挽俄罗斯经济大滑坡的总统。事实表明，学生的成长和发展有其阶段性，不能强求一致，无法整齐划一。创造力有早晚，先后之分，，我们不应按成绩把学生分为三六九等，我们眼中应没有差生，只有差异。有差异的教育，实现有差异的发展。要给予全体学生同样的关心和指导，同样的鼓舞和期望。作为教师应该公正、公平地对待每一个学生，满足他们求发展、求进步和需要，使学生从教师的行为中看到希望，受到鼓舞。即使是最差的学生也有他的闪光点，在我们的实际工作中，要一分为二地看待每一位学生，努力寻找适合各自特点的发展方向，使每一个学生都能有所收获。身体素质好，成绩较差的同学，就鼓励他们在体育方面多下功夫，有特长的学生，就帮助他们选好目标，在学好文化课的同时学好专长，真正让每个学生都找到自己的发展之路。我们培养的跨世纪的人才不仅要有扎实的科学文化知识、较高的思想品德，具有文明的行为习惯和良好的心理品质。还应具有一定的创新精神和实践能力，这就需要我们教师着眼未来，面向现代化，为学生的健康成长和发展打好各方面的基础。就要在教育实践中，把教会学生做人，学会求知、学会审美、学会健体、学会劳动有机地统一起来，同等重视学科课、活动课的育人功能，把理论和实际、动脑动手结合起来，把课内外、校内外教育结合起来，使学生的知、情、意、行和谐统一，促进学生德、智、体、美、劳的全面发展。只要我们认识到这一点就应注意培养学生的全面发展。
文档为doc格式。
道德的作用篇三
第一段：引言（200字）。
道德心得体会是我们从日常生活中的经历和观察中所获得的关于道德的认识和体悟，它对我们的生活、工作甚至是社会秩序都有着重要的影响。在现代社会中，道德伦理问题日益凸显，人们对于遵守道德规范的重要性逐渐认识到，因此，道德心得体会作为一种道德智慧的积淀，对于个人和社会的进步起到了关键作用。
道德心得体会使个人更加重视自身的行为准则，它是人们在观察、思考和总结中对于道德的认识和理解。通过从道德心得体会中获取的经验和教训，个人可以更好地规范自己的行为，使其符合道德规范。例如，在面对诱惑时，我们可以通过回忆过去的错误和教训，从而避免重复犯错，崇高的理想和追求也会给我们指引正确的方向，促使我们保持良好的行为习惯和精神品质。
道德心得体会在人际关系中发挥着重要的作用。它可以促使人们更加注重彼此的尊重和关怀，培养良好的人际交往行为。在个人与个人的关系中，道德心得体会可以使我们更加了解并尊重他人的需求和感受，遵守相互间的道德规范，不侵犯他人的权益。在团队合作中，道德心得体会也能促使我们始终坚守公正、诚实、守信的原则，舍小利、顾大义，有效地解决冲突，以实现共同的目标。
道德心得体会作为一种个人智慧的积淀，对于社会的进步和发展起着不可忽视的作用。少一人少不了，道德心得体会的传播和推广可以在一定程度上提升整个社会的道德素质。当个人在生活和工作中亲身体验了道德心得，并从中吸取了经验教训之后，他们往往会主动分享自己的体会和认识，影响他人的道德观念，进而影响整个社会的道德水平和社会风气。一个具有高度道德素质的社会，将为每个人提供公平、和谐的发展环境，推动社会的持续进步。
第五段：结论（200字）。
道德心得体会的作用不仅仅体现在个人层面，还扩展到了社会层面。它可以引导个人正确的行为，改善人际关系，提升社会的道德水平，为社会的健康发展奠定基础。因此，我们每个人都应该时刻保持对道德的敏感和关注，通过总结和体会，不断提高自身的道德修养，以积极地影响他人并推动社会不断进步。只有这样，道德心得体会才能真正发挥出它的应有作用，助力我们共同构建一个和谐、文明的社会。
道德的作用篇四
摘要:由于高职是后起的高等教育序列，高职没有自己的教师职业道德评价机制,一直沿用本科院校教师职业道德评价机制。本文就高职教师职业道德评价机制应该如何创新，提出一些有益的看法。
高职是九十年代才发展起来的高等教育，开办时间短，办学经验少，高职教师职业道德评价机制起步也晚，高职教师职业道德评价机制基本照抄普通本科院校的，没有自己的特色。因此，有必要对高职教师职业道德评价机制进行创新。
推进高职教师职业道德创新，必须重视道德评价，研究高职教师职业道德评价机制。当前，高职教师职业道德评价机制要解决的主要有三个问题：
一、适应高职教育发展的需要，创新符合高职教育发展趋势的评价标准。
高职院校对教师进行道德评价，就要依据一定的标准进行。道德评价是否科学有效，取决于评价标准是否科学合理。不少高职院校是由原来的中专、职校合并转升高职的，这些教师形成的道德理论和道德修养水平还停留在原中专水平上，在此基础上形成的道德评价标准也带有中专学校的特色。加之，我们今天的社会正处于转型期，经济成分多元化、就业形式、生活方式、分配方式多样化，导致人们荣辱观、道德观的变化，出现不少新的道德观念和道德现象，这就要求教育者首先要更新观念，从高职教育发展的需要出发，创新高职教师的职业道德评价标准。
所谓道德评价标准就是道德评价主体用来衡量道德价值的尺度，它表现为一定的道德原则和规范。评价标准总是依据一定的评价对象制定的，评价对象的性质决定了标准的性质,道德评价对象不同，评价标准也就不同;高职院校教师的道德评价标准，自然不同于中专、更不同于本科院校教师的道德评价标准。制定高职教师职业道德评价的标准，必须考虑高职教师职业的性质和高职教育发展的需要，要体现教师道德的特定内涵和时代要求，具体可从三个方面考虑：
1、把教育发展利益作为高职教师职业道德评价的社会性标准。从社会发展角度来说，社会利益应当是高职教师道德评价的根本标准。社会利益标准，就是把是否有利于社会发展进步作为道德评价的标准。凡是有利于社会利益的行为或品质就是善的，就应肯定和赞扬;凡是有损于社会利益的行为和品质就是恶的，就应否定和批判。教育发展是社会发展的需要，教育发展的利益体现了社会发展的利益，因此，高职教师职业道德必须反映高职教育发展的需要，把是否有利于教育发展作为高职教师职业道德评价的社会性标准。
2、把学校发展利益作为高职教师职业道德评价的基本标准。现代社会，教育的发展要通过学校的发展来实现，教师在学校发展中教书育人，行使职责，发挥作用，就体现了教师的职业道德。教师职业道德评价的标准必须反映学校发展的需要，把是否有利于学校发展作为高职教师职业道德评价的基本标准。凡有利于实现学校发展利益和需要的行为，就予以肯定、表彰;反之，则予以否定、批评。
3、把高职教师职业道德规范作为核心评价标准。道德规范能够具体反映社会和团体需要，并具体指明行为的界限，因此，高职教师职业道德规范应当作为核心评价标准。凡是符合教师职业道德规范的行为和品质，应给予肯定性的评价;相反，应给予否定性的评价。因此，各高职院校必须根据本单位实际情况，制定出符合教育发展利益和学校发展利益的教师职业道德规范，并根据社会和教育发展的需要，在实践中不断完善教师职业道德规范体系。
评价教师的职业道德状况必须根据教师对职业道德的理解和实践状况，因此,进行道德评价主要的根据是道德行为。所谓道德行为就是具有一定道德意义的各种行为。一般来说，教师的职业行为都具有道德意义，或善或恶，都可以成为道德评价的对象。把教师职业行为作为实际根据，才能保证高职教师职业道德评价体系的系统性和公正性。
以往高职院校对教师职业道德评价考核侧重于年度综合测评，将完成教学任务作为评价教师德行好坏的重要指标。这种重业绩，轻道德行为养成的作法，在实践中，导致教师道德观念与道德行为相分离，造成教师健康人格的分裂，有的教师“言行不一”，嘴上说的是一套，实际做的是另一套。教师经过道德评价考核，虽然被领导认定为合格或优良，但思想上并没有真正认同，更没有内化，因而对提高教师道德修养效果不明显。
创新高职教师职业道德评价体系的系统性和公正性应从两方面考虑：
1、坚持动机与效果相结合的方法评价教师的职业道德行为。辩证唯物主义认为，动机与效果是对立统一的。正常情况下，好的动机会引出好的结果，坏的动机会引出坏的结果;但是,有时好的动机也会产生坏的结果，所谓“好心办坏事”;有时坏的动机也会产生好的结果，戏称之“歪打正着”。因此，在评价教师的职业道德行为时，要反对单纯的动机论、效果论，应把动机与效果统一起来，具体分析二者之间的关系，做出恰当的评价。这样的道德评价，就可以提高教师的责任心，促使教师行为谨慎，进而促进学校良好道德风尚的形成。
