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总结是一种反思的机会，能够让我们更好地了解自己的经验和成长。在写总结之前，应该先进行充分的准备和资料收集。如果你对总结写作感到困惑，不妨参考一下下面这些总结范文，说不定能找到点启发。
围绕读书的议论文篇一
我爱读书，我爱享受阅读，我爱读书的那份宁静和愉悦，书中的精彩故事让我心潮澎湃，书中人物的悲欢离合让我牵肠挂肚。读书是我成长历程中的最爱。
从我很小的时候就开始“读”书了，那时的`记忆已经很模糊了，据爸爸妈妈说我每天都缠着他们给我念故事书。那些童话人物和小动物给我编制了一个梦幻的世界。上了幼儿园我便开始自己看书，当时看的全是图画书，《格林童话》《西游记》《水浒传》《安徒生童话》……，大人的夸奖时时让我感觉到读书是件令人自豪的事。
到了小学尤其是二年级之后，我开始了真正的阅读，《会飞的教室》《爱的教育》《小鹿斑比》《海底两万里》……都让我体会到了读书的快乐。三年级时妈妈给我带回来了一套《漫画__历史》竟有48本之多，在书架上排了长长一列。这套书带给我巨大的兴趣，它时时刻刻吸引着我，沙发上、床上、阳台上、地板上，甚至厕所的马桶上，都留下了我读书的身影，这套书不但很好看，还让我对历史产生了浓厚的兴趣。之后我又读完了《明朝那些事儿》和《如果这是宋史》，这些书让我真正体会到文字的魅力，方寸之中尽展英雄本色，咫尺之间尽显历史风云。
通过阅读《三国》《水浒》《西游记》等名著的原版，我对半文言的文字有了一定的理解，这让我更有了阅读的信心。
成长的过程有书为伴，真是好充实，好快乐。
围绕读书的议论文篇二
第一段：引入团结的重要性（200字）。
团结，是人类社会共同进步的基石，也是现代社会的重要支柱。无论是国家的繁荣稳定，还是个人的进步发展，都需要团结的力量来推动。读书作为获取知识，培养智慧的途径之一，团结也是读书过程中不可或缺的要素。围绕团结读书这一主题，我有了许多心得体会，对于团结在读书中的作用有了更加深刻的理解。
第二段：团结促进学习进步（200字）。
团结读书带来了许多意想不到的好处。首先，团结能够汇聚各方力量，解决自己在读书过程中遇到的问题。以解题为例，我们在学习中常常会遇到困难，有时候一个人的思路可能受限，得不到更多的启示。然而，如果能够团结他人一起思考，分享各自的见解和经验，就能够集思广益，共同找到解决问题的方法。团结的力量是无穷的，它能够助推每个人的学习进步。
第三段：团结增强学习动力（200字）。
团结读书还可以增强学习的动力。当我们身边有一群志同道合的朋友或同学一起读书时，互相之间的正面竞争和激励，会使学习变得更加有动力。比如，我们可以一起订下读书计划，互相监督完成任务；我们可以举行读书分享会，互相交流学习心得；我们还可以组织小组学习，共同攻克学习难关。在这种互助互利的氛围中，大家会互相激励，一起进步，形成良好的学习氛围。
第四段：团结促进思想的碰撞与发展（200字）。
团结读书不仅仅是为了解决问题和增强学习动力，更重要的是在团结中不同思想的碰撞和发展。每个人的思维方式和观念会因个人经历和独特的生活环境而有所不同。在团结读书的过程中，我们能够听取他人的意见，了解不同的观点，从而拓宽自己的认知边界。团结读书使得我们能够接触到更多的思想流派和理论，促使我们思考问题的方式更加全面和立体，培养了辩证思维的能力。
第五段：总结团结对于读书的重要影响（200字）。
团结读书不仅仅是一种学习方法，更是一种生活态度。团结让我们在读书中不再感到孤独和迷茫，为我们提供了一个共同进步的平台。在一个团结的集体中，每个人可以发挥自己的优点，互相补充和借鉴，共同拼图，共同进步。团结读书使我们更加坚定了学习的信念，也使我们宇航有了在读书中积极进取的态度。通过团结的力量，我们能够在读书中收获更多的智慧，更全面的成长。
团结读书不仅仅是在读书中帮助他人，更是在帮助自己。通过团结，我们可以汲取更多的知识、获取更多的机会、找到更多的资源，实现个人的成长和发展。团结读书是我们读书路上不可或缺的伴侣，它给予我们帮助和力量，为我们指明了前进的方向。团结读书让我们感受到了读书的乐趣，充实了我们的内涵，让我们在读书中找到了快乐和成就感。
