一键复制
10.人生的意义和价值是每个人都在探寻的问题，通过思考和行动，我们可以找到自己的人生价值。总结需要有具体的行动计划和改进措施。下面是一些成功企业的经验总结和优秀案例，希望能够对大家有所启发。
卡夫卡语录篇一
中文新语文教育（2）班高暄论文摘要：
沉重的肉体和精神的压迫，使人丧失了自己的本质异化为“非人”，人与人之间的孤独感和陌生感，即人与人之间的竞争激化，感情淡化，关系恶化。
一个小人物，一个偶在的生命个体，命运就是这样的充满了偶然性，荒谬性，其人生悲剧就是这样的补课预测，不可逃避，更谈不到预防。
人变成甲虫，是人类精神世界遭致扭曲，异化的象征，是人与人之间的隔膜状态所造成的孤独感情绝望的折射。
关键词;。
荒诞与真实陌生感孤独感审父情节。
一荒诞与真实。
卡夫卡的作品一个很大的特点，也是与纯粹荒诞派的一个基本区别点，就是大框架的荒诞与细节的真是，或者说，小说的中心事是荒诞的但是陪衬这中心事件的环境是真是可信的；这里的山水地貌不是幻想的仙境，这里的村落房舍都不是歪歪斜斜的禽兽之窝；这里人么都实人间烟火，都有七情六欲，总之，他们过的都是“人世间”的生活，小说中的一个个小故事，也就是主人公所接触的人并与之打交道的也都是日常生活中的人情世态的真实描写。《变形记》中除了格里高尔变成“甲虫”这中心事件是荒诞的之外，其他的声音笑貌和人情世故或心里逻辑都是真实的。
格里高尔变成甲虫背离了自然的可能性，而不是背离了内在的可能性。卡夫卡以无数细节的真实描写和虚实对照，以虚喻实的手法，讲他所要表达的主体事件或中心意象表现得十分强烈。所以，英国评论家奥德温·缪尔认为，卡夫卡的写作特点是“现实主义与语言的交织探索无限复杂的世界既有紧迫感，又富有戏剧性。”
一个德国批评家说得好：“卡夫卡有能力从真实中推演出更加真实的东西，即从某种具体的情况着笔，将他的思想融进某种东西里去，这东西便能给人以更加具体的形象。”
在《变形记》中，依旧留有人类思想感情的格里高尔拖着甲虫的外壳，成为家里的累赘，妹妹，母亲特别是父亲的形神真实细腻。
二陌生感和孤独感。
卡夫卡在1913年8月21日的日记里写道：现在，我在自己家里，自那些最亲近，做充满爱的人中间，比一个陌生人还要陌生。近年来，我饿和我的母亲平均每天说不到二十句话和我的父亲出了几句空洞的话以外几乎没有别的话可说和那两位以结婚的妹妹和妹夫，不生气根本就没有话要说（1）于是，白天，他在办公室恪尽职守与周围同事也能合群，但这在他看来只是浮在“生活的上面”他的内心依然是寂寞的，只有夜晚，在写作的时候，他才能把重心沉入到生活的更深处，直指内心。
卡夫卡说过，如果，他丧失了一定的劳动能力，成为家中的寄生虫，那么，卡夫卡会成为下一个格里高尔。
因为，在人剥削人的社会里，维系人与人之间（包括家庭成员之间）“正常”关系的纽带是利益，说到底是金钱一旦这根纽带断了，则是朋友甚至是伦常之间那种能够有好和睦，亲密的关系很快就会断开，逐渐疏远，冷淡直至见死不救。
“亲爱的父亲”这样下去可不行，这件事情也许你们没有看清，我可看透了，在这只怪物面前起哦都不愿说出我哥哥的名字，因此，我只想说：我们一定得设法摆脱它。我们已经尽了我们一切能力想尽办法照料它，容忍它，我想谁也不能对我们有所责难。(2)。
人们面对一个“病人”一般很难断然撕去那温情脉脉的面纱，无所保留的露出他们的真实感情，不能用烂苹果掷儿子，用脚踩他的（父亲），不可能几天忘了给他送饭（妹妹）。现在能面对一直甲虫一个不能用言语，用表情来表达他的情感的“昆虫”，就无须用任何虚假的姿态来掩饰内心的厌恶了，这使主人公彻底的从人的世界分离出来成为一个与任何动物无区别的的“非人”，于是人与人之间的冷漠关系就鲜明的，强烈的揭示出来了。
格里高尔的三位亲人，亲手将他推向了死亡这条绝路，他的父亲，母亲和妹妹是家里的寄生虫，父亲在他成虫后的衣着，精神面貌，态度等最好的佐证，格里高尔对他们付出亲情，在格里高尔变成甲虫之后还惦记着全家的生活，惦记着妹妹的音乐学习，他甚至有愧疚感，而相反，当格里高尔一个人承受不住压力想逃避，也想做回寄生虫，并且“梦想成真”时，他的厄运便开始了，不仅没人愿意承担供养和爱护他的责任，他对整个家庭就是一直毫无用处令人唾弃的虫子，没有人会理会这个儿子和哥哥曾经全力为了这个家支撑过爱的天空，包括付出了他自己的生活乃至情感，格里高尔从社会逃到家庭，但是最后的希望也破灭了，他的死亡到不如说是以种解脱。
三审父情节。
文艺作品不等于生活本身，他/它应该比实际生活具有更多的层次和色调。高明的作家既能竟如“自我”又能跳出“自我”居高临下，既能做“点”的深入，也能做免得概括，驰骋自如，小说中的任务仿佛以卡夫卡的“自我”母题的这种“变奏”。
卡夫卡与父亲的关系十分紧张，父子俩在各自认为最重要的事业上都得不到支持。敏感过人的卡夫卡从小感觉到损伤感到他的“独特性”受到“最后的判决。”
《变形记》中的主人公格里高尔患了不治之症之后在家人形成的新关系中，他和领导的关系是最关键的。事故一开始，父亲就表现出了不可遏制懂得恼怒。后来他给甲虫儿子扔去了一个烂苹果，不偏不倚击中他的背部，并且陷了进去，造成儿子的致命伤。
父子斗争的内容一般是两个新旧时代的不同文化观念或两个对立阶级的不同价值取向的冲突。我国曹雪芹的《红楼梦》中，贾宝玉与官僚父亲的斗争，巴金《家》中的觉慧与地主父亲的斗争，贝歇尔《告别》中男主角哈斯特尔与资本家父亲的斗争，莱辛《阴谋与爱情》的男主角裴迪南与宰相父亲的斗争。《变形记》中格里高尔在亲情与家庭利益之间的矛盾。
只要用放大镜看一下，这两种人，一个是小小的一家之长，一个高高在上的一国之君，二者共同特征都是“老子天下第一”“唯我独尊”，父亲完全可以不顾及孩子们的想法，来维护自己生存的利益。
通过父与子的关系，可以折射出在“金钱至高”“上帝为大家”的时代里，人与人之间情感贬值，爱，这个人类最本质最珍贵的情感，不断萎缩，世界仿佛也变得越来越功利，人类追求物质享受增多，内心深处的自然情感和内心灵性越来越少了。
历史不会重演，但历史的进程中的某些现象会再再现的，而且，往往有着惊人的的相似之处，卡夫卡捕捉到那寓于无数偶然性现象中的必然。
《变形记》中荒诞的表现渴望去探寻揭示世界的真实人类的真实，事物背后的真实，也即存在于作家内心深处对世界人类的个人的理解并企求这种真实的背后，演绎挖掘出更为广阔的现实意义，所以，时至今日对卡夫卡作品的研究都不曾中断。因为其作品正折射出当今世界，人与人关系的一种现象。
诺瓦利斯在他的片段《基督教界和欧洲中》“在冲突的情况下，他觉得现实的利益紧要些，于是他美丽的青春花朵——信仰和爱——堕落了，取而代之的是酸涩的果实，知识和财产。
参考文献：
（1）卡夫卡：《1910——1923年日记》1913年8月21日日记。
（2）卡夫卡：《变形记》叶延芳译418页。
（3）诺瓦利斯《基督教界和欧洲》。
卡夫卡语录篇二
1、有比重的时间如多义的古梦压在你身上。为了从那时间里钻出，你不断地移动。纵然去到世界边缘，你恐怕也逃不出那时间。但你还是非去世界边缘不可，因为不去世界边缘就办不成的事也是有的。
2、在这个世界上，不单调的东西让人很快厌倦，不让人厌倦的大多是单调的东西。向来如此。我的人生可以有把玩单调的时间，但没有忍受厌倦的余地。而大部分人分不出二者的差别。
3、车过名古屋时下起了雨。我看着在发暗的玻璃窗上划线的雨珠。如此说来，出东京时也好像下雨来着。我想着在各种地方下的雨：下在森林中的雨，下在海面上的雨，下在高速公路上的雨，下在图书馆上的雨，下在世界边缘的雨。
4、我闭目合眼，释放身体的力气，缓松紧张的肌肉，倾听列车单调的声响。一行泪水几乎毫无先兆地流淌下来，给脸颊以温暖的接触。
5、我在自己周围筑起高墙，没有那个人能够入内，也尽量不放自己出去。
6、于是我们领教了世界是何等凶顽，同时又得知世界也可以变得温存和美好。