2、坚持目的与手段相结合的方法评价职业道德行为。目的与手段是一对矛盾，它们是对立统一的，道德目的决定道德手段，道德手段也影响道德目的。在教学实践中，有时教师好的目的由于采取不正当的手段，也会造成不良的后果。因此，在评价行为价值时，要坚持目的与手段相结合的方法来评价职业道德行为，反对单纯的目的论或手段论，具体分析行为人的目的与手段情况，做出正确的评价。
当前我国社会正在发生深刻的变化，各种思想文化相互激荡，对人们的生活方式和观念意识产生多方面的影响，许多优秀的传统价值观被模糊或消失瓦解，社会主义价值观和道德观受到严重冲击。作为生活在这个社会中的高职教师其道德观念自然也受到了影响。因此，高职院校在教师职业道德评价中，应高扬社会主义荣辱观，整合和凝聚多元时代的道德共识，打造和夯实高职教师的职业道德。
三、营造高职教师职业道德评价环境,发挥教师自我评价内化的作用。
高职教师职业道德评价,除有合理的标准体系和可靠的评价依据外，还必须有恰当的方法，而且要通过评价主体对评价环境、标准、依据和方法等评价要素进行整合内化，才能起到促进教师职业道德建设的作用。
1、营造高职教师职业道德评价环境。利益与环境是道德发展的客观基础。教师职业道德建设离不开社会大环境，更离不开单位的小环境。改善道德环境，在公正合理的环境中，好的合乎道德的制度能够促使学校和教师道德的完善。环境的作用是重要的，如果善恶不分，好人不香，坏人不臭，所得与德行失衡，道德评价的作用就无法发挥。
2、普遍提高学校和评价者的道德水平和评价水平。道德评价与功利评价、政治评价不一样，道德评价在评价主体、评价对象和评价依据及其作用等方面，都有一定的特殊性，这就是评价者也要接受评价。评价者对他人的道德评价受到自身道德水平的影响，这种影响一方面体现在评价作用的发挥上，评价者本人品行端正，评价客观，被评价者往往心愿诚服;另一方面体现在评价效果上,评价者道德水平低下，评价别人往往戴有色眼镜，对评价对象做出与客观实际截然相反的结论，就难以服众，还会产生消极的评价效果，造成教师队伍人心分离的严重后果。
在提高学校和评价者的道德评价水平上,要做好以下三项工作：
一是形成健康的道德舆论。道德舆论是道德评价的主要方式。道德舆论可以是无形的自发的，也可以是自觉的有组织的。国外有的行业、国家机关就设立了职业道德委员会，这就是有组织的“道德法庭”,它对于提高从业者的职业道德水平发挥了积极的作用。高职院校可以借鉴国外的作法，在学校设立“职业道德委员会”，发挥“道德法庭”的作用，以形成正确的、健康的道德舆论。
二是领导、教师、学生评价三结合，保证道德评价的系统性、公正性。领导是学校的管理者，教师和学生是学校的主体，教师天天与学生打交道，学生对教师的德行最了解。领导、教师、学生三结合，就能较全面地对教师职业道德作出客观正确的评价。另外，在道德评价考核方法上，应力求科学化、人性化。当代高职教师中青年居多，他们思维活跃，思想认识和心理情绪容易受外界刺激而发生变化，这就要求我们对中青年教师进行职业道德评价时，要从实际出发，看历史、看发展，把准他们思想变化的脉搏，将他们的真实道德现状，进行科学的评价考核。
三是采取有效的评价手段，表扬与批评相结合，树立榜样。在职业道德评价考核时，要贯彻以表扬鼓励、正面引导为主的方针,同时批评不良行为和现象，对严重违反职业道德的个别教师，要在教育的基础上，给予必要的纪律处分，以促进教师队伍整体道德水平的提高。
3、调动教师进行道德修养的自觉性，发挥教师自我评价内化的作用。高职教师职业道德评价，最终要通过教师自身内化而起作用，“道德法庭”不具有法律评价的强制性，道德评价必须通过被评价者的内在自觉才能发挥作用，因此，道德评价作用的发挥，关键要抓住调动教师自我评价内化的自觉性。
道德的自我评价是行为者本人依据内心信念，结合外在道德舆论，对自己已经发生或将要发生的道德行为和自己的道德品质状况做出道德评价。我们习惯于把自我评价称为“道德反思”、“道德自律”。自我评价的基本方式是内心信念。内心信念是人们内心坚信一定要遵循的、在人们的道德意识中根深蒂固的道德原则、规范和理想等观念。内心信念是个人道德活动的心理基础，是构成人的行为的内在动机。道德信念对人的行为有着重要的影响，是人们对自己的行为进行自我道德评价的重要方式。社会舆论和传统习俗作为外在的影响力量，要通过主体的内心信念才能发挥作用。
内心信念的树立和评价能力的培养过程是一个自觉的道德修养过程。在道德修养过程中，否定人的自觉，放弃自己对于行为的自主判断和选择能力，从而放弃自己行为的道德责任，就会丧失对道德理想积极追求的热情。在道德修养过程中，要充分发挥教师的自觉能动性，自觉提高道德水平和自我评价能力。
道德的作用篇五
摘要“：兼爱”思想是墨家的核心观点，它的提出是为维护当时社会地位低下的平民阶层的利益，与维护统治阶层利益的儒家“仁爱”思想有很大的不同。在当代，宣传“兼爱”思想有利于解决当前的道德危机问题，提高公民的道德修养，是我国进行道德建设的有效途径。
关键词：墨子；兼爱；仁爱;道德建设。
墨家作为百家争鸣的春秋时期不可忽略的思想学派，其主要思想在今天依然有着深远的影响力。儒、墨、道对于“爱”这个话题都有着自己的见解，而墨家的“兼爱”可谓是其中论述最深入、最系统的一家。“兼爱”思想在“尚贤“”尚同”“明鬼”等十项思想主张中占据最核心的地位，墨子试图通过“兼爱”来构建一个和谐统一的世界。
一、“兼爱”思想的提出。
“兼爱”是墨家道德思想的核心观点，它的提出与当时的社会现实有不可分割的关系。周朝初期统治阶级建立了以血缘为纽带的宗法等级制度，自天子以下，层层分封，形成了一个金字塔形的政治结构。除了统治阶级内部的人员，外人无法参与到国家的决策中来。至春秋末期，生产力的发展和社会关系的变化，使得宗法制发生了剧烈的动荡。一方面，诸侯经过多年的积累军事实力大大增强，血缘无力再维持政治体系的稳固，诸侯国与周王室分庭抗礼，时有犯上作乱之行。旧的统治秩序面临崩溃，宗法政治关系濒临解体。战乱频发，且规模越来越大，小生产者由于经济基础薄弱，地位低微，更是处于艰难的困境。平民百姓没有庇护，过着食不果腹、寝不安席的生活。墨子观察社会现象，认为民不聊生、政治混乱的首要原因就是人们只知“自爱”而不知“兼爱”。因为天下之人都不相爱，所以才会发生恃强凌弱、仗势欺人、坑蒙拐骗的事，臣子犯上，诸侯窃国的起因也在于此。墨子找到社会弊病的源头之后，发现“国与国之相攻,家与家之相篡,人与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调”等等丑恶现象,都是“天下之人皆不相爱”的缘故。墨子从伦理道德的角度分析社会**的根源，将君臣、父子、诸大夫之间的矛盾与冲突归结为“不相爱”，指出解决问题的方案就是“兼爱”。“兼爱”有两个基本内涵：一是爱人若爱己，二是爱别人，才能得到别人的爱。具体来说，就是要“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”，只有这样才能实现“强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚”，也就不会有不慈不孝、不忠不义的事情发生。
二、“兼爱”与“仁爱”的异同。
