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在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
俯视的视角 仰视俯视的概念篇一
暑假了，老妈带我去旅游，旅游也算是闯荡吧，在我看来旅游是美好的，因为在那时所有的烦恼都不翼而飞了，真正放空了自我。
记得有一天我们去沙漠上玩儿，为了上沙峰上俯视月牙泉，便开始向沙峰进军。
在沙漠上走路还真是一步一个脚印，走一步，往下陷三四厘米，而迈出下一步时，自然是艰难许多，需要“爆发”出大腿肌肉的力量才行，过了大半个小时，我们终于登了上去，从上面俯视下面的一切，是不同寻常的美丽，心里瞬间得到了安慰，能欣赏到这样的美景，耗费一些体力也是值得的。
夕阳照在沙漠上，我们好似坐在火焰之中。
这种快乐的时光总是很短暂，也许这就是我向往的生活吧，不过一切美好都将变成回忆，旅游过后回到家，又感觉，其实家里也挺好的。
我愿意留下向往，永远保持一颗好奇心……
俯视的视角 仰视俯视的概念篇二
“皓月当空宝镜生，云间仙籁细无声。平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。”又是一年月明时，宁静的夜晚将不再宁静。眺望长空，月亮徐徐升起，越来越明，越来越圆，天空拉上了黑色的帘幕，圆月摇身一变，俨然已经成为了明镜。
可我知道这并不是快乐的月亮，它虽然居高临下俯视万物，但却是沧海一粟；它虽然明亮高洁，却仅此一次；它虽与云雾相伴，却又孤苦无依。
有人说，月亮是团圆的象征，自古以来多少文人墨客都寄情于此，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”圆月承载着人们满满的欢喜，浓浓的思念，月亮如同存在于天地间硕大的镜子，照亮了黑暗的道途，照亮了人间的心灵。
某些时候，我想：月亮或许是寂寞、悲伤的象征。从古至今，无论是一国之主，还是布衣平民，都习惯将自己的离殇别绪寄予月下，“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人……”李白的这首《月下独酌四首》所表达的感情不正如此吗？
月亮总是不能完美，始终带给人伤感。
我注定最喜欢月的，因为月是最清凉、平静的，与世无争，自带清幽。每当我独自徘徊在夜晚的路上，总是不自觉得抬头寻找月亮的影子，我喜欢月亮的温柔与安详，她不像太阳那么急于求成，又或者骤然将大地烤熟，只是温柔的注视着人间的一切。
俯视万物，包容一切，这便是我心里的月亮，偶尔也希望它犹如山河江海那般，拥有“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”的胸襟与气魄，但这也只是我的一厢情愿罢了！
俯视的视角 仰视俯视的概念篇三
仰视是向上，可放眼星河或顶礼膜拜；俯视是向下，可俯瞰大地或居高临下；平视，可以让我们不因自卑而顶礼膜拜，不因傲慢而居高临下，过上放眼星河与俯瞰大地的人生。因此，我认为，应以平视为基，过俯仰人生。
在平视的基础上仰视，我们将放眼星河而非只有顶礼膜拜。前人的丰功伟绩受到后人的称赞，却也给后人超越带来诸多压力。没有平视的仰望，将被笼罩于高峰的阴影下，顶礼膜拜的背后是超越之火的熄灭，正如没有哪个xxx信徒妄图超越上帝那样。可平视看，英雄归根结底也是人，并没有超能力，普通人又何必妄自菲薄。“天生我材必有用”，每个人都有发挥长处干出一番事业的机会。