7、我的人生可以有把玩单调的时间，但没有忍受厌倦的余地。
8、我们都是失落的灵魂，没有一种拯救是纯洁完善的，重要的是，我们上路了。
9、这往下你必须成为这世界上最顽强的十五岁少年，不管怎么样。因为除此之外这世界上没有你赖以存活之路，为此你自己一定要理解真正的顽强是怎么回事。
10、但即使被至亲冷眼相待，中田心里也并不甚难过，一来已经习惯一人独处，二来若有人搭理或热情相待，他反倒会心情紧张。对于一生积蓄被表弟挥霍一空他都没有生气，当然事情糟糕这点他是理解的，但并未怎么失望。度假山庄是怎样一个劳什子，“投资”又意味什么，中田无法理解，如此说来，就连“借款”这一行为的含义都稀里糊涂。
11、尽管世界上有那般广阔的空间，而容纳你的空间——虽然只需一点点——却无处可寻。
12、偶然的相遇对于人的心情是相当重要的。
13、对于错综复杂的问题最好不要过早斩钉截铁下结论，因为世上没有绝对如何这件事。
14、尽管世界上每一个体的存在是艰辛而孤独的，但就是记忆的原型而言我们则密不可分地连在一起。
15、人这东西实际上恐怕是难以自己的力量加以选择的。
16、世间万物无一不是隐喻。
17、某种具有不完美性的作品因其不完美而强有力地吸引人们的心——至少强有力地吸引某种人的心。
18、所谓纯粹的现在，即吞噬未来的，过去的，难以把握的过程。
卡夫卡语录篇三
1.就经验性来说，人强烈追求什么的时候，那东西基本上是不来的，而当你极力回避它的时候，它却自然找到头上。
2.纵使那样，也就是说纵使你的选择和努力注定徒劳无益，你也仍然绝对是你，不是你以外的什么。你正在作为自己而向前迈进，毫无疑问，不必担心……即使不遇上我，你也一定能化险为夷。为什么我不明白，但总有这个感觉。你这个人身上有叫人这么想的地方。
3.我相信所谓的命运不过是一个人的生理，心理，情感，性格等等因素所造成的一个人行动的最终结果。我也始终相信这些因素都是人为可以改变的。不管怎么说，命运是在自己手里的。
4.不过，孤独的种类林林总总，其中很有可能有你预想不到的孤独。""比如什么样的?"大岛用指尖顶了一下眼镜桥："无可奉告。因为孤独因你本身而千变万化。
5.我闭目合眼，释放身体的力气，缓松紧张的肌肉，倾听列车单调的声响。一行泪水几乎毫无先兆地流淌下来，给脸颊以温暖的接触。
6.大凡事物必有顺序。看得太超前了不行，看得太超前，势必忽视脚下，人往往跌倒;可另一方面，光看脚下也不行，不知道前面你会撞上什么。所以，要在适度往前看的同时按部就班处理眼下事物。这点至为关键，无论做什么。
7.有些东西，不是说全然不曾有过，只是活着活着那东西就用不上了，所以忘了。
8.我的人生可以有把玩单调的时间，但没有忍受厌倦的余地。
9.尽管世界上有那般广阔的空间，而容纳你的空间——虽然只需一点点——却无处可找。你寻求声音时，那里唯有沉默;你寻求沉默时，那里传来不间断的预言。那声音不时按动藏在你脑袋某处的秘密开关。
10.我所追求的强壮不是一争胜负的强壮。我不希求用于反击外力的强壮。我希求的是接受外力忍耐外力的强壮，是能够静静地忍受不公平不走运不理解误解和悲伤等种种情况的强壮。
11.这往下，你必须成为世界上最顽强的十五岁少年，不管怎么样。因为除此之外，这世界上没有你赖以存活之路，为此你自己一定要理解真正的顽强是怎么回事。
12.我们大家都在持续失去宝贵的东西。宝贵的机会和可能性，无法挽回的感情。这是生存的一个意义。
13.我们大部分人都是在拼死拼活寻觅自己剩下那一半的过程中笨拙地送走人生的…。
14.我们的人生有个至此再后退不得的临界点，另外虽然情况十分少见，但至此再前进不得的点也是有的。那个点到来的时候，好也罢坏也罢，我们都只能默默接受。我们便这样活着。
15.“希望你记住我。”佐伯说，“只要有你记住我，被其他所有人忘掉都无所谓。”
16.回忆会从内侧温暖你的身体，同时又从内侧剧烈切割你的身体。
17.最好不要对距离那样的东西期待太多。
18.家中充溢着又湿又重的沉默，那是并不存在的人们的低语，是活着的人们的喘息。
19.而当你极力回避它的时候，它却自然找到头上。
20.从沙尘暴中逃出的你已不再是跨入沙尘暴时的你。
21.所谓纯粹的现在，即吞噬未来的过去的难以把握的过程。据实而言，所有知觉均已成为记忆。
22.在这个世界上，不单调的东西让人很快厌倦，不让人厌倦的大多是单调的东西。向来如此。我的人生可以有把玩单调的时间，但没有忍受厌倦的余地。而大部分人分不出二者的差别。
23.车过名古屋时下起了雨。我看着在发暗的玻璃窗上划线的雨珠。如此说来，出东京时也好像下雨来着。我想着在各种地方下的雨：下在森林中的雨，下在海面上的雨，下在高速公路上的雨，下在图书馆上的雨，下在世界边缘的雨。
24.晒完太阳晒月亮，晒完月亮晒星星，晒完星星晒太阳……。
25.于是我们领教了世界是何等凶顽，同时又得知世界也可以变得温存和美好。
26.于是我们领教了世界是何等凶顽，同时又得知世界也可以变得温存和美好。
27.有比重的时间如多义的古梦压在你身上。为了从那时间里钻出，你不断地移动。纵然去到世界边缘，你恐怕也逃不出那时间。但你还是非去世界边缘不可，因为不去世界边缘就办不成的事也是有的。
28.假如我是影子，我不愿意只一半。
30.较之找什么迷路的猫，你恐怕最好认真寻找一下自己的另一半影子。
31.就经验性来说，人强烈追求什么的时候，那东西基本上是不来的，
32.我不希求用于反击外力的强壮。我希求的是接受外力忍耐外力的强壮，是能够静静地忍受不公平不走运不理解误解和悲伤等种种情况的强壮。
33.缺乏想象力的狭隘苛刻自以为是的命题空洞的术语被篡夺的理想僵化的思想体系——对我来说，真正可怕的是这些东西。
34.或许世上几乎所有人都不追求什么自由，不过自以为追求罢了。一切都是幻想。假如真给予自由，人们十有八九不知所措。这点记住好了：人们实际上喜欢不自由。
卡夫卡语录篇四
1、真正的道路在一根绳索上，它不是绷紧在高处，而是贴近地面的。它与其说是供人行走毋宁说是用来绊人的。
2、所有人类的错误无非是无耐心，是过于匆忙地将按部就班的程序打乱，是用似是而非的桩子把似是而非的事物圈起来。
3、而当你极力回避它的时候，它却自然找到头上。
4、每个人都生活在自己背负的铁栅栏后面，所以现在写动物的书这么多。这表达了对自己的、自然的生活的渴望，而人的自然生活才是人生，可是这一点人们看不见。人们不愿看见这一点。人的生存太艰辛了，所以人们至少想在想象中把它抛却。
5、什么是财富？对于甲，一件旧衬衫就是一笔财富，而乙有一千万元还是贫穷的。财富是完全相对的东西，不能使人满足的.东西。……财富意味着对占有物的依附，人们不得不通过新的占有物、新的依附关系保护他的占有物不致丧失。这只是一种物化的不安全感。
6、我永远得不到足够的热量，所以我燃烧——因冷而烧成灰烬。
7、人们为了获得生活，就得抛弃生活。
9、在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在粉碎一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在粉碎我。共同的是：一切。
10、我们为什么要为原罪而抱怨？不是由于它的缘故我们被逐出了天堂，而是由于我们没有吃到生命之树的果子所致。
卡夫卡语录篇五
6、我闭目合眼，释放身体的力气，缓松紧张的肌肉，倾听列车单调的声响。一行泪水几乎毫无先兆地流淌下来，给脸颊以温暖的接触。
15、在这个世界上，不单调的东西让人很快厌倦，不让人厌倦的大多是单调的东西。向来如此。我的人生可以有把玩单调的时间，但没有忍受厌倦的余地。而大部分人分不出二者的差别。
16、车过名古屋时下起了雨。我看着在发暗的玻璃窗上划线的雨珠。如此说来，出东京时也好像下雨来着。我想着在各种地方下的雨：下在森林中的雨，下在海面上的雨，下在高速公路上的雨，下在图书馆上的雨，下在世界边缘的雨。
