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人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
失落的文明作文屈凌云篇一
恒古如一，来面临复去，永不停留。我听见岁月的脚步声正在大地上回响……
它是一条河，没有人能阻挡它永恒流动。天地宇宙是它的流域，浩瀚人心是它的河床。它是寒风中飘零的落叶，它是阳光一盛开的花朵，它是春雨里刚刚萌动的幼芽。它是步履蹒跚的老人，是英姿勃发的青年，也是满目雅气的幼儿。它伸出一张无形的手，冷静地将日历页一页的住后翻，人世是没有任何力量能锁住这双手。客观存在把今天变成昨天，把昨天变成历史。当熟悉的领带逐渐远去的时候，陌生的未来正一步一步临近。
它像一把雕刻刀，永无休止地雕琢着世间万物，也雕刻着形形色色的人生。所有一切都是它雕刻的对象，谁也无法逃避。天上的云，地上路，海里的浪花，河面的桥梁，森森里的树木，城市中的高楼……老人头上的白发和脸上的寿斑是神经质作品。少男少女 眼神中的清纯和激情是它的划痕。
它把一个又一个难忘的瞬间留在旅途中，这些瞬间，或辉煌，或许可怕的似陷阱，或许是千人瞩目的成功，或许是永不能弥补的遗憾……你想耽留达些瞬间，陶醉于你的欢乐和成功，或者沉湎于斧忧伤和愁苦，它却毫不理会，依然以不变的步伐走向远方，把你的抛在客观存在的身后。面壁十年或者昙花一现，在脚步中都中是过去的一瞬间。
只有未来，是它还来不及淹没，来不及雕刻，来不及定型的领域。那么，就让我们格外地珍惜未来吧！让我们为迎接即将临近的未来做好准备。当未来像一片新芽冒出地面，当未来像一缕霞光照亮天空，当未来轻轻地叩响今日之门，我们便不至于手足无措。
站在岁月的河畔，我看见未来的浪潮正汹涌而来，每一个人都是浪中的船，每只船都在抵达港口……
迎接岁月的同时，我们正在创造历史。
失落的文明作文屈凌云篇二
广东连山金子山风景区特一位游客开设刻字林，表面上可以有效疏导乱刻乱画的不文明行为，但实际上则是在纵容游客胡乱涂鸦，因此我认为应该取消克志林，禁止游客在旅游景点乱涂乱画，大力宣传文明旅游。
是否文明旅游体现着一个人的素养高低，一个素养高的人绝不允许自己做出破坏旅游景点的行为，柯志林的设立也在试探着每个人的素养，素养高的人不会去破坏生长的如此笔直美丽的竹子，而克制林才开放两天就有100多根竹子被刻上字了，这不恰恰体现了古人的个人素质低下吗?刻字联的设立对游客的刻画行为没了约束，岂不是在助长这种不良风气吗?
是否文明旅游还关系到国家荣誉，前几年某中国学生到埃及旅游，并在景点刻下某某到此一游这一刻，客商的不只是个人的脸面，更是国家的脸面，这不是证明了中国国人素质低下吗?这不仅损害了中国人在世界面前的形象，有些外国人甚至抵制中国人到外国旅游，就像nba火箭队员鲍比和他的队友来长城游览时，在长城上刻下了自己的名字和球衣号码一样，这不但损害了他自己的声誉，也损害了nba火箭队的声誉，甚至于破坏了外国人对于美国每个人素质都较高的形象。
如果刻字灵的出现，真的是为了疏导游客的不文明行为，那么他的目的最终是不会实现的，在竹子上刻字不仅破坏了竹子的美观，也在对竹子造成障碍，竹子自古以来就被称为高级坚韧不拔的精神象征，在他身上刻字就是在中国崇高精神上下，课下不文明，因此刻字林应该坚决取消。
我认为类似刻字林的事情不应该再次发生，面对国人的不文明行为应该严厉禁止，特别是对古代文明产物，古代文明遗址等地区应该加大力度保护起来，对乱刻画的游客作出相应的处罚，例如罚款，为旅游景区服务的，切不可有下不为例，但最重要的是加大文明旅游的宣传，增强人们的旅游自觉性，帮助人们树立文明旅游的正确价值观念只有人们自觉遵守文明旅游的规则，才能保护好这些美丽的景观，才能保护好中国的声誉，才能把中华民族传统美德发扬光大，让旅游变得更加文明，更加的有意义。