在先秦诸多思想流派中,墨家能够独树一帜,成为与儒家并称的“显学”,两者基于“爱”建立起了各自的哲学体系，是有其共通之处的。春秋战国时期，产生了许多思想流派，各家学说争奇斗艳，呈现百家争鸣的繁荣景象。与道家的“无为不争”，法家的“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”不同，儒家和墨家不约而同地将治理国家、调节人与人之间关系的希望寄托在了“爱”上；在探寻人的本体依托和庇佑惩处方面又将人的道德理想与上天联系起来。“仁爱”与“兼爱”都是由“爱”而产生的美好品质。《论语里仁》中子曰“：夫子之道，忠恕而已矣。”意思是忠恕贯穿了孔子的思想体系，而忠恕指的就是“仁”，所以说“仁”就是孔子伦理思想的核心。《论语》记载“：樊迟问仁，子曰：‘爱人’。”忠和恕分别是爱人的两个方面，合在一起就是“仁”。孔子之后，孟子更是将政治与“仁”联系在了一起，把“仁”的道德本性贯彻到治国方略中，更好地实现仁之爱人的本质。墨子的《兼爱》三篇，希望君主以兼爱施政，民众以兼爱相处，构建一个没有战争和欺骗的太平盛世。孔子说“己所不欲，勿施于人”，墨子说“视人若己”，无论是“仁爱”还是“兼爱”，儒家和墨家都将爱作为为人处事的原则，试图通过将心比心来处理人与人之间的关系，达到人际关系的和谐。“仁爱”和“兼爱”都将天作为佐证爱的依据，来证明爱的合理性、正当性。诸子百家中，只有儒家和墨家将天视为宇宙间的最高存在和绝对权威。孔子认为上天主宰人的命运，安排人的贵贱和寿命，人们无法反抗也不能洞察天机，只能敬畏上天，那么以“仁爱”为道德原则修身治国也就是理所当然的了。而墨子一边断言天志，认为上天存在意识，会对人的行为进行奖惩，一边又倡导非命，认为人的命运与自身行为有关，顺命就会有回报，所以遵循“兼爱”也就是顺应天命的法则。爱和天彰显了儒家和墨家的理论特色，突出了两者的共通点，但作为各自独立的理论体系，他们对于爱的理解上还有不同之处。首先，对推崇爱的初衷不同。孔子所说的“仁爱”以“仁”为核心的道德理想，是一种可以杀身成仁、舍生取义的爱。儒家是为仁而仁，不含其他目的，只是为了提升自己的道德修养，是一种精神追求，具有道德完美主义者的倾向。墨子提倡“兼爱”则是出于现实的功利主义，这种功利并不是我们今天所认为的利己的物质欲望，而是一种大爱。墨子反对孔子将利和义完全对立起来的主张，在他看来，所谓仁义就是为公众谋取利益，只有首先维护了公利，人的私利才能得到实现，利人就是爱人的目的和内容。利义合一，就是将人们的物质利益和精神追求结合起来，代表了当时平民百姓的利益。所以他推崇“兼爱”，在“兼相爱”的实施过程中，达到“交相利”，使人们利益均沾，社会和谐。其次，对推崇爱的对象不同。儒家强调“爱有等差”，当这种爱从道德观念转化为道德行为时，必须是尊卑有别的，这种爱是由己及人、层层推进的爱，最终会达到一种“君君、臣臣、父父、子子”的状态。孔子所说的爱首先从家庭关系出发，在由近及远，将心比心达到最终爱他人、爱天下。墨子的“兼爱”要求“兼爱天下之人”，并且在施行爱时要“兼以易别”，这种爱从一开始就是无差别的爱。没有君臣、父子、贵贱的差异，即使是盗贼也都会被一视同仁地对待，达到这种境界就可以排除亲疏、尊卑之见，平等地兼爱世人。再次，对推崇爱的目的不同。孔子认为“仁爱”是追求道德完善的最高追求，仁不仅仅是人之为人的本质，还是辨明小人和君子的标准。仁爱之人要以天下为己任，所以孔子周游列国，将仁的道德理想传达给每个人。而墨子认为“兼爱”只是达到“交相利”的一种手段，“兼爱”不是无私的奉献，它的目的在于得到他人的爱，而为了得到别人的爱，首先就要去爱他人。所以“兼爱”也可以说是一种获利手段，它不会对人的本质造成影响，人们可以自愿选择为或不为，最终只会导致结果的不同，即“兼爱”他人会富贵饱暖，反之，则会受到上天的惩罚。也可以说，“兼爱”是人与上天的交换，人们迫于上天的威力而不得不实行“兼爱”，正如墨子所说，“爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之”。上天希望人们相爱相利，人民希望能得到美好的生活，所以顺从上天兼爱世人，会赐予人们美好的生活，而反抗上天就会遭到天的惩罚。最后，推崇爱的约束方式不同。孔子和墨子都从上天得到了爱的合理依托，但两者对于爱人的约束方式却各不相同。孔子认为人的命运是上天注定的，作为人的道德理想的“仁”也是人生来就有的，所以孔子说“天生德于予”。儒家认为仁是人先天具有的东西，所以“仁爱”会以自律准则的形式存在于人的心中，不需要外界的约束。墨子认为天是宇宙中的最高存在，但他并不认为人的命运是上天规定好的，人可以用强力来战胜天命，这在他的“非命”理论中也有所体现。“兼爱”只是上天想要人们去做的，而并不是人本身所愿意的，人们选择“兼爱”只是害怕上天的惩罚，或者说是讨好上天的一种手段。所以“兼爱”受到天的外在约束，而不是人的内在本能。这也就导致了儒家和墨家对于爱的贯彻方法的不同。儒家企图通过统治者的礼乐教化感染人民自觉推行“仁爱”，希望统治者首先施行仁政，以典范作用感化人民，所以“仁爱”始终属于道德范畴，不具有法律效力。墨子的“兼爱”更像是一种法律条文：这是上天的命令，如果不去做就会遭到惩罚，所以只要统治者提倡，老百姓一定也会愿意。
三、“兼爱”思想对道德建设的影响。
儒家思想强调的“民本”观念，并不是真的将人民利益作为社会根基，而是将人民当作为统治阶级服务的工具。与儒家相比，墨家更注重维护人民的个人利益，也注重保护人民参与政治生活的基本诉求。“仁爱”思想要求人民自愿履行义务，这在人民还要依靠法律来制约违法行为的现在而言并不适用，人们并不能在当代就完成义务由他律向自律的转化过程，所以“仁爱”在目前看来还是一种崇高的理想。“兼爱”从功利的角度向人们灌输一种我爱别人，就能得到别人的爱，反而更加能适应当今社会道德建设的需要。当今社会道德缺失问题愈加严重，近期就有报道称女孩帮助陌生人反被骗的案例。骗子身强体健，却不事生产，没有一点爱人之心，利用他人的爱心而谋取私利。我国已经在经济建设方面取得了巨大成就，但这并不代表公民的幸福感和道德感也随之大幅度提升，不公现象影响追求幸福生活的信心。首先，从精神层面而言，道德信仰的缺失，使人们普遍缺乏社会责任心和公德心，对他人所面临的困境是一种事不关己的冷漠态度，放弃了其所应当承担的道德责任。其次，从物质层面而言，经济的高速发展导致一些人受到逐利思想的腐蚀，以往的利义观念失衡，善良逐渐被丢弃。从受教育的程度上看，学校所开设的道德教育课程跟不上社会的发展，青少年从思想上就无法重视道德的作用。宣扬“兼爱”思想能够解决上述道德危机。首先，“兼爱”为道德信仰注入活力，宣传“兼爱”有利于创造和谐的社会氛围。道德信仰必须要理论化、普世化，才能经历得起历史的考验，古往今来，人们并不是没有道德信仰，而是在书本与现实中迷失了道德信仰的本真。其实道德信仰并不是一成不变的，“兼爱”思想的'提出距今已有两千多年，但它的核心思想并没有过时，我们能将现在的价值观融入其中，使它成为一种与时俱进的思想。“兼爱”思想告诉我们，爱是信仰的基石，无差别的兼爱社会是百姓永恒的追求。贯彻“兼爱”思想，我们才能推己及人，勇于承担道德责任，不做道德上的旁观者。其次，将“兼相爱，交相利”的义利观与社会主义市场经济体制结合，有助于我们正确对待人与人、人与社会之间的物质利益关系，维护良好的人际关系。伦理学的基本问题就是讨论道德和利益的关系问题，道德在本质上并不能超越利益而存在，合理的利益也能促进道德的发展。“兼爱”中所提倡的“利”就是合理的利，在市场经济条件下，物质利益的权衡是调节个人道德行为规范的引导力，人们不可避免地关心其切身权益，但在社会主义条件下，个人利益必须要符合与之相匹配的社会利益。只有集体的利益得到了保证，个人的利益才能最大化的实现。所以爱没有等级差别，只有保障了大多数人的幸福，社会才能长治久安。最后，道德具有感化作用，让孩子从小接受“兼爱”道德教育，提高公民的道德修养，能够扩大道德的受众范围。加强青少年的道德教育，是我国进行道德建设的有效途径。道德教育不是僵化的，不是从书本上分析就能得出结论，更重要的是在实践中感悟道德的重要性。墨家重视道德教育的感化作用，主张“少知义而教天下以义”，注重实践，要求“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也，无言而不行也”，在墨子看来，一个人的道德并不在于他懂得多少道德的理论，而在于他能否自觉按照道德要求行事，有道德的人不仅要明白道德的含义，更要在行动中对善恶进行取舍，做出有实际效果的道德行为。中国的道德教育应该改革传统道德教育的内容和方式，将“兼爱”这种传统道德进行现代转化，用言传身教的方式来提高青少年的道德修养，进而提高整个社会的道德责任感。墨家思想在当时很难实现，然而其中的闪光点经过历史沉淀后，早已融入了中华民族的传统文化中。“兼爱”道德理念，是平民阶层道德实践理论化的具体体现，实现全人类的“兼相爱”现在的确不可能，但学习“兼爱”思想，将其纳入我们的道德建设中，有利于解决道德危机，促进社会和谐。
参考文献：
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[7]李冬梅.墨子“兼爱”伦理观研究[j].东南大学学报：哲学社会科学版，2006（4）.