20、有比重的时间如多义的古梦压在你身上。为了从那时间里钻出，你不断地移动。纵然去到世界边缘，你恐怕也逃不出那时间。但你还是非去世界边缘不可，因为不去世界边缘就办不成的事也是有的。
21、假如我是影子，我不愿意只一半。
24、就经验性来说，人强烈追求什么的时候，那东西基本上是不来的，
26、缺乏想象力的狭隘、苛刻、自以为是的命题、空洞的术语、被篡夺的理想、僵化的思想体系——对我来说，真正可怕的是这些东西。
29、“希望你记住我。”佐伯说，“只要有你记住我，被其他所有人忘掉都无所谓。”
31、最好不要对距离样的东西期待太多。
33、而当你极力回避它的时候，它却自然找到头上。
34、从沙尘暴中逃出的你已不再是跨入沙尘暴时的你。
35、地球在缓慢地持续运转，而人们都活在梦中。----村上春树《海边的卡夫卡》。
43、有些东西，不是说全然不曾有过，只是活着活着那东西就用不上了，所以忘了。
卡夫卡语录篇六
1、每个人都生活在自己背负的铁栅栏后面，所以现在写动物的书这么多。这表达了对自己的、自然的生活的渴望，而人的自然生活才是人生，可是这一点人们看不见。人们不愿看见这一点。人的生存太艰辛了，所以人们至少想在想象中把它抛却。
2、我永远得不到足够的热量，所以我燃烧，因冷而烧成灰烬。
4、人们为了获得生活，就得抛弃生活。
5、谁若弃世，他必定爱所有的人，因为他连他们的世界也不要了，于是他就开始察觉真正的人的本质是什么，这种本质无非是被人爱，前提是：人们与他的本质是彼此相称的。
6、美的是孤独而绝望的。
7、如果没有这些可怕的不眠之夜，我根本不会写作。而在夜里，我总是清楚地意识到我单独监禁的处境。
8、青年充满阳光和爱。青年是幸福的，因为他们能看到美。这种能力一旦失去，毫无慰籍的老年就开始了，衰落和不幸就开始了。谁能保持发现美的能力，谁就不会变老。
9、你对这些话的领会程度，取决于你的孤独有多深。
10、此生的快乐不是生命本身的，而是我们向更高生活境界上升前的恐惧；此生的痛苦不是生命本身的，而是那种恐惧引起的我们的自我折磨。
11、梦揭开了现实，而想象隐藏在现实后面。这是生活的可怕的东西，艺术的震撼人的东西。
12、仿佛一条秋日的小径：在还没有来得及把它清扫干净之前，便又盖满了落叶。
13、光勤劳是不够的，蚂蚁也非常勤劳。你在勤劳些什么呢？有两种过错是基本的，其他一切过错都由此而生：急躁和懒惰。
14、我永远得不到足够的热量，所以我燃烧——因冷而烧成灰烬。
15、对我们尘世生活短暂性的理由的一度的、永恒辩护哪怕只有半点相信，也要比死心塌地相信我们当前的负罪状况令人压抑得多。忍受前一种相信的力量是纯洁的，并完全包容了后者，只有这种力量才是信仰的尺度。
16、精神只有不再作为支撑物的时候，它才会自由。
17、理论上，有一种完美无疵的幸福可能存在：深信人内在的那种无可毁灭的成分，但并不锲而不舍的追求。
18、邪恶能引诱人类，但不能成为人类。
19、我爱她，但不能跟她说话，我窥视着她，以便不与她相遇。
20、关于宇宙的无限宽广和充实的想象是把艰辛的创造和自由的自我思索之混合推到极端的结果。
21、为了这个世界，你可笑地给自己套上了挽具。
22、只有目的，没有道路。道路是种摇曳不定的东西。
23、在生活中，一切都有它存在的意义，都有它的任务，这任务不可能完全由别的东西来完成。比如说，一个人不可能由别的替补人代他体验生活。认识世界也好，读书也好，都同于此理。人们企图把生活关到书里，就像把鸣禽关到鸟笼里一样，但这是做不到的。
24、与牢房墙壁的斗争，不分胜负。
25、在这场你与世界的战争中，我支持这个世界。
26、人无法通观自己，他处在黑暗中。
27、人必须对某些永恒之物怀有不易之心。
28、只建巴比塔而不去攀登它，加入这件事可能的话，那么这桩工作一定会被允许的。
29、你就是问题，不必再到处去寻找什么知识了。
30、用人类来考验你自己吧。它使怀疑者怀疑，使相信者相信。
31、心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着痛苦，另一间住着欢乐，人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。
32、他们可以选择，是成为国王还是成为国王们的信使。出于孩子的天性，他们全都要当信使，所以世上尽是信使，他们匆匆赶路，穿越世界，互相叫喊，由于不存在国王，他们叫喊的都是些失去意义的消息。他们很想结束这种可悲的生活，但由于职业誓言的约束，他们不敢这么做。
33、除了一个精神世界外，别的都不存在，我们所称之为感性世界的东西，不过是精神世界中的邪恶而已，而我们称之为恶者，不过是我们永恒发展中的一个瞬间的必然。
34、你可以避开这个世界的苦难，你完全有这么做的自由，这也符合你的天性，但正是这种回避是你可以避免的唯一的苦难。
35、除非逃到这个世界当中，否则怎么会对这个世界感到高兴呢？
36、我们的艺术是一种被真实照耀得眼花缭乱的存在：那照在退缩的怪脸上的光是真实的，其它都不是。
37、没有拥有，只有存在，只有一种追求最后的呼吸、追求窒息的存在。
38、精神只有在不成为支撑物时，它才会自由。
39、您把作家写成一个脚踏大地、头顶青天的伟人……事实上，作家总要比社会上的普通人小得多，弱得多。因此，他对人世间生活的艰辛比其他人感受得更深切、更强烈。对他本人来说，他的歌唱只是一种呼喊。艺术对于艺术家来说是一种痛苦，通过这个痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。他不是巨人，而只是生活在这个牢笼里一只或多或少色彩斑斓的鸟。
40、你必须走完全程，你怎么也逃不掉的。
卡夫卡语录篇七
1、待在原地不要动，大千世界会主动向你走来(卡夫卡最著名的谚语)。
2、如果没有这些可怕的不眠之夜，我根本不会写作。而在夜里，我总是清楚地意识到我单独监禁的处境。
3、表面看来，办公室里的人要高贵一些，幸运一些，但这只是假象。实际上，他们更孤独，更不幸。相反，手工艺把人引向人群。可惜我不能到木匠铺或花圃里干活了。
4、您把作家写成一个脚踏大地、头顶青天的伟人……事实上，作家总要比社会上的普通人小得多，弱得多。因此，他对人世间生活的艰辛比其他人感受得更深切、更强烈。对他本人来说，他的歌唱只是一种呼喊。艺术对于艺术家来说是一种痛苦，通过这个痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。他不是巨人，而只是生活这个牢笼里一只或多或少色彩斑斓的鸟。
5、每个人都生活在自己背负的铁栅栏后面，所以现在写动物的书这么多。这表达了对自己的、自然的生活的渴望，而人的自然生活才是人生，可是这一点人们看不见。人们不愿看见这一点。人的生存太艰辛了，所以人们至少想在想象中把它抛却。
6、什么是财富?对于甲，一件旧衬衫就是一笔财富，而乙有一千万元还是贫穷的。财富是完全相对的东西，不能使人满足的东西。……财富意味着对占有物的依附，人们不得不通过新的占有物、新的依附关系保护他的占有物不致丧失。这只是一种物化的不安全感。
7、我永远得不到足够的热量，所以我燃烧——因冷而烧成灰烬。
8、在生活中，一切都有它存在的意义，都有它的任务，这任务不可能完全由别的东西来完成。比如说，一个人不可能由别的替补人代他体验生活。认识世界也好，读书也好，都同于此理。人们企图把生活关到书里，就像把把鸣禽关进鸟笼一样，但这是做不到的。事情正好相反，人用书籍的抽象概念只不过为自己建造了一个牢笼。哲学家只是带着各种不同鸟笼的、穿得光怪陆离的鹦鹉学舌者。
9、人们为了获得生活，就得抛弃生活。
11.除非逃到这个世界当中，否则怎么会对这个世界感到高兴呢?