让我们一起来保护这个美丽的世界吧，景区不是给我们撒野的地方，不让自己的不文明行为影响了中国甚至全世界的人民，因为这个风景的美，是供全世界看的。
失落的文明作文屈凌云篇三
讲台上，李老师笑眯眯地望着穆佳乐，问：“穆佳乐，你看我像几岁的样子？”
“往小了说，”李宇心出谋策划，“20，20。”
“我觉得你也就十八九岁的`样子。”穆佳乐说。
“是吗。”李老师问。
“是是是，绝对是！”穆佳乐大声说。
冷不防，李老师一拍讲台：“是吗？说实话！”
“30！”穆佳乐吓了一跳。“李老师，这就是今天要学的吗？”
“啊？不，活的东西好判断，那死一样的东西呢？”李老师问。“用碳14测年法，物体内有碳12、碳14，一但死去或时间长一点，碳14就会变少。”
“碳14是什么？”穆佳乐问。
“是原子的统称！”
“什么是原子？”
“是原子核和……”
“那什么是原子核？”
“是由质子和中子组成。”
“那……”
“那什么是质子？什么是中子？我就知道你要问这些。”
“我不可以问吗？”穆佳乐一脸委屈地说。
“可以可以。”李老师已经没力气和他争了，“这些太深奥了，你去问莫悲伤。”
“报告李老师，莫悲伤今天没来！”吴佳佳说。
“啊？！她最喜欢上课了。”李老师惊讶的说。
正在这时，莫悲伤迷迷糊糊地走了过来，手里还拿着一个罐子。
“你睡了18个小时啦，我要用碳14测年法测测它！”李老师说完，便拿起罐子冲向办公室。
“一定是假货！”穆佳乐说。
“什么啊，后院一堆呢，要是再找到好的，我送你们一个。”徐智说。
“那是假货！”李老师说。
“一般的老手用放射性射线弄到四五千年，可他一下子弄到四五万年！让人发现了破绽！”李老师愤愤地说。
“那什……”穆佳乐还要问。
“那什么是放射性射线？为什么四五万年会发现破绽？我就知道！”李老师再也忍不住了，冲他大吼。
失落的文明作文屈凌云篇四
“哇！”“好美！”学生们在文化中心欣赏精美的陶器作品，并不断地欣赏它们。嗯？这是怎么回事？学生不是在学校上课，而是出来参观？原来我们今天去了梧州窑研究所。
“始于汉，盛于唐，丁于宋……复兴于今”一进门就映入眼帘。导游带我们进了一个展厅，架子上摆满了玉砂瓷和玉青瓷。再走近一点，杯身中间飘着一抹青天绿水，釉色不俗不艳，淡雅脱俗，杯身细腻有光泽，在昏暗的灯光下显得越来越晶莹剔透。
后来我们上楼参观了梧州窑址的文物。博物馆和文化馆里的灯光大多暗淡无光，让人身临其境。一个大约一米高的粘土瓶子带头欢迎我们。整个都是凹凸不平的，仔细一看，好像有很多细小的花纹。虽然打了蜡，但它仍然在苍桑随处可见，仿佛它承载着悠久的历史。
走在拐角处，新安沉船出现在我们面前。新安海难是中国元朝的一次海难，于1975年9月1日打捞上来。船上的瓷器大多是龙泉窑瓷器。岁月的痕迹在新安海难上留下了无数的伤痕，仿佛诉说了当年的一切。
我们还参观了梧州窑的生产过程。一个个穿着白色工装裤的人都在专心练泥、画坯、施釉、刻花。每一个空白都很优雅，但没有两个相似之处。看着生产工人娴熟的技术，钦佩油然而生。
自己动手做陶器！我挽起袖子，掰下一大块泥，揉成一团，用擀面杖擀成泥盘。用木刀画一个正方形，剪下来，准备做笔筒底部，然后掰下一条细长的泥条。不知道过了多久，泥条已经缠绕了很多圈，一个笔杆形状的泥坯出现在我眼前。我又剪下一颗五角星，贴在笔杆上。松了一口气，疲惫和酸痛的感觉瞬间袭上心头，但看着自己亲手制作的陶器，不禁感受到了成功的喜悦。
最后，我们合影了。在老师的指导下，让我们站成一个“62”的队形，象征着六班(2)的凝聚力和团结。冷风不停的吹，我的意志渐渐变弱。当我坚持不住的时候，这美好的记忆瞬间就凝固了。
听着呼啸的风，看着远处白色的建筑，希望的种子埋在心里。
失落的文明作文屈凌云篇五
道德文明也许只是一个简单的动作，也许只是一句善意的问候，更也许只是一个会心的微笑。一言一行总关情，在不经意间，我们传播着热情、尊重、关爱和友谊。这就是讲文明。我认为，讲文明不仅要思想文明，更重要的是还要语言和行为文明。文明，其实就在我们身边。