围绕读书的议论文篇三
第一段：引言（150字）。
在当今社会，阅读已经成为人们日常生活中不可或缺的一部分。读书不仅可以拓宽我们的视野，丰富我们的知识，还可以提高我们的思考能力和表达能力。读书写心得体会是一个重要的活动，通过整理和归纳阅读过程中的感悟，不仅可以加深对所读书籍的理解，还可以提升我们的文思力和逻辑思维能力。接下来的文章将围绕这一主题展开讨论。
第二段：阅读的意义与作用（250字）。
读书不仅可以增加我们的知识储备，还可以丰富我们的情感世界。通过读书，我们可以了解到不同文化、不同时代的思想，拓宽自己的视野，增强自己的见识。读书还可以提高我们的思考能力和逻辑思维能力，培养批判性思维，帮助我们更好地分析问题和解决问题。此外，通过读书，我们可以提高自己的表达能力和文写能力。不论是写读书笔记、写心得体会，还是进行文章写作，都需要借助准确的语言表达来传递我们的思想。
读书写心得体会是一种对所读书籍的思考和总结，可以帮助我们更好地理解和消化书中的知识。通过写心得体会，我们可以深入思考书中的观点、作者的意图以及我们个人的理解，进一步提升我们的分析能力和思维深度。同时，写作还是一种反思的过程，可以帮助我们更好地发现自己的不足和进步的空间。通过写心得体会，我们可以逐渐提升自己的文思力和表达能力，为将来的学习和工作打下坚实的基础。
第四段：如何撰写一篇有效的读书心得（300字）。
撰写一篇有效的读书心得需要我们注意几个方面。首先，要先对所读书籍进行全面而深入的阅读，确保对书中的内容有良好的理解。其次，在撰写过程中要注意条理性，将自己所读书籍的重点和观点有机地串联起来，形成连贯的逻辑。同时，我们也可以结合自身经验和观点进行补充和讨论，有别于其他人的独到见解。此外，要注意语言的准确性和文采性，力求用精确的词语和生动的语言表达我们的思想。最后，撰写过程中要注意语言的简练与流畅，避免啰嗦和废话，让读者能够明晰地抓住文章的主旨。
第五段：结论（250字）。
通过读书写心得体会，我们能够更加深入地理解所读书籍的内容，提升自己的思考和表达能力。读书写心得体会也是自我反思和进步的过程，可以帮助我们更好地发现自身的不足和成长的机会。在撰写读书心得的过程中，我们要注重思维的逻辑性、语言的准确性和流畅性，形成一篇有价值的读书心得。通过不断地阅读和写作，我们可以开拓自己的智慧和视野，更好地适应当今信息爆炸的社会。读书写心得体会不仅是提升自我的一种方式，更是一种乐趣和享受，让我们在阅读的海洋中尽情畅游。
围绕读书的议论文篇四
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好!
我是___，今天我演讲的题目是：热爱读书，充实自我。
高尔基曾说“书籍是人类进步的阶梯”，书在我们生活中是不可缺少的，但有很多人不爱好读书，宁可花在看一些娱乐节目和电脑游戏上。那我就讲讲读书的好处吧!
第一、读书可以增长知识，拓宽视野，使人有内涵，举止文雅，我们每个人接触的只是有限的，但书中的知识是无限的，读书能够使我们知道千里之外的事情，“君子不出门，尽闻天下事”就是这个道理。
第二、读书可以明志。书籍里有着前人思想的精髓和人生的启迪，读书可以让我们明辨是非、通晓真理。革命时期，《共产党宣言》、《联共党史》、《列宁选集》等书籍唤醒了大批爱国志士的革命思想，坚定了他们的共产主义革命信念，并为此赴汤蹈火、奋斗终身。
第三、读书可以放松身心、修身养性。在家的空余时间，放上一点音乐，泡上一杯茶，捧上一本书，这样既能学习知识，又能放松身心，令人畅快不已。读书还可以使我们静下心来，洗去尘世的浮华和喧嚣，检视自己的言行，感悟人生的真谛。
人的天资不是最重要的，只要认真看书学习，多思考，就可以不断进步。而不爱读书、思考，即使天资再好也只能在原地踏步，永不前进。我们是祖国未来的接班人，周总理曾经说过“为中华而崛起而读书”，我们应该好好学习，认真读书，获得宝贵的知识，担负起完成中华民族复兴的神圣使命!让我们热爱读书，认真读书，努力读书吧!
谢谢大家!