在平视基础上的俯视，我们将俯瞰大地而非居高临下。居高临下看待世界的人往往十分冷漠，对他人的痛苦缺乏最起码的同理心。中国政法大学教授罗翔曾多次告诫学生，千万不要因为自己学法而高人一等，居高临下地看待世间百态。我们虽有个体的差异，但都是天地间的蜉蝣，沧海中的一粟，无高低贵贱之分。鲁迅先生常用锐利的目光俯察世间，但他的目光里带有深深的悲悯。他将生活在水深火热中的底层人物视为与他平等的个体，因此他才能对这些不起眼的人物的痛苦感同身受。
平视让仰视多一份谦卑，让俯视多一份悲悯，而仰视和俯视也让平视多一份开阔的视野。
平视时带有仰视的心，即有仰望星空的意识，给予前行之人方向和动力。无论选择哪个领域奋斗，这片领域的星空中必然有闪耀的星星。汪曾祺及其尊敬导师沈从文，在沈从文的指引下，他踏入了文学领域，汲取恩师摸索出的经验，加上自己对文学的感悟，终于成就自己独一无二的汪氏风格。我想，正是因为仰视，汪曾祺在创作领域上没有被视野局限，终有一番成就。
平视时带有俯视的心，即有脚踏实地的意识，给予前行之人安定从容。向下看，既可以感受人间的千姿百态，也可以审视自我是否踩在坚实的大地上。现代社会氛围浮躁，总有人妄图弯道超车，用尽心思耍小聪明，尝到一些甜头就飘飘然，丝毫不知已将自己放入危险的境遇。我们时刻俯视，也是时刻反思，是使自己时刻冷静。
平视是人生态度的基础。它让俯视充满人性的温情，让仰视充满珍贵的谦卑。以平视为基，俯仰之间，得精彩人生。
俯视的视角 仰视俯视的概念篇四
清明假期的时候，我随家人、朋友一起来到了黄河滩区。
望着那连绵不断的邙山，我的心早已飞到了山顶，俯视着世间万物。
暖风徐徐，阳光照射在河面上形成的细碎光斑，柳条在风中舞蹈。各型各式的汽车停靠在路边，烧烤的美味氤氲在周围。
吃完饭后，我们开始去登顶，山不高，坡度也不大。我们开始顺着水泥台阶往上爬，谁知未到五分钟还就气喘如牛。双腿像注了铅似的沉重，再也迈不开步子，汗水也肆无忌惮地滚落下来，身体里十分燥热，渴望得到甘霖的滋润。
台阶数还在慢慢增加，我咬着牙艰难的挪着步子，汗流涔涔。阳光肆无忌惮的在我脸上扫荡，炽热没收了我身上最后一丝力气。
在我想放弃的时候，看见了妹妹发亮的瞳孔，那里有渴望登上高山的信念和坚持。
这给了我莫大的勇气，咬着牙一步一步向前走，呼吸开始急促起来，我如同木偶般走过一道道台阶，当我再有知觉的时候，已经到达山顶了。
汗水浸透了身上的衣服，发丝贴在额前。双腿发软，我不管三七二十一就坐在了亭子里，观赏着旖旎的鲜花！
休息一会儿，活力就恢复了。我耐不住的性子，站在山的边缘，俯视着气势澎湃的黄河向前奔去，错落有致的房屋分布在山脚下，一条条笔直的公路也伸向远方……
“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”望着这大好河山，我体会到了登顶的喜悦。
俯视的视角 仰视俯视的概念篇五
精彩人生,”视”在人为
王才泉(略有改动)
为人处世,该有三种眼光:平视、仰视、俯视。一概平视，虽公平，但失之冷漠;一味仰视，虽谦逊，但有失自信;一律俯视，虽胸有成竹，但不免自大。若想收获精彩人生，应均衡“三视”，善用“三视”。与人有“三视”，与物有“三视”，与人生有“三视”。
善“视”他人，是交往的艺术。像张飞那样，“仰视”君子，俯视“下人”，则引“杀身之祸”;像关羽那样“平视”下人，“俯视”权贵，则刚愎自用，“大意失荆州”。不如学习玄德，与臣与民，皆以“平视”对待;与君子、贤人，皆以“仰视”对待;对“祸国殃民”之人以“俯视”对待：善用“三视”，得天下之民心，引天下之贤才，遂成就帝王之业!交往之道，当有一双慧眼，洞察人心。心不同，则“视”随之变也。“视”人不当，则小人蔽目，贤人远离，祸患连连。“视”人得当，方助人生精彩!
