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总结是对过去经验的回顾和总结，以便更好地迈向未来。写总结时，我们要注意审题，不要偏离主题，确保总结的内容紧密结合所要总结的对象。以下是小编为大家收集的相关资料，供大家参考和学习。
道家经典语录600句篇一
2、为之于未有，治之于未乱。《老子》六十四章。
3、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
4、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
5、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
6、宠辱若惊，贵大患若身。
7、太玄山，天地间，修真几许为为神仙？少年心，贪尘缘，狂剑纵横为红颜！——陆云
8、难的事情，从简单的做起。天下大事，必作于细是一个汉语词汇，意思是天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。(春秋)老子《道德经·第六十三章》。
9、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
10、多易必多难。《老子》六十三章。
11、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《老子》七十八章。
12、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
13、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
14、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
15、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
道家经典语录600句篇二
1.民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
2.民不畏威，则大威至。
3.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
4.善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
5.是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
6.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
7.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
8.为无为，事无事，味无味。
9.其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
10.知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
11.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
12.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
13.无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
14.治大国，若烹小鲜。
15.修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
16.民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
17.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
18.无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
19.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
20.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
道家经典语录600句篇三
1、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
2、政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
3、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
4、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
5、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
6、多言数穷，不如守中。
7、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
8、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
9、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
10、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
11、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
12、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
13、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
14、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
15、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
16、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
17、为无为，事无事，味无味。
18、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
19、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
20、道常无为而无不为。
21、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
22、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
23、知者不言，言者不知。
24、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
25、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
26、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
27、圣人常无心，以百姓心为心。
28、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
29、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
30、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
31、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
32、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
33、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
34、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
35、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
36、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
37、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
38、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
39、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
40、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
41、民不畏威，则大威至。
42、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
43、人法地，地法天，天法道，道法自然。
44、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
45、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
46、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
47、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
48、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
49、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
50、人之所畏，不可不畏。
51、治人事天，莫若啬。
52、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
53、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
54、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
55、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
56、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
57、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
58、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
59、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
60、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
61、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
62、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
63、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
64、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
65、天下万物生于有，有生于无。
66、治大国，若烹小鲜。
67、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
68、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
69、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
70、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
71、物壮则老，是谓不道，不道早已。
72、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
73、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
74、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
75、天网恢恢，疏而不失。
76、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
77、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
78、不言之教，无为之益，天下希及之。
79、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
80、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
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道家经典语录600句篇四
1、记住：睡觉是养生第一要素。睡觉的。
时间。
应该是晚21：00~早3：00。
2、一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是中医还是西医.因为一切的病都是错误的因产生错误的果.健康的根本在心.心净则身净.自身的修复系统来修复自己的疾病.其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己。
3、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。
5、人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是。
人生。
来就具足的;人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。
7、人的健康离不开两大要素：1)足够的气血;2)畅通的经络(包括血管和排泄垃圾的通道)。
8、足够的气血靠：足够的食物+胆汁+必要时间内(晚天黑后~午夜1点40)优质的睡眠(这个时候大脑完全不工作，由植物神经主导)+良好的。
生活。
习惯。
9、畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。
10、维持健康的身体不仅需要“增收(增加气血)”，也需要“节支(减少血气的损耗)”。
11、过度地增加食物不仅不会增加血气，而且会成为身体中的垃圾负担，反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是无限的，所以食物的数量必须得到控制。
12、适当运动可以帮助人的气血运行，但同时也在消耗人的气血。人体的微循环主要应该靠松静来达到的，这也是健康必不可少的。
13、人体中的垃圾越多，就越需要更多的血气来清除它们，但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少，这就形成了恶性循环，这也正是人衰老的机理。所以，人要想健康不老，就要：1)减少体内的垃圾;2)增加血脉经络的畅通;3)增加体内的气血。
16、对于一个有宿疾的人来说，只有气血充足了，病情才会显现出来。所以练功的人在功夫达到一定水平后都会出现一些“有病”的现象。这个时候要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血，以尽快度过这个时期。
17、人违背了养生法则，虽不一定会立即得病，但一旦形成习惯，就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样，你违背了交通规则，不一定会出事故，但其危险性是显而易见的。18、人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢?其实这就是“虚”的妙用。道家讲，虚则灵。这和。
谦虚。
使人进步，自满使人落后一样，所以人必须经常保持“虚灵”的状态，才能时时保持清醒，保持健康。
19、人要想健康,就必须使体内有足够的"气"来"气化"所进的食物.只有这样,你的体内才不会积累垃圾,不会有多余的食物来释放游离的"虚火"损害你体内的脏器.这个"虚火"反过来会损耗你的"气".所以,从这个意义上来讲,现代人生病,大多数是饮食不节的缘故.