道德的作用篇六
在国内举行的第一次关于司法职业道德的国际研讨会上，法官惩戒程序问题成为主题。有些中国法官颇有微辞：中国当前的司法职业道德建设的核心是建立一套完善的行为约束规范，而法官惩戒程序只是关于如何查处违纪问题的规范，无论如何也不应当成为首先需要研究的内容。但是，在与会的加拿大专家眼里，似乎法官该做什么不该做什么尚有弹性，而对法官惩戒程序以及法官的权利在惩戒程序中的保障却被认为是影响司法独立和司法权威的重要因素。“。
当然，中国和加拿大在司法职业道德方面处在不同的发展阶段，两国所侧重强调的方面有所不同。但是，即使是在正在努力建立自己的职业道德（实体）准则体系的中国，建立科学、有效的司法职业道德实施机制（又称法官惩戒机制）至少也是一个与建立实体准则体系同等重要的问题。有鉴于此，本文将对职业道德实施机制的重要性以及如何建立科学的实施机制进行初步探讨。
一、实施机制的含义及其重要性。
（一）含义。
司法职业道德实施机制，是指法官的职业道德规范得以贯彻、实施的机构、程序和其他工作制度的总称。实际上，作为一般规律，任何实体性规范发挥其作用的`先决条件就是建立一套合理、完善的实施机制。例如，民事诉讼法是实施民法的主要机制；刑事诉讼法是实施刑法的主要机制；行政程序法（包括一般行政程序规范、行政复议法、行政诉讼法）是实施行政实体法的主要机制。对于司法职业道德来说，建立一套督促法官遵守职业道德的机制，设立处理法官违反职业道德的机构，设置相应的人员，建立相应的程序，都是职业道德实施机制的重要部分。例如，职业道德基本准则要求法官严守司法廉洁，这还需要有一些机构、人员和制度确保这一准则的落实，包括宣传、教育（－雪风网络xfhttp教育网）、监督等。如果出现法官违反廉洁规范的情况，还需要相应的机构、人员按照一定的程序、制度加以处理。这些都是我们所说的实施机制的构成部分。
（二）基本特征。
司法职业道德实施机制与司法职业道德规范的关系，与民事诉讼制度与民法或刑事诉讼制度与刑法的关系确有一些相似之处，但职业道德的实施机制又有自己的特点。
第一，自治性。职业道德规范是自律性规范，从而保障职业道德规范实施的各项制度也具有完全的自治性。例如，法官惩戒机构一般由法官职业团体（如法官协会）或者法院建立，惩戒机构的组成人员一般由法官组成（也有吸收公众参加的情况），惩戒程序也多由最高司法机关自行制定。当然，根据一国的立法传统，也可以把这种机制以法律形式确定下来，成为带有国家强制力的法律规范，但其本质特征仍然无不表现出其自治性。
第二，准司法性。对于违反职业道德的行为的处理，是在一种行政式的准司法模式或机制之下进行的。它与司法（诉讼）程序的不同之处在于，提起指控或投诉的人并不像在民事或刑事诉讼中那样作为一方当事人或检控方在程序中出现，也不必作为被投诉法官的对立的一方监督程序的进行，还不必承担类似于检察机关承担的“举证责任”。但是投诉人有权利知晓处理结果。惩戒机构依职权对被诉法官的行为进行调查，而不是像在诉讼中那样依当事人的诉讼请求而进行庭审。它与司法（诉讼）程序的相同之处在于，被诉的法官享有与诉讼中的被告方类似的权利，如为自己辩护的权利。惩戒机构的处理决定，必须是在听取了被投诉的法官的意见之后作出。
（三）重要。
[1][2][3]。
道德的作用篇七
会计职业道德是一般社会公德在会计工作中的具体体现，它贯穿于会计工作的所有领域和整个过程。下面是小编为你整理的会计职业道德的作用，希望对你有帮助。
1、会计职业道德是对会计法律制度的重要补充。会计法律制度是会计职业道德的最低要求，会计职业道德是对会计法律规范的重要补充，其作用是其他会计法律制度所不能替代的。例如，会计法律只能对会计人员不得违法的行为作出规定，不宜对他们如何爱岗敬业、提高技能、强化服务等提出具体要求，但是，如果会计人员缺乏爱岗敬业的热情和态度，没有必要的职业技能和服务意识，则很难保证会计信息达到真实、完整的法定要求。很显然，会计职业道德可以对此起很重要的辅助和补充作用。
2、会计职业道德是规范会计行为的基础。动机是行为的先导，有什么样的动机就有什么样的行为。会计行为是由内心信念来支配的，信念的善与恶将导致行为的是与非。会计职业道德对会计的行为动机提出了相应的要求，如诚实守信、客观公正等，引导、规劝、约束会计人员树立正确的职业观念，遵循职业道德要求，从而达到规范会计行为的目的。
3、会计职业道德是实现会计目标的重要保证。从会计职业关系角度讲，会计目标就是为会计职业关系中的各个服务对象提供有用的会计信息。能否为这些服务对象及时提供相关的、可靠的会计信息，取决于会计职业者能否严格履行职业行为准则。如果会计职业者故意或非故意地提供了不充分、不可靠的会计信息，会严重背离会计目标，造成会计信息严重失真，使服务对象的决策失误，甚至导致社会经济秩序混乱。因此，会计职业道德规范约束着会计人员的职业行为，是实现会计目标的重要保证。
4、会计职业道德是会计人员提高素质的内在要求。社会的进步和发展，对会计职业者的素质要求越来越高。会计职业道德是会计人员素质的重要体现。一个高素质的会计人员应当做到爱岗敬业、提高专业胜任能力，这不仅是会计职业道德的主要内容，也是会计职业者遵循会计职业道德的可靠保证。倡导会计职业道德，加强会计职业道德教育，并结合会计职业活动，引导会计职业者进一步加强自我修养，提高专业胜任能力，有利于促进会计职业者整体素质的不断提高。
会计职业道德，指在会计职业活动中应当遵循的、体现会计职业特征的、调整会计职业关系的各种经济关系的职业行为准则和规范。
一般社会公德在会计工作中的具体体现，引导、制约会计行为，调整会计人员与社会、会计人员与不同利益集团以及会计人员之间关系的社会规范。它贯穿于会计工作的所有领域和整个过程，体现了社会要求与个性发展的统一，着眼于人际关系的调整，以是否合乎情理、善与恶为评价标准，并以社会评价(荣誉)和个人评价(良心)为主要制约手段，是一种通过将外在的要求转化为内在的、即精神上的动力要来起作用的非强制性规范。
作为一种意识形态范畴，现代会计职业首先的形成与发展，往往要经历三个阶段，即：(1)以会计职业责任和义务为核心，重在社会对个人的“防范”，理论对欲望的“束缚”的他律阶段。(2)以会计职业良心为核心，会计工作职责转变为会计人员内心首先感与首先行为准则的自律;(3)职业良心在职业目标的统帅下融为一体，职业道德的他律性与自律性高度统一，外在导向的价值目标定会计职业首先守则，加强会计职业首先教育，能主会计人员增进会计职业修养三位一体，是形成良好的会计职业首先风尚和改善会计职业，并卓有效地保证其他会计规范顺利贯彻实施的重要条件。
会计职业道德规范是根据会计职业的特点提出的，要求会计人员在会计活动中应普遍遵循的职业道德要求，它贯穿于整个会计规范体系之中。
会计职业道德规范具有如下特点：1.职业性。会计职业道德规范是会计职业界提出的，与会计职业活动紧密相连，具有鲜明的会计职业特征;2.自觉性。会计职业道德规范对会计工作和会计人员的约束作用，主要依靠社会舆论和道德的力量来维护;3.综合性。既有对会计人员业务素质的要求，也有对其思想道德等方面的要求。
会计职业道德是指在会计职业活动中应遵循的、体现会计职业特征的、调整会计职业关系的职业行为准则和规范，是具有相对稳定性，广泛社会性的调整利益关系的手段。会计人员在职业活动中必须做到诚实守信、客观公正等职业的普遍要求。会计的服务对象涉及社会的方方面面，提供的会计信息是公共产品，所以会计职业道德的优劣将不单单影响企业的利益更是影响国家和社会公众利益。
（一）会计职业道德是调整会计职业活动利益关系的手段。在市场经济条件下，会计职业活动中的各种经济关系日趋复杂。在我国社会主义市场经济建设中，各经济主体的利益与国家利益、社会公众利益时常发生冲突。会计职业道德不单单可以配合国家法律制度，而且可以调整职业关系中的经济利益关系，以维护正常的经济秩序。
（二）会计职业道德是对会计法律制度的重要补充。会计法律制度是会计职业道德的最低要求，而会计职业道德则对会计法律规范无法涉及到的领域进行了补充。会计法律单纯地约束了会计人员的违法行为，却没有细化到爱岗敬业，强化服务的领域，而这些意识又是作为一个会计工作者不可或缺的，否则很难保证会计信息达到真实、完整的法定要求。因此，我们不难发现，会计职业道德起到了很重要的补充辅助作用。
（三）会计职业道德是提高会计人员整体素质的必要保证。《会计法》所规定的各项制度强制地、无条件地约束了会计人员的行为，同时要求会计人员自觉履行会计职业道德，会计职业道德是会计人员素质的重要体现。倡导会计职业道德，加强会计职业道德教育，并结合会计职业活动，引导会计职业者进一步加强自我修养，提高专业胜任能力，有利于促进会计职业者整体素质的不断提高。
（四）会计职业道德是反腐倡廉，形成全社会清正廉洁之风的保障。我们的生活中，贪污、行贿和受贿、大吃大喝、铺张浪费等现象并不少见，而这一切都要经过会计人员之手。这种现象的主要责任不全在会计人员，但有些会计人员屈从于压力没有坚持原则也助长了这种不正之风。消除腐败，不单单需要各种制度的健全和完善。同时，也要求会计人员必须坚持原则，用《会计法》来保护自己的正当权益，用会计职业道德规范指导自己的行动，逐渐形成会计职业道德责任心和荣誉感，正确使用自己的会计权力，忠实地履行自己的会计义务，减少贪污和腐败现象的发生。