文明从心开始
想必每个人的父母和老师都曾经告诉过你们，人活在世上，最重要的一点就是学会做人，而做人就是要做一个文明的人。要文明的人，首先就要思想文明。思想才能驱使行动，行动才能能传播文明。如果一个人心里想的都是不健康、肮脏的事，如怎样去捉弄别人、怎样损人利已，那么这个人就是病态的、不正常的。
古人在很早以前就认识到了这一点，《礼记》中的一篇文章《大道之行也》就阐述了这样一个简单而双复杂的问题，描述了他们心中的“大同”社会：“货恶其弃于地也，不必藏于已经;力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”“谋闭”“兴”和“盗窃”作的原因就是他们没有让自己的思想文明起来，从而导致了自己不文明的行为。
所以我们要文明，首先就要让思想文明起来。
文明在语言中体现
管住自己的心之后，还得管住自己的口。不说粗话、不骂人、使用文明用语。语言文字在作家笔下成了一段优美的语句，而在我们的口中可以成为拉近人与人这间距离的工具。
所以后我们要文明，还要让语言也文明起来。让文明在语言中体现。
文明在行动中传递
要实现真正的文明，最重要的是让行为也文明起来。动作形成习惯，习惯造就品格，品格决定成败。就拿2008年汶川大地震来说吧有许多救援者、志愿者不顾生命的危险，赶到灾区发生地，这多么令人敬偑啊!也许还有人有这样的冲动，但他们还不是止步于危险之前吗?
所以我们要文明，最重要的是要让行动文明起来。让文明在行动中传递。
个人文明一步，国家文明一大步。文明其实就在我们身边。在这个进步的社会中，我们需要以勇气和智慧战胜困难我，用文明和文化战胜野蛮和愚昧。让我们带着微笑出发，向着文明阔步前进，永不止步。
失落的文明作文屈凌云篇六
“哇！”“好漂亮啊！”同学们正在文化馆里欣赏精美的陶艺作品，不时发出声声赞叹。咦？这是怎么回事？学生不在学校里上课，反而出来参观？原来，我们今天去婺州窑研学了。
“始于汉，盛于唐，鼎于宋……复兴于今”一进门，映入眼帘的便是这行端正的字。导游带我们走进了一个展厅，架子上摆满了玉砂瓷和玉青瓷。走得近了些，杯子中间浮着一抹莹莹翠绿，釉色并不庸俗艳丽，清雅脱俗，杯子质地细腻，富有光泽，在朦胧的灯光下显得愈加晶莹剔透。
随后，我们上楼参观了婺州窑遗址的文物。博物馆和文化馆的灯光大多昏黄暗淡，让人感觉身临其境。一只约1米高的陶土瓶率先迎接我们，它通身凹凸不平，仔细一看，又像有许多细小的花纹，虽然打过蜡，但依然满目苍桑，仿佛承载着悠悠的历史岁月。
走过拐角，新安沉船出现在我们面前。新安沉船是一艘中国元代沉船，于1975年9月1日打捞上岸。船上的瓷器多为龙泉窑瓷器。岁月的痕迹在新安沉船上留下了无数道伤痕，似乎在诉说着当年的一切。
我们还去参观了婺州窑的制作过程。一个个身穿白色工作服的人正专心致志地练泥，拉坯、上釉、雕花。每一个毛坯都亭亭玉立，但却无两个相似。看着制作工人娴熟的手法，敬佩之情油然而生。
开始自己动手做陶艺了！我挽起袖子，从一大块陶土上掰下一块，揉成一个球，用擀面杖擀成一块泥板。用木刀画了一个正方形割下来，准备当笔筒的底面，然后又掰下一块搓成又细又长的泥条。不知过了多久，泥条已经缠了很多圈了，一个初具笔筒模样的泥坯出现在我的眼前。我又割下一个五角星，粘在笔筒上。长舒一口气，疲倦和酸痛感瞬间袭来，但看着自己亲手做的陶器，心中又不由得泛起几丝成功的喜悦。
最后，我们拍了集体照。老师指挥着，让我们站成一个“62”的队形，寓意六（2）班这个集体的凝聚团结。寒风不断吹拂，意志渐渐软弱，就当我坚持不住之际，这段美好的回忆在瞬间定格。
听着呼啸的寒风，看着渐远的白色建筑，我的心里，埋下了希望的种子。
失落的文明作文屈凌云篇七
公元前3000年，美洲大陆出现了“玛雅文明”；到了10世纪，它突然消失了。
公元前2500年，亚洲大陆出现了中华文明；今天，中国人的传统文化意识越来越弱，中华文明不知道什么时候会消失.