围绕读书的议论文篇五
我刚生下来时不懂什么叫书，随着我的渐渐长大，我知道了一些有关读书的名言，杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神”；高尔基说：“读一本好书，就是和一个高尚的人谈话；”司马迁说：“读万卷书，行万里路。”等等。通过父母的鼓励和自己的兴趣，我慢慢了解到书是一种蕴含着许多知识的东西，读书可以明理、读书可以长智、读书还可以树立正确的人生理想。
我从小就非常喜欢书，读的书也有许多种类，有漫画、有名著、有神话故事、有童话故事，从开始的看到后来的读，从漫画的插图到古典的名著，我读书的兴趣一天比一天浓厚。我还记得，在有一年的生日宴会上，同学们送了我许多形形色色的书。特别是有一位很要好的伙伴送了我四本大百科全书，整整一套很大，每本书大约有65万字，里面的.内容相当丰富，涵盖的种类非常多，知识面也十分广，我对它是爱不释手，xx时碰到的疑问不需要向大人请教，就能自己在书中找到答案。我觉得，书就好比是一个有着渊博知识的长者，它无私的把深奥的知识传授给我们。
书是人类成长的阶梯，书，美化了人们的心灵，开阔了人们的视野，丰富了人们的知识，为人们照亮了人生大道。要实现远大的人生理想，建设我们美丽的祖国，就必须从小立志多读书，读好书，把读书作为终身学习的目标，一步一个脚印，踏踏实实的走向成功。
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围绕读书的议论文篇六
学了《道德经》，一个特别强烈的感受是老子思想所处的智慧高度和对自然的领悟及对人类社会关系的宏观视角。对事物发展的辩证和转化能给出融入自然规律的基本解剖。特别难能可贵的是能够脱离“从众定势思维”的习惯而独立地接近于自然。
老子《道德经》的另一个广博在于任何人读之可以感悟出个体自己领域内的内涵和外延。也就是每个人都可以读出自己贴切的答案和个体标准。
以上是从宏观上对《道德经》的感受。而在微观上，老子对自然存在、科学、宇宙守恒、人文、国家管理、战争、人性、生命、名利、权位甚至物理都有自己独到精确和细致的认识。
下面对《道德经》的某些段落、重要的文句与自己的观念给出个人的感受：
(1)首句：“道可道，非常道;名可名，非常名。”(1章)。
“道”可以泛指，自然的方面可以指自然规律，如：星系的运动轨道，物质的自然混成及固有的运动轨道和方式;人文方面可以指人道、道德、人类发展的自然规律。
“可道”是指出宇宙自然规律的确定性和因果关系。也就是宇宙的自然规律的可以被人类认可和确定的现象。
“非常道”又指出人类一旦用言语文字来表达就存在着不确定现象。用物理的观念来分析就可以认为是一种动态的存在使一切都不确定。也可以认为是指出人类的有限性而难于道出自然界的全部或准确的自然动态。
“名可名”就是人类对一切现象的命名，名可名是老子认可了人类思想活动对自然的命名。另一方面，又用“非常名”区分了“人类的名”和“自然的不可名”。
所以这样的一对排比句道出了宇宙无常和人类有常的界限。前面简单的6个字“道可道，非常道”就道出了人类不同参照系下的各种理论体系的存在是一种自然存在的现象。
(2)“无为而无所不为”是一脍炙人口的名句。
无为，不是字面上的直解不做任何事情，而是不做不符合自然规律的事情。当你不做违反自然和违反社会规则的事件时，你所做的其它事件就是无所不为。当然，在这里对“什么是违反自然和社会规律”的“无为”事件的判断是必须具有各种层次的经验和高度智慧。
举一些在自然低层次且简单的例子;例如：你不会游泳，就不要只身跳入海里。不跳海就是一种“无为”。这种不跳入水里就是一种经验的“无为”，而这种无为会给你的生命存在带来关于该问题的保障，这种保障就是一种变相的“无所不为”。上面举的例子是较为简单而浅显的例子，任何人都可以根据经验给出相应的、各种参差不同层次的“无为”和“无所不为”。
(3)人发地，地发天，天发道，道法自然。(25章)。
这是一句用大小来定性宇宙存在的相互包容顺序，特别是老子在那个时代能够发现出了我们所看到的天被“道”所包容是一件非常了不起的宇宙观。更有对宇宙的存在给出了终极的自然存在观，而不是给出“神造”的自我臆测，这也是当时时代难能可贵的自然客观存在观念。
在这一章里，还有一句话是“人也大”，这一句主要是对人类精神伟大的特指，换句话，可以认为，人类的精神思维世界可以包容天地而存在。
(4)战胜以丧礼处之(31章)。
老子在强兵反战与孙子的战略思想同出一辙，是以不战而胜为上上，而战胜以丧礼处之。说明老子对生命的尊重和不得以而为之的战争策略。
(5)道生一，一生二，二生三，三生万物。(42章)。
在这一句话里，是很有趣和抽象的。本解突出用现代物理的思路与之对应。为何老子认为三生万物，是说明老子认可这个宇宙是只有三样最基本的东西吗?那么，寻找这三样事件与现代物理学对应的是什么?就个人的分析就是“运动”、“空间”、“自然力”这三样;可以认为万物都是这三个事件组织而成的事件，没有更多于这三样的东西存在。这是对三生万物的物理分析。