从我国改革开放以来，社会主义市场经济在我国的发展取得了长足的进步，人们的经济物质文化生化得到了很大的提升，与此同时人们的思想意识和价值观念也有了潜移默化的变化。在我们的日常生活中会计工作处于各个领域经济管理工作的前沿，会计人员身处财经大权的关键地位，在一些不健康的消极环境下，其价值观念不可避免地受到影响，近几年来，我国经济生活中出现了大面积、持续的会计信息失真现象，从而导致了会计职业道德的偏差。
（一）经济利益的差异市场经济和社会变革影响着会计人员职业道德行为。随着社会主义市场经济体制的建立和不断完善，人们的思想意识、价值观念随之发生了变化，人们的利益布局也变得复杂多样，利益关系与思想意识的碰撞，引起了道德与利益的冲突，会计领域自然也遇到了经济发展与道德进步的困惑，一些会计人员在追求物质利益的同时，忘记了自己作为一名会计人员应该承担的社会责任，单纯的追求自身、小团体利益，弃他人以及社会利益于不顾，采用欺诈、弄虚作假的手段大量侵吞国家财产，给国家和单位造成巨大的损失，严重丧失了会计职业道德。
（二）单位领导授意，会计被动作假。虽然会计是一项专业性很强的工作，但是在我国，会计人员在单位负责人的地位上存在从属性，单位负责人对会计工作拥有领导权和管理权，因此会受到单位负责人的职业道德影响。有些单位负责人为了谋取一己之利，往往会施压于会计人员，迫使会计人员违背现有会计法规，在会计工作中弄虚作假，否则将会受到领导的打击报复。所以，部分会计人员面临被辞退、下岗、失业的威胁和压力时迫于无奈放弃职业道德。
（三）我国现行会计制度本身有待完善。我国现行会计制度在构成上缺乏完整性和系统性，近年来我国出现了一些新的会计分支，如人力资源会计、质量成本会计、物价变动会计、金融工具会计等在日常的工作中早已为人们所熟悉，然而，我国目前尚未出台具体的制度或准则规范，对这些新的分支进行具体的要求，使得现行会计规范在内容上残缺不全，企业会计人员没有具体的依据依靠，有时甚至会做出不规范的会计处理。
同时，许多企业内部也缺乏健全、完善的核算制度。完善的会计规范体系不仅包括国家统一制定的各个层次的会计规范，而且还包括企业根据其经营特点和管理要求制定的内部核算制度和办法，然而，目前许多企业只单一执行国际统一制定的会计规范，而无完善的内部核算制度与办法，致使企业成本不实、账目不清、数据不真。
这些会计职业道德的不良现象，不单单对企业的利益和长远发展产生了负面影响对我国社会主义市场经济秩序也产生了诸多的不良影响甚至迟缓了我国经济改革目标的实现，所以加强会计职业道德建设就成了当务之急。加强会计职业道德建设的基本途径有以下几个：
（一）建立会计职业道德规范体系，改进会计人员管理体制。我国会计管理工作的当务之急是将现行的《会计法》进行完善，从多领域多角度进行补充，同时会计界资深组织应该深入地探讨会计职业道德规范体系的建设，并提出相关建设性意见，从而真正发挥会计职业道德在维护社会主义市场经济秩序中的作用。同时相关部门应该改进会计人员的管理体制，从制度层面上减少会计人员对本单位领导人员的依附性，敢于抵制单位领导的指使。 （二）从会计人员角度出发，加强会计教育培训。不难看出会计人员素质的高低，直接影响着会计工作的质量和制度的执行与落实。因此，应建立一整套会计人员素质教育的规则，进行多层次、循序渐进和全方位的教育，提高会计人员素质。随着经济的发展，新的经济业务和经济情况层出不穷，会计知识更新速度不断加快，因此会计人员需要接受不断的培训和学习，才能适应经济形势发展的要求。同时，向会计人员定期进行会计职业道德教育，提高会计人员对会计职业道德认识，增强自觉性，自觉抵制不良诱惑，坚守岗位，为企业创造绿色的利益。
（三）加强社会舆论监督，规范会计职业行为。将会计工作评议和监督不再局限于企业内部，应该内外结合即接受来自内部监督如公司主管人员和职能部门的监督、内部审计和职工评议，同时还要接受来自具有较强的权威性和强制性上级主管部门和国家财政、税务、银行等管理部门的监督，还应该接受来自社会舆论的监督，全方位监督会计行为，使得会计工作人员树立正确的权益观和荣辱观，增强从业者的社会责任感和敬业精神，创造良好的社会文化环境。会计人员良好的职业道德修养是其职业生涯的生命线，单位的良好职业道德建设是事业提升的基石。
（四）结合诚信档案，建立激励约束机制。建议相关组织会计工作人员建立会计人员诚信档案。档案内包括基本信息、守信信息、提示信息和警示信息在内的诚信档案，记录会计人员的基本情况、记录其优秀或者违背职业道德行为，进行会计界联网动态管理。良好的职业道德的形成是一个长期、渐进的过程，必须有严明的规章制度。但由于职业道德不属于强制性规范，人们在执行时或多或少会产生松懈情绪，因此应在行业和企业范围内建立健全激励约束机制，建立检查考核评议奖励等制度，与会计人员诚信档案相结合，促使会计人员执行职业道德规范。激励约束会计从业人员严把职业道德底线，不越线，尽职尽责遵守道德规范。
会计职业道德问题是不容忽视的重要问题，不单单影响着企业间的'利益和会计工作者的生活、工作，更影响着整个国家的经济体系发展，会计人员的道德建设是整个社会健全发展和提升的基石，当然会计职业道德的建设是一个长期课题，不是短期就可以达到的目标。会计职业道德是会计研究与会计管理的重要内容，会计职业道德的建设以会计职业道德教育为首，按照经济发展的客观要求，注重会计科研，发挥会计人员的积极性、创造性，营造会计职业道德建设的社会环境，提升会计职业道德建设水平，是保证经济工作健康发展的重要条件，会计职业道德建设任重道远。职业道德是一个职业得以生存的基础，它对职业者的要求在一定程度上要高于法规的约束，因此抓好会计人员的培训和继续教育也是不容忽视的。当今会计职业道德建设中存在的问题是不容忽视的，规范会计职业道德是非常之重要的，国家应该不断的开拓创新，建立和发展会计职业道德建设的有效机制，不断地在发展中完善法律法规，以及相关的准则和制度，加强会计职业道德建设，从而使会计人员达到更高的会计职业道德境界，造就出高尚的会计职业道德品质。
道德是社会为了调整人们以及个人与社会之间相互关系所倡导的行为准则和规范的总和。道德以善与恶、是与非、正义与邪恶、荣誉与耻辱、诚实与虚伪等概念来评价人们的各种行为， 通过各种形式的教育和社会舆论的力量使人们心里逐步形成正确的思想观念， 培养良好的习惯， 指导和控制自己践行合理与合法的行为。而职业道德则是在一定的职业生活中所遵循的，且具有自身职业特征的道德原则和规范的总和，故此会计道德是会计领域中因会计活动引起的道德现象以及由此功能归纳出来的道德理论的总称。
在会计行业里面，会计职业道德的具体内容包括爱岗敬业，诚实守信，办事公道，服务群众，奉献社会。因为会计涉及到社会的各个方面。凡是有经济活动的地方，就有会计工作，就有会计人员，就有会计职业，就有会计职业道德，因此会计职业道德渗透到社会的各个角落。从而可以看出，会计职业道德其实就是一个“诚信”的体现。
诚，是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学概念，以后成为中国伦理思想史的重要范畴。孟子曾说：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”在这里，诚不但是天道本体的最高范畴，也是做人的规律和诀窍。而在《礼记?中庸》里，“诚”成为礼的核心范畴和人生的最高境界。信，也是中国伦理思想史的范畴。孔子认为，“信”是“仁”的体现，他要求人们“敬事而信“。 汉代董仲舒将“信” 与仁、义、礼、智并列为“五常” ，视为最基本的社会行为规范。由此看来，传统伦理将诚信作为人的一种基本品质，认为诚实是取信于人的良策，是处己立身，成就事业的基石。总之，是一种个人生活的准则。诚信是为人之道，是立身处事之本，是人与人相互信任的基础。讲信誉、守信用是我们对自身的一种约束和要求，也是外人对我们的一种希望和要求。当然，社会不会也没有能力每时每刻监督在我们周围，看我们是否讲诚信，可是，一旦我们抛弃诚信，就会有千千万万的人站出来指责我们，如此情况，我们唯一的选择只有---自觉。同样，对于会计这个行业来说，树立良好的信誉，树立起值得他人信赖的行业形象是企业生存之本。而诚信则体现了社会承认一个行业在以往职业活动中的价值，从而影响到该行业在未来活动中的地位和作用。 “人无信不立”，对一个行业来说，同样只有守信用、讲品德，才能从根本上做好行业品牌、树立良好的行业形象。那么，会计自觉就同样成为了体现会计诚信，加强会计人员职业道德建设的必经之路，或许也是唯一的路！
会计自觉是对会计人的约束，所有的会计人都应该遵守这个原则，这是加强会计职业道德建设的内因，也就是最重要的因素。人区别于物的最大特点据是人具有自觉能动性。人类认识世界是积极的能动的，而不是消极被动的；人不只是反映事物的外部的表面的现象，而且具有抽象思维能力，能通过思维把握事物的本质和规律；人对客观世界的认识，不只是反映既成事实，反映现实，还具有预见性和创造性；人可以在科学理论的指导下，预见自然和社会的变化，预见自己行为的结果，预见未来；人们还可以展开想象的翅膀，想象出那些现实中暂时还没有的事物。所有的这一切都表明了人的自觉能动性对世界的重要，对会计的重要，所以加强会计职业道德建设就应该从人的自觉性出发。 其次会计自觉是对整个会计体系的约束，整个会计体系应该体现自觉，或者可以说是形成这样一个环境，这个环境可以帮助会计人形成自觉，这是会计职业道德建设的外因。因此，我们可以从以下几个方面培养会计自觉，加强会计行业的职业道德建设。
（一）优化会计教育体系――培养会计自觉地前提