善“视”万物，是生活的财富。世间万物各有其用。遭人唾弃的xxx，在药房中能成为治病救人的良药;一颗核桃，在良匠的手中，能成为精美无比的艺术品;一堆废纸，在贵重品的包装箱中能作为“保命”的缓冲剂。平视万物，寻找其可用之处为己所用;仰视万物，寻找其可贵的物性启迪自己的人生;俯视万物，以更高远的目光与它们和谐共处。核能，不是战争的元凶，应成为人类最具潜力的能源;猛兽，不是威胁人类的物种，应成为维护生态的坚固链条;小草，不是微不足道的物种，应成为激励我们人生的精神榜样。正“视”万物，人生因此而更宽广!
善“视”人生，是处世的智慧。平视人生，虽然盲聋哑，海伦凯勒仍为成功人士;仰视人生，周润发对演技的不断追求使他叱咤影坛;俯视人生，爱迪生从常人不能坚持的无数次失败中获得经验，成为发明大王。对人生抱有“三视”的态度，即使不像他们一样功成名就，也能在自己的生活中收获精彩。
善“视”他人，便拥有了“得道多助”的人脉环境;善“视”万物，就能在“善假于物”中完善人生;善“视”人生，也就拥有了处变不惊的气度，超越进取的热度：精彩人生，“视”在人为!
俯视的视角 仰视俯视的概念篇六
人们观察事物不外乎三个视角，即俯视、仰视与平视。正所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，人们看待事物时不能仅靠一种角度，而是要学会在特定的环境中，选择性地采用仰视、俯视或平视看待事物。
仰视让人有坚定梦想，学习前人。马化腾说过：“不太相信弯道超车，只相信仰望星空与脚踏实地。”中国飞天第一人万户仰望星空，怀揣着“古人飞天梦”，虽然他在拥抱蓝天时结束了自己短暂的生命，但他却在中国的航天史上留下了浓墨重彩的一笔。贾平凹曾说：“人生最大的“任性”就是不顾一切地坚持做自己喜欢的事。只有这样，人才可以说，我这一生不虚此行。”万户的仰视追梦正是这句话的生动写照。同时，仰视让我们学习前人。仰视陶渊明，我们学会“不为五斗米折腰”的傲骨；仰视李白，我们学会“长风破浪会有时”的自信；仰视苏轼，我们学会“人生如逆旅，我亦是行人”的洒脱。
可是，有人说，仰视让人心生自卑，让人自怨自艾，让人像周瑜一样兴发“既生瑜，何生亮”的愤慨。其实，这种自卑便是源于对自己能力的不自信。梁衡在《人人皆可为国王》中写道：“人人皆可为国王，谁也不必自卑，谁也不用骄傲。”每个领域有每个领域的王者，你在仰视他人时，正巧仰视他所在的领域。这便是“闻到有先后，术业有专攻”的道理。
俯视历史，人们可以获得经验教训。人们将过去漫长的时间浓缩，并通过教育将历史的经验与教训传递给后人。俯视二战期间德国xxx党实施的“种族灭绝”政策，人们习得珍视和平，尊重各民族存在与发展的权利的道德。正如纽伦堡审判的一名律师所言：“历史不在于忠实地解释过去，而在于如此认真的警戒未来。同时，要克服居高临下的倾向。”爱迪生不愧为“发明大王”，可他的发明大都在他生命的前期完成，在后期，爱迪生目中无人，妄自尊大，心智被虚荣心和功名利禄包裹，不再似幼年满心盛着好奇，所以后期的发明屈指可数。
平视向前，平等待人。古代大教育家、大思想家孔子将自己置于与学生平等的地位。在子贡感叹“何敢望回”时，孔子安慰他：“吾与汝，弗如也。”孔子奠定了中国古代的教育传统，不仅仅是在教育的内容方面，同时也在平等待人的态度之上。平视要注意克服目光狭隘的弊端。在二战结束后，西方大国拒绝南北对话，这客观上推动了南南合作，使多极化趋势有力地冲击了世界格局。
作为肩负民族复兴大任的我们，切不可固定视角，要学会一俯一仰，平视向前。
俯视的视角 仰视俯视的概念篇七