从此可以推出，二生三的物理意义。“二”就是“动”、“力”这二个事件的存在产生物质的“三”。三就是万物。再往上推，“一生二”中的“一”指的是整体的宇宙，就是我们这一个宇宙，而宇宙是产生动、力这“二”个现象的根源，从物理学的角度分析，进一步可以认为动力互相转换是自然存在的因果关系。
最后，老子认为，道是宇宙存在的基本源头，也可以认定在自然角度上这个道是指特定的运动轨道。在人们对老子的分析中，主要认为他的道，因此把他称为“道家”。其实，对于德，是老子不能忽略的另一个主要元素。德产生道和道产生德是互存的两个基本元素，这也是81章用《道德经》命名的一个主要内涵。与之对应的是物理学上的《动力学》;可以认为道是由德决定的。对应于运动轨道是由力产生的物理现象。任何轨道如：导弹的运行轨道，物体的运动轨迹都脱离不了力的作用。也就是道是被力所决定的因果关系。反过来，力是由运动的道所产生的现象是人类难于直观觉察到的事件。关于这一点，将来的物理学定会给与正确的认识。因此，宏观地可以认为道德经可以对应于动力学，这是从物理学方面给与抽象观测的认定。由于当时动力学没有得到普遍的认识和推广，把“德”对应于“力”对于我们分析老子的自然科学观或许会有点牵强附会。
围绕读书的议论文篇七
道德经就应说分成上下两部，上部道，下部德。(长沙马王堆出土过上德下道的版本，但是公认是上道下德)。
按照这种划分，我们来分开来看它。
道，也就是天道，是自然的规律。
它表现为几个方面，一是“易”，也就是变易的意思，道德经第一句就这样说，“道可道，十分道”，能够说出来的道，也就不是“常道”了。
第二个方面就是“易”的规律，所谓“易”的规律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”，这句话的大致意思就是，万物都是逐步成长，但是“物壮则老”，便要渐渐消减，于是又回到了它的初始状态。
且不说老子写这部道德经上部道经的目的就是阐述道德规律，下部德经则主要讲的是人之道，也就是如何将天道应用于人事?我们就不难明白。其实老子写道德经的侧重点便是落在下部德经上方。
围绕读书的议论文篇八
党的历史是一部记录着中国革命、建设、改革的伟大史诗。作为共产党员，了解党史、读懂党史，不仅是理论武装的需要，更是锤炼思想、净化思想、提高思想的必要。最近，我参加了公司组织的“围绕党史读书心得交流会”，通过和党史的亲密接触，我悟出了许多有趣的体会和感悟，想和大家分享一下。
第二段：领悟党史的时代背景。
党史是一部充满了奋斗、血与泪的历史，让人不由得想到古人说的“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。党史中那段段真实的历史，可谓是思想的钙，要理解党的历史，首先要领悟那个时代的背景和历史的发展潮流。
在这方面，我觉得重庆市巫山县森林公园里的红军墓展览馆是教育和普及党史的一面好旗帜，馆内珍藏了许多反映革命年代的实物和文献资料，以及深刻的历史评价、人物评述、革命历程等。浏览这些珍贵资料，直观感受着党的创始人、党的先烈们为民族独立、人民幸福而奋斗的生动历史画卷，与那个时代的信仰、思想、感情的匹配，不由得让人心中感到一阵由衷的崇敬和感激。
第三段：体悟革命先辈的革命精神。
革命先辈的革命精神是各家党派所敬仰的精神，它凝聚了那个时代的精华和开创性的高度。党的创始人和先烈为实现民族民权的一次次革命奋斗、流血和牺牲是我们一代人所不能忘记的。
在我看来，苏区“两条腿走路”根据地建设的实践，不仅给人启示，还传递了一种革命精神——创新和自力更生。这种精神，鼓舞着我们不断创新，在一次次困境中找到出路。正是这种精神，让我们共产党人“屈打成招”也不愿如果坐以待毙，咬牙切齿地与敌人斗争到底，终于带领中国人民走出了一条向上的历程，并建立了一流的伟大社会主义强国。
第四段：领悟党内风雨历程。
党的风雨历程是一部感人至深且相当曲折的历史。党的难以言喻和人民利益的重大损失，每一次都是一次深刻的反思和思考过程。历史总是一波波地退潮涨潮，而在这个波涛汹涌的年代里，党如何走过“苏区铁路”、“大规模革命战争时期”、“抗日战争时期”等阶段，保持纯洁性、揭露腐败，分析党内矛盾，调整党内的领导体制和组织路线等越是体现需要深入理解领悟的党的发展历程。
在这方面，我最感佩服的是毛主席的党外促进派和新民主主义改造思想，他在1938年时否认革命暴力，然后逐渐转向文化改革，并鼓励资产阶级分子积极参与。毛主席的作为跳出传统概念的思维和前瞻性的理念，不仅在那个时代为中国革命带来了新希望，更是在思想史上留下了深刻的印记。
第五段：结论。
党的历史是我们值得学习的一面旗帜，不仅为党员净化思想，提高理论思维能力提供精神场所，也是普通人了解中国近现代史的重要途径。读党史，我总结出以下几点心得，希望给大家带来一些帮助。
首先，领悟党史的时代背景，理解历史沿革发展进程；其次，体悟革命先辈的革命精神，汲取其中的奋斗动力；第三，了解党内风雨历程，分析党内矛盾并从中寻求自我升华的方向；最后，我们应该保持一颗理性并且敬畏党史的心态，热爱祖国、热爱党是我们常持的信仰，我们必须以自己的亲身经历，时刻关注时代前沿，激发出自己新的能量。
围绕读书的议论文篇九