12.在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在粉碎一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在粉碎我。共同的是：一切。
13.我们为什么要为原罪而抱怨?不是由于它的缘故我们被逐出了天堂，而是由于我们没有吃到生命之树的果子所致。
14.此生的快乐不是生命本身的，而是我们向更高生活境界上升前的恐惧：此生的痛苦不是生命本身的，而是那种恐惧引起我们的自我折磨。
15.让我们站定，用双脚插入意见，偏见，流言，欺骗和幻想的淤泥烂浆，插入覆盖地表的这些冲击物，直到触及坚硬的石块底层。对此，我们称之为现实。
16.你可以逃避这世上的痛苦，这是你的自由，也与你的天性相符。但或许，准确地说，你唯一能逃避的，只是这逃避本身。
17.真正的道路在一根绳索上，它不是绷紧在高处，而是贴近地面的。它与其说是供人行走毋宁说是用来绊人的。
18.所有人类的错误无非是无耐心，是过于匆忙地将按部就班的程序打乱，是用似是而非的桩子把似是而非的事物圈起来。
19.从某一点开始便不复存在退路。这一点是能够达到的。
20.你没有走出屋子的必要。你就坐在你的桌旁倾听吧。甚至倾听也不必，仅仅等待着就行。甚至等待也不必，保持完全的安静和孤独好了，这世界将会在你面前蜕去外壳，它不会别的，它将飘飘然地在你面前扭动。
卡夫卡语录篇八
1、如果没有这些可怕的不眠之夜，我根本不会写作。而在夜里，我总是清楚地意识到我单独监禁的处境。
2、我喜欢作坊里的工作。刨花的气味，锯子的吟唱，锤子的敲打声，这一切都让我着迷。
3、表面看来，办公室里的人要高贵一些，幸运一些，但这只是假象。实际上，他们更孤独，更不幸。相反，手工艺把人引向人群。可惜我不能到木匠铺或花圃里干活了。
4、您把作家写成一个脚踏大地、头顶青天的伟人。事实上，作家总要比社会上的普通人小得多，弱得多。因此，他对人世间生活的艰辛比其他人感受得更深切、更强烈。对他本人来说，他的歌唱只是一种呼喊。艺术对于艺术家来说是一种痛苦，通过这个痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。他不是巨人，而只是生活这个牢笼里一只或多或少色彩斑斓的鸟。
5、每个人都生活在自己背负的铁栅栏后面，所以现在写动物的书这么多。这表达了对自己的、自然的生活的渴望，而人的自然生活才是人生，可是这一点人们看不见。人们不愿看见这一点。人的生存太艰辛了，所以人们至少想在想象中把它抛却。
6、什么是财富？对于甲，一件旧衬衫就是一笔财富，而乙有一千万元还是贫穷的。财富是完全相对的东西，不能使人满足的东西。财富意味着对占有物的依附，人们不得不通过新的'占有物、新的依附关系保护他的占有物不致丧失。这只是一种物化的不安全感。
7、我永远得不到足够的热量，所以我燃烧——因冷而烧成灰烬。
8、在生活中，一切都有它存在的意义，都有它的任务，这任务不可能完全由别的东西来完成。比如说，一个人不可能由别的替补人代他体验生活。认识世界也好，读书也好，都同于此理。人们企图把生活关到书里，就像把把鸣禽关进鸟笼一样，但这是做不到的。事情正好相反，人用书籍的抽象概念只不过为自己建造了一个牢笼。哲学家只是带着各种不同鸟笼的、穿得光怪陆离的鹦鹉学舌者。
9、人们为了获得生活，就得抛弃生活。
10、陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》其实也是一部侦探小说。莎士比亚的《哈姆雷特》呢？那也是一部侦探戏。中心情节是：一个秘密逐渐被揭开。但是，还有比真理更大的秘密吗？文学创作向来都只是对真理的一次探索。
11.每一种价值，物质的和精神的，都与冒险相联系。
12.在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在粉碎一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在粉碎我。共同的是：一切。
13.我们为什么要为原罪而抱怨？不是由于它的缘故我们被逐出了天堂，而是由于我们没有吃到生命之树的果子所致。
14.此生的快乐不是生命本身的，而是我们向更高生活境界上升前的恐惧：此生的痛苦不是生命本身的，而是那种恐惧引起我们的自我折磨。
15.让我们站定，用双脚插入意见，偏见，流言，欺骗和幻想的淤泥烂浆，插入覆盖地表的这些冲击物，直到触及坚硬的石块底层。对此，我们称之为现实。
16.你可以逃避这世上的痛苦，这是你的自由，也与你的天性相符。但或许，准确地说，你唯一能逃避的，只是这逃避本身。
17.梦揭开了现实，而想象隐蔽在现实后面。这是生活的可怕的东西——艺术的震撼人心的东西。
18.奴隶，总是受制于自由的人。
19.古的东西把它最内在的价值表露到了外面——持久性。时新的东西都是短暂的，今天的美好的，明天就显得可笑。
20.真正的道路在一根绳索上，它不是绷紧在高处，而是贴近地面的。它与其说是供人行走毋宁说是用来绊人的。
21.所有人类的错误无非是无耐心，是过于匆忙地将按部就班的程序打乱，是用似是而非的桩子把似是而非的事物圈起来。
22.从某一点开始便不复存在退路。这一点是能够达到的。
23.你没有走出屋子的必要。你就坐在你的桌旁倾听吧。甚至倾听也不必，仅仅等待着就行。甚至等待也不必，保持完全的安静和孤独好了，这世界将会在你面前蜕去外壳，它不会别的，它将飘飘然地在你面前扭动。
24.大家对a都非常好，就像是人们小心翼翼地保护着一张出色的台球桌，连优秀的台球手都不让碰，直到那伟大的台球手到来，他仔细检查桌面，不能容忍在他到来之前造成的任何损坏。然后，当他自己开始击球时，却以最无所顾忌的方式大肆发泄一通。
25。凡是具有真正的、耐久的最有价值的东西，都是来自内心的礼物。
26.我们最好谈遥远的事情，遥远的事看得最清楚。
27.写下的每个字都是个人的文献材料。
28.普通人的世界是地狱，臭气熏天的粪坑，臭虫窝。
29.我们生活在一个鬼蜮魍魉的时代，只能极其隐秘地行善和主持公道，仿佛那是违法的。
30.艺术就像祈祷一样，是一只伸向黑暗的手，它要把握住慈爱的东西，从而变成一只馈赠的手。
31.一个人，在另一个人身上看到的也只能是他的视力和注视的方式所能及的那个部分。
32.今天，对上帝的思念和对罪孽的惧怕大大地淡漠了。我们陷在骄傲自大的泥淖中。
33.生活就是与其他事物共处，是对话。人们不能逃避这种对话。
34.现在，人们的根早已从土地里拔了出去，人们却在谈论故乡。
35.对许多事情，我们也许只有视而不见才能接近它们。
卡夫卡语录篇九
1、但即使被至亲冷眼相待，中田心里也并不甚难过，一来已经习惯一人独处，二来若有人搭理或热情相待，他反倒会心情紧张。对于一生积蓄被表弟挥霍一空他都没有生气，当然事情糟糕这点他是理解的，但并未怎么失望。度假山庄是怎样一个劳什子，“投资”又意味什么，中田无法理解，如此说来，就连“借款”这一行为的含义都稀里糊涂。
4、正经思考不正经的`事，纯属徒劳。《海边的卡夫卡》。
5、人生都错位了那么久，腰骨错位也是可能的。《海边的卡夫卡》。
卡夫卡语录篇十
1、有些东西，不是说全然不曾有过，只是活着活着那东西就用不上了，所以忘了。