会计教育应将会计人员职业道德教育渗透到专业技术教育之中，把道德教育、文化知识、专业技能的培养有机地结合起来。如果我们不能创造这样一方沃土，给会计自觉一个生根发芽的机会，那么所有一切将只是空谈。 业务技术是会计人员坚守职业道德的前提，是提高会计人员职业道德的基础，业务不熟，技术不精，即使有良好的愿望、大公无私的心胸，也难以将会计工作做好，难以发挥会计的职能，因此会计教育必须加强业务技术的传授与学习。同时，会计教育还必须重视道德教育，会计人员具有再娴熟的技术，若没有高尚的品德， 也难以为社会提供有效服务，而且会计人员职业道德也不可能得到完美体现。
（二）净化会计职业环境――培养会计自觉地灵魂
会计职业环境是指会计职业活动作用于其中的各种条件之总和， 是会计赖以产生、发展的社会环境， 是会计所处特殊发展阶段的客观外在环境和条件， 它包括会计主体内部环境和存在于会计主体外的外部环境。会计环境与会计职业道德的形成、变化、发展紧密相关， 相互作用相互影响，一方面会计人员面对日益纷繁复杂的会计环境，其职业道德必须适应会计环境变化和发展的要求，另一方面会计人员应积极改变和改善会计环境对会计职业道德的不良影响。
（三）建立健全会计人员职业道德评价体系――培养会计自觉地精髓
建立会计人员职业道德跟踪监测系统，判断会计人员职业道德意识所处的阶段， 及时发现会计人员职业道德状况的新动向，在注册会计师协会、会计学会等会计组织内部成立道德委员会履行监测职责。进行会计人员职业道德评价应以社会舆论、传统习惯、会计人员职业道德标准等为主要指标， 以会计人员的行为和品质为主要对象， 利用真、假、善、恶、正、邪、法、理等范畴对会计人员的职业行为进行评判，对评价结果应采用大众传播媒介等方式， 大力宣传表彰广大会计人员在创建职业道德活动中的先进和优秀事例， 严历谴责和处罚会计执业过程中的不道德行为， 坚决打击、制裁会计领域的犯罪活动，使会计人员职业道德状况始终置于各单位内部和社会公众的监督之下。
（四）完善会计职业道德奖惩机制，加大国家监管力度――培养会计自觉地保证
完善的内部控制制度，能够避免和消除一些管理上的漏洞，形成各相关部门和人员的相互制约，另外在授权批准制度设计中应赋予会计人员一定的独立判断权。就企业外部会计监管系统而言，应把行业自律和政府监督相结合，健全和完善以行业自律监管为核心的社会监督体系，并以此约束和监督企业的会计职业判断，充分发挥注册会计师的社会监督作用，以保证会计信息的真实可靠。其次，强化政府外部监督，即由国家财政、审计、证券监管等部门依法加强对企业财务检查和审计，尤其是要加强对准则、制度执行质量的监督检查，以约束企业会计职业判断行为，增强会计信息的客观性和公允性。
多年来，会计信息失真、会计信用降低总是备受关注， 它在一定意义上已超出了会计范畴，而演变成一种较严重的经济社会问题， 特别是美国安达信公司的会计造假引发经济震荡的事件，对我们无疑是一种警示。造成会计信用问题的原因是多方面的， 但深究起来， 不难发现：部分会计人员缺乏应有的职业道德， 或职业道德水平不高， 或价值观念发生了偏差，没有做到会计自觉，他们或主动或被动地参与制假，才是产生问题的根本原因。因此重视会计人员职业道德的建设，重视会计自觉地培养刻不容缓。
道德的作用篇八
每种职业都担负着一种特定的职业责任和职业义务。由于各种职业的职业责任和义务不同，从而形成各自特定的职业道德的具体规范。
由于职业具有不断发展和世代延续的特征，不仅其技术世代延续，其管理员工的方法、与服务对象打交道的方法，也有一定历史继承性。如“有教无类”、“学而不厌，诲人不倦”，从古至今始终是教师的职业道德。
由于各种职业道德的要求都较为具体、细致，因此其表达形式多种多样。
纪律也是一种行为规范，但它是介于法律和道德之间的一种特殊的规范。它既要求人们能自觉遵守，又带有一定的强制性。就前者而言，它具有道德色彩；就后者而言，又带有一定的法律的色彩。
就是说，一方面遵守纪律是一种美德，另一方面，遵守纪律又带有强制性，具有法令的要求。例如，工人必须执行操作规程和安全规定；军人要有严明的纪律等等。因此，职业道德有时又以制度、章程、条例的形式表达，让从业人员认识到职业道德又具有纪律的规范性。
职业道德是社会道德体系的重要组成部分，它一方面具有社会道德的一般作用，另一方面它又具有自身的特殊作用，具体表现在：
职业道德的基本职能是调节职能。它一方面可以调节从业人员内部的关系，即运用职业道德规范约束职业内部人员的行为，促进职业内部人员的团结与合作。如职业道德规范要求各行各业的从业人员，都要团结、互助、爱岗、敬业、齐心协力地为发展本行业、本职业服务。
另一方面，职业道德又可以调节从业人员和服务对象之间的关系。如职业道德规定了制造产品的工人要怎样对用户负责；营销人员怎样对顾客负责；医生怎样对病人负责；教师怎样对学生负责等等。
行业、企业的发展有赖于高的经济效益，而高的经济效益源于高的员工素质。员工素质主要包含知识、能力、责任心三个方面，其中责任心是最重要的。而职业道德水平高的从业人员其责任心是极强的，因此，职业道德能促进本行业的发展。
职业道德是整个社会道德的主要内容。职业道德一方面涉及到每个从业者如何对待职业，如何对待工作，同时也是一个从业人员的生活态度、价值观念的表现；是一个人的道德意识，道德行为发展的成熟阶段，具有较强的稳定性和连续性。另一方面，职业道德也是一个职业集体，甚至一个行业全体人员的行为表现，如果每个行业，每个职业集体都具备优良的道德，对整个社会道德水平的提高肯定会发挥重要作用。
道德的作用篇九
党员干部作为人民的公仆，无论是从党性要求、职业要求还是品行要求上，都应积极学习道德模范，争做有“道德温度”的党员干部，并以自己的“温度”去温暖更多人。
学习“敬业奉献”模范，做“合格”的党员干部。“奉献”是xxx员的底色;“敬业”是人民公仆“为了人民利益而奋斗”的要求。要做一名“合格”的党员干部，就要学习“敬业奉献”模范，爱岗敬业。要学习王书茂干事创业，培养南海维权民间力量，并带领群众造大船、闯远海致富，在自己的领域为国家和人民作出突出贡献，功不可没;要学习王锦萍“平凡而伟大”，33年来在海岛村医岗位上默默奉献，秉持“医者仁心”的职业操守，不分昼夜、不计报酬、救死扶伤、医治病痛;学习刘前东不畏艰难，在新疆任村支部书记，在偏远恶劣的工作环境中“逆向生长”，无怨无悔、一心为民……党员干部工作，说到底是为了党和人民，只有把党和人民的利益放在首位，在本职岗位上尽职尽责，发出自己的“光”和“热”，才称得上是一名“合格”的党员干部。
学习“诚实守信”模范，做“守底线”的党员干部。诚实守信是最起码的道德“底线”，是每个人都应拥有的道德品质。党员干部也是一样，要学习“诚实守信”模范，守住“道德底线”。要学习万其珍，只因祖上传下一句承诺，在百年渡口大沙河义渡30年分文不取，续写万家祖孙四代140多年的“百年义渡”传奇;要学习古多，为了党旗前立下的“全心全意为人民服务”的誓言，呕心沥血、尽心竭力，以生命践行了当初让贫困群众如期脱贫摘帽的承诺，用生命兑现了党旗下的誓言;要学习身患小儿麻痹症的冯计编，身残志坚、守信还钱，经过13年常人无法想象的努力，还清了因给父亲治病而欠下的20多万巨款……党员干部对党和人民负责，就要对党和人民坦诚相待，不说假话、空话，不瞎许诺，不立假誓。对于许下的诺言和立下誓言要身体力行去实现，才能无愧于人民，无愧于自己。
学习“见义勇为”“助人为乐”模范，做“爱人民”“敢担当”的党员干部。战争时期，有资格冲在最前面的，是党员干部;和平时期，冲锋在抗洪、抗震、抢险、脱贫攻坚一线的是党员干部。见义勇为、助人为乐的道德品质，党员干部不去带头传承，谁去带头传承?党员干部，就要学习辽宁“最美大学生”丁慧，关键时刻挺身而出救死扶伤，使突然晕倒的八旬心脏病老人转危为安;要学习“新时代最可爱的人”马旭，60岁离休后悬壶济世，为贫苦百姓义诊，人到暮年时，更是将毕生积蓄1000万元无偿捐献给家乡的教育事业;要学习“逆水而行的英雄”王永良，从警十六载，时刻把人民群众装在心中，多次奋不顾身救火救人、抗洪抢险，壮烈牺牲……对党员干部来讲，见义勇为、助人为乐不仅是道德上的要求，更是身份上、政治上、党性上的要求。“爱人民、敢担当”不是一句空话，而是每个党员干部须要去践行的品质。
学习“孝老爱亲”模范，做“爱国爱家”的党员干部。“天下之本在国，国之本在家”，一名党员干部若连疼爱家人都做不到，又何谈爱祖国、爱人民;“百善孝为先”，一名党员干部若连孝敬老人的品德都做不到，又何谈道德高尚。党员干部，就要学习“好媳妇”刘宏燕，为家庭坚韧、无私地付出，全力照顾患病的公公、婆婆、小叔子，还养育两个儿子，以一己之力撑起不幸的大家庭;要学习“好丈夫”王世所，对瘫痪在床的妻子不离不弃，照顾无微不至，用49年的行动行动诠释对爱人的责任与担当;要学习“最美养母”吴果英，40多年来，无怨无悔、无微不至地照顾着有智力障碍的养子……家庭美德是检验人们道德品质的“试金石”，党员干部爱祖国、爱人民，不妨从孝老爱亲做起。
人无德不立，国无德不兴。党员干部只有以身作则向道德模范学习，见贤而思齐，才能更有道德温度;只有以自己的温度去感染身边的每一个人，美德善行才会蔚然成风，社会文明才会因每个人的奉献而水涨船高。
道德的作用篇十
近年来，我校的道德模范先进人物先进事迹被评为“道德模范”，他们的先进事迹和崇高精神深深感动着我们，引导我们，树立正确的荣辱观。