23、人生最忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打扰血气，使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源，不但养病时不应乱，即平居时亦忌心乱。
24、多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。25、身病之起，无不由心虚弱，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱，真体不充，发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足以致病。以贪之不得，于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪同时乘入，此病之起因。
26、凡人欲求长寿，应先除病。欲求除病，当明用气。欲明用气，当先养性。养性之法，当先调心。
27、人受五行之气而治生，故肉身以气为主。气亏则病，气滞则病。欲治其病，先治其气。
29、治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。
30、心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。
31、人病可分两种：一是经络基本畅通但气不足。表现是经常这疼那疼，这是因为他气不足以气化食物，而产生了相火(也叫虚火)，随着经络在体内乱穿，哪儿通走哪儿，遇到一个地方堵塞了，这个地方就疼了。这样的人吃一点药物就会立即见效。二是经络不通，气也就无处存身。表现在外表看不出有什么毛病，但一旦发现就是大病，而且这种人经常是吃什么药都见效慢，或根本不起作用。
主发谓之机。箭在弦上要发出去，必须拨动这个机。其他任何事情都是这样，都有一个机，只有触动这个机，事情才会发生，不触动这个机，其他的条件再多，也没办法引发事件。机就是这么一个东西，它是事情发生的最关键因素。它是点，不是面。可是触动这个点，就能带动面。所以，病机就是疾病发生、发展、变化的最关键因素，(也可以讲，病机一开，人的病状就会显现出来，人就进入了“病”的恶性循环当中。和病机相对的就是“生机”。生机一开，人就会进入康复这个良性循环当中。实际上病机和生机是一个东西的两个方面，是一对阴阳。病机开了，生机就关了，而生机开了，病机也就自然开始关闭了。这个就是辩证法。)。
32、中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。
33、心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。
34、风寒阴阳暑湿，在在皆可使人致病。万一抵抗力薄弱，即可乘虚而入。身弱者多病，即是此理。富人有保卫力，如衣食住等等。贫人有抵抗力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，伤胃伤齿。贫人多饿，所食不杂，故无肠病。富人多逸，故多气恼。贫人多劳，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消尽则穷。穷人能勤俭，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保卫力富，则精气神之抵抗力弱。保卫力弱，则抵抗力强。
35、大病初愈，切忌理发洗足沐浴。
37、能静则仁，有仁则寿，有寿是真。
幸福。
39、心过劳的人，心疲肝旺，心过劳就是心太满，不虚。心满，则不纳肝(木)生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养不足，夜眠不安。土又克水，于是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部相互关联，一动全动，一病全病。而扰之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎静坐。40、静坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。现在病可去，未来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣。
心有两种，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动。寂然无念，是无心心也。
42、子时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。
43、睡时如有思想，不能安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神。
44、午时属心，此时可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强。
45、早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，不然必损肺伤肝，万望注意。
道家经典语录600句篇五
1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4、不自见，故明；不自足，故彰。
5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
6、多言数穷，不如守中。
7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12、天网恢恢，疏而不失。
13、道生一，终生二，二生三，三生万物。
14、宠辱若惊，贵大患若身。
15、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
17、天下万物生于有，有生于无。
18、人之所畏，不可不畏。
19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
23、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
24、人为贵，还需行天道。
25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26、人法地，地法天，天法道，道法自然。
27、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
28、物壮则老，是谓不道，不道早已。
29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
33、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
34、道常无为而无不为。
35、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
36、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
37、道常无为而无不为。
38、上民不惧死，奈何以死惧之？
39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
40、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
41、天下万物生于有，有生于无。
42、人法地，地法天，天法道，道法自然。
43、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
44、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
45、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
46、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
47、不言之教，无为之益，天下希及之。
48、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
49、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
50、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
道家经典语录600句篇六
1、知者不言，言者不知。
2、日极则仄，月满则亏。
3、多言数穷，不如守中。
4、仙道贵生，无量度人。
5、多言多败，多事多害。
6、道生一生二生三生万物。
7、贵以贱为本，高以下为基。
8、为无为，事无事，味无味。
9、飘风不终朝,骤雨不终日。
10、见素抱朴、少私寡欢。老子
11、知者不言，言者不知。老子
12、道者德之体，德者道之用。
13、重为轻根，静为躁君。老子
14、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
15、天下万物生于有，有生于无。
16、天地之道，极则反，盈则损。
17、临河而羡鱼，不如归家织网。
18、圣人常无心，以百姓心为心。
19、莫逆于心，遂相与为友。庄子
20、非彼无我，非我无所取。庄子
21、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
22、知常曰明。不知常，妄作，凶。
23、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
24、以多歧亡羊，学者以多方丧生。
25、知足则不辱，知止则不殆。老子
26、吾生也有涯，而知也无涯。庄子
27、无名天地之始，有名万物之母。
28、为无为，事无事，味无味。老子
29、物固有所然，物固有所可。庄子
30、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
31、知之为知之，不知为不知
32、物壮则老，是谓不道，不道早已。
33、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
34、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
35、逍遥于天地之间而心意自得。庄子
36、一尺之棰，日取其半，万世不竭。
37、名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病
38、不出户，知天下;不窥牖，见天道。
39、道可道，非常道;名可名，非常名。
40、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。
41、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
42、不言之教，无为之益，天下希及之。
43、难事必作于易，天下大事必作于细。
44、无名者道之体，而有名者道之用也。
45、无名，天地之始;有名，万物之母。
46、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。老子
47、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
48、中无主而不止，外无正而不行。庄子
49、多言多败，多事多害。《训蒙增广》
50、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
51、道生一，一生二，二生三，三生万物。
52、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
53、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。
54、人法地，地法天，天法道，道法自然。
55、飘风不终朝,骤雨不终日。《道德经》
56、道生一,一生二,二生三,三生万物。
57、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
58、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
59、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
60、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
61、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。
62、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
63、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