《青铜葵花》这本书讲述了随父亲来到农村劳动的城里女孩葵花，在失去父亲后，不幸的葵花有幸的被青铜一家收养后发生的故事。曹文轩写的《青铜葵花》，深深地触动了我们的心灵，里面那一个个微小却饱含着很大分量的画面，个个都充满了爱。你是否在找正准备撰写“围绕道德经典故事撰写读书心得”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！
鲁迅曾说，“不读《老子》，不知中国文化”。这无疑是对老子高度的赞誉。的确，老子作为一代伟大的哲学家，用短短五千言，道出了世间万物的奥秘，展现了人生别有洞天的崇高境界。欲言其言，先言其人。同孔孟一样，老子被奉为中华文化史上的圣人，在2000多年前，为后世留下了丰富的文化遗产，时至今日，他的一些思想还一向被我们实践着，追求着。
《道德经》，又称《老子》，是老子思想精华的凝聚体。它告诉我们，凡事要取法自然，仅有取法自然，才能与自然和谐相处，才能摆脱痛苦与烦恼；它告诉我们，“一”为万物之始，得“一”便可得所有；它告诉我们，祸福相扶相持，无中能够生有，要辩证的看待事物；它告诉我们，“合抱之木，生于毫末”，成功不是一蹴而就，而是要从小事做起，持之以恒；它告诉我们，“功成身遂”，应对成功，应对金钱、权利的诱惑，不要迷失自我？老子以其文约义丰的短短五千言，教给了我们道的哲学，教给了我们处世之道，教给了我们治国之道。
老子教诲我们要辩证的看待事物，宇宙间的万物不是孤立存在的，而是在对立中存在，在对立中发展的。在必须条件下，事物是能够互相转化的。正如“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也”，如果世人对于美、善的认识改变，那丑与恶的标准也就变了，正如难易相对、长短相对一样。所以，世间没有绝对的真善美，也没有绝对的假恶丑，有时，不好的事情不必须就是坏的，换个角度思考，也许另有一番天地。
老子还教诲我们物极必反，所以，强者要学会收敛光芒，以弱者居之，正如“将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之——是谓微明。”自居于弱势、静态而坚持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱，即产生盛衰的对转，这也就是“强者下，弱者上”的道理，强者鹤立鸡群，很容易成为众矢之的，而弱者则不然，所以，人要学会收敛自我的光芒，学会韬光养晦。
老子还教给我们成功之道，“天下大事，必作于细”，“千里之行，始于足下”，成就大事业，要先从身边琐事做起，持之以恒，向目标努力。即使困难重重，暂时无法到达目的，也别气馁，老子告诉我们“大器晚成”，再接再厉，终会成功。应对成功，要明白“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天下之道”，不要迷失了自我。如果努力了，却没成功，没关系，老子告诉我们“知足不辱，知止不殆，能够长久”，“知足之足，常足矣”，正所谓知足常乐。
老子还教诲我们，做事学会“慎独”。“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋，天网恢恢，疏而不失”，千万不要以为自我做坏事别人看不见就没关系，须知，大自然是公平的，不是不报，而是时候未到。
对于处世，老子还教诲我们要“不盈”、“不争”、“致虚极，守静笃”，“柔弱胜刚强”。做到“无为而无不为”，不特意去作某些事情，依事物的自然性，顺其自然地去做，做到取法自然。
关于《道德经》，老子还教给我们很多，如人际关系方面，告诉我们“善者，不善人之师。不善者，善人之智。不贵其事，不爱其智，虽知大迷，是谓要妙”，善者能够做我们的教师，不善者能够教给我们智慧，学会应对善者与不善者；做人方面，告诉我们“上善若水”，水孕育滋润万物，却不与万物争名夺利，拥有水的品德的人才是有最高德行的人；管理方面，告诉我们“知其白，守其黑”，立足一处，眼观全局，全面研究问题。
《道德经》是一本充满智慧的巨作，这些所感所想只可是是其冰山一角而已。仔细阅读《道德经》这部智慧巨著，反复推敲其中的奥秘，展此刻你眼前的风景将会别有洞天。
公司组织学习了曾仕强教授讲的《道德经的奥秘》，通过这次学习我对与老子阐述的思想已有了大概的了解。根据我的所学所得，我有以下几点体会：
一、修身——正确的处世态度。
老子就讲了正确的处世态度是功成身退。不要富贵而骄，持才傲物，锋芒毕露。要淡泊名利和地位，才能功成身退。事物发展本来就是向着自己相反的一面，福祸相随，因此在这里奉劝大家见好就收，不要贪图名利，要收敛。第十章，也是讲的修身，这一段用了六句疑问，其实疑问本身就是最好的答案，老子指出人们不管是形体还是精神，不管是主观努力还是客观实际，都不可能完全一致。这样就必须做到心静，洗清杂念，懂得规律，加深自己的道德修养。
这与我自己的生活联系在一起，在面对生活中的困难时，我要怎么做?从一开始，我的生活就面临很多选择，在没有考虑清楚的时候，就去胡乱选择，导致事情的发展一步步到了自己无法控制的地步。如果在一开始，就能静下心来仔细考虑，也许事情就不会到进退两难的地步。