2、人们为了获得生活，就得抛弃生活。
3、最好不要对距离那样的东西期待太多。
4、如果没有这些可怕的不眠之夜，我根本不会写作。而在夜里，我总是清楚地意识到我单独监禁的处境。
5、争取人生必须的温暖总是非常急切的，这关系到生与死的抉择，因而人不能只当旁观者。灌木从或树木都不能保护我们，生活不是齐斯卡山。每个人都可能跌在轮下面。弱者、贫着比有足够燃料的强者、富者更早。可以说，弱者常常在被轮子碾轧之前就垮倒了。
6、殉道者们并不低估肉体，他们让肉体在十字架上高升。
7、光线也许会把人从内心的黑暗中引开。如果光征服了人，那是很好的。如果没有这些可怕的不眠之夜，我根本不会写作。而在夜里，我总是清楚地意识到我单独监禁的处境。
8、无论什么人，只要你在活着的时候应付不了生活，就应该用一只手挡开点笼罩在你的命运的绝望……但同时，你可以用另一只手草草记下你在废墟中看到的一切，因为你和别人看到的不同，而且更多，总之，你在自己的有生之年就已经死了，但你却是真正的获救者。
9、这头牲口夺过主人手中的皮鞭来鞭打自己，意在成为主人，却不知道，这只是一种幻想，是由主人皮鞭上的一个新结产生的。
10、两个时钟走得不一致。内心的那个时钟发疯似的，或者说是着魔似的或者说无论如何以一种非人的方式猛跑着，外部的那个则慢吞吞地以平常的速度走着。除了两个不同世界的互相分裂之外，还能有什幺呢？而这两个世界是以一种可怕的方式分裂着，或者至少在互相撕裂着。
11、最强烈的光可以使世界解体。在弱的眼睛前面，世界会变得坚固，在更弱的眼睛前面会长出拳头，在再弱一些的眼睛前面，它会恼羞成怒，并会把敢于注视它的人击得粉碎。
12、每个人都生活在自己背负的铁栅栏后面，所以现在写动物的书这么多。这表达了对自己的、自然的生活的渴望，而人的自然生活才是人生，可是这一点人们看不见。人们不愿看见这一点。人的生存太艰辛了，所以人们至少想在想象中把它抛却。
13、人们是永远不可能坦白一切的。甚至往昔那些看上去似乎彻底坦白出来的事情，后来也显示出还有根子留在内心深处。
14、在这个世界上，不单调的东西让人很快厌倦，不让人厌倦的大多是单调的东西。向来如此。我的人生可以有把玩单调的时间，但没有忍受厌倦的余地。而大部分人分不出二者的差别。
15、让我们站定，用双脚插入意见，偏见，流言，欺骗和幻想的淤泥烂浆，插入覆盖地表的这些冲击物，直到触及坚硬的石块底层。对此，我们称之为现实。
16、真正的道路在一根绳索上，它不是绷紧在高处，而是贴近地面的。它与其说是供人行走毋宁说是用来绊人的。
17、大家对a都非常好，就像是人们小心翼翼地保护着一张出色的台球桌，连优秀的台球手都不让碰，直到那伟大的台球手到来，他仔细检查桌面，不能容忍在他到来之前造成的任何损坏。然后，当他自己开始击球时，却以最无所顾忌的方式大肆发泄一通。
18、在生活中，一切都有它存在的意义，都有它的任务，这任务不可能完全由别的东西来完成。比如说，一个人不可能由别的替补人代他体验生活。认识世界也好，读书也好，都同于此理。人们企图把生活关到书里，就像把把鸣禽关进鸟笼一样，但这是做不到的。事情正好相反，人用书籍的抽象概念只不过为自己建造了一个牢笼。哲学家只是带着各种不同鸟笼的、穿得光怪陆离的鹦鹉学舌者。
19、恶魔能诱惑人，却无法变成人。
20、什么是财富？对于甲，一件旧衬衫就是一笔财富，而乙有一千万元还是贫穷的。财富是完全相对的东西，不能使人满足的东西。……财富意味着对占有物的依附，人们不得不通过新的占有物、新的依附关系保护他的占有物不致丧失。这只是一种物化的不安全感。
21、您何苦读这种昙花一现的东西？大多数现代书籍只不过是对今天的短暂耀眼的反映。这点光芒很快就熄灭。您应该多读古书。古典文学、歌德。古典的东西把它最内在的价值表露到了外面——持久性。时新的东西是短暂的，今天是美好的，明天就是可笑的。这就是文学的道理。
22、缺乏想象力的狭隘、苛刻、自以为是的命题、空洞的术语、被篡夺的理想、僵化的思想体系——对我来说，真正可怕的是这些东西。
24、我最理想的生活方式是带着纸笔和一盏灯待在一个宽敞的、闭门杜户的地窖最里面的一间里。饭由人送来，放在离我这间最远的、地窖的第一道门后。穿着睡衣、穿过地窖所有的房间去取饭将是我唯一的散步。然后我又回到我的桌旁、深思着细嚼慢咽，紧接着又马上开始写作。那样我将写出什幺样的作品啊！我将会从怎样的深处把它挖掘出来啊！
25、我永远得不到足够的热量，所以我燃烧——因冷而烧成灰烬。
26、所有人类的错误无非是无耐心，是过于匆忙地将按部就班的程序打乱，是用似是而非的桩子把似是而非的事物圈起来。
27、其实那只不过是一条普通的脖套。就像人们常常把超然存在当成逃遁一样。
28、像这只手一样紧紧的握着石头。可是他紧紧握着石头，仅仅是为了把它扔得更远。
29、字必须加以精确的界定，否则，我们会跌进完全意想不到的谷底。我们爬不上削得光滑的石阶，反而会陷在烂泥之中。
30、我们为什么要为原罪而抱怨？不是由于它的缘故我们被逐出了天堂，而是由于我们没有吃到生命之树的果子所致。
31、待在原地不要动，大千世界会主动向你走来。
32、我一不坚强二没有独立心，不外乎硬被现实推向前去罢了。
33、就经验性来说，人强烈追求什么的时候，那东西基本上是不来的，而当你极力回避它的时候，它却自然找到头上。
34、我不知道，我对他不清楚。他是个非常能说会道、机智敏捷的人。不过这种性格也是骗子的本领之一。我不是说施泰纳是骗子，但也不是不可能。骗子总是企图用简便的方法解决复杂困难的问题。施泰纳研究的问题是一切问题中最困难的。那是意识与存在之间的一条黑暗的裂缝，有限的水珠和无限的大海之间的张力。我想，这里只有歌德的态度是正确的。人们必须在尊重不认识的东西的同时，把一切可以认识的东西加以整理和吸收。对我们来说，最小的事和最大的事一样，都必定是最亲近的，有价值的。
35、虚构比发现容易。把极其丰富多彩的现实表现出来恐怕是世界上最困难的事情，各种各样的日常面孔仿如神秘的蝗群从人们身边掠过。
36、除非逃到这个世界当中，否则怎么会对这个世界感到高兴呢？
37、在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在粉碎一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在粉碎我。共同的是：一切。
38、从某一点开始便不复存在退路。这一点是能够达到的。
39、要冷静耐心。你尽量让坏事发生好了。你不要躲避。相反，你要认真观看。你要用主动的理解代替被动的接受刺激。这样你就会应付这些事情。人只有经历自己的渺小，才能到达高尚。
40、于是我们领教了世界是何等凶顽，同时又得知世界也可以变得温存和美好。
41、你可以逃避这世上的痛苦，这是你的自由，也与你的天性相符。但或许，准确地说，你唯一能逃避的，只是这逃避本身。
43、表面看来，办公室里的人要高贵一些，幸运一些，但这只是假象。实际上，他们更孤独，更不幸。相反，手工艺把人引向人群。可惜我不能到木匠铺或花圃里干活了。
44、不可能存在没有真实的人生，真实恐怕就是指人生本身吧。
45、假如我是影子，我不愿意只一半。