64、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
65、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
66、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
67、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。
68、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
69、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
70、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
71、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。
72、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
73、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
74、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
75、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
76、至大无外，谓之大一;至小无内，谓之小一。
77、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
78、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
79、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
80、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
81、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
82、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
83、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
84、则灭，木强则折;革固则裂，齿坚于舌而先敝。
85、能至于无乐者，则无不乐;无不乐则至极乐矣。
86、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
87、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
88、有实而无乎处者，宇也;有长而无本剽者，宙也。
89、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
90、而富者，富者未必盗;有廉而贫者，贫者未必廉。
91、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子说符》
92、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子天下篇》
93、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。《列子说符》
94、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。老子
95、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
96、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
97、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
98、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。
道家经典语录600句篇七
1.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
2.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
3.慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
4.出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
5.图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
6.小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
7.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
8.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
9.夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
10.天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
11.圣人常无心，以百姓心为心。
12.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
13.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
14.祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
15.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
道家经典语录600句篇八
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
民不畏威，则大威至。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
治人事天，莫若啬。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
宠辱若惊，贵大患若身。
无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
道家经典语录600句篇九
1、知足则不辱，知止则不殆。
2、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
3、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。
4、非彼无我，非我无所取。
5、物固有所然，物固有所可。
6、逍遥于天地之间而心意自得。
7、知者不言，言者不知。
8、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。
9、无名天地之始，有名万物之母。
10、人法地，地法天，天法道，道法自然。
11、莫逆于心，遂相与为友。
12、吾生也有涯，而知也无涯。
13、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。
14、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
15、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
16、重为轻根，静为躁君。
17、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
18、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
19、见素抱朴、少私寡欢。
20、为无为，事无事，味无味。
21、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
22、多言多败，多事多害。
23、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
24、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
25、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
26、人有盗而富者，富者未必盗；(励志)有廉而贫者，贫者未必廉。
27、天地之道，极则反，盈则损。
28、飘风不终朝,骤雨不终日。
29、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。
30、中无主而不止，外无正而不行。
31、道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。
33、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
34、临河而羡鱼，不如归家织网。
35、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
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道家经典语录600句篇十
1.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
2.不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
3.合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
4.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
5.治人事天，莫若啬。
6.知者不言，言者不知。
7.善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
8.5静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
9.勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
10.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
11.言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
12.和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
13.天网恢恢，疏而不失。
14.天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
15.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
道家经典语录600句篇十一
1.大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
2.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
5.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
6.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
7.将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
8.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
9.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
10.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
11.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
12.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
13.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
14.人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