二、无为的思想。
“无为”不是无所作为，而是不妄为，不去干扰事物发展的规律。老子在第二章首次提出无为的思想，并指出“是以圣人处无为只事，行不言之教”。这里老子指出圣人要能够依照客观规律，处理事情是要去违背事物发展的本质。第三章进一步阐述无为，他既不讲人性恶，也不讲人性善，而说人本来是一张白纸，是纯洁质朴的。不要去贵难得之货，不去尚贤，不见可欲，保持人们的本性。
从这里可以结合我们公司的发展情况，有很多时候，公司发展到一定的阶段，遇到的困难是肯定有的，我们能怎么做呢?如果急功近利，反而会适得其反。
三、以无私来成就“自私”
老子在第七章提出了“以其无私，故能成其私”。我把这种无私精神理解为“不争而善胜”。遇到事情退让无争，将自己置与度外，反而能保全身。这与第八章讲水的特性又紧密的联系在了一起。在第八章，老子用水来比喻人，来教导人。完善的人格要具备水的特性，要可以忍辱负重，任劳任怨，能尽力的贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争夺名利，这就是老子的“善利万物而不争的思想”
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意思是，祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。也就是说，好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。老子说的这句名言，是很有道理的。
老子是中国，也是全世界最早具有辩证法思想的哲学家之一。关于老子其人、其书及其“道论”历来有争论。根据司马迁在《史记》一书中给他写的一个简单的传记来看，他是春秋时著名的思想家、道家学派的创始人。老子，姓李名耳，字聃，楚国苦县(今河南鹿邑县)厉乡曲仁里人。“老子”是人们对他的称呼，“老”是年高德重的意思，“子”是古代对男子的美称。他的生卒年月不详。
老子做过周朝的“守藏室史”(相当于现在的国家图书馆馆长或历史博物馆馆长)，所以他谙于掌故，熟于礼制，不仅有丰富的历史知识，并有广泛的自然科学知识。
公元前520年，周王室发生争夺王位的内战，这年4月，周景王卒，大夫刘耿立王子猛为悼王。王子朝杀悼王自立。晋人攻王子朝，立王子匄为敬王。这次内战达5年之久，公元前516年，王子朝失败，席卷周室典籍，逃奔楚国;老子所掌握的图书亦被带走。于是，老子遂被罢免而归居。形势的变化，使老子的地位发生变化，使他的思想起了大转变，由守礼转向反礼。
老子由于身受奴隶主贵族当权者的迫害，为了避免祸害，不得不“自隐无名”，流落四方，后来，他西行去秦国。经过函谷关(今河南灵宝县西南)时，关令尹喜知道老子将远走隐去，便请老子留言。于是老子写下了5000字的《老子》。相传老子出关时，骑着青牛飘然而去。
老子的思想主张，大都保存在《老子》一书中。《老子》共81章，分上下两篇，共5000多字。因为它所讲的是道与德的问题，后来人们又称它为《老子道德经》。现在我们所见到的《老子》一书，并不是老子的原著，因有战国时人增益的文字，但其中的主要思想却是属于老子的。
《老子》一书，文词简短，艰深难懂，因此后人作了许多注解。最通行的有西汉时道学家河上公(姓名不详)注，三国时魏国哲学家王弼注，还有清朝时魏源的《老子本义》，等等。下面我们就通过《老子》这本书，来了解老子的哲学和政治思想。
“道”是天地万物的本源。老子是我国第一个力图从自然本身来解释世界，而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲学家。在老子之前，人们以为宇宙间的万物都有神在统治着，最高的神就是天，又称天帝。这种观念，到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在《周易》的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。
有，名万物之母。”(《第一章》)这就是说，作为宇宙的本源就是道，它是永远存在的。道的运行是自由的、必然的，即按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母体。
老子认为，道产生了天地，德是道的性能，天地生养着万物，万物各成其形，各备其用。所以万物没有不尊道而贵德的。道的尊崇，德的贵重，不是有谁给它爵位，而是自然而然的。所以道产生天地，德畜养万物，长育万物，成熟万物，覆盖万物。他说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。”
是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，盖之覆之。”(《第五十一章》)这样，老子遂把自然创造的根源归于自然本身，从而摧毁了一切超自然的主宰，一切宗教和唯心论的基础。因此，老子的天道自然观，在当时有很大的进步意义，它打倒了宗教的天帝，否认了鬼神的威灵。当然，老子的“道论”刚从传统的宗教解放出来，还未能完全摆脱宗教的影响;他的自然决定论，使人完全听命于自然，轻视了人对自然界的反作用。后来有的哲学家把它发展为定命论，为害颇大。