46、您把作家写成一个脚踏大地、头顶青天的伟人……事实上，作家总要比社会上的普通人小得多，弱得多。因此，他对人世间生活的艰辛比其他人感受得更深切、更强烈。对他本人来说，他的歌唱只是一种呼喊。艺术对于艺术家来说是一种痛苦，通过这个痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。他不是巨人，而只是生活这个牢笼里一只或多或少色彩斑斓的鸟。
47、人们憎恨旧的牢房，请求转入一个新的牢房。在那里人们将开始学会憎恨这新的牢房。
48、有些人通过指出太阳的存在来拒绝苦恼，而他则通过指出苦恼的存在来拒绝太阳。
49、这是很自然的事情，一次在与死神的一次遭遇中获胜，会使你强壮起来的。
50、对于健康的人来说，生就是对人必有一死这种意识的无意识的、没有明言的逃遁。疾病总是警告，同时有是较量，因此，疾病、痛苦、病痛也是虔诚的极重要的源泉。
52、“希望你记住我。”佐伯说，“只要有你记住我，被其他所有人忘掉都无所谓。”
53、你没有走出屋子的必要。你就坐在你的桌旁倾听吧。甚至倾听也不必，仅仅等待着就行。甚至等待也不必，保持完全的安静和孤独好了，这世界将会在你面前蜕去外壳，它不会别的，它将飘飘然地在你面前扭动。
54、这是对的。每个魔术师都有自己的仪式。比如说，海顿只有戴着扑粉的假发时才作曲。写作也是一种召魔法术。
55、我在自己周围筑起高墙，没有那个人能够入内，也尽量不放自己出去。
56、此生的快乐不是生命本身的，而是我们向更高生活境界上升前的恐惧：此生的痛苦不是生命本身的，而是那种恐惧引起我们的自我折磨。
卡夫卡语录篇十一
1、没有拥有，只有存在，只有一种追求最后的呼吸、追求窒息的存在。
2、只建巴比塔而不去攀登它，加入这件事可能的话，那么这桩工作一定会被允许的。
3、青年充满阳光和爱。青年是幸福的，因为他们能看到美。这种能力一旦失去，毫无慰籍的老年就开始了，衰落和不幸就开始了。谁能保持发现美的能力，谁就不会变老。
4、理论上，有一种完美无疵的幸福可能存在：深信人内在的那种无可毁灭的成分，但并不锲而不舍的追求。
5、仿佛一条秋日的小径：在还没有来得及把它清扫干净之前，便又盖满了落叶。
6、精神只有不再作为支撑物的时候，它才会自由。
7、除了一个精神世界外，别的都不存在，我们所称之为感性世界的东西，不过是精神世界中的邪恶而已，而我们称之为恶者，不过是我们永恒发展中的一个瞬间的必然。
8、精神只有在不成为支撑物时，它才会自由。
9、对我们尘世生活短暂性的理由的一度的、永恒辩护哪怕只有半点相信，也要比死心塌地相信我们当前的负罪状况令人压抑得多。忍受前一种相信的力量是纯洁的，并完全包容了后者，只有这种力量才是信仰的尺度。
10、邪恶能引诱人类，但不能成为人类。
11、关于宇宙的无限宽广和充实的想象是把艰辛的创造和自由的自我思索之混合推到极端的结果。
12、与牢房墙壁的斗争，不分胜负。
13、我们的艺术是一种被真实照耀得眼花缭乱的存在：那照在退缩的怪脸上的光是真实的，其它都不是。
14、梦揭开了现实，而想象隐藏在现实后面。这是生活的可怕的东西，艺术的震撼人的东西。
15、人无法通观自己，他处在黑暗中。
16、心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着痛苦，另一间住着欢乐，人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。
17、为了这个世界，你可笑地给自己套上了挽具。
19、在这场你与世界的战争中，我支持这个世界。
20、你必须走完全程，你怎么也逃不掉的。
21、我爱她，但不能跟她说话，我窥视着她，以便不与她相遇。
22、你就是问题，不必再到处去寻找什么知识了。
23、你可以避开这个世界的苦难，你完全有这么做的自由，这也符合你的天性，但正是这种回避是你可以避免的唯一的苦难。
24、人必须对某些永恒之物怀有不易之心。
25、此生的快乐不是生命本身的，而是我们向更高生活境界上升前的恐惧；此生的痛苦不是生命本身的，而是那种恐惧引起的我们的自我折磨。
26、谁若弃世，他必定爱所有的人，因为他连他们的世界也不要了，于是他就开始察觉真正的人的本质是什么，这种本质无非是被人爱，前提是：人们与他的本质是彼此相称的。
27、我永远得不到足够的热量，所以我燃烧，因冷而烧成灰烬。
28、光勤劳是不够的，蚂蚁也非常勤劳。你在勤劳些什么呢？有两种过错是基本的，其他一切过错都由此而生：急躁和懒惰。
29、美的是孤独而绝望的。
30、用人类来考验你自己吧。它使怀疑者怀疑，使相信者相信。
31、他们可以选择，是成为国王还是成为国王们的信使。出于孩子的天性，他们全都要当信使，所以世上尽是信使，他们匆匆赶路，穿越世界，互相叫喊，由于不存在国王，他们叫喊的都是些失去意义的消息。他们很想结束这种可悲的生活，但由于职业誓言的约束，他们不敢这么做。
32、只有目的，没有道路。道路是种摇曳不定的东西。
卡夫卡语录篇十二
“你做了正确的事情。”叫乌鸦的少年说，“你做了最为正确的事情。其他任何人都不可能做得你那么好。毕竟你是显示世界上最顽强的十五岁少年。”
“可是我还没弄明白活着的意义。”我说。
“看画，”他说，“听风的声音。”
我点头。
“这你能办到。”
我点头。
“最好先睡一觉。”叫乌鸦的少年说，“一觉醒来时，你将成为新世界的一部分。”
不久，你睡了。一觉醒来时，你将成为新世界的一部分。
在我看来，这是一种在村上小说里少有的积极信号，我们感觉得到，卡夫卡的未来即使不是一片光明，却也是充满希望的。
而在这里，“看画”和“且听风声”自然也是一种隐喻。我不敢说它们有唯一的解释，但在我看来，解释应是如此：
”且听风声“是大岛教给卡夫卡的，在他带卡夫卡进山时，曾有过这样的一段对话：
”可在山中我做什么好呢?“。
”且听风声。“他说，”我经常那样。”
我就此思索。
大岛伸出手，温柔地放在我手上。
“事情一件接一件。那不是你的责任，也不是我的责任。责任不在预言，不在诅咒，不在dna，不在非逻辑性，不在结构主义，不在第三次产业革命。我们所以都在毁灭都在丧失，是因为世界本身就是建立在毁灭与丧失之上的。我们的存在不过是其原理的剪影而已。例如风，既有飞沙走石的狂风，又有舒心惬意的微风，但所有风终究都要消失。风不是物体，而不外乎是空气移动的总称。侧耳倾听，其隐喻即可了然。
我想，这是一种淡然处之的生活态度。飞沙走石也好，舒心惬意也好，我们要做的只是侧耳倾听，如是而已。这也像极了村上一向的“游离于社会之外”的风格。
而“看画”则更复杂一些。我们记得的是书中描写看画最细致的是作为幽灵的少女佐伯，书中有那么一段：
少女不再侧耳，视线又折回《海边的卡夫卡》，仍像刚才那样在桌面上手托下巴，那颗心又回到夏日少年身边。
而这份感情甚至引起了卡夫卡的嫉妒，由此可见这幅画对于少女是多么重要。她是如此思恋这画中的少年，这份对爱和美的希求也许就是“看画”的意味。自然不是说是四十岁佐伯对死去恋人的思念和追忆，而是十五岁情窦初开的少女对情郎的向往和对世界的美的体会。
第二，这部小说让我想起了许多村上之前的作品。比如佐伯的自白：
在我看来，这一段简直像极了《挪威的森林》中直子与木月“两个人赤身裸体在孤岛上”的感觉，同样是在时代洪流中被淹没的少男少女，同样是再也无法重圆的破镜。在《卡》中我再次体会到《挪》里的那份忧伤与悲凉。