俯仰之间，平等相待
四川省蓬安中学校
杨晓东老师
放眼这世界，你所看到的风景，往往取决于你看待这世界的角度，固定的视角可以惊艳了你，也能狭隘了你。多角度地看待这世界，平等相待，或许，你将领略到不一样的美。
仰望星河，不必顶礼膜拜。
向上看，仰望星河，你可看到贤人和真理在你头顶。它们犹如明灯，犹如星辰，亘古不变地闪耀着光辉，从中汲取思想养分，将为你指引人生方向。若你对其顶礼膜拜，一味盲从，最多不过成为过往的复制品。柏拉图师从当时德高望重、威望难以轻易撼动的苏格拉底，充实丰富了自己的思想。当两人意见不同时，柏拉图不盲从老师，在真理面前，平等相待，发出“吾爱吾师，吾更爱真理”的宣告。若柏拉图一味顶礼膜拜自己的老师，那他最多不过是苏格拉底思想的继承者。而他坚持了自己的正确立场，一部《理想国》，让他永载史册。
俯瞰大地，必须扎根泥土。
为建设“天眼fast工程”，南仁东先生二十余年不辞辛劳，在人迹罕至的沟沟坎坎寻找最合适的场地。工程完工之时，他曾一圈圈地在建筑工地上奔跑，他观测星空的愿望促使他必须建设好地面上的观测设备，如此才可以追求更高的技术、走向更远的征途。俯瞰大地，扎根泥土，让他有了前行的力量!樊锦诗北大出身，学识渊博，却甘愿放弃繁华的都市生活，乐意俯瞰大漠、扎根敦煌，守护中华瑰宝。“读万卷书，行万里路”，只有俯瞰大地，扎根山河，我们才能走好这一代人的长征路!
平视向前，不受视野局限。
蔡锷有言：“各抱愚公之志，即可移山;各怀精卫之心，不难填河。”于登山半途，四面皆山，这并不能局限我们的视野。因为心中有方向，脚下有力量。硕士研究生黄文秀，毕业之后回到家乡，小小的山村并没有局限她的视野，因为心中改变乡亲们贫穷的理想之灯点亮了她人生前进的方向。她以生命践行实现共同富裕的理想，为一个又一个家庭送去了致富的希望。守岛英雄王继才，小小的海岛没有局限他的视野，祖国海疆却让他心心念念，他三十年如一日驻守海岛，守护祖国的海疆。攀登于半山腰，风景已然不同，与生命站于平等高度，还需坚守本心。
俯瞰大地时，你应有对星辰大海的追求;奔向终点时，你要走好脚下的每一步。俯仰之间，平等相待。因为你所看见的，都会照亮你走向未来的路。
俯视的视角 仰视俯视的概念篇八
台湾巴士海峡上趴着一只“猫”，胖乎乎的，当地高山族叫它“猫鼻头”，这只“猫”就在垦丁国家公园。
一下车，尽管热浪滚滚，但我还是非常激动地冲在队伍的最前面，渴望见到传说中的“猫鼻头”。
刚进景区，只见两石头中间横放着一块木板，是给游客歇歇脚的凳子，但我却被右边一块白色石头吸引住了，只见这块石头布满了密密麻麻的孔洞，看似杂乱无章，就像一个巨大的马蜂窝；石头上面仿佛树一样，长满了枝丫，我好奇的用手摸了摸，有的粗糙划手，有的细滑如丝，这块像石头又像树的玩意是什么呢？我疑惑不解。这时，导游介绍道：“这是珊瑚礁，也就是由珊瑚虫的尸体堆积而成的。”我恍然大悟。
爬上看台，远眺前方，巴士海峡波浪滔滔，深蓝色的水犹如蓝宝石一般晶莹剔透，地平线水天相连，右侧的台湾海峡色彩多样，蔚为壮观。
“猫鼻头”在哪儿？我俯视脚下的礁石群，只见隐约显现出猫的轮廓，它全身圆溜溜的，懒洋洋地趴在海岸上，头伸向大海，嘴张着，好像在等着海妈妈喂鱼呢！它又短又粗的小尾巴调皮地竖着，一波又一波的海浪不知疲倦地扑打着，发生震耳欲聋的声音，仿佛是它在对海浪说：“哈哈，你尽管放马过来，想把我打垮，门都没有！”
遥望一望无际的海面，俯视“猫鼻头”，吹着海风，听着涛声，一种人在画中游的错觉油然而生，不禁佩服大自然的智慧。
俯视的视角 仰视俯视的概念篇九