老子《道德经》第八章云：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
这段话，用此刻的话来翻译一下，那就是：具备最好的人的禀性好象水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以它的`性质最接近于“道”。居处善于选择地方，心胸善于坚持沉静，待人善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机。只因为有不争的美德，所以没有过失。
这是一首对水的颂歌，歌咏的对象是具备像水那样品格的圣人。它以“上善若水”为提纲，指出一个人如要效法自然之道的无私善行，便要做到如水一样谦退守中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。
水，具有滋养万物生命的德行，它能使万物得它的利益，而不与万物争利，如古人所说：“到江送客棹，出岳润民田。”只要能做到利他的事，就永不推辞地做。可是，它却永远不占据高位，更不会把持要津。
俗语说：人往高处走，水往低处流。水，在这个永远不平的物质的人世间，宁愿自居下流，藏污纳垢而包容一切。所以老子形容它“处众人之所恶，故几于道。”以成大度能容的美德。所以古人又拿水构成的海洋和土构成的高山写了一幅对联，作为人生修为的格言：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”
水，与物无争，谦下自处。所以老子讲，如果一个人的行为能做到如水一样，善于自处而甘居下地——“居善地”；心境养到像水一样，善于容纳百川的深沉渊默——“心善渊”；行为修到像水一样助长万物的生命——“与善仁”；说话学到如潮水一样准时有信——“言善信”；立身处世做到像水一样持平正衡——“正善治”；担当做事像水一样调剂融和——“事善能”；把握时机能做到像水一样及时而动，随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安详——“动善时”；再配合基本的原则，与物无争，与世不争，那就永远没有过失了。
在中国古代许多哲学家的著作中，水都是重要的体道之物。孔子说，“仁者乐山，智者乐水。”因为水总是处于一种变动不居的状态里。苏轼也说：万物皆有定形，惟有水随物赋形。”
老子讲了一连串人生哲学的行为大准则，如果集中在一个人身上，就是完整而完善，实在太难了。除了历史上所标榜的尧、舜以外，几乎难得有一完人，。可是，如果我们具备一项这样的美德，也就能够名垂千古了。
作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。虽然文章大部分用近乎诗体的语言，有些晦涩难懂，但用“博大精深”来形容它丝毫也不过分。
我对《道德经》的理解主要是讲求“无为”，“尊重规律”。
第一段“道可道，非常道，名可名，非常名。”是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的，但并不是永恒的。“名可名，非常名。”说的是可以称呼的名不是恒常的名。“无名天地之始，有名万物之母。”是说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐渐出现时才有了各自的名(但并不永恒)。“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。”意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙，有的时候探究它的倪端。“此两者，同出而异名。”是说有和无这两方面都同出于道却有不同的名称。“同谓之玄”都同样可以被认为深远微妙，难以把握。“玄之又玄，众妙之门。”这里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。
这一段作为《道德经》的起始，详细阐述了老.对规律的理解。在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。”对待规律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律。”这是一种非常朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。