另一点则是卡夫卡最终进入的林中世界，由于篇幅太长便不再引用，但读过的人一定会和我一样，重新想起《世界尽头与冷酷仙境》中那个有着独角兽，古梦与影子的小镇。
第三，这部小说充斥着对文学和音乐作品的评论和感想。譬如大岛一人，就谈论过诸如夏目漱石，舒伯特等等人物。据村上本人而言，这是他在年龄增大后生出的一股“责任感”所致。具体请参考杰・鲁宾教授的《洗耳倾听：村上春树的世界》一书。
至于中田一线，我的体会不多，暂时就不献丑了。
总而言之，《海边的卡夫卡》绝不是一本好懂的读物，但的的确确让人欲罢不能，而且每个人看完之后都会或多或少的有所得，我想这便足够了吧。
卡夫卡语录篇十三
豪尔赫·路易斯·博尔赫斯(1899年8月24日－1986年6月14日）。
(1874-1938)是位律师，兼任现代语言师范学校心理学教师，精通英语，拥有各种文本的大量藏书；母亲莱昂诺尔·阿塞维多(1876-1975)出身望族，婚后操持家务，但也博览群书，通晓英语；祖母弗朗西斯（范妮）·哈斯拉姆(1845-1935)是英国人，英语是她的母语。
因严重的眼疾双目已近乎失明。他自嘲他说:“命运赐予我80万册书，由我掌管，同时却又给了我黑暗。”但失明并没有夺去博尔赫斯的艺术生命，在母亲和友人的帮助下，他以无穷的毅力继续创作，并修订和整理出版了一些早期作品。与此同时，他还多次应邀前往欧美大学讲学。这个时期主要作品有：《迷宫》（1964）《布罗迪埃的报告》（1971）、《沙子集》（1975）《老虎的金黄》（1977）。
岁入布拉格大学学习文学和法律，1904年开始写。
作，主要作品为4部短篇小说集和3部长篇小说。可惜生前大多未发表，3部长篇也均未写完。卡夫卡是欧洲著名的表现主义作家。他生活在奥匈帝国行将崩溃的时代，又深受尼采、柏格森哲学影响，对政治事件也一直抱旁观态度，故其作品大都用变形荒诞的形象和象征直觉的手法，表现被充满敌意的社会环境所包围的孤立、绝望的个人。
弗兰兹·卡夫卡，20世纪最有影响力的德语小说家。
文笔明净而想像奇诡，常采用寓言体，背后的寓意言人人殊，暂无（或永无）定论。别开生面的手法，令二十世纪各个写作流派纷纷追认其为先驱。
卡夫卡是奥地利人，他是西方现代派文学的宗师和探险者，他的创作风格是表现主义，是表现主义作家中创作上最有成就者。他生活和创作的主要时期是在一战前后，当时，经济萧条，社会腐败，人民穷困，这一切使得卡夫卡终生生活在痛苦与孤独之中。于是，对社会的陌生感，孤独感与恐惧感，成了他创作的永恒主题。美国诗人奥登评价卡夫卡时说：“卡夫卡对我们至关重要，因为他的困境就是现代人的困境。
卡夫卡生于捷克（当时属奥匈帝国）首府布拉格一个犹太商人家庭，是家中长子，有三个妹妹（另有两个早夭的弟弟）。自幼爱好文学、戏剧，18岁进入布拉格大学，初习化学、文学，后习法律，获博士学位。毕业后，在保险公司任职。多次与人订婚，却终生未娶，41岁时死于肺痨。
卡夫卡语录篇十四
1、此生的快乐不是生命本身的，而是我们向更高生活境界上升前的恐惧：此生的痛苦不是生命本身的，而是那种恐惧引起我们的自我折磨。
2、让我们站定，用双脚插入意见，偏见，流言，欺骗和幻想的淤泥烂浆，插入覆盖地表的这些冲击物，直到触及坚硬的石块底层。对此，我们称之为现实。
3、我想，与其被夺走或由于偶然原因消失，还不如自行扔掉为好。《海边的卡夫卡》。
4、我觉得最好不要对距离那样的东西期待太多。《海边的卡夫卡》。
7、不能用语言准确表达的东西，最好完全不说。《海边的卡夫卡》。
8、多少往前看的同时按部就班处理眼下的事物。《海边的卡夫卡》。
卡夫卡语录篇十五
1、摘下耳机，可以听到沉默。沉默是可以用耳朵听到的，这我知道。
2、习惯于不怀期望地等待什么，习惯于独自无所事事地消磨时间了，对此也全然不感到难受。
3、就经验性来说，人强烈追求什么的时候，那东西基本上是不来的；而当你极力回避它的时候，它却自然找到头上。当然这仅仅是泛论。那个什么在你追求的时候，是不会以相应形式出现的。
4、灌木枝硬硬地蜷缩着，如被虐待致死的动物的心脏。
5、话语已在时光的凹孔中死去，无声的沉积在火山口湖黑暗的湖底。
6、办不到的事我不求人，因为别人办不到的事求也没用，纯属浪费时间。
7、某种情况下，命运这东西类似不断改变前进方向的局部沙尘暴。
8、不能用语言准确表达的东西，最好完全不说。
9、世界是隐喻，田村卡夫卡君。
10、多少往前看的同时按部就班处理眼下的事物。
11、权当自己是块海绵，至于保存什么抛弃什么，日后在定不迟。
12、于是我们领教了世界是何等凶顽，同时又得知世界也可以变得温存和美好。
13、口袋里的钱，总不能像树林里的蘑菇那样自然繁殖。
14、单调的声响如石臼一样流畅地碾压时间，碾压人们的知觉。
15、胸口有一团硬梆梆的空气，就好像囫囵吞进了一块雨云。
16、如果一个人把自己的记忆弄丢了，那人生只是一个单纯的奔向死亡的过程，无论在他人眼中是什么样的存在，终究是一副空壳而已，那无论记忆是美好，痛苦还是平淡，都是我们生命的一部分，无法割舍的，深深的烙印。
17、闭了眼睛情况也丝毫不会好转，不是说闭起眼什么就会消失，恰恰相反，睁开眼时事情会变得更糟。闭眼是怯懦的表现，把眼睛从现实移开是胆小鬼的行为。即使在你闭眼捂耳之时，时间也照样挺进，喀，喀，喀。
18、这往下你必须成为这世界上最顽强的十五岁少年，不管怎么样。因为除此之外这世界上没有你赖以存活之路，为此你自己一定要理解真正的顽强是怎么回事。
19、或许世上几乎所有人都不追求什么自由，不过自以为追求罢了。一切都是幻想。假如真给予自由，人们十有八九不知所措。这点记住好了：人们实际上喜欢不自由。
20、如果拥有令人吃惊的了不起的想法的是你一个人，那么在深重的黑暗中往来彷徨的也必定是你一个人。
21、只要活着，我就是什么，自然而然。可是不知何时情况变了，我因为活着而什么都不是了。莫名其妙！人不是为了活着才生下来的么？对吧？然而越活我越没了内存，好像成了空空的外壳，往下说不定越活越成为没有价值的空壳人。
22、人不是因其缺点，而是因其优点被拖入更大的悲剧之中的。
23、纵使那样，也就是说纵使你的选择和努力注定徒劳无益，你也仍然绝对是你，不是你以外的什么。你正在作为你自己而向前迈进，毫无疑问，不必担心。
24、沙子往下落着，如蹉跎的时光一般同其他沙子混在一起。
25、出门靠旅伴，人间靠温情。
26、必须仅靠所给的东西活下去，胃会根据食物的多少而改变大小。
27、尽管世界上有那般广阔的空间，而容纳你的空间虽然只需一点点却无处可找。你寻求声音时，那里唯有沉默；你寻求沉默时，那里传来不间断的预言。那声音不时按动藏在你脑袋某处的秘密开关。
28、我们都是失落的灵魂，没有一种拯救是纯洁完善的，重要的是，我们上路了。
29、不以常规性标准考虑问题。
30、孤身一人住在陌生的地方，如同丢了指南针丢了地图的孤独的探险家。
31、你倾听她体内空白被填埋的声音。声音微乎其微，如海岸细沙在月光下滑坡。
32、命运就象沙尘暴，你无处逃遁。只有勇敢跨入其中，当你从沙尘暴中逃出，你已不是跨入时的你了。
33、人们总要进入自己一个人的世界，在进得最深的地方就会产生连带感。或者说人们总要深深挖洞，只要一直挖下去就会在某处同别人连在一起。
34、你的心如久雨催涨的大河，冲往一个黑暗的地方，每当看到那样的洪水，你便这样想：是的，那就是我的心。