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”是李白对庸碌无为的人生态度的俯视;“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”是陆游对开创丰功伟业的诸葛亮的隔空仰视;“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”是苏东坡与人生和解后对世界的平视。
学会俯视、仰视、平视，使他们成为人生的强者、贤者、智者。
他们的目光，更确切的说是为人处世的不同态度，对于今天的我们，无疑也是大有裨益的。
然而，现实生活中的我们，大多数人的目光，从少年时代的“会当凌绝顶，一览众山小”的睥睨俯视，到最后的“活在当下”的平视，这或许是经历成长之后的通透释然，学会与现实和解;或许是梦想的降格以求，屈心抑志，无可奈何。
少年时代，我们往往习惯于俯视众人，俯瞰世界。
我们正值“青春者，人生之华也”的风华正茂的年龄，我们以“书生意气，挥斥方遒”自许，我们都想着“拯救世界，却忘了帮妈妈洗碗”;我们只想着扫六合天下，却忘了一屋不扫……年少轻狂的我们，习惯于俯视，说着非凡人生的凡尔赛，不屑于身边父辈们、师友们平凡、平淡的人生。我们甚至缺乏对历史先贤的仰视，读着《名人传》《人类群星闪耀时》，却不忘臧否人物，论天下英雄，时常油然而生“时无英雄，使竖子成名”的感慨。我们天天狂呼口号“舍我其谁”“不负天赐的智慧”，在我们看来，我们生来就是“天将降大任”。那些市井里巷中凡夫俗子的善举、嘉言懿行、清流暖闻，习惯于俯视的我们始终不曾注目。
然而有一天，我们不在俯视，开始学会平视。
因为我们忽然发现，我们其实并不特别。对于父母来说，我们是独一无二的;然而一旦走进茫茫人海，就会湮没无闻，平淡无奇。我们内心开始失衡，甚至歇斯底里。我们慢慢意识到，或许我生来就是沟壑而非高山，恰恰是被人俯视的平庸的沟壑而非高山之巅。痛定思痛之后，我们开始学会平视。我们不再留给他人遗世独立的高冷背影，而是学会与家人、朋友、世界温柔相拥，与他人同框，在平凡的生活中追求小确幸。我们不再虚妄地陶醉于“众人平地上，唯我碧霄中”的快意，不再以“给我一个支点，就能撬起整个地球”而自许。
学会平视，凝视着你的双眸，注视那些平凡的背影，愈发觉得他们那样伟岸：
清华大学保洁阿姨，一曲《我的中国心》，惊艳四座，我们不再摈弃傲慢和偏见，而是不吝掌声;农民工陈直思考、研究海德格尔，我们不再戴上有色眼镜，而是投以敬佩的目光，一个人在机器轰鸣声中，在蜗居狼藉的工棚里，却能有一张宁静的书桌，思考着人类最深邃的哲学问题……我们大多数人的人生历程，莫不如此，伴随着成长，我们的视角不断变化，从俯视变成了平视。少年时代，活在梦想中;成熟以后，活在当下。庆幸也好，唏嘘感慨也好，我们在深思之余，是否拷问过自己，我们的这种视角变化，是否导致了我们错位的人生?
让我们再重温威斯敏斯特教堂无人墓碑上的那段震惊世人的忏悔：
当我年轻的时候，我的想像力没有任何局限，我梦想改变这个世界……直到暮年，我才突然意识到：如果起初我只改变自己，接着我就可以改变我的家人;然后，我也许就能改变我的国家，也许我连整个世界都可以改变。
这段真诚的醒悟，或许道尽了大多数人的人生体验的“通感”，刺痛了我们每一个人。是的，我们如果从一开始，就学会平视，在内心里平时自我，用目光平视他人，或许能看清自我，正视自我，进而不断完善自我，于自修处求强，或许我们终有一天，就有了俯视的资本。
我站在山顶，不是为了让众人看到我，而是为了平视更远的世界。或许应当成为我们的人生箴言。