老.认为坚持按规律办事，一切都会顺利，而违背规律会得到大自然的惩罚。在第三十九章中，他是这样阐述的：“昔之得一者”古来大凡按规律办事的人，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。”这句话承接上句举了很多例.证明尊重规律的好处。上天尊重规律可以清澈，大地尊重规律可以安宁，神灵尊重规律可以带来安宁，河流尊重规律可以水满，自然界万事万物尊重规律就可以生生不息，君侯大王尊重规律就可以得到天下。“其致之”推而言之。“天无以清，将恐裂;地无以宁，将恐发;神无以灵，将恐歇;谷无以盈，将恐竭;万物无以生，将恐灭;侯王无以正，将恐蹶。”说的是天空不清澈就可能会爆裂，大地不安宁就可能会塌陷，神明不显灵就可能会消失，河流没有水就可能枯竭，万事万物不能生长就可能灭亡，君王不能统治天下就可能颠覆。“故贵以贱为本，高以下为基。”所以富贵以穷贱作为根本，高贵以低下作为基础。“是以侯王自谓孤、寡、不_，此非以贱为本邪非乎?”这局是举例说明上面一句，意思是所以说侯王都用孤、寡、不_这类贬义词自称。这难道不是以贱为根本吗?难道不是吗?“故致数舆与舆。世故不__欲如玉，__如石。”这是对上面的申论与例证的总结，说的是所以最高的荣誉就是没有荣誉，于是不要要求像美玉那样美丽，像石头那样坚硬。
由此可见，以老.位代表人物的道家学派对规律是十分尊重的，这在几千年前的中国是很难能可贵的，这种辩证法虽然很不健全，但却具有非常强的科学性，这对现在我们的唯物论十分有帮助，为后来人们对唯物论的更深一步的研究奠定了一个十分坚实且广泛的基础。而且，从这一段中，我们也可以体会到老.对无为的崇拜。
在现实和一些文艺作品中，我们常常会看到云游四方的道人，他们虚幻而飘渺，空灵且高傲。从他们身上我们看到的是飘逸，感受到的都是那种无为。
老.说：“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨;常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不智。”所以说圣人的治理方法是让人谦虚，让人博学，减弱人的志向，增强人的体魄，让百姓没有知识和欲望，所以智者也不敢滋事妄为，以自然无为的态度治理天下便没有做不好的事。
关于无为老.在《道德经》第七篇里举了一个例.。“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己。
无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老.的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老.的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”
对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”
围绕读书的议论文篇十
党史是我们党自身发展的历史，也是我们祖国发展的历史。近年来，党史阅读活动在全国范围内展开，这是一项非常有意义的活动，通过阅读党史，我们可以更好地理解党的历史，同时也可以更好地认识自己。在这次活动中，我有了一些自己的心得体会，希望能够与各位分享。
第一段：党史知识的重要性。
党史知识的重要性无法言语了。党史是我们了解我国历史文化、政治制度、社会进步、国家前进方向的直接途径。要了解中国当今的局面，就必须了解我们党从成立到今天所经历的各个阶段。通过党史的学习，我们能够更好地认识我们的党，认识我们国家的发展历程，了解我国的现状和未来方向。因此，我们必须认真阅读党史，不断学习党史，从党史中汲取力量，坚定信念，提高自身素质。
第二段：读党史感悟领悟。
在读党史的时候，我感受到党的道路是一向前进不断探索的路程，党的发展从不停滞不前，在不断地尝试和探索中发展壮大。党的每一位领袖都经历了许多的考验，但他们始终坚持信仰，忠于伟大的革命事业，不断探索新的道路。同时，也让我深刻认识到，党内思想的多样性是团结的保障，只有在思想纷争中求得统一，才能不断前进，不断进步。
第三段：党史所带来的感悟。
通过阅读党史，我感悟到跨越时空的共同心灵是最伟大的力量。在6万多名无产阶级先进知识分子的领导下，中国革命在农村、城市和根据地迅速发展。抗日战争，是血海深仇，国家存亡的关键时刻，无数的革命志士孤身奋斗，没有退缩，只有将自己融入到最广阔的人民群众之中，才能在团结一致中取得战争的胜利。这些感悟给了我很大的启示，我们必须要发扬斗争精神，用实际行动践行我们的诺言和理想。
第四段：读党史的益处。
读党史是一种心理调节与精神鼓舞，可以帮助我们建立正确的价值观，壮大信仰力。在读党史的过程中，我们可以了解到革命先辈的品质和牺牲精神，继承他们的优秀传统，加强信仰共鸣，激励自己的斗志和热情，让我们更加清醒地认识到事与愿违的惨痛教训，增强担当意识，提高意志品质。
第五段：阅读党史是一种使命。
作为一名学生，我们肩负着祖国的未来，阅读党史是我们的一种使命。通过阅读党史，我们能够更加深入地了解我们祖国的历史，这样才有可能更好地了解我们的未来。在这个过程中，我们可以学习到更多的知识和经验，因此，我们要多为自己充电，让自己成为更加优秀的人。
总之，党史是我们学习的重要内容，读党史是每个人的责任与使命。我们要通过阅读党史，不断学习其历史和贡献，并将其融入到现今生活中，用它来引导我们前行。希望我们能够将读党史的好态度和好习惯带入生活中，为祖国的繁荣和发展贡献自己的力量。