作为一名学习道德模范的学生，我深知学习道德模范的意义，要从身边的小事做起，从身边的学生做起，用道德模范的精神鼓励自己，用道德模范的高尚人格激励自己，用道德模范的行动感召周围的人。在工作学习中，我们也可以从自身做起，在实际生活中，用道德模范的标准来要求自己，努力学习，不断进取，在学习道德模范的同时，不断地反省自己，提高自身的道德修养和素质。我觉得这种学习道德模范的学习，在我们的学习和生活中会受到一定的影响。
在学习模范先进人物时，我对自己要求更高了，不仅要在自己做得好的地方加以表扬，在平时的学习生活中也要做个有道德的人，做一个有礼貌的人。我认为，要真正做到：
一、在工作学习中，要树立为服务的思想，在学习模范先进的同时，不断提高自身的职业道德修养。要学习榜样，学习身边人的优秀品格，向榜样学习，向身边的学生学习，向榜样学习。
二、在学习道德模范中，要在学习榜样的无穷力量，要以榜样的力量，激励自己，以榜样的力量指引自己。
三、学习道德模范，学习他们在学习过程中所表现出来的高尚情、精益求精的求学态度、忘我精神、尽职尽责的工作作风、克己奉公、不计名利，不图虚名，努力做到自己工作的和学校的需要的一样优质。
在今后的学习中，我一定会在学习道德模范先进事迹的同时，不断地提高自身的道德修养，使自己的各个方面在学习道德模范先进人物的同时，不断的进步自身的各个方面，以一个优秀的道德模范人物为榜样，用自己的实际行动，影响着周围的人，带动周围的人，在学习道德模范先进事迹中，争做一个学习模范的好学生、好少年。
道德的作用篇十一
道德模范不仅是一个人的形象，更是一种社会责任。道德模范的出现，不仅能够提高一个人的个人形象和社会形象，还能够激励更多的人参与到道德建设中来。在这里，我想总结一下自己作为道德模范的一些体会和心得，希望能够给大家带来一些启示和帮助。
二、自觉做好自己。
首先，作为道德模范，我们需要有一颗敬畏之心，正视自己的行为和言语。我们需要从身边小事做起，积极做好自己，不断提升自己的道德水平。在这个过程中，我们应该建立自己的核心价值观和人生信仰，坚定自己的理想和信念。只有这样，我们才能做到言行一致，成为真正的道德模范。
三、示范引领他人。
其次，作为道德模范，我们需要具备引领他人的能力。我们需要通过高尚的行为和言语，影响他人的行为和思想。我们可以重视自己的言谈举止，有礼貌的说请和谢谢等不经意的言语，不糟蹋公共财物等等，宣传和传递正能量。只有这样，我们才能成为身边他人眼中的榜样，引领更多人加入到道德建设的行列中。
四、积极参与社区建设。
再次，作为道德模范，我们也需要积极参与社区建设。我们可以参加志愿活动，为社区做出贡献，宣传并传递道德价值。我们需要通过自己的力量和影响力，为社区建设和社会进步做出积极贡献。只有这样，我们才能真正贴近社会生活，影响更多的人，提高整个社会的道德水平。
五、不断完善自己。
最后，作为道德模范，我们需要不断完善自己，提高自己的道德境界。我们可以通过阅读书籍、学习经验分享、参加道德讲座及道德教育等方式，提高自己的道德素质，让自己在道德建设的路上不断前行。只要我们不断完善自己，坚定信念，用行动去展现，便会有更多人参与到道德建设中来。
六、结尾。
总之，作为一个道德模范，我们需要以自己高尚的言行，展现自己的道德气质和力量，向身边的人示范道德，影响他们的价值观和思想，引领他们向正义的方向前进。同时，我们也需要不断完善自己，提高自己的道德素质，成为更好的自己。相信只有这样，才能真正成为周围人的榜样，让道德建设走上更好的道路。
道德的作用篇十二
道德模范是指在社会生活中，示范出正义、正能量，积极践行中国梦、社会主义核心价值观的人物。他们的行为激励了人们的热情和灵感，使每个人都可成为明确、清晰的中华好公民。在今天的正义之路上，道德模范引领着我们。
第二段：理论基础。
道德模范作为道德建设的重要力量，自然有其理论基础。首先，它代表了我们国家进一步构建社会主义现代化、提高国民素质的发展大方向。其次，道德建设是一个完善国家社会体系、培育良好根基的必经之路。第三，道德模范的诞生和固化，可以加强人们的信仰，弘扬道德风尚，依法是人，超出行业标准。
第一，引领态度和行为标准。道德模范始终站在社会进步的前沿，依法是人，为人们树立了一个新的榜样，不断践行积极向上和自律自强的品质，同时引导人们践行社会主义核心价值观和中华优秀传统文化，促进我们养成良好的道德习惯。
第二，传递安全建设的职责。道德模范也肩负着传递改善人口健康、保护生态环境，实施精准扶贫、加强国家公益事业等重任。在这个角色中，道德模范为人民服务、维护人民权益、创造更加优美的美好环境，积极践行着“为民服务”“为公众服务”“为生态服务”等核心理念。
第三，维护公平正义。道德模范还承担着在公正性、公正性、公正性和社会公正性方面防止和打击不当行为的使命。他们践行中华民族优秀传统美德，推动诚信服务社会，着力促进社会的和谐发展。
道德模范也使我们深受启发，增强人们的道德观念，依法是人，努力进步以更好地服务人民。道德模范的故事告诉我们，他们成功的本质不仅是智商，更是道德水平。道德模范孜孜不倦地为实现自己的人生目标而努力奋斗，卓越的品德和精神力量已成为他们成功的重要因素。
第五部分：总结。
道德模范的作用是不言而喻的，众多英雄人物促使我们更好地思考，人格教育可以使我们更具有社会性、创造性和独立性，更好地为社会做出贡献。当我们发掘更多的道德模范，将他们的经验、方法、手段和行动推广到社会的各个领域，我们的社会将会更加美好、和谐和健康发展。
道德的作用篇十三
牛津大学的创业导师队伍，一部分来自本校，另一部分来自社会创业企业或实业。对于这两种分别具有学术背景和实战背景的导师，牛津大学也有着不尽相同的建设激励机制。该校一直注重创业教师的师资培训。在培训内容方面，定期举办创业理论与教学技能提升课程，并希望教师通过各类创业实践或创业模仿活动来获得书本外的创业经验；在培训方式上，注重案例示范与讨论，并会请来自社会的创业导师分享最新创业前沿理念与模式，真正的与社会接轨，提高导师们的理论实践水平。这样的结合，对于构成牛津大学的创业指导教师团队可以说是互相补充，相得益彰。每年的培训课程会组织相应的考试形式，并将导师成绩与其指导学生的创业结果联系，如成绩突出，则通过设立的奖项充分激发教师创业指导的热情，包括有“年度创业教师奖”“创业课程评比奖”等；如若连续的不合格，则将无法再担任创业导师一职。也正因如此，该校的创业导师团队分布在学校各个学院、涵盖文、法、商、工、医等主干学科，且常处于流动状态，而对于长时间从事创业教育并有着优异授课能力和稳定指导结果的教师，则可能会吸纳成为创业教育中心的常驻教师，此举即体现了作为世界顶级高校对于师资队伍遴选的严格，也在客观上促进教师自我能力的反思与提升。
而对于导师构成的另一部分，来自社会创业或实业的导师而言，牛津大学种类多样的创业竞赛是既可以接收新鲜创业思维，又能揽到创业新星，甚至会有匹配的项目资金投入。如桑坦德合作高校创业奖，迄今为止，发出奖金额度已超过22万欧元。“创业精英之星“比赛则是由牛津创业者联盟发起的创业理念性质的竞赛，在校生都可以通过提交自己的创业想法（篇幅限于1000字以内）参与比赛，获胜者可以获得由牛津全资拥有的isis科技公司赞助的5000欧元的奖金，并可以将创业思路付诸实践，由此壮大公司的创新力量，而前沿的科技创新又增强了公司的整体实力与科技活力指数，对于创业学生和导师而言是双赢的。
牛津大学还探索建立灵活的创业制度，鼓励创业指导教师发挥自身的专业优势，在创业期间可以相应减少其他的教学科研任务，使之能够安心发掘创业潜能，并帮助学生共同成长。如学生还可以参与到名为view（ventureideaexplorationworkshop）的创业工作坊，工作坊就是由创业中心的教授们成立并运作，所有有志于创业的在校生、毕业生都可以体验为期六周的创业实践，大胆的将自己的创业思想付诸于实践。该种激励政策加速了科研结果的转化，创业衍生公司也日益增加，而一些指导教师也因此走上企业管理者的道路，而一些实战型导师往往曾经有高校创业指导的经历，角色既是一种转换，更是一种教学与实践的兼容。
也正是由于这样的激励，创业导师与学生交流创业理念、汇聚各方力量、激发创业热情。数据显示，牛津每十个mba学生中就有一人会走向创业，并且会反哺学校，给创业的学生更多反馈与支持，赛德商学院种子资金每年会投资1。5~2。5万欧元给企业初创者，而赛德商学院毕业生自主创业的数量也已经超过了150家。教育激发思想、扩展视野，也是因为此，近期赛德商学院被评为欧洲地区高校创业成果最好的学院。
道德的作用篇十四
道德心得体会是人们在日常生活中通过思考、观察和反省来获得的一种宝贵财富。它不仅可以帮助我们树立正确的价值观和道德观，还能引导我们做出明智的决策，提升我们的品德修养。本文将通过论述道德心得体会的作用，展示它对于个人成长、社会发展和世界和谐的重要性。
首先，道德心得体会对于个人的成长和发展具有重要作用。当我们在做出决策和行为时，道德心得体会可以帮助我们识别并理解什么是对的和错的。通过不断思考自己的行为是否符合道德规范，我们能够提升自己的道德意识和责任心。例如，当我们意识到自己的行为会对他人或环境产生负面影响时，我们就会更加谨慎和自律。此外，道德心得体会还可以帮助我们建立正面的人际关系和社会形象。通过培养良好的道德品质，我们会获得他人的尊重和信任，进而在工作和生活中获得更多机会。
其次，道德心得体会对社会的发展和进步具有促进作用。社会是由一群同胞共同构建和维护的，而道德规范是社会秩序和和谐的基石。当每个人都能够通过道德心得体会来加强自我约束，并将道德观念融入日常行为中时，整个社会就会变得更加公正、稳定和有序。例如，如果大家普遍具备诚信意识和奉公守法的精神，那么就不会出现腐败和不公正的现象，社会秩序也能够更好地得到维护。因此，通过道德心得体会，每个人都可以为社会的进步和发展做出贡献。