35、正经思考不正经的事，纯属徒劳。
36、我想，与其被夺走或由于偶然原因消失，还不如自行扔掉为好。
37、静得那般深沉，侧耳倾听，甚至可以听见地球旋转的声音。
38、我相信所谓的命运不过是一个人的生理，心理，情感，性格等等因素所造成的一个人行动的最终结果。我也始终相信这些因素都是人为可以改变的。
39、不是说闭起眼什么就会消失，恰恰相反，睁开眼时事情变的更糟。
40、古时候，世界不是由男和女，而是由男男和男女和女女构成的。
41、有比重的时间如多义的古梦压在你身上，为了从那时间里钻出，你不断的移动，纵然去到世界边缘，你恐怕也逃不出那时间。
42、你寻求声音之时，那里惟有沉默；你寻求沉默之时，那里传来不间断的预言。
43、世间有形形色色的人，有各种各样的猫。
44、所以有时候，有些回忆是不能轻易有的，有些回忆既能从内侧温暖你的身体，也能从内侧剧烈切割你的身体。
45、写是一件很重要的事，而写完的东西，写后出现的'形式却毫无意义。
46、云絮游移，月亮随之摇曵。应该有风，但风声传不来耳畔。
47、我的问话就像弄错了线路似的，被吞入哪里一方无名的空间，就此消失不见。
48、世间万物无一不是隐喻。
49、我下床走到窗外仰望夜空，一时思绪纷纭。思索一去无返的时间，思索流水，思索海潮，思索林木，思索喷泉，思索雨，思索雪，思索岩，思索影。它们都在我心间。
50、在我成长的场所，所有东西都是扭曲的，无论什么都是严重变形的。因此，笔直的东西看上去反倒歪歪扭扭。很早很早以前我就明白这一点了，但我还是个孩子，此外别无栖身之所。
51、但反复听着，那歌词开始多少带有亲切的意味了，上面每一个字眼都在我心中找到位置安居其中。不可思议的感觉。超越含义的意象如剪纸一样立起，开始独自行走，一如梦深之时。
52、大凡事物必有顺序，看的太超前了不行。看的太超前，势必忽视脚下，人往往跌倒。可另一方面，光看脚下也不行。不看好前面，会撞上什么。所以么，要在多少往前看的同时按部就班处理眼下事物。这点至为关键，无论做什么。
53、火苗怎么都看不厌，形状多种多样，颜色各所不一，像活物一样动来动去，自由自在。降生，相逢，分别，消亡。
54、我们两人沉入的火山口湖底，一切阒无声息。火的活动已是很早以前的故事了。孤独如柔软的泥堆积在那里。穿过水层的隐约光亮，犹如远古记忆的残片白荧荧地洒向四周。深深的水底觅不到生命的迹象。
55、下一步的事下一步考虑不迟。
56、人生这东西怎么折腾反正都一塌糊涂，他想。只不过小时候不知道罢了。
57、我认为十五岁是最适合离家出走的时间，这之前过早，之后又太晚。
58、较之把自由本身搞到手，把自由的象征搞到手恐怕更为幸福。或许世上几乎所有人都不追求什么自由，不过自以为追求罢了。一切都是幻想。假如真给予自由，人们十有八九不知所措。这点记住好了：人们实际上喜欢不自由。
59、不是我们选择命运，而是命运选择我们。
60、不明白的人永远不明白。
61、不久，你醒了。一觉醒来时，你将成为新世界的一部分。
62、快到二点时雨停了，黄色的太阳光从云隙间泻下来，仿佛世间万象终于握手言欢了。在这温馨的光照中，惟独房檐的滴雨声响个不止。
63、你惧怕想象力，更惧怕梦，惧怕理应在梦中开始的责任。然而觉不能不睡，而睡觉必然做梦。清醒时的想象力总可以设法阻止，但梦奈何不可。
64、尽管世界上有那般广阔的空间，而容纳你的空间——虽然只需一点点——却无处可找。你寻求声音之时，那里惟有沉默；你寻求沉默之时，那里不断传来预言。
65、我在自己周围筑起高墙，没有哪个人能够入内，也尽量不放自己出去。
66、猫这东西，是习惯性很强的动物，大体上生活循规蹈矩，不喜欢大的变化，除非有特殊情况。所谓特殊情况，就是性欲或事故什么的，基本不出这两种。
67、尽管不是孤身一人，但就是孤独得很。若说为什么，无非是因为明白自己不能变得更为幸福，心里一清二楚。所以很想很想保持当时的样子，就那样遁入没有时光流动的场所。
68、尽管世界上每一个体的存在是艰辛而孤独的，但就记忆的原型而言我们则密不可分的连在一起。
69、总而言之，在这广阔的世界上，除了自己你别无人可投靠。
70、我是知晓答案，但无论是我还是她都不能把它诉诸语言。倘诉诸语言，答案必定失去意义。
71、我们的人生有个至此再后退不得的临界点，另外虽然情况十分少见，但至此再前进不得的点也是有的。那个点到来的时候，好也罢坏也罢，我们都只能默默接受。我们便是这样活着。
72、偶然若能跟通情达理的人慢慢聊上一会儿，深感茅塞顿开。
73、如果你十五岁而看上去又只有十五岁，那么所到之处势必麻烦缠身。
74、人生都错位了那么久，腰骨错位也是可能的。
75、假如我是影子，我不愿意只一半。
76、这世界上没有你赖以存活之路，为此你自己一定要理解真正的顽强是怎么回事。
77、山中的第二天也一如往常，缓慢地、没有接缝地过去了。一天与另一天之间的区别几乎只表现在天气上，假如天气相差无几，对日期的感觉势必很快消失，昨天与今天、今天与明天将无从分辨，时间将如失锚的船舶彷徨在无边无际的大海。
78、因为即使想说也无法用语言准确表达那里的东西，因为真正的答案是不能诉诸语言的。所以，不能用语言准确表达的东西，最好完全不说。即使对自己也最好完全不说。
79、这样的心情不是你发明的，所以最好别申请专利。
80、诗与象征性自古以来就是密不可分的，一如海盗和朗姆酒。
81、身体需求睡眠，意识则加以拒绝。我如钟摆一样在二者之间摇摆不定。天将亮而未亮之间，院里的鸟们开始唧唧喳喳，我于是彻底醒来。
82、问乃一时之耻，不问乃一生之耻。
83、但胜也好败也罢，打架终归什么也解决不了。
84、当时我觉得这世界上仅仅剩我一人，孤孤单单，比什么都孤单。感觉上只想不思不想地直接消失在虚空中。
85、我们之所以都在毁灭都在丧失，是因为世界本身就是建立在毁灭与丧失之上的，我们的存在不过是其原理的剪理而已。
86、回忆会从内侧温暖你的身体，同时又从内侧剧烈切割你的身体。
87、孩子们的心很柔弱，可以被扭曲成任何样子，而一旦扭曲变硬，就很难复原。
88、在这个世界上，不单调的东西让人很快厌倦，不让人厌倦的大多是单调的东西。向来如此。我的人生可以有把玩单调的时间，但没有忍受厌倦的余地。而大部分人分不出二者的差别。
89、我们大家都在持续失去种种宝贵的东西，宝贵的机会和可能性，无法挽回的感情，这是生存的一个意义。
90、这里是暴力世界，非常残暴的暴力。任何人都无可逃避。
91、成为另一个人不容易，成为另一个名字却不难。
92、天空整个布满阴云，但暂时没有要下雨的样子。宁静的清晨。云如吸音材料一般将地面所有声音彻底吸尽。
93、有些东西，不是说全然不曾有过，只是活着活着那东西就用不上了，所以忘了。
卡夫卡语录篇十六
1)你必须走完全程，你怎么也逃不掉的。
2)人无法通观自己，他处在黑暗中。
3)与牢房墙壁的斗争，不分胜负。
4)精神只有不再作为支撑物的时候，它才会自由。
5)疾病根本不是恶，而是警告信号，生活的助手。
6)人们为了获得生活，就得抛弃生活。
7)在这场你与世界的战争中，我支持这个世界。
8)精神只有在不成为支撑物时，它才会自由。
9)人只因承担责任才是自由的.。这是生活的真谛。
10)只有目的，没有道路。道路是种摇曳不定的东西。