几年前，中国人明显感觉到了中国传统的丧失。联合国教科文组织批准将韩国宣布的端午节列入“人类口头和非物质文化遗产代表作”，而“端午节”也正式成为韩国的国有节日。在网络上，对于节日的失落不乏激动、遗憾和愤怒，但很少有人静下心来思考这个问题。
当今社会(尤其是青少年)，越来越多的“哈汉”和“亲日派”，“火星语言”也进入了人们的视野。一些网络语言也经常出现在学生的工作中，但对于一些成语和谚语却不能一物二三。
现在的中国人，要么用一种拳师心态去抵制甚至侮辱外来文化；要么盲目崇洋媚外，吸收外来文化。前不久，一位国内媒体记者拿着《春日雪景图》的照片去一所学校调查。当记者问是什么节日时，学生们几乎异口同声地回答“圣诞节”。传统文化在我们这一代人的文化视野中已经失去了吸引力，所以无法传承！几千年的中国文化形成了一个巨大的宝藏。外国人盯着宝藏流口水的时候，我们要么抱着宝藏打盹，要么盯着其他文化的冰山一角。我们讲究“文物”，讲究青铜瓷器，说“我们保护了文化遗产”；我们忽略了“口头遗产和非物质遗产”。多年来，一些传统节日逐渐成为拜金者和商人赚钱的手段，不再是中国传统文化的重要组成部分。
请看，有多少年轻人坐在苏州茶馆里听评弹？每天把头发染成红色和黄色的都是些什么人？正月十五端午节和元宵有多少人吃粽子？如果这不是传统文化的流失什么的？我们只是在看周边国家拿汉字和孔子思想吗？
“玛雅文明”已经消失，但中国文明呢？
失落的文明作文屈凌云篇八
公元前3000年，美洲大陆上出现了“玛雅文明”；公元10世纪，它又突然消失了。
公元前2500年，亚洲大陆上出现了华夏文明；在国人传统文化意识观念越来越淡薄的今天，华夏文明不知道什么时候也会消失……
几年前，国人明确感受到了一次华夏传统的遗失。联合国教科文组织批准韩国申报的端午节纳入“人类口头和非物质文化遗产的代表作”，“端午节”已正式成为了韩国的国有节日。在网上，不乏有对节日遗失的激动、遗憾和愤怒之情，但是，鲜有人冷静下来思考这一问题。
在当今的社会公众中（尤其是青少年），“哈韩族”、“哈日族”越来越多，“火星文”也走进了人们的视野，一些网络语言也频频出现在学生的习作中，而对一些成语、谚语等却说不出个一二三。
现在的中国人，要么就是抱着义和团式的心态去地抵制，甚至辱骂外来文化；要么就是一味的崇洋媚外，吸收外来文化。前不久，国内某媒体记者拿着一幅《春日雪景图》去到一所学校去做调查，当记者问道这是什么节日时，学生们几乎异口同声地回答“圣诞节”。传统文化在我们这一代人的文化视角中已经没有了吸引力，哪里还谈得上传承！几千年的中国文化已形成了一座巨大的宝藏，当外国人盯着宝藏垂涎欲滴时，我们或是紧抱着怀中的金银财宝打盹，或是盯着别国文化的冰山一角望眼欲穿。我们注重“文物”，注重青铜和瓷器，就说“我们保护了文化遗产”；我们却忽略了“口头遗产和非物质遗产”。多年来，一些传统节日已逐渐沦为拜金主义者和商家的一种赚钱手法，已经不再是中国传统文化中的一个重要组成部分。
君请看看，现在坐在苏州茶馆里听评弹的还有几个年轻人？天天把头发又染红又染黄的都是谁？还有多少人端午节吃粽子、正月十五吃元宵？这如果不是传统文化的遗失还是什么？难道我们就眼睁睁地看着一衣带水的邻国拿去汉字和孔子思想吗？
“玛雅文明”消失了，华夏文明呢？