此外，道德心得体会对于世界和谐也具有重要作用。世界是由各个国家和民族组成的，他们之间的合作与和谐关系至关重要。然而，由于文化差异、经济利益和政治动荡等原因，国家间的摩擦和冲突时有发生。而道德心得体会则可以帮助我们超越国界，培养宽容和理解的心态。通过思考并尊重不同国家和民族的道德传统和观念，我们可以更好地理解彼此，减少误解和误判，从而促进国际合作和世界和平。在今天世界发展日益紧密的背景下，道德心得体会的作用变得尤为重要。
然而，要提高道德心得体会的作用，我们需要付出一定的努力。首先，我们要不断学习和积累道德知识和经验，提高自己的道德素养和品德修养。其次，我们要培养善于观察和思考的习惯，对生活中的点滴细节进行反思和总结。最后，我们要勇于面对和解决道德困惑和挑战，勇于做出正确的道德选择，即使面临困难和压力也要坚持。只有通过不断的实践和积累，我们才能够真正体会到道德心得的力量和作用。
综上所述，道德心得体会对于个人成长、社会发展和世界和谐具有重要作用。它可以帮助个人树立正确的价值观和道德观，引导我们做出明智的决策，提升自身的道德意识和责任心。同时，通过道德心得体会，我们可以为社会的进步和发展做出贡献，帮助维护社会的公正和秩序。此外，道德心得体会还可以促进国际合作和世界和谐，减少误解和冲突。因此，我们应该加强道德心得的培养和实践，以实现个人成长、社会发展和世界和谐的目标。
道德的作用篇十五
牛津大学创业教育中心创业导师队伍包括常驻师资与特邀师资两个部分。中心主任海尔曼尼教授是创新领域的专家，担任美国国家经济研究局（nber）助___理研究员，是该局创业研究训练营的发起者之一，同时他还是战略研究倡议协会（sri）的成员。在企业资本投资、合同理论、战略化管理、公共政策解读等方面都是学术权威，在顶级经济类的期刊杂志上发表多篇学术研究。长达二十年的创业执教中，他的教育理念是要让学生全景式的深入了解创业过程，并且将理论与实践紧密结合，如何利用策略学收集资源，用于创业企业的成长发展，如何注重财富资源、战略性目标、政府对于创业导向这三者的联系，创业中心常驻教职人员有26名，分别担任创业中心主管、网络化合作项目主管、学生联络办公室主管、市场招聘（联络）主管、高管教育、普通（高级）项目主管、活动策划专员、国际化研究、策略管理讲师、助教等职位。他们的专业背景涉及到领导力与企业管理、商业法律、社会学与经济、学生事务管理、市场与招聘、企业/关系与合作、女性/少数民族创业、创业可持续发展、创新理念下的社会文化与结构、资本投资与运转、银行借贷投资、公共关系与政策等，覆盖了学生创业可能经历的各个阶段的知识需要。除此之外，中心还聘请了十余位客座专家，让学生能够直接和这些有着丰富创业实战经验或是投资者们进行一对一的交流与学习，中心设有导师课堂（mentoring）以及创业工作坊（workshops），学生们通过预约，可以和这些创业实战大咖零距离接触。值得注意的是，这些专家或是来自创业成功的实体经济（如科技型企业、医疗生物型企业），或是具有多年企业市场的工作经验，或是拥有融资经验的资本投资专家，或是社会性创业组织的发起者、或是长期从事创业辅导的教育者，以此获得直接的指导与帮助。
道德的作用篇十六
当谈到生存问题时，很多人都会纠结做好人还是坏人，其实好坏都是相对的，看的是站在谁的立场上。
如果你触犯了别人的利益，那么不管你做的事情有多好，在人家眼里都是个坏人。因为对方站在他的立场，你站在自己立场。
区别好坏唯一的大众立场无非是法律和道德。而法律本来就不该触犯，这已经超越职场的界限。
但需要理解的是，道德实际是个很大的东西，它在刚刚提出来时，其实只是个概念，是个道理。只是在漫长的岁月里，被一个个君子们加入了条条框框，变成了一种约束性的准绳。
但是，细节上的道德，是没法在现实里存在的。非礼勿视非礼勿听当然可以做到，但要人永远不说谎又怎么能做到？上司说的话我们执行是没问题，可连上司无礼要求也要我们遵从那就难以容忍了。
道德放在细节上是完全没法通行的，它作为一种大道理，唯一的用处，就是作用在大的指导思想上。
在职场中，什么是指导思想？那就是你的职场目标，你的理想。
所以道德应该只作用在理想上，让你的目标更加远大，更加正直，这才可以为行动持续不断的增加力量。
而至于在细节处理上，过分拘泥于形式，只会令你寸步难行。
道德的作用篇十七
道德心得是人们在实践中积累的道德经验和体会，是道德教育的重要组成部分。道德心得的作用是多方面的，它不仅可以指导个人的行为，提高道德水平，而且还可以促进社会的和谐发展。在本文中，将从个人层面和社会层面两个角度论述道德心得的作用。
首先，道德心得对个人行为具有重要的指导作用。每个人都有自己的道德观念和行为准则，在具体情境中面对各种选择时，道德心得为个人指明了正确的方向。通过总结和反思自己的道德行为，个人可以认识到自己过去的不足和错误，并且不断提升自己的道德水平。例如，某人意识到自己在工作中曾经以个人利益为重，而忽视了集体利益，他通过反思和总结自己的失败，深刻认识到团队合作的重要性，并下定决心改正自己的错误，从而提高了个人的道德素质。
其次，道德心得对社会和谐发展具有推动作用。社会是由无数个个体构成的，个体的道德行为决定了整个社会的道德水平。当个人通过总结和反思自己的道德行为，进一步提高自己的道德水平时，就会在社会中发挥积极的示范作用，促进社会的和谐发展。例如，一个自觉遵守交通规则、礼让行人的人，不仅自己能够避免交通事故，还能够带动周围的人遵守交通规则，形成文明的出行风尚，从而营造出安全有序、文明和谐的社会环境。
此外，道德心得还具有激励人们追求卓越的作用。道德心得反映了个体在道德领域中的成长和进步，它可以激励人们不断追求卓越，努力超越自己，提高道德素质。人们在实践中总结经验，发现问题，改正错误，就可以不断提高自己的道德水平，进一步积累道德心得。例如，一个医生通过总结自己救治病人的经验，深刻认识到了病人的人权尊严应该放在第一位，而且在工作中坚持为患者负责的原则。他的道德心得激励着他不断提升自己的医术水平，为患者提供更好的医疗服务。
此外，道德心得还具有传承优秀道德传统的作用。道德心得是人们在实践中对道德的认识和理解，它蕴含着人类文明发展的智慧和经验。只有通过不断总结和传承道德心得，才能够保持和传承社会的道德传统，确保道德的一脉相承。因此，道德心得是保持传统的重要手段，它能够使人们从传统中吸取营养，不断完善和丰富道德观念。例如，中华民族的传统美德就是通过道德心得的传承和积累而形成的，它代表了中华文明的精髓，为我们提供了宝贵的道德经验和智慧，成为我们道德行为的指导。
总之，道德心得在个人层面和社会层面具有重要的作用。它不仅可以指导个人的行为，提高道德水平，而且还可以促进社会的和谐发展。通过总结和反思自己的道德行为，个人可以认识到自己过去的不足和错误，并且不断提升自己的道德素质。而道德心得还可以在社会中发挥示范作用，促进社会的和谐发展。同时，道德心得还可以激励人们追求卓越，努力超越自己，提高道德素质。最后，道德心得还具有传承优秀道德传统的作用，保持和传承社会的道德传统。道德心得的作用在于它对于个人的指导和社会的发展都具有重要的推动作用，因此，我们应该积极总结和运用道德心得，不断完善自己的道德观念和行为。
道德的作用篇十八
作为现代社会的一份子，我们每一个人都要为自己的行为负责，同时也要关注他人的行为对社会的影响。道德模范，作为一种积极向上的社会形象，已经成为了我们心中一份共同的期待。而今天，我要分享的是我如何发挥道德模范作用的心得体会。
第二段：感受道德模范的榜样力量。
作为一个普通的大学生，我时常为自己所处的环境和生活状态感到焦虑和迷茫。但当我遇到一位道德模范时，我的思想不禁为之一振。我与这位道德模范之间的交流，让我深刻领悟到了榜样的力量。他的言谈举止让我感到自己在某些方面存在的缺失，并勾起了我向他学习的决心。他的行为根深蒂固地为我树立了一个崇高、真善美的道德标准。作为一个学生，我明白自己可以把这种榜样力量转化为自己内在的人格修养，从而成为一个有益于社会的人。
第三段：通过宣传推广，激发更多人的说话行动。
当我们了解到曾经有一个人经历了一段道德坚持的历程，他单凭自己的信念，在张口说话时，教育他人自己所遵守的道德，这些故事会一直活在我们心中。我们甚至可以成为自己的那个道德模范。我们可以通过宣传推广，鼓励更多人发现自己遵循的道德、诉求和信念。通过现实案例的呈现，我们可以让大众更加清醒地认识到道德对社会的重要性和影响力。这样，我们可以激发更多人的说话和行动，并引导社会进入一个更加和谐、公正的状态。
第四段：转化道德考量，把握自我行为。
我们的社会越来越多地需要有道德榜样来引导大众的思想和行为。这样的引导需要从我们个人做起。我们应该把握自己的行为，针对一些重大的道德问题进行深度思考和坚定的决策。或许，我们的一些想法和行动，会激励他人跟随我们。我们同样也应该对于那些道德不标准的行为，采取更加主动的态度，并制定相应的应对策略，从而纠正和避免自己的行为给他人带来不良影响。
第五段：结语。
对于我们每一个人而言，发挥道德模范作用，不仅仅是做一些让大众眼前一亮的事情，更是一种对于自己和社会的负责。在社会和家庭中，我们要对自我要求更高，具备自我调节的意识，并保持一个崇尚真、善、美的道德标准。就像我们每一个人都应该立志成为道德模范一样，我们同样也要时刻警醒自己，发挥好自己的道德榜样作用，引领社会替换更加美好的方向走向前进。