15.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
16.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
17.天下万物生于有，有生于无。
18.物壮则老，是谓不道，不道早已。
道家经典语录600句篇十二
人法地，地法天，天法道，道法自然。（人是个谜，谜中之谜——玄妙之美）
反者道之动： 万物负阴而抱阳，冲气以为和；知其雄，守其雌。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
知仁者智，自知者明。
不自见，故明；不自足，故彰。
慎终如始，终无败事。
涤初玄览： 视其所以，观其所由，察其所安。
太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。
道者开口动舌发言之词也。又云道者，虚无之无也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地，道本无形，莫之能名，无形之形，是谓真形，无象之象，是谓真象。先天地而不为长，后天地而不为老，无形而自障，无象而自立，无为而自化，故曰大道。经云视之不见，故曰无形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分为阴阳，故为天地也。育者养也，长养阴阳故为生育也。阳者清也，上腾为天，阴者浊也，下潜为地，天地者乃大道之子也。
自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制66月之明，地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，故曰66月禀阴阳之所运行，故知道之无情，随机而所化。又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，无情而运行66月也，66月者大道之用也。
故元气无形不可名也，经云道隐无名，乃生于天地，故曰道生一，一生二，二生三，三生万物，万物者五行之子孙也。三才者万物之父母也，道者三才之宗祖也。故元气清静不可常名也。凡学道之人，且在观宗察行，若能智性无凝可以登涉大道之径，游于三才之外，常人无所能知也。
吾者我也，此明太上自言，吾不知其名，强名曰道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。老君匠成天地，开辟乾坤，变化万物，不言我为，缘道法自然，不能名号，一则从有入无或从无入有，隐显无方，存亡自在。岂有常名之称焉。故经云吾不知谁之子，象帝之先。又云吾不知其名，字之曰道。
清者天也，正阳之无上腾为天，浊者地也，正阴之无下结为地。夫者发语之词也，夫道能清能浊，能动能静，以至大道无测，常名清浊，动静皆为至道之用。凡学道之士，若能明动静之无，安其位，则至道自来归之，动静合宜故为正色也。
本者元也，元者道也，道本包于元无，元无分为二仪，二仪分为三才，三才分为五行，五行化为万物，万物者末也。人能抱元守一归于至道，复于根元，非返于末，末者化也，本者生也。人能归于根本，是谓调复性命之道者也，南华真经云：生者神凝也，死者物化也，人能归真神，归真神是谓返本还源不可逐物也。
道家经典语录600句篇十三
1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4、不自见，故明;不自足，故彰。
6、多言数穷，不如守中。
7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12、天网恢恢，疏而不失。
13、道生一，终生二，二生三，三生万物。
14、宠辱若惊，贵大患若身。
15、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
17、天下万物生于有，有生于无。
18、人之所畏，不可不畏。
19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
23、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
24、人为贵，还需行天道。
25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26、人法地，地法天，天法道，道法自然。
27、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
28、物壮则老，是谓不道，不道早已。
29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
33、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
34、道常无为而无不为。
35、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
36、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
37、道常无为而无不为。
38、上民不惧死，奈何以死惧之?
39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
40、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
41、天下万物生于有，有生于无。
42、人法地，地法天，天法道，道法自然。
43、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
44、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
45、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
46、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
47、不言之教，无为之益，天下希及之。
48、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
49、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
50、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
51、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
52、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
53、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
54、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
55、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
56、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
57、圣人常无心，以百姓心为心。
58、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
59、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
60、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
61、古之人，外化而内不化。
62、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
63、知者不言，言者不知。
64、君之所读者，古人之糟粕已夫。
65、今世之仁人，蒿目而忧世之患。
67、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
68、治人事天，莫若啬。
69、治大国，若烹小鲜。
70、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
71、为无为，事无事，味无味。
72、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
73、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
74、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
75、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
76、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
77、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
78、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
79、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
80、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
81、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
82、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
83、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
84、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
85、民不畏威，则大威至。
86、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
87、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
88、天网恢恢，疏而不失。
89、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
90、知仁者智，自知者明。
91、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
92、反者道之动：万物负阴而抱阳，冲气以为和;知其雄，守其雌。
93、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
94、天下莫柔弱于水，而攻。
坚强。
者莫之能胜，以其无以易之。
95、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
96、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
97、鱼相忘于江湖，人相忘于道术。
98、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
99、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
100、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
道家经典语录600句篇十四
1.出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
2.图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
3.圣人常无心，以百姓心为心。
4.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
5.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
6.天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
7.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
8.知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
9.夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
10.治人事天，莫若啬。
11.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
12.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
